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2019-2020年高二政治上學(xué)期期中試題 理（答案不全） 一、 單選題（共15題，每題4分） 1.哲理小說(shuō)越來(lái)越受讀者的喜愛(ài)，其中重要原因就是，那些人生哲思是如此貼切的表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園……哲理小說(shuō)深受讀者喜愛(ài)的原因表明 A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)? B．哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考 C．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚 D．哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活中的實(shí)踐 2.人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而深處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說(shuō)明 A．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B．哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀 C．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 3.中國(guó)古代哲學(xué)家探討的天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等誰(shuí)依賴誰(shuí)的問(wèn)題。他們思考的是 A．思維和存在何者為第一性的問(wèn)題 B．思維與存在的同一性問(wèn)題 C．主觀與客觀的辯證關(guān)系問(wèn)題 D．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 4.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ） A．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在何者為本原的問(wèn)題 D．思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 5.“沒(méi)有景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”兩者分別代表了下列哪些哲學(xué)派別 A．唯物主義與唯心主義 B. 辯證法與形而上學(xué) C. 主觀唯心主義與客觀唯心主義 D. 可知論與不可知論 6.王陽(yáng)明主張“心外無(wú)物”， 朱熹主張“理生萬(wàn)物”，它們之間的分歧在于 A．世界的本原是主觀意識(shí)還是客觀存在 B．存在決定思維還是思維決定存在 C．世界的本原是主觀精神還是客觀精神 D．世界萬(wàn)物是可以認(rèn)識(shí)的還是不可以認(rèn)識(shí)的 7.自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一棵也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是指 A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) 　　　　　 B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng) C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) 　D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng) 8.有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象地說(shuō)明了 A.運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的 B.物質(zhì)與意識(shí)分不開(kāi) C.理論與實(shí)踐是相互聯(lián)系的 D.現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一 9.xx廣州亞運(yùn)會(huì)誕生了眾多的奧運(yùn)冠軍，不少冠軍獲得者有這樣一句經(jīng)驗(yàn)之談：“腦子決定步子”。這句話主要強(qiáng)調(diào)了（ ） A．意識(shí)是客觀存在的反映 B．意識(shí)是人腦的機(jī)能 C．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用 D．意識(shí)可以促進(jìn)事物發(fā)展 10.2011年11月1日“神舟八號(hào)”飛船發(fā)射圓滿成功。根據(jù)計(jì)劃，飛船將在2天內(nèi)完成與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器交會(huì)對(duì)接。這體現(xiàn)了 ①規(guī)律是可以改變的 ②意識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ③意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 ④認(rèn)識(shí)具有決定性 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 11.《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)? ) A．意識(shí)活動(dòng)缺乏主動(dòng)創(chuàng)造性 B．人們的意識(shí)無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái) C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在 D．人的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展 12.下列屬于物質(zhì)范疇的有（ ） A．科學(xué)發(fā)展觀 B.抗洪搶險(xiǎn)精神 C.社會(huì)主義榮辱觀 D.滬杭高鐵 13.隨著社會(huì)的發(fā)展，電腦日益普及在社會(huì)生活中發(fā)揮著重大作用。電腦的普及和作用（ ） A．否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用 B．增強(qiáng)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 C．表明電腦和人腦的功能趨于一致 D．肯定了電腦是意識(shí)的源泉 14.農(nóng)諺說(shuō)：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對(duì)此感到懷疑，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會(huì)到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會(huì)到”。這表明 ①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的根本動(dòng)力 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) A.①② B. ①③ C. ②④ D.③④ 15.“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！币獙?shí)現(xiàn)中華民族的騰飛，就必須形成踏實(shí)干事的氛圍。這主要啟示我們要 ①樹(shù)立理想 ②堅(jiān)持實(shí)踐 ③與時(shí)俱進(jìn) ④求真務(wù)實(shí) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 無(wú)為縣開(kāi)城中學(xué)期中考試政治（理） 姓名 班級(jí) 得分 一、選擇題（15*4） 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 題號(hào) 9 10 11 12 13 14 15 答案 第II卷（非選擇題） 二、材料題（題型注釋） 16.甲認(rèn)為“萬(wàn)事萬(wàn)物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)” （1）甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪種哲學(xué)陣營(yíng)？（4分） （2）乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？（10分） （3）它們的根本分歧是什么？（6分） 17.中華文化源源流長(zhǎng)、博大精深。閱讀下列材料，分析相關(guān)問(wèn)題。 珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。我國(guó)最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌，其運(yùn)算過(guò)程稱為“籌算”。到了宋、元時(shí)代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對(duì)數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問(wèn)題，要求計(jì)算既要迅速又要簡(jiǎn)便。在這種情況下，古代流傳下來(lái)的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)需要,籌算就演變到珠算。珠算的推廣，促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 籌算到珠算的演變過(guò)程是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的”？（20分） 試卷答案 16.（1）甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。 4分 （2）①主觀唯心主義和客觀唯心主義。 ②主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、感覺(jué)、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 ③客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 10分 （3）分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。 6分