《2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（十六）論述類文本閱讀 小說閱讀.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（十六）論述類文本閱讀 小說閱讀.doc（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（十六）論述類文本閱讀 小說閱讀 題組一　論述類文本閱讀 　　閱讀下面的文章，完成1～3題。(9分，每小題3分) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀具有重要意義。核心價值觀作為支撐中國夢的理念要件，是凝聚了中國傳統(tǒng)文化根脈和當(dāng)下時代訴求的集體共識。核心價值觀不是孤懸于中國文化傳統(tǒng)和中國社會現(xiàn)實(shí)的空中祥云，而是貫穿傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)、連接廟堂與民間、溝通中國與世界的共同愿景。多年來，我們在精神、道德層面的“失魂落魄”，很大程度上與我們沒有很好地解決我們的文化問題有關(guān)，我們走了這么遠(yuǎn)，回過頭來，還得把曾經(jīng)遺落的好東西找回來。 國學(xué)大師錢穆說過：“文化是民族的生命，沒有文化，就沒有民族。”文化不僅表現(xiàn)為顯性的存在物，更是一種無形的力量，它潛移默化地影響著人們對人生和世界的看法，內(nèi)在地支配著人們的行為；它像空氣一樣，充盈在我們的生活空間，滲透在我們的行為理念中；文化具有綿長的同化功能，讓身處于同一文化圈的文化主體擁有共同的文化語言。如果脫離中國文明和中國文化，現(xiàn)代化就會失去其賴以生存的文化根基，核心價值觀就會成為無源之水。 近一百年來，中國的文化危機(jī)隨著時序的遷流而不斷加深，要把一個具有幾千年生長期的巨型文化生命體從危機(jī)中救起來，可能需要幾代人的持續(xù)努力。近幾年來，在國人的意識中，中國文化傳統(tǒng)的位置的確有所提升，但文化問題仍非短期內(nèi)所能解決。原因是此前的文化激進(jìn)主義，將我們的文化傳統(tǒng)視為保守落后的東西，一股腦兒地拋掉，將上千年積淀下來的文化家底全部打翻在地。為此，學(xué)者余英時認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化價值已失去了存在的依據(jù)，許多基本價值不是遭到唾棄，便是受到歪曲，不但仁義道德、慈孝中庸、和諧容忍等傳統(tǒng)德目失其效用，而且包括敬祖先的意識也在若存若亡之間。舊的價值系統(tǒng)已殘破不堪，而新的價值系統(tǒng)卻并未出現(xiàn)，這是一種文化真空的狀態(tài)。 造成這種悲劇，中國的知識文化精英難辭其咎。余英時認(rèn)為，一百年來，在中國文化界發(fā)生影響的知識分子，始終擺脫不掉“尊西人若帝天，視西籍如神圣”的心態(tài)。到了今天，很少有人能夠離開某種西方的思維架構(gòu)，而直接面對中國的文學(xué)、思想、歷史了；他們似乎只有通過西方這一家或那一家的理論才能闡明中國的經(jīng)典。此言說得有點(diǎn)極端，但不無道理。中國文化之所以不同于西方文化，蓋在于中西方的生活方式不同，中國對自然、人生、世界的理解有著自己獨(dú)特的方式。但進(jìn)入近代后，中國的文化秩序被外來的力量徹底打翻了，文化自信被連根拔起，中國從此走上了漫長的文化救贖之路。 中國文化近百年來雖歷經(jīng)磨難，其生命力卻綿遠(yuǎn)不絕。我們凝聚核心價值觀，放飛中國夢，需要依傍中國文化傳統(tǒng)和文明積淀。如今，中國夢的核心框架已初步成型，接下來要做的工作，就是將這核心框架與中國文化根脈連接起來，寄理念和核心價值于文化之中。這樣的價值宣示才能深入民心，具有綿長的生命力。為了不讓中國夢變成熱鬧一時的流行語，需要在文化上對中國夢進(jìn)行固本培植，用厚實(shí)的文化活水滋養(yǎng)中國夢。 (選自2014年3月7日《中國教育報(bào)》) 1．