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第二講辯證立意——意高為勝，意高有道,第四部分專題十八寫作,[講前引語]千古文章“意”為高，文以“意”勝，這是不爭的事實。準確審題，做到文之有“意”，寫作算是有了一個良好的開始。但是，立意深刻、新穎，是一切優(yōu)秀作文的核心條件。當然，要想做到恐非易事。其實，只要我們靜而思之，思維深入，做到辯證立意，達到目標不是不可能。,I品讀佳作，體悟出彩理由,II指點技巧，找到提升門徑,III實戰(zhàn)演練，練出訓練實效,I品讀佳作，體悟出彩理由,(2018浙江)題目見第一講“精審真題”部分。滿分佳作,談務虛提到浙江，人們最先想到的是什么？說起浙江，人們總說浙江人務實、精明，浙江商人尤其是溫商走遍天下，說話者往往言至于此，還會豎起大拇指以表贊嘆。因為我們的經(jīng)濟，我們的發(fā)展，我們出了馬云和阿里巴巴，出了丁磊和網(wǎng)易，都足以讓人擊節(jié)稱贊?？墒?，自魯迅、郁達夫、艾青這一批民國文人后，浙江多久沒出過在世界文壇站得住腳的文學家了？不只浙江，全國皆如此。,初讀標題，有離題之感。標題說“虛”，開頭卻從“務實”的浙江精神談起，總算讓人有扣題之感。,,“可是”，筆鋒一轉(zhuǎn)，對“務實”有話要說。,不只文學界，整個文藝界、思想界也皆如此。并非詬病我們歷來的“務實精神”。務實當然是好的，沒有務實精神我們出不了馬云和丁磊，可我想，也該有點務虛精神了吧？我們崇尚經(jīng)世致用的思想，然而這種針對思想領域的實用主義哲學發(fā)展到過分的程度，就不可避免地滋生出濃重的功利主義和工具主義，即我今天所思考的，都是為了取得更大的經(jīng)濟效益而服務。這就是所謂的過猶不及，這種傾向，雖然不會立刻露出其獠牙，但會廣泛地影響思想界、文藝界乃至教育界，好比每天吃地溝油，不知不覺就侵蝕腐壞了你的肌體。,肯定務實精神，提倡務虛精神。,,此時，務虛作為一種中和劑就該登場了。務虛絕不是無所事事的小資情調(diào)，而是拒絕考慮其功利效益前提下的活動。早先霧霾嚴重時，3M公司的口罩賣斷貨，但其實3M公司本身實力就足夠強大。創(chuàng)立之初創(chuàng)始人威爾遜就設立了一個“無用實驗室”，提供資金支持研究員們的古怪點子。這種不計投入產(chǎn)出比的做法無疑說不上務實，可正是這個“無用”的實驗室，發(fā)明了透明膠、電影機等劃時代的產(chǎn)品。按復旦大學哲學院副院長郁喆雋的話說，“現(xiàn)在的中國正處在一個單通道社會”。每個人都不得不努力向上，不存在向下的通道，向下就是失敗，甚至直接被體制性地忽略掉。這種不得不努力的,對“務虛”精神展開論述。,,社會底色帶著無奈和一絲悲壯，也讓實用主義哲學甚至功利主義成為在這個時代生存的最佳指南。于是學者們集體地停止了純粹性的學術探討，轉(zhuǎn)而專心研究如何迎合大眾的口味，出書、演講、拿獎、賺取名聲金錢地位，以成為“成功人士”。這對學術界是致命性的。余秋雨在《中國文脈》中闡述他的觀點：任何時代下文脈(這里可以解作思想)為任何力量服務，都會破壞文脈的純潔性。我雖然不會如此極端，但也認為思想不應完全淪為工具，思想有必要保持自身的純潔性。馬克斯韋伯在《宗教社會學》里總結中國儒家學派是積極適應世界的。適應世界就不得不用各式“工具”來武裝自己。但我想，我們浙江人，也確實應當給自己改造世界的魄力，而務虛，也正是這種改造行為的創(chuàng)造力與驅(qū)動力來源。,“干在實處”“經(jīng)世致用”都不能說是錯誤的，這樣的傳統(tǒng)也早已根深蒂固，但新時代，我們是否可以為我們的浙江精神賦予一些新的內(nèi)涵呢？也只有這樣，浙江文化才能真正做到與時俱進，不斷煥發(fā)生命力。,結尾回扣材料，點明主旨。,,亮點點評浙江師范大學胡勤教授點評：這篇好文章，有很多不足之處。比如，第二、三、四段語意邏輯關系不一致，文氣不連貫。滿分作文可以是有缺陷的好作文。文章寫到“此時，務虛作為一種中和劑就該登場了”這一段，功力非同一般。作者以哲學觀念來看務實這一問題，提出“務虛”的概念。對“單通道社會”的分析，對實用主義、功利主義，以及所謂成功人士的批判，筆筆刺中社會的痛處。憑這一段筆力，可為專欄作家。