《2019年高考政治 題型專題練四 引文類選擇題（含解析）新人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019年高考政治 題型專題練四 引文類選擇題（含解析）新人教版.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019年高考政治 題型專題練四 引文類選擇題（含解析）新人教版 引文類選擇題一般是以名人名言、成語、俗語、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國家領導人的重要講話等為素材，要求學生分析其中蘊含的經(jīng)濟、政治、文化以及哲學道理。引文類選擇題主要有三種形式，第一種是以引文為題干，題肢為基本理論知識；第二種是題干規(guī)定了基本理論知識，題肢為成語、俗語等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語和俗語等引文，要求學生找出與題干包含的道理相同或不同的題肢。 一、透視主旨法 方法指導：適用這種方法的引文型選擇題一般是以引文為題干，題肢為基本理論知識。解答時，需提煉引文的中心意思，并分析各個題肢，選出相符合的題肢。 1．(xx四川高考)《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務實清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)　②具有相對穩(wěn)定性和繼承性?、蹖φ谓?jīng)濟的發(fā)展有反作用?、芫哂猩鐣v史性和生命力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的特點。材料體現(xiàn)了廉潔文化自古至今一直存在著，其內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展日益豐富，這體現(xiàn)了廉潔文化的相對穩(wěn)定性和社會歷史性，也體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強的生命力，②④正確。廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分，但不是集中體現(xiàn)，①錯誤；材料中沒有提到廉潔文化對經(jīng)濟、政治的反作用，③不符合題意。 2．(xx浙江高考)古語云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊涵的道理有(　　) ①善與惡相互對立?、谏婆c惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ③成名、滅身各有相應的量變前提?、苌?、惡的積累必導致相應的質(zhì)變 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　C 解析　本題考查矛盾的含義以及量變與質(zhì)變的辯證關系。善與惡作為矛盾的雙方是相互對立的，①符合題意；材料沒有體現(xiàn)善與惡的轉(zhuǎn)化，②與題意無關；“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”的意思是不做大量有益的事情就不能成為一個聲譽卓著的人，不干壞事就不會成為毀滅自己的人，這表明量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③正確，選C項；量變只有達到一定程度才會引起事物的質(zhì)變，④說法絕對化。 3．(xx安徽高考)某市開展“機關聯(lián)系基層，干部聯(lián)系群眾”的“雙聯(lián)系”活動，干部深入基層一線聯(lián)系群眾結(jié)對子，從而使日常工作更加求真務實。下列古語能體現(xiàn)“求真務實”工作作風的是(　　) A．見善如不及，見不善如探湯(孔子) B．千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(鄭板橋) C．修其心，治其身，而后可以為政于天下(王安石) D．不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事(荀悅) 答案　D 解析　該題要準確理解“求真務實”的意思，即追求真實，不浮夸，不追求虛名，D體現(xiàn)了求真務實的工作作風，正確。 4．(xx廣東高考)明代思想家薛曾將廉者分為三等：見理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之?！安煌?、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是(　　) ①應樹立廉潔文化的自覺性?、趹詡鹘y(tǒng)廉政思想為修廉的根本?、垡岣咦陨硭枷氲赖滦摒B(yǎng)　④要堅守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價值取向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　“不妄、不茍、不敢”的理念要求我們要樹立正確的文化價值觀的指導，提高自身思想道德修養(yǎng)，B符合題意。②④說法錯誤，夸大了傳統(tǒng)文化的作用。 5．