下列有關(guān)“核心價值觀”的表述，正確的一項(xiàng)是(　　) A．核心價值觀既凝聚了中國傳統(tǒng)文化的根脈，又反映了當(dāng)下時代要求，是一種集體共識。 B．核心價值觀是貫穿傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)、連接廟堂與民間、中國與世界的共同愿景，是實(shí)現(xiàn)中國夢的前提條件。 C．核心價值觀的培育和弘揚(yáng)，完全取決于能否繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。 D．核心價值觀不是無所依托的空中祥云，它既以中國文明和中國文化為根基，同時也受制于中國的現(xiàn)代化。 2．對近代以來中國文化危機(jī)形成的原因，下列解說不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文化激進(jìn)主義視我們的文化為保守落后的東西，完全顛覆了我們的傳統(tǒng)文化家底。 B．舊的價值系統(tǒng)已被掃蕩無余，新的價值系統(tǒng)卻未出現(xiàn)，形成了一種文化真空狀態(tài)。 C．近代中國的知識文化精英們普遍未能擺脫掉“尊西人若帝天，視西籍如神圣”的心態(tài)。 D．近代以來，中國的文化秩序被外來的西方力量徹底打翻了，文化自信徹底喪失。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．國學(xué)大師錢穆的話表明，文化是民族的生命，一個民族若沒有自己的文化，那么這個民族就會走向滅亡。 B．文化不僅表現(xiàn)為具體的存在形式，它更是一種無形的力量，影響著人們對人生和世界的看法，支配著人們的行為。 C．近代以來，文化危機(jī)不斷加深，中國從此走上了漫長的文化救贖之路，現(xiàn)在看來要使其完全得到拯救，仍需一個較長過程。 D．為使中國夢變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，需要在核心價值觀上對中國夢進(jìn)行固本培植，用厚實(shí)的文化活水加以滋養(yǎng)。 題組二　小說閱讀 閱讀下面的文章，完成4～7題。(20分) 烈馬青鬃 姜澤華 “支左”那年，部隊(duì)上送我們生產(chǎn)隊(duì)一匹軍馬。那馬年齒雖老，卻是形體高大，渾身鐵青，頸上的鬃毛有一尺多長。聽老人們講，那叫青鬃馬。 青鬃馬的性子很烈。被牽進(jìn)牲口棚的第一天，它就咬傷了那頭企圖騷擾它的黑叫驢。心疼黑叫驢的飼養(yǎng)員上前拉“偏架”，被它一蹄子尥出老遠(yuǎn)。為此青鬃馬沒少受飼養(yǎng)員的報(bào)復(fù)，頭臉上常有被馬勺磕出的累累傷痕。 青鬃馬力氣雖大，卻不會犁地。它快捷的步幅總是令那些和它同駕的牲口跟不上趟兒。要它獨(dú)拉一架犁，它又頂不了一個工日。對它一動鞭子，它就狂跳不已。沒人能夠駕馭得了它。 因此青鬃馬經(jīng)常被拴到樹上挨鞭子，特別是生產(chǎn)隊(duì)長的鞭子。隊(duì)長使得一手好鞭，鞭頭硬，打得準(zhǔn)。他運(yùn)足了勁兒，能把馬耳朵一鞭打裂。 青鬃馬便開始變得郁郁寡歡，無精打采。它經(jīng)常趴在糞水坑里，把自己弄得滿身污穢，落魄不堪，就像那年代的“地富反壞右”。 “把它牽出去遛遛吧！實(shí)在不行，就……”就怎么樣隊(duì)長沒說。因?yàn)槟悄暝码S便殺牲口可不是小事情。那可是“生產(chǎn)資料”?。? 時近中午，飼養(yǎng)員牽著青鬃馬回來了。青鬃馬身上的泥糞已被洗刷干凈，渾身油亮。雖瘦骨嶙峋，卻顯得精神抖擻。飼養(yǎng)員有掩飾不住的喜悅：“隊(duì)長，這是匹好馬哩！騎上它，跑得飛快，還特別穩(wěn)當(dāng)！” “真的？”生產(chǎn)隊(duì)長在青海當(dāng)過兵，也能騎馬。他從飼養(yǎng)員手中接過韁繩，一翻身跨上馬背。稍一抖韁繩，青鬃馬猛地躥了出去…… 野外的空闊遼遠(yuǎn)刺激了青鬃馬已近僵硬的神經(jīng)和蟄伏的野性。它揚(yáng)起神采飛揚(yáng)的鬃毛，收腰扎背，四蹄翻飛?？