編者注：應該說，2018年浙江卷作文題頗有點“主題先行”“論點前置”的味道，對于“浙江精神”只有肯定，可立意的范圍很小?？墒?，這位浙江考生就敢為人先，大膽提出“浙江精神”也應與時俱進，加入務虛元素。從立意之道看，這叫“正者反之”，正向的題目，反向立意。這種立意固然新穎、深刻，可是要冒兩大危險：一是觀點能否服人，二是能否不脫離原材料主旨。本文在這兩方面都做到了。,II指點技巧，找到提升門徑,文章的靈魂在于立意。元代陳繹曾說過：“戴師初先生曰：‘凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之?！边@段文字極其清楚地表明，寫作不能滿足于“陳言”“正語”，而必須繼續(xù)開掘，以求“精意”。因為首先想到的，往往是一般人最容易想到的，難免平庸膚淺，流于“陳言”。再經(jīng)過分析思考，就有可能深入一步，達到“正語”。“正語”雖比“陳語”深入一層，但仍屬一般化的認識。因此，還不能停留在“正語”階段，而必須進一步深入研究事物的內(nèi)部規(guī)律，直到真正認識事物的本質(zhì)，形成最精辟的見解，才能把文意確定下來。這三番步步深入思考，都是認識不斷深化的過程，都伴隨著辯證立意這一思維方法。,一、大者小之，小者大之所謂“大”，就是那些看似很寬泛的題目，如“時代與生活”；那些很宏大、重大的材料，如2016年浙江卷的“虛擬世界與現(xiàn)實生活”材料。所謂“小”，就是那些看起來很具體很微小的題目，如“舊書”“窗”等；那些只提供一個小故事、小寓言、小場景的材料作文。對這兩類或“大”或“小”的作文題，立意方法是不同的。,1.大者小之，化大為小對于“大”的作文標題、作文材料，如果只是在“大”的領域中論述“大”，容易導致空話、套話，泛泛而談，使文章程式化和空泛化。相反，如果選取小的角度、小的方面、小的材料，縮小凝練成內(nèi)容具體充實、立意集中鮮明的文章，那么，文章寫起來就會很順手，表意就會既集中又深刻。從“小”的角度入手，借助“具體”的事與物，從而實現(xiàn)自己對“大”的思考，這就是常說的“大題小做”。我們常說的“一滴水中見太陽，半瓣花上說人情”，“大題小做”就是靠具有典型意義的“一滴”“半瓣”之“小”來反映主題之“大”的。2018年浙江卷作文“浙江精神”特別宏大，如寫記敘文，最好能用這種“大者小之”的立意方法，如可以從一個水果店老板的創(chuàng)業(yè)故事來表現(xiàn)“實干”的浙江精神；可以到改革第一線參觀，看到了一道令人感動的“務實爭先”的風景線；也可以參觀王陽明故居，認識“王陽明”，感受先哲經(jīng)世致用的浙江精神等。,那么，如何化大為小呢？方法有很多，這里介紹兩種主要方法：(1)設問追問法就是一旦審好題，得出大致的中心后，要針對中心進行一番審思，多問幾個為什么、怎么樣，并以此打開思路，縮小寫作范圍。如針對2016年全國卷Ⅰ那幅漫畫作文題，可以圍繞“獎與懲”進行設問追問：因何而獎懲？獎懲的標準是什么？獎懲的后果是什么？什么人、什么事上的獎與懲？除了分數(shù)的“獎與懲”，還有哪些形式的“獎與懲”？這么一想，寫作的切入點和生發(fā)點就容易被鎖定，立意、思路自然就有了。,(2)具體落實法①將大的概念落實到具體的人或事上。如“文品與人品”，“文品”指哪篇作品的什么樣的“品”，“人品”指哪位作者的什么樣的“品”，這樣落實，立意自然容易出來，而且易出新意。②將泛指類的概念、指代性的概念落實到具體的人或事上。如2017年江蘇卷作文題的核心詞是“車”，“車”是個類的概念，需要把它定格在哪一類哪種型號的車上。又如2016年上海卷作文題，要求就“人們對‘評價他人的生活’這種現(xiàn)象的看法不盡相同”發(fā)表看法。材料中有“人們”“他人”這類指代性的概念，就可以把“人們”“他人”落實到具體的人，是鄰里的評價，還是單位里的評價，還是報刊上的評價，這樣，就容易鎖定具體的人與事了。,2.小者大之，化小為大針對“小”的標題或“小”的材料，當然可以就物談物，就事論事，但最好是從小處落筆，再由此及彼，由點到面，在大處顯出立意。如“家是美好的”這個題目，恐怕許多考生選取的“家”必是自我的“小家”，如能從自我的“小家”中走出來，放眼置身的環(huán)境，自然會覺得無處不是“家”了，比如所在的班級、所在的宿舍、所在的學校、所在的社區(qū)、所在的鄉(xiāng)土，這樣化小為大，立意就新穎多了?