《2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（十七）論述類文本閱讀 散文閱讀.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（十七）論述類文本閱讀 散文閱讀.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 題型組合提速練（十七）論述類文本閱讀 散文閱讀 題組一　論述類文本閱讀 閱讀下面的文章，完成1～3題。(9分，每小題3分) 央視春晚是新民俗嗎？ “春晚是新民俗”的議論，啟發(fā)我們對春晚做出更為深刻深入的思考和研究，這對春晚的發(fā)展，對我們理性看待春晚現(xiàn)象都是十分有益的。 民俗是人們自覺遵從的文化行為。民俗者，化育成習(xí)，習(xí)染為俗也，就是具有共同的價值和行為準(zhǔn)則。民俗具有全民性，認(rèn)同感，是不可或缺的文化事象、文化行為、文化儀式。民俗是一種文化傳承現(xiàn)象。民俗學(xué)界一般認(rèn)為，一種文化現(xiàn)象要成其為民俗，必須流傳、堅持、傳承有100年歷史或三代以上。按照這個時間性的限制，央視春晚自創(chuàng)辦至今不過30年，要稱之為“新民俗”，為時尚早。民俗的最大特征和最典型的性質(zhì)就在于全體性或全民性，具有參與性與互動性。央視春晚是一種電視節(jié)目，它的播出由電視臺決定，表演者都是在指定的場所。電視觀眾只能被動觀看，不能參與表演和互動。這些可能都是央視春晚要成為一種新民俗的致命弱點。 但是，央視春晚自創(chuàng)辦以來，堅持至今，也有它成為一種民俗的種種可能和優(yōu)勢。30年來央視春晚堅持融入民俗，融入春節(jié)，融入大年三十，由一臺電視文藝晚會，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂心晁仔缘奈幕蟛?、精神大餐，成為除夕夜里不可或缺的文化生活。它并不是以獨立的文化樣式成為一種新民俗，它是以古老的春節(jié)民俗中的時代元素、現(xiàn)代樣式，豐富、補充、完善老民俗，因而成為老民俗中的新民俗，是老民俗的文化變異、時代變遷中的一種表現(xiàn)形式。央視春晚是人們在特定的除夕之夜的一種文化觀看。這是一個文化時間和文化空間。在時間上，這是特定的大年三十除夕夜的觀看時間，這個時間，人們在大團(tuán)圓，在享受天倫之樂，在除舊布新，在聚精會神、專心致志地迎接新一年和新吉祥的到來。央視春晚適應(yīng)了中國人對春節(jié)除夕夜文化氛圍的要求，它以每年的生肖性突出其民俗性，以祝福、吉祥、團(tuán)圓、歡樂、隆重、喜慶，突出年俗此時要求的儀式性、神圣性、引領(lǐng)性。還通過問候、祝福、電話、短信、留言、請進(jìn)來和走出去，加強觀眾的參與互動。由此可見，說央視春晚已經(jīng)成為一種老民俗中的新民俗并不是毫無道理。 央視春晚作為民俗現(xiàn)象，附著在年俗之中，必須始終不渝地堅持整個春晚的年度性：一年一生肖，以生肖為輪回和生肖文化為歲時邏輯。必須強調(diào)與突出年俗的祝福性、賀歲性、吉祥性、團(tuán)圓性、歡樂性，彰顯其全民意義下的民族大團(tuán)結(jié)、中華大團(tuán)圓的節(jié)日精神。央視春晚作為一種新民俗，還可以在國際文化舞臺上展露中華文化的形象和魅力。年俗是中國眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中體量最龐、內(nèi)容最繁、時間最長的最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是全球華人的共同的民俗節(jié)日。春晚因此應(yīng)該具有全球傳播的優(yōu)勢，也應(yīng)擔(dān)負(fù)起為全球華人團(tuán)聚、祝福傳遞心聲和情感的作用。它應(yīng)該表達(dá)中華民族在自己最大的節(jié)日里向全世界人民表達(dá)友好、歡樂和祝福的心情，向海外僑胞、港澳臺同胞拜年、祈福，從而發(fā)揮民俗展示民族風(fēng)采、激發(fā)民族凝聚力和民族生命力的功能。 央視春晚在由一種單純的電視文藝晚會成長為一種具有全民認(rèn)同、全民遵從、全民沿襲的民俗文化過程中，將一種非互動、非現(xiàn)場的觀賞逐漸演變成一種習(xí)俗慣例，創(chuàng)造了文藝史、電視史的奇跡。 (選自2014年1月4日《光明日報》，有刪節(jié)) 1．下列對“民俗”的理解，正確的一項是(　　) A．它具有共同的價值和行為準(zhǔn)則，有讓人們自覺遵守的強制力量。 B．它是一種文化傳承現(xiàn)象，必須流傳、堅持、傳承有100年歷史或三代以上。 C．它具有參與性與互動性，是重要的文化事象、文化行為、文化儀式。 D．它最典型的性質(zhì)就在于全民性、認(rèn)同感，是全球華人共同的節(jié)日。 2．下列不屬于央視春晚成為新民俗優(yōu)勢的一項是(　　) A．它是具有年俗性的文化大餐、精神大餐，是不可或缺的文化生活。 B．從文化時間上來說，它適應(yīng)了中國人對春節(jié)除夕夜文化氛圍的要求。 C．它吸收了時代元素、現(xiàn)代樣式，成為老民俗中一種新的表現(xiàn)形式。 D．它具有全球傳播的優(yōu)勢，具有激發(fā)民族凝聚力和民族生命力的功能。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(　　) A．央視春晚的播出、場所和觀眾的被動，可能都是制約它成為一種新民俗的致命弱點。 B．央視春晚突出了其民俗性、儀式性、神圣性、引領(lǐng)性，可以說它已成為一種老民俗中的新民俗。 C．堅持春晚年度性和年俗的祝福性、團(tuán)圓性等，可彰顯其民族團(tuán)結(jié)的節(jié)日精神。 D．央視春晚之所以創(chuàng)造了文藝史、電視史的奇跡，是因為它的非互動、非現(xiàn)場的觀賞。 題組二　散文閱讀 閱讀下面的文章，完成4～7題。(20分) 書　房 梁實秋 書房，多么典雅的名詞！很容易令人聯(lián)想到書香人家。書香是與銅臭相對峙的。其實書未必香，銅亦未必臭。周彝商鼎，古色斑斕，終日摩挲亦不覺其臭，鑄成錢幣才沾染市儈味。書之所以為香，大概是指松煙油墨印上了毛邊連史，從不大通風(fēng)的書房里散發(fā)出來的那一股怪味，不是桂馥蘭薰，也不是霉?fàn)€餿臭，而是一股混合的難以形容的怪味。這種怪味只有書房里才有，而只有士大夫人家才有書房。書香人家之得名大概是以此。 寒窗之下苦讀的學(xué)子多半沒有書房，囊螢鑿壁的就更不用說。對于寒苦的讀書人，書房是可望而不可即的豪華神仙世界。其實除了赤貧的讀書人饔飧不繼談不到書房外，一般的讀書人，如果肯要一個書房，還是可以好好布置出一個來的。有人分出一間房子養(yǎng)雞，也有人分出一間房子養(yǎng)狗，就是勻不出一間做書房。我還見過一位富有的知識分子，他不但沒有書房，也沒有書桌，我親見他的公子趴在地板上讀書。 一個正常的良好的人家，每個孩子應(yīng)該擁有一張書桌，主人應(yīng)該擁有一間書房。書房的用途是收藏圖書并可讀書寫作于其間，不是用以公開展覽藉以驕人的?！罢煞驌碛腥f卷書，何假南面百城！”這種話好像瀟灑而狂傲，其實是心尚未安而無可奈何的解嘲語，徒見其不丈夫。書房不在大，亦不在設(shè)備佳，適合自己的需要便是。局促在幾尺寬的走廊一角，只要放得下一張書桌，依然可以作為讀書寫作的工廠，大量出貨。光線要好，空氣要流通。書房的大小好壞，和讀書寫作的成績之高低，往往不成正比例，有好多著名作品是在監(jiān)獄里寫的。 我看見過的考究的書房當(dāng)推宋春舫先生的褐木廬為第一，在青島的一個小小的山頭上，這書房并不與其寓邸相連，是單獨的一棟。環(huán)境清幽，鳥語花香，沒有塵囂市擾。在這里，所有的圖書都放在玻璃柜里。我記得藏書以法文戲劇為主。所有的書都是精裝，燙金的字在書脊上排著隊閃閃發(fā)亮。 周作人先生在北平八道灣的書房，原名苦雨齋，后改為苦茶庵，不離苦的味道。小小的一幅橫額是沈尹默寫的。書房占據(jù)了里院上房三間，兩明一暗。里面一間是周作人先生讀書寫作之處，偶然也延客品茗，幾凈窗明，一塵不染。書桌上文房四寶井然有致。外面兩間像是書庫，圖書中西兼?zhèn)洌瘴臅鴶?shù)量很大。 聞一多先生的書房，和他的書桌一樣，充實、有趣而亂。他的書全是中文書，而且?guī)缀跞蔷€裝書。在青島的時候，他仿效青島大學(xué)圖書館收藏中文圖書的辦法，給成套的中文書裝制藍(lán)布面，用白粉寫上宋體字的書名，直立在書架上。這樣的裝備整齊可觀，但是主人要作考證，東一部西一部的圖書便要從書架上取下來了，其結(jié)果是短榻上、地板上，唯一的一把木根雕制的太師椅上，全是書。