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2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第30講 古代中國(guó)的科技與文藝當(dāng)堂練（含解析）新人教版 1．(xx重慶高考)某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇(　　) A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期 B．“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙 C．火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事 D．活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝 解析：選C　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們利用磁石指示南北的特性發(fā)明了指南儀器——司南，因此排除A項(xiàng)。在西漢時(shí)已發(fā)明植物纖維紙，但紙質(zhì)比較粗糙；到東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成了便于書寫的紙，因此排除B項(xiàng)。北宋時(shí)期，平民畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，因此排除D項(xiàng)。唐朝末年火藥開始應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，因此答案為C項(xiàng)。 2．(xx新課標(biāo)全國(guó)高考Ⅱ)清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(　　) A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念 C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念 解析：選C　明清時(shí)期，隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮，市民階層的隊(duì)伍壯大，為適應(yīng)市民階層的文化心理需求，小說(shuō)的創(chuàng)作發(fā)展繁榮起來(lái)，材料反映了小說(shuō)受到市民階層的歡迎，故C項(xiàng)符合題意。材料并未涉及小說(shuō)傳播宗教的內(nèi)容，也沒有反映封建等級(jí)觀念受到?jīng)_擊和社會(huì)價(jià)值觀念的變化，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(xx海南高考)下面是漢字“律”的四種字體，其中直接取代篆書而流行的字體是(　　) 解析：選C　篆書之后是隸書，A是篆書；B是楷書；C是隸書；D是草書。故選C。 4．(xx新課標(biāo)全國(guó)高考)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．對(duì)僧人愛恨交加的社會(huì)心態(tài) B．民間思想借助戲劇廣泛傳播 C．中國(guó)文化的地域性特色濃厚 D．市民階層的價(jià)值取向 解析：選D　兩個(gè)故事本質(zhì)上都反映了市民階層反抗壓迫，追求自由和公平的生活，是對(duì)理學(xué)和封建專制制度的反抗，因此，正確的答案為D項(xiàng)。材料僅僅反映了杭州一地的情況，不能說(shuō)明C項(xiàng)的結(jié)論。A、B兩項(xiàng)不能正確反映材料信息。 5．(xx安徽高考)xx年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票《中國(guó)古代書法—行書》，被稱為國(guó)家名片與國(guó)寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙千年，墨潤(rùn)萬(wàn)變的獨(dú)特魅力。下圖中屬于該套郵票的是(　　) 解析：選C　隸書：常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短?？瑫汗P畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，具有實(shí)用價(jià)值；草書：筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有審美價(jià)值；行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值．又具實(shí)用價(jià)值。根據(jù)它們的特點(diǎn)可知，A項(xiàng)隸書，B項(xiàng)楷書，D項(xiàng)草書，C項(xiàng)行書。 6．(xx海南高考)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料　在中國(guó)古代，天文和歷法一直受到高度重視，天文學(xué)家和君主有著密切的關(guān)系，他們是官方政府機(jī)構(gòu)不可或缺的人員。至公元1851年，歷代政權(quán)頒行了100余部歷法，《夏小正》是中國(guó)最古老的歷書，形成于公元前5世紀(jì)左右，包含了許多關(guān)于氣候、星象及物候方面的敘述，按一年十二個(gè)月的順序排列。古代的歷法，現(xiàn)在名為“農(nóng)歷”或“陰歷”，仍決定人們歡度“春節(jié)”以及“中秋”、“端午”等節(jié)日的具體日期。 天象觀測(cè)有助于制定更為準(zhǔn)確的歷法。古代史書中有著連續(xù)的有關(guān)日食、月食與星象變化的記錄，并從政治角度解釋這些現(xiàn)象。史書明確記錄了公元前186年呂后當(dāng)政時(shí)發(fā)生了一次日食，但現(xiàn)代天文學(xué)研究表明，所記日食絕不可能發(fā)生。日食記錄居然因政治上的原因而有所增減：統(tǒng)治者殘暴，記載的日食現(xiàn)象就多；統(tǒng)治者開明，日食便很少發(fā)生。 ——摘編自李約瑟《中華科學(xué)文明史》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代重視天文歷法的表現(xiàn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明影響中國(guó)古代天文學(xué)科學(xué)性的因素。 解析：第(1)問對(duì)材料的概括天文歷法的表現(xiàn)，第(2)問說(shuō)明影響古代天文學(xué)的因素，注意從材料和所學(xué)知識(shí)去概括和說(shuō)明。 答案：(1)多種天文觀測(cè)儀器制造與改進(jìn)；豐富的天象觀測(cè)記錄；不斷完善的歷法；中央政府支持、組織，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)。 (2)將天象變化與現(xiàn)實(shí)政治相聯(lián)系，天人感應(yīng)思想；注重實(shí)用性，理論探討不足。