；鬄樾∫埠茫榇笠埠?，其核心是切口小，開掘深，寫出新意，寫出深度。,二、虛者實之，實者虛之所謂“虛”，是指那些抽象性的命題，如“大道至簡”；那些提供哲理名言等抽象概括性材料的作文題，如江蘇、浙江、上海卷近幾年的作文題。所謂“實”，是指以具體的物象、景象為題的作文，那些提供故事、時事新聞材料的作文，如2016年全國卷Ⅲ“小羽創(chuàng)業(yè)的故事”作文題。針對兩類不同的作文題，可以采用以下兩種不同的立意方法：1.化虛為實，抽象實作例如2016年江蘇卷作文是關于“說與不說”“長與短”“個性與創(chuàng)新”等抽象關系的材料，一個考生把它變成了一個“傳統(tǒng)媒體與自媒體”的材料話題，就二者的關系談“說與不說”“長與短”，這樣，看似抽象的材料就找到了實實在在的支點，這就叫“化虛為實”，即把抽象的道理化為具體的材料。,2.化實為虛，具象虛升對于“實”的題目或材料，可以揭示其比喻義、象征義，將具象升華為抽象的道理，使立意得以深化。還是以“家是美好的”這一標題作文為例?！凹摇笨梢曰榇?，也可以化實為虛：在常人眼里，“家”是起居生活之所，在思想家眼里，它不但是起居之所，更是安放心靈之所、理想之彼岸、崇高之境界等。某年新課標全國卷作文題，所給材料敘述了一個船工順手補船底漏洞而救活了船主的孩子們的故事。有位考生由此展開聯(lián)想，想到了“生命的漏洞”，寫了項羽不補其“漏洞”而失敗的事例，達到了立意實題虛作的要求。,當然，無論是“實”題還是“虛”題，均可以虛實結合、虛實轉(zhuǎn)化，使文章虛實相生、縱橫捭闔。如2016年山東卷作文題，材料講的是帶著行囊上路，發(fā)現(xiàn)其中有些東西很快用到了，有些東西暫時用不上等。材料中的“行囊”就是一個可實可虛的東西，從實的方面來說，可以指自有用度取舍的東西，可以談比較務實有用的東西，如知識技能、處事技巧、健康體魄等這些安身立命的根本；也可以務虛，或定位在人所具備的素質(zhì)上，如“堅持不懈”“勤奮努力”“把握細節(jié)”，或訴諸精神層面的追求，如“理想信仰”“詩意情懷”。先實后虛，虛實結合地立意構思，不僅立意角度多了，而且可選擇寫的東西也多了，這樣，寫作思路自然就明晰起來。,三、正者反之，反者正之立意有正向、反向之說。所謂正向立意，即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實際，提出自己的觀點和主張，這些觀點和主張是對原材料中心的具體化。我們立意一般都是正向的。所謂反向立意，即以材料的中心為對立面，提出與其相反的觀點(反彈琵琶法)。如人說“近朱者赤”，我說“近朱者未必赤”；人說“開卷有益”，我說“開卷未必有益”。使用反向立意法，不僅能使文章內(nèi)容豐富，而且能使文章獨有新意。不過，此法不能濫用，需要立意正確，持之有故。如果能在大家都正向立意之際“反彈琵琶”，正者反之，則立出來的“意”自然新穎別致，與眾不同。如2017年浙江卷作文題要求對作家盧新華的三本大書說加以“評說”，眾多考生無不從之贊之，獨有一位考生大膽質(zhì)疑，說這種說法“似乎顯得刻意與褊狹”，且持之有故，能不為此人、此文叫好嗎？,當然，也可以“反者正之”，在大家都紛紛批評、指責之際，你卻正面肯定，也是很不錯的立意方向。如2016年全國卷Ⅰ作文，大多數(shù)考生都是對家長的做法持批評態(tài)度，而一位考生卻從家長的一獎一懲中看到了父母的真愛，不失為一種反向立意。更多的時候是正反結合或轉(zhuǎn)換論點辯證開掘。如能在正向思維之后，再以求異思維附之，往往可以使我們對問題的闡述更深刻更全面一些。最簡單的辦法，就是在正面闡述結束之后對前文的立意再深掘一層，即運用“發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的觀點”重新進行辯證審視。這樣，既可以避免通篇采用求異思維帶來的偏題風險，又可以使說理更讓人信服。在轉(zhuǎn)入辯證開掘時，可適當運用兼顧兩面的過渡語來引導，如“當然……，并不意味著……”“誠然……，但是……”“……，同時又……”“是的……，可……”“誠然，我們必須……，又不能失去……”“我們姑且承認……，但從另一角度看……”等。