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2019-2020年高考?xì)v史模擬試題分解 古代世界政治和思想 1．（xx湖南益陽一模33）在伯利克里時代，古代雅典居民大約有40萬人，“其父母為雅典人者，始能為雅典人”，這樣全權(quán)公民大約14000人。雅典公民大會的會場僅能容納6000人。參加公民大會的一般公民也僅限于聆聽和投票。這表明(　　) A．雅典層層推選的民主制度受到普遍歡迎 B．雅典實(shí)行輪流參政議政民主制度 C．雅典民主制度受到大多數(shù)人的抵制 D．雅典民主本質(zhì)上是精英政治制度 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【解析】材料沒有涉及到雅典是實(shí)行層層推選的民主制度，并且此點(diǎn)也和事實(shí)不符，故A項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及到輪流參政議政，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)出雅典民主受到大多數(shù)人的抵制，故C項(xiàng)錯誤；雅典局面很多，公民相對較少，而能參加雅典公民大會的更少，而這之中大部分公民都是僅限于聆聽和投票，那么誰來決策，就是精英階層，體現(xiàn)了精英政治的理念，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 2．（xx湖南衡陽一模31）伯利克里如此描述雅典的民主政體：因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對所有的人都一視同仁，公正地調(diào)解人們的私人爭端時，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。這反映出古代雅典(　　) A．法律只調(diào)節(jié)私人爭端 B．法律是民主政治的保障 C．法律面前人人平等 D．實(shí)行多數(shù)人的民主 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【解析】根據(jù)材料信息可知，法律能調(diào)解人們的私人爭端，并不能反映法律只調(diào)解人們的私人爭端，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料信息可知，當(dāng)法律公正調(diào)解人們的私人爭端時，民主政體的優(yōu)越性就會得到確認(rèn)，故B項(xiàng)正確；雅典的法律只是保障公民的利益，在法律面前，公民人人平等，故C項(xiàng)錯誤；雅典的公民只占雅典人口的少數(shù)，是少數(shù)人的民主，故D項(xiàng)錯誤。 【答案】B 3．（xx湖南株洲一模17）庇西特拉圖（約公元前600—前527年）成為雅典的第一位僭主（通過政變或其他暴力手段奪取政權(quán)的獨(dú)裁者）。其執(zhí)政的總體傾向是支持平民與氏族貴族開展斗爭，并繼續(xù)推行梭倫立法，“很少變更”。這說明庇西特拉圖(　　) A．在本質(zhì)上是一位民主者 B．換取平民支持自己獨(dú)裁統(tǒng)治 C．削弱氏族貴族維護(hù)統(tǒng)治 D．必須適應(yīng)雅典民主政治發(fā)展 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【解析】庇西特拉圖雖然繼續(xù)推行梭倫立法，但本質(zhì)是一位僭主，故A項(xiàng)錯誤；材料沒有講明庇西特拉圖傾向支持平民的目的，而且其統(tǒng)治主要依靠貴族，故B項(xiàng)錯誤；庇 西特拉圖傾向支持平民主要是為了緩和階級矛盾，而非削弱貴族統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯誤；庇西特拉圖雖然是僭主，但繼續(xù)推行梭倫立法，說明他必須適應(yīng)時代的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 羅馬法 1．（xx湖南永州三模32）《十二銅表法》中有多條這樣的規(guī)定，如“恩主詐騙被保護(hù)人的，應(yīng)宣誓充作‘犧牲’，奉獻(xiàn)于神”；以蠱術(shù)損害他人莊稼的，科處極刑；夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，處死以祭谷神；施魔法或以毒藥殺人的處死刑。上述規(guī)定共同體現(xiàn)了羅馬法(　　) A．鮮明的宗教色彩 B．同態(tài)復(fù)仇的原則 C．鮮明的等級特征 D．輕罪重罰的特點(diǎn) 【考點(diǎn)】羅馬法——《十二銅表法》 【解析】“恩主”“蠱術(shù)”“谷神”“魔法”都與宗教色彩有關(guān)，故A項(xiàng)正確；上述規(guī)定沒有體現(xiàn)同態(tài)復(fù)仇、以暴制暴的原則，故B項(xiàng)錯誤；上述規(guī)定沒有反映出等級差異導(dǎo)致司法不公，故C項(xiàng)錯誤；“以毒藥殺人的處死刑”，并非輕罪重罰，故D項(xiàng)錯誤。 【答案】A 2．（xx湖南衡陽二模30）《十二銅表法》表三第4條規(guī)定，“債務(wù)人在拘禁期間，如愿意，可自費(fèi)供養(yǎng)。若無力自費(fèi) 供養(yǎng)，則拘禁他的人每日應(yīng)發(fā)給他面粉一磅，如愿意，亦可多給?！边@一規(guī)定表明《十二銅表法》(　　) A．體現(xiàn)人權(quán)至上的法律原則 B．突出強(qiáng)調(diào)權(quán)債雙方自由平等 C．重點(diǎn)保護(hù)債權(quán)人的財產(chǎn)權(quán) D．