那把太師椅玲瓏梆硬，可以入畫，不宜坐人，其實亦不宜于堆書，卻是他書齋中最惹眼的一個點綴。 潘光旦在清華南院的書房另有一種情趣。他是以優(yōu)生學(xué)專家的素養(yǎng)來從事我國譜牒學(xué)研究的學(xué)者，他的書房收藏這類圖書極富。他喜歡用書槴，就是用兩塊木板將一套書夾起來，立在書架上。他給每套書系上一根竹制的書簽，簽上寫著書名。這種書簽很別致。光旦一直在北平，后來失去了學(xué)術(shù)研究的自由，想來他書房中那些書簽早已封塵網(wǎng)了！ 汗牛充棟，未必是福。喪亂之中，牛將安覓？多少愛書的人士都把他們苦心收集的圖書拋棄了，而且再也鼓不起勇氣重建一個像樣的書房。藏書而充棟，確有其必要，例如從前我家有一部小字本的圖書集成，擺滿上與梁齊的靠著整垛墻的書架，取上層的書須用梯子，爬上爬下很不方便，可是充棟的書架有時仍是不可少。我來臺灣后，一時興起，興建了一個連在墻上的大書架，鄰居綢緞商來參觀，嘆曰：“造這樣大的木架有什么用？給我擺列綢緞尺頭倒還合用。”他的話是不錯的，書不能令人致富。書還給人帶來麻煩，能像古人那樣七月七日在太陽底下曬肚子就好，否則不堪衣食之?dāng)_，真不如盡量地把圖書塞入腹笥，曬起來方便，運起來也方便。如果圖書都能做成“顯微膠片”納入腹中，或者放映在腦子里，則書房就成為不必要的了。 (選自《百年美文生活卷》，有刪改) 4．下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是(4分，兩項都對得4分，答對一項得2分，有錯項得0分)(　　) A．開篇點題，并由書房聯(lián)想到書香人家，由書香聯(lián)想到銅臭，認(rèn)為“書未必香，銅亦未必臭”，借此表明作者認(rèn)為知識和金錢不可或缺的觀點。 B．饔飧不繼的赤貧的讀書人沒有能力置辦書房，但有的人有房子養(yǎng)雞或養(yǎng)狗，就是勻不出一間做書房。對比之中，蘊含著作者深深的感慨。 C．作者認(rèn)為，書房不是用來公開展覽藉以驕人的，而是用來收藏圖書、閱讀和寫作的，書房的大小好壞和書房主人讀書寫作的成績沒有任何關(guān)系。 D．“汗牛充棟，未必是福。喪亂之中，牛將安覓？”一句表達(dá)了作者對動蕩不安的社會現(xiàn)實中知識分子命運的感慨。 E．梁實秋的散文，簡單中蘊藏大道理，平淡中流溢真性情。這篇文章圍繞小小的書房，旁征博引，于書房中寄托了“大道理”“真性情”。 5．文中寫到了宋春舫、周作人、聞一多、潘光旦四人的書房，請用簡潔的語言分別概括其書房的主要特點。(4分) 答： 6．這篇文章是圍繞“書房”展開的，請梳理作者的寫作思路。(4分) 答： 7．有人認(rèn)為，梁實秋的散文“雅致醇厚”“言簡意深”“閑適雅淡”，這篇散文同樣如此。你是否同意這種評價？請聯(lián)系文章的內(nèi)容具體闡述。(8分) 答： 　 答 案 1．選C　A項，“強制力量”無中生有；B項，只是“民俗學(xué)界一般認(rèn)為”；D項，“全球華人共同的節(jié)日”是指年俗。 2．選D　D項，與題干不符，是央視春晚附著在年俗之中進(jìn)一步發(fā)展的條件。 3．選D　D項，因果錯誤。 4．選AC　A項，“表明作者認(rèn)為知識和金錢不可或缺的觀點”錯；C項，“沒有任何關(guān)系”錯，原文只是說“往往不成正比例”。 5．宋春舫的書房環(huán)境清幽，沒有塵囂市擾，藏書以法文戲劇為主而且都是精裝；周作人的書房幾凈窗明，井然有致，圖書中西兼?zhèn)?；聞一多的書房充實、有趣而亂，多為線裝中文書；潘光旦的書房譜牒學(xué)方面的圖書極為豐富，收藏之書都用書槴夾起來。(每點1分) 6．開篇點題，由書房聯(lián)想到書香；其次寫書房和人們的關(guān)系；然后列舉宋春舫、周作人、聞一多、潘光旦四人的書房的各自特點；最后寫動蕩不安的社會現(xiàn)實對知識分子的影響以及富人對知識的不屑。(4分) 7．同意。文中語言典雅，如“囊螢鑿壁”“饔飧不繼”“延客品茗”“喪亂之中，牛將安覓”等語句非常典雅；同時語言又非常簡練，娓娓道來，好像在和老朋友敘家常，而這種簡練的語言又意味雋永，如“想來他書房中那些書簽早已封塵網(wǎng)了”一句就包含對潘光旦先生遭遇的感慨；同時，從作者的感情來看，寫喪亂之中愛書人的遭遇和富人對知識的不屑哀而不傷，怨而不怒，顯得閑適雅淡。(8分，其他觀點言之成理亦可)