,值得注意的是，這種辯證開掘必須注意立意本身的合理性，它只是對局部范圍的補充、發(fā)揮，決不能為反求反，全部推翻原有的觀點。,III實戰(zhàn)演練，練出訓練實效,閱讀下面的作文材料，注意立意的方法或角度，寫出文章的立意來。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子認為“先義而后利者榮，先利而后義者辱”(《荀子榮辱》)。董仲舒則認為“天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義不能樂，體不得利不能安”(《春秋繁露身之養(yǎng)莫重于義》)。針對上述材料，你有什么看法？請綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。立意：____________________________________________________________________,答案①明確反對見利忘義。成就人之所以為人的理想人格，克己修身而成就德性。②肯定合理之利的正當性?？鬃釉f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！雹垭m然在動機上反對“以義求利”，但在結果上可以接受“因義得利”。即反對在主觀動機上假借仁義之名而行牟利之實，卻接受在客觀效果上因行義而得到正當利益特別是公共的大利。④在特殊情況下則犧牲利益而成就道義，極端的情況即是殺身成仁、舍生取義。在義與利尖銳對立、只能做出非此即彼選擇的特殊情況下，要更為注重道義而非利益的傾向。,2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。助人為樂，知足常樂，自得其樂，是有關“樂”的三種表達。如果把“三樂”進行不同的排序，可能會獲得不同的關系、意義和境界。比如，有人把三者排序為“自得其樂、知足常樂、助人為樂”，認為自得才能獲得自由，自由才能知道知足的標準，知足后才有可能去助人。那么，你對“三樂”是怎樣排序的？對此你有怎樣的理解和認識？請寫一篇文章，闡述你的理由、觀點和態(tài)度。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。立意：____________________________________________________________________,答案(1)對“三樂”各自內(nèi)涵的理解是排序的前提和基礎?！爸藶闃贰?，即以幫助他人為快樂，愿眾皆幸福，然后自己快樂。所謂“贈人玫瑰，手有余香”，體現(xiàn)的是付出和奉獻的高尚情操和人生價值?！爸愠贰?，即以珍惜擁有為前提，以擁有為滿足，從而獲得快樂，是人生的平常心，是一種自在自由的快樂，體現(xiàn)的是一種豁達樂觀的人生態(tài)度。不與人攀比，易滿足。顯真我風采?！白缘闷錁贰保磳ψ晕业目隙ê驼J可，體現(xiàn)的是一種自信的人生態(tài)度。對未來滿懷憧憬，是奮斗者的得意。當然，這理解與解釋，既要遵循本來的意思，也要有自己個性化的理解，以此為前提，可以深挖寬拓。,(2)常見排序方式：①自得其樂、知足常樂、助人為樂——題目已經(jīng)給出“認為自得才能獲得自由，自由才能知道知足的標準，知足后才有可能去助人?！碑斎贿€可以有其他的理解，合理嚴密即可，此處不再贅述。②自得其樂、助人為樂、知足常樂——認為自得能獲得揮灑空間，取得成功或至少在自己的自得領域內(nèi)小有經(jīng)驗或成就就可以有能力幫助別人，進而“獨樂樂不如眾樂樂”。③知足常樂、自得其樂、助人為樂——認為知足可以琢磨心態(tài)，進而獲得內(nèi)心的愉悅和滿足，脾氣性格也愈發(fā)良好，內(nèi)心健康和豐盈的人，會多與人為善，樂于奉獻。④知足常樂、助人為樂、自得其樂——認為知足者可以悠然自得，有情懷者自然比別人多了一份擔當和責任的內(nèi)驅(qū)力，則他們有動力去幫助別人來滿足自己“被需要”的內(nèi)心渴望，看到他人被自己幫助后，“贈人玫瑰，手有余香”。,⑤助人為樂、自得其樂、知足常樂——助人收獲的是行善后成人之美的道德升華和心安理得，既然心安理得，那么自然陶冶其中，自己不做虧心事，不怕鬼敲門，為人行得正走得直，自然會有心理的滿足和愉悅，從而正能量不斷遞增。,