一定程度上限制貴族的特權(quán) 【考點(diǎn)】羅馬法——《十二銅表法》 【解析】從債務(wù)人由于欠債而被拘禁，可知無法體現(xiàn)人權(quán)至上，故A項(xiàng)錯誤；債權(quán)人可拘禁債務(wù)人體現(xiàn)權(quán)債雙方不是自由平等的，故B項(xiàng)錯誤；債權(quán)人拘禁債務(wù)人體現(xiàn)保護(hù)債權(quán)人財產(chǎn)，但材料中體現(xiàn)了債務(wù)人也要受到保護(hù)，不是側(cè)重于債權(quán)人的利益，故C項(xiàng)錯誤；法律規(guī)定內(nèi)容是對債務(wù)人的保護(hù)，體現(xiàn)出限制了貴族欺壓債務(wù)人的權(quán)力，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 3．（xx湖南郴州二模31）羅馬法體現(xiàn)了程序法優(yōu)先于實(shí)體法的特點(diǎn)，在程序法方面作了很多規(guī)定。如：原告?zhèn)鞅桓娉鐾ィ绫桓婢芙^，原告可邀請第三者作證，扭押同行；如被告托辭不去或企圖逃避，原告有權(quán)拘捕之；如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具，但除自愿外，不必用有篷蓋的車輛。這些規(guī)定的直接目的是為了(　　) A．更好地維護(hù)奴隸主的利益 B．確保司法審判的公正性 C．防止司法部門以權(quán)謀私 D．使原告的利益不受侵犯 【考點(diǎn)】羅馬法 【解析】規(guī)定的本質(zhì)目的是維護(hù)奴隸主的利益，但直接目的不是這么深刻的階級理論，故A項(xiàng)錯誤；材料羅列的若干法律都表明，程序法優(yōu)于實(shí)體法，且程序法有很多規(guī)定， 表明這些規(guī)定的直接目的都是為了維護(hù)司法的公正，故B項(xiàng)正確；司法部門以權(quán)謀私與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；舉例的關(guān)于原告的規(guī)定，是為了說明程序法高于實(shí)體法，并不是為了保護(hù)原告，若原告有罪，法律不會輕饒，故D項(xiàng)錯誤。 【答案】B 4．（xx湖南懷化一模31）恩格斯曾指出，羅馬法雖然是奴隸制社會的法律，但它同時又是“以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式。是商品生產(chǎn)即資本主義以前的商品生產(chǎn)的完善法”。羅馬法之所以能夠獲得近代偉人的高度評價，究其原因主要是羅馬法的基本精神突出表現(xiàn)在其自然法精神、私法精神和理性精神。以下各項(xiàng)與以上三種精神對應(yīng)，正確的一組是(　　) A．法律面前人人平等—契約自由原則—公平正義 B．契約自由原則—公平正義—法律面前人人平等 C．天賦人權(quán)—私有財產(chǎn)神圣不可侵犯—反對專制 D．維護(hù)法律公正—保證公民財產(chǎn)—調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)糾紛 【答案】A 5．（xx湖南岳陽一模18）在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享受某些基本權(quán)利。下列選項(xiàng)蘊(yùn)含自然法觀念的是(　　) A．普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣 B．債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品 C．如果故意傷人肢體……則他本身亦應(yīng)遭受同樣傷害 D．人口數(shù)目的計算法應(yīng)是自由民加上黑奴之五分之三 【考點(diǎn)】羅馬法——自然法 【解析】由題干可知，自然法維護(hù)人生來具有的人身、財產(chǎn)等基本權(quán)利，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”強(qiáng)調(diào)君主對臣民的統(tǒng)治，人民的權(quán)利沒有提及，故A項(xiàng)錯誤；“債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”，側(cè)重人身自由的權(quán)利，故B項(xiàng)正確；“則他本身亦應(yīng)遭受同樣傷害”，危害了人身權(quán)利，故C項(xiàng)錯誤；“自由民加上黑奴之五分之三”有明顯的種族歧視色彩，與自然法相違背，故D項(xiàng)錯誤。 【答案】B 西方人文精神的起源 1．（xx湖南岳陽二模32）孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，柏拉圖寫《理想國》宣揚(yáng)其“哲學(xué)王”，二者共同之處是(　　) A．面對社會轉(zhuǎn)型提出自己治國主張 B．代表沒落的奴隸主階級利益 C．宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，教育更多的子弟 D．對現(xiàn)實(shí)社會制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔子思想主張；西方人文精神的起源——柏拉圖思想主張 【解析】面對社會轉(zhuǎn)型提出自己的治國主張是二人思想主張的表象而非政治主張的實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯誤；孔子的思想主張代表沒落的奴隸主階級利益，故B項(xiàng)錯誤；宣揚(yáng)自己的 哲學(xué)思想，教育更多的子是孔子的思想，故C項(xiàng)錯誤；孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，其行動的根本目的在于恢復(fù)“禮崩樂壞”的社會秩序，孔子試圖利用周禮來重新構(gòu)建和諧有序的社會，而柏拉圖則通過《理想國》一書表達(dá)自己重新建構(gòu)有序理想社會的國家，所以二人政治主張的共同之處在于力圖構(gòu)建新的和諧社會，故D項(xiàng)正確。 【答案】D