(xx福建高考)下列最合理的對應聯(lián)結(jié)是(　　) ①能量守恒與轉(zhuǎn)化定律——實踐是認識的基礎 ②(a＋b)2＝a2＋2ab＋b2——發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一　③《義勇軍進行曲》使人精神振奮——社會意識的相對獨立性?、茏厝招邪巳f里，巡天遙看一千河——絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 答案　B 解析　本題考查社會意識的相對獨立性、絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律強調(diào)了規(guī)律的客觀性，與實踐是認識的基礎不對應，①錯誤；②中的公式?jīng)]有體現(xiàn)發(fā)展的前進性與曲折性。《義勇軍進行曲》使人精神振奮體現(xiàn)了社會意識的能動作用，③正確；坐地日行八萬里，巡天遙看一千河，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，④正確。 6．(xx江蘇高考)我國的許多成語蘊含著樸素的哲學道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學觀點相近的是(　　) A．胸有成竹　一葉障目 B．掩耳盜鈴　畫餅充饑 C．盲人摸象　唇亡齒寒 D．拔苗助長　刻舟求劍 答案　B 解析　本題考查學生對成語體現(xiàn)的哲學道理的理解?！靶赜谐芍瘛睆娬{(diào)意識的能動作用，“一葉障目”強調(diào)只見部分不見整體，A項排除；B項兩個成語都犯了唯心主義的錯誤，符合題意；“盲人摸象”忽視了整體，以總代面，以偏賅全，“唇亡齒寒”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，C項排除；“拔苗助長”違背了客觀規(guī)律，“刻舟求劍”忽視了運動，D項排除。 7．19世紀英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的。”下列語句中與這句話在內(nèi)涵上相一致的是(　　) ①無所不備，則無所不寡?、诩埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行　③飽經(jīng)風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的?、芪宜脊饰以? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　材料強調(diào)的是要樹立實踐第一的觀點，將實踐與認識結(jié)合起來，②③符合題意。①體現(xiàn)了要集中力量解決主要矛盾；④是主觀唯心主義的觀點。 二、臆斷排除法 方法指導：針對題干中的名言警句等引文，將斷章取義、望文生義和說法絕對化的題肢加以排除。 8．陳獨秀在《法蘭西人與近代文明》一文中指出：“宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也?！边@句話給我們的啟示是(　　) A．我國宗教要堅持獨立自主自辦原則 B．宗教就是封建迷信 C．宗教在社會發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用 D．要積極引導宗教與社會主義社會相適應 答案　D 解析　陳獨秀既看到了宗教的積極作用，又看到了宗教的消極作用，這啟示我們要積極引導宗教與社會主義社會相適應， D當選。B、C說法錯誤；A材料未體現(xiàn)。 9．人生有三重境界，“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水?？瓷揭琅f是山，看水依舊是水”。這體現(xiàn)的哲理是(　　) A．認識具有無限性 B．認識具有反復性 C．認識是一種圓圈式的循環(huán)運動 D．認識具有上升性 答案　D 解析　對人生境界的認識體現(xiàn)了認識活動是一個螺旋上升的過程，故D符合題意。 A、B在材料中未體現(xiàn)；C說法明顯錯誤。 10．某校學生會向全校學生發(fā)出倡議：“不要問父母和長輩能為自己做些什么，但要問自己對父母和長輩做了些什么；不要問別人能為自己做些什么，但要問自己能為別人做些什么；不要問社會與國家為我們做了什么，但要問自己能為社會與國家做些什么?！痹摮h體現(xiàn)了(　　) ①有價值的人生不考慮個人利益?、谠趥€人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值　③實現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的指引?、軐崿F(xiàn)人生價值需要一定的客觀條件 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 答案　B 解析　倡議全校學生要為他人、社會和國家多做貢獻，這是集體主義價值觀的體現(xiàn)，這一倡議有利于實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一，故②③當選。①錯誤，人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一；④材料未體現(xiàn)。 11．現(xiàn)代成功學大師拿破侖希爾說：“人與人之間只是很小的差異，但這種很小的差異卻可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)或消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功或失敗?！