缵涠饶埃S丘越壑，盡情地奔馳在自由的風(fēng)里。 隊(duì)長滿面紅光，愜意地從馬背上躍下，把韁繩往飼養(yǎng)員手里一扔：“好馬不犁地哩！找上幾個人，殺殺它的野性兒，絕對是匹好牲口！” 這次，青鬃馬被拴到那棵枯槐樹上就顯得很隆重。樹周圍站了成圈的看客，圈內(nèi)是輪番抽打的七八個鞭手。在鞭梢兒的呼嘯里，青鬃馬悲聲長鳴，鬃毛紛飛，鮮血崩流…… 正當(dāng)鞭手們打累了，隊(duì)長吩咐把馬解開，又很有把握要收獲一頭馴服的牲畜時，突然一聲驚天的長嘯，青鬃馬猛地掙斷韁繩，后蹄一蹬前蹄一揚(yáng)，竟躍上了近三米高的枯樹！落在樹杈的瞬間，兩條插入樹枝的前腿驟然折斷！白森森的骨茬子都迸出體外！ 青鬃馬發(fā)出最后一聲長長的哀鳴…… 那天，隊(duì)里每家都分到了一塊馬肉。我記得媽媽用馬肉包了餃子，卻不太好吃。因?yàn)槟侨怵W兒不但粗糙不香，而且還有股辛酸的味兒。 我至今還保留著我撿到的那匹青鬃馬的一片馬蹄鐵。那馬蹄鐵已磨得很薄，上小學(xué)時我曾用它當(dāng)削筆刀削鉛筆，很鋒利。 (選自《文藝生活〈精選小小說〉》，有刪改) 4．下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是(4分，兩項(xiàng)都對得4分，答對一項(xiàng)得2分，有錯項(xiàng)得0分)(　　) A．小說開篇描寫青鬃馬形體高大，渾身鐵青，鬃毛很長，著力通過外形突出烈馬的不凡，作者以生動形象的文字表現(xiàn)出“我”對它的喜愛。 B．“隊(duì)長滿面紅光，愜意地從馬背上躍下”，是因?yàn)樗麑ψ约候T馬技術(shù)很自信，也表明隊(duì)長對青鬃馬的態(tài)度發(fā)生了變化。 C．小說語言樸素、簡潔、凝練?！氨凰惶阕愚统隼线h(yuǎn)”“發(fā)出最后一聲長長的哀鳴”，看似簡單的文字，卻巧妙地暗示了青鬃馬的個性。 D．“青鬃馬悲聲長鳴，鬃毛紛飛，鮮血崩流……”作者借小說含蓄地表現(xiàn)了鞭手的殘忍、“我”的悲傷，在對比中表達(dá)出對真善美的吁求。 E．小說通過描寫一匹青鬃馬寧死不受人馴的故事，贊美了青鬃馬的骨氣，表現(xiàn)了青鬃馬追求自由的決心和毅力。 5．小說中的青鬃馬有哪些特點(diǎn)？請簡要分析。(4分) 答： 6．“對它一動鞭子，它就狂跳不已。沒人能夠駕馭得了它?！边@句話在結(jié)構(gòu)上有何作用？(4分) 答： 7．“那馬蹄鐵已磨得很薄，上小學(xué)時我曾用它當(dāng)削筆刀削鉛筆，很鋒利。”這句話包含哪些深意？請結(jié)合全文加以探究。(8分) 答： 　 答 案 1．選A　B項(xiàng)，“是實(shí)現(xiàn)中國夢的前提條件”與原文不符。C項(xiàng)，“完全取決于”說法太絕對。D項(xiàng)，“受制于中國的現(xiàn)代化”的說法于原文無據(jù)。 2．選B　B項(xiàng)，“舊的價值系統(tǒng)已被掃蕩無余”說法錯誤，原文是“舊的價值系統(tǒng)已殘破不堪”。 3．選D　D項(xiàng)，應(yīng)是“在文化上對中國夢進(jìn)行固本培植”而非“在核心價值觀上”。 4．選CE　A項(xiàng)，說“我”對它“喜愛”，略帶牽強(qiáng)；B項(xiàng)，“愜意”表現(xiàn)了騎馬者的自傲，而非對其騎術(shù)的“自信”，“態(tài)度”“變化”理解牽強(qiáng)；D項(xiàng)，文章著重表現(xiàn)青鬃馬的個性特點(diǎn)，而非對“真善美的吁求”。 5．年齒老，形體高大；性子剛烈，不受人馴；追求自由，有骨氣。(每點(diǎn)1分，答全得滿分) 6．與上文寫青鬃馬性情剛烈、力氣大相照應(yīng)。(2分)為下文青鬃馬因不屈服于人的鞭打而自戕的情節(jié)做鋪墊。(2分) 7．馬蹄鐵“很薄”，說明青鬃馬熱愛奔跑，曾經(jīng)馳騁千里，也表現(xiàn)了它追求自由的決心和毅力；(2分)借馬蹄鐵的“鋒利”表現(xiàn)青鬃馬的骨氣；(2分)骨氣，是支撐靈魂、保護(hù)人格、維護(hù)正義的源泉，做人不可失去本性，要尋回骨氣。(4分)