边@啟示我們(　　) A．要充分重視意識的能動作用 B．堅持聯(lián)系的普遍性和絕對性 C．注重增加事物發(fā)展過程中量的積累 D．把科學的態(tài)度作為成敗的決定因素 答案　A 解析　結(jié)合題意進行分析可知，拿破侖希爾的語言中尤其強調(diào)積極的心態(tài)或消極的心態(tài)的重要作用，符合這一理解的答案是A。B、D的表述是錯誤的；C不符合題意。 12．“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明?！蹦纤问Y捷的這首《虞美人》，描述了作者在不同年齡、不同地點，聽雨時的不同心境。以下解讀正確的是(　　) ①意識活動具有能動性，人的心情總是因環(huán)境的改變而改變　②人生在其不同階段面對的矛盾具有不同特點 ③人生經(jīng)歷等主體因素會影響聽雨時的心情?、苋松y免有挫折，事物發(fā)展道路總是曲折的 A．②③ B．②④ C．①④ D．①② 答案　A 解析　①④說法都錯誤。 三、主體判斷法 方法指導：以引文為背景材料，根據(jù)設問規(guī)定的行為主體，選擇與其行為相符合的題肢，排除不符合行為主體的職能或行為以及說法錯誤題肢。 13．“賢路當廣而不當狹，言路當開而不當塞”“大智興邦，不過集眾思”這樣的古語啟示政府要(　　) ①審慎行使權(quán)力，堅持民主決策　②堅持依法行政，提高執(zhí)法水平?、勖芮新?lián)系群眾，廣泛集中民智　④完善信息搜集和智力支持系統(tǒng)，人民直接決策 A．①④ B．③④ C．①③ D．②③ 答案　C 解析　題干中的古語強調(diào)的是政府要民主決策，①③當選。④人民直接決策，說法錯誤。 14．某全國人大代表說：“我不是為自己說話，老百姓的話我必須說”。這充分體現(xiàn)(　　) A．公民的訴求就是人大代表的訴求 B．公民的利益得靠人大代表來維護 C．人大代表應接受當?shù)剡x民的監(jiān)督 D．人大代表代表人民行使國家權(quán)力 答案　D 解析　“我不是為自己說話，老百姓的話我必須說”，這體現(xiàn)了人大代表代表人民行使國家權(quán)力。 15．在2014年1月14日中央紀委第三次全體大會上，習近平總書記引用孔子《論語季氏》的一句話“見善如不及，見不善如探湯”，諄諄告誡全黨。這從政治生活角度啟示(　　) A．公民要自覺地維護國家尊嚴，捍衛(wèi)國家利益 B．共產(chǎn)黨員要作出正確的價值判斷和價值選擇 C．中國共產(chǎn)黨應加強廉政建設，自覺接受監(jiān)督 D．政府要堅持科學決策、民主執(zhí)政、依法行政 答案　C 解析　本題涉及的行為主體是中國共產(chǎn)黨，A的主體是公民，故排除；B屬于哲學角度；D說法錯誤。 16．(xx江蘇高考)胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出，回顧90年中國的發(fā)展進步，可以得出一個基本結(jié)論：辦好中國的事情，關鍵在黨。這要求中國共產(chǎn)黨(　　) ①具有與時俱進的執(zhí)政能力　②提高依法行政的水平 ③推進馬克思主義的中國化?、軋猿謭?zhí)政為民的理念 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　C 解析　本題實質(zhì)上考查中國共產(chǎn)黨怎樣鞏固和加強黨的領導的問題，①③④分別從執(zhí)政能力、指導思想、執(zhí)政理念進行闡述，均是正確的。②不符合題意，依法行政是對政府的要求。 17．“空談誤國，實干興邦?！边@是習近平總書記對全黨8 300多萬黨員和各級領導干部的警示和要求。落實這一要求，政府應該(　　) A．堅持依法行政，公正司法 B．加大立法、執(zhí)法力度 C．樹立求真務實的工作作風 D．自覺接受黨的監(jiān)督和制約 答案　C 解析　注意題目設問的行為主體是政府，而政府不能立法、司法，A、B應排除；“空談誤國，實干興邦”強調(diào)的是求真務實的工作作風，D不符合題意。 18．某政協(xié)委員在接受采訪時總結(jié)了他對自己當了多年政協(xié)委員的感受：以前，政協(xié)委員“不說白不說，說了也白說”；現(xiàn)在變成了“說了不白說，關鍵是說得出來還是說不出來”。下列對材料理解正確的是(　　) ①我國民主政治建設逐步完善　②政協(xié)委員參政議政的渠道得到了拓展?、壅f(xié)委員要不斷提高參政議政的能力與水平?、苷f(xié)委員應提高自身能力，以更好地行使國家權(quán)力 A．①② B．②④ C．②③ D．①③ 答案　D 解析　政協(xié)委員“說了不白說”體現(xiàn)了我國民主政治的發(fā)展；“關鍵是說得出來還是說不出來”意味著政協(xié)委員要提高參政議政的能力與水平。②材料未體現(xiàn)；④錯誤，政協(xié)委員不能行使國家權(quán)力。 19．清代張聰賢的《官箴》：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！边@告誡我們黨和政府的各級領導干部應該做到(　　) ①要堅持公正立法?、谑冀K保持清正廉潔?、壅_履行管理職能?、芤婪ㄐ惺故种袡?quán)力 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 答案　C 解析　設問的主體是“黨和政府的各級領導干部”，故選②④。人大立法，政府履行管理職能。