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2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第28講啟蒙運(yùn)動(dòng)同步檢測(cè) 新人教版 　　　核心考點(diǎn)對(duì)點(diǎn)練——練落實(shí)知識(shí) 考點(diǎn)一　啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 1．(xx廣東東莞高三期中)17～18世紀(jì)開(kāi)始，法語(yǔ)逐漸打破了拉丁語(yǔ)壟斷的局面，直到1919年，法語(yǔ)仍一直是歐洲大陸外交活動(dòng)中使用的主要語(yǔ)言。造成這種現(xiàn)象的主要原因可能是(　　) A．法語(yǔ)自身的魅力　　　　B．工業(yè)革命的影響 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 D．文藝復(fù)興的影響 解析：選C。把握時(shí)間信息17～18世紀(jì)，此時(shí)法國(guó)最引人注目的就是啟蒙運(yùn)動(dòng)。 2．(xx廣東江門(mén)高三期中)“他們否定一切外在權(quán)威，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，……提倡科學(xué)、自由和平等。” “他們”是指(　　) A．古希臘時(shí)期的智者學(xué)派 B．15世紀(jì)后期的人文主義者 C．19世紀(jì)中葉的馬克思主義者 D．18世紀(jì)中葉的啟蒙思想家 解析：選D。本題考查分析材料能力。關(guān)鍵信息：理性，提倡科學(xué)、自由和平等，聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)所學(xué)內(nèi)容，故選D。 3．(xx廣東惠州四模)“要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?。”為此，西歐掀起了(　　) A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．宗教改革運(yùn)動(dòng) C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．工人運(yùn)動(dòng) 解析：選C。從材料信息看，這一運(yùn)動(dòng)既要“觸犯”當(dāng)時(shí)的舊制度，又要設(shè)計(jì)新的社會(huì)制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度，希望建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”。據(jù)此可知只有啟蒙運(yùn)動(dòng)符合題意。 4．(xx浙江杭州聯(lián)考)近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一部在1691年出版的《論語(yǔ)》英譯本。該書(shū)譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書(shū)的前言中說(shuō)“這位哲學(xué)家的道德是無(wú)限輝煌的”。對(duì)以上信息的解讀，正確的是(　　) A．當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)外傳播文化 B．儒家思想在歐洲各國(guó)得到推崇 C．當(dāng)時(shí)啟蒙思想已經(jīng)在歐洲傳播 D．《論語(yǔ)》曾在歐洲以多種語(yǔ)言流傳 解析：選D。材料主要講述了《論語(yǔ)》在歐洲以多種語(yǔ)言版本流傳。因此D項(xiàng)正確，B項(xiàng)“儒家思想在歐洲各國(guó)得到推崇”表述絕對(duì)，材料不能體現(xiàn)。 考點(diǎn)二　啟蒙思想家主張及影響 5．(xx浙江杭州聯(lián)考)德國(guó)歌德指出：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！倍韲?guó)赫爾岑則坦率地指出：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u(píng)價(jià)是針對(duì)(　　) A．伏爾泰提倡開(kāi)明專(zhuān)制，盧梭提倡人民主權(quán) B．伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由 C．伏爾泰提倡社會(huì)契約，盧梭提倡科學(xué)民主 D．伏爾泰提出“公權(quán)”設(shè)想，盧梭提倡開(kāi)明專(zhuān)制 解析：選A。本題考查主要啟蒙思想家的思想主張。伏爾泰反對(duì)君主專(zhuān)制，但希望通過(guò)開(kāi)明君主的改革，實(shí)行君主立憲制；盧梭主張人民主權(quán)和社會(huì)契約。 6．(xx浙江檢測(cè))在皇權(quán)獨(dú)尊、等級(jí)森嚴(yán)的古代中國(guó)社會(huì)中，還是有一些思想家走在了時(shí)代前列，在與其他思想家或當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展出自己關(guān)于“社會(huì)平等”的思想。中外有類(lèi)似思想的思想家或?qū)W派有(　　) ①伏爾泰?、谀覍W(xué)派?、劭档隆、苋寮覍W(xué)派 A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 解析：選C。本題考查中外思想家或?qū)W派的“平等”思想，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。伏爾泰主張法律面前人人平等，①符合題意。墨家學(xué)派主張“尚賢”“愛(ài)無(wú)等差”，②符合題意?？档抡J(rèn)為人是自由、平等的，③符合題意。儒家主張“禮”“愛(ài)有等差”，④不符合題意。 7．(xx四川樂(lè)山聯(lián)考)下圖所示名言中，“枷鎖”的本質(zhì)含義應(yīng)是(　　) A．宗教壓迫 B．君主專(zhuān)制 C．法律制度 D．自然理性 解析：選B。盧梭在《社會(huì)契約論》一書(shū)中，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。他宣稱(chēng)“人生而自由的，可是現(xiàn)在他卻處處戴著鐐銬”，封建專(zhuān)制就是束縛自由的鐐銬。 8．(xx溫州五校聯(lián)考)□□□□在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?，讓自然界自然地發(fā)展?！谧诮谭矫?，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。……在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”?！@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。文中□□□□最確切的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是(　　) A．智者運(yùn)動(dòng) B．宗教改革 C．文藝復(fù)興 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析：選D。由“強(qiáng)調(diào)人權(quán)”、“社會(huì)契約論”等信息，可知史料說(shuō)的是與啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，故選D。 高頻考點(diǎn)突破練——練規(guī)范意識(shí) 1．(xx海南卷)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專(zhuān)制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專(zhuān)制的根本途徑是(　　) A．以民意制約權(quán)力　　　B．以道德制約權(quán)力 C．以權(quán)力制約權(quán)力 D．以權(quán)利制約權(quán)力 解析：選C。結(jié)合孟德斯鳩的三權(quán)分立主張分析備選項(xiàng)，可知C項(xiàng)正確。 2．(xx麗水一中月考)“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱(chēng)之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是(　　) A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．盧梭 D．康德 解析：選D。從材料信息看，該思想家主張自由和理性?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，提出了“人非工具”的思想，故選D項(xiàng)。 3．(xx無(wú)錫聯(lián)考)現(xiàn)代化是人類(lèi)孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這三場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是 (　　) A．促使人類(lèi)自立、自覺(jué)、自信意識(shí)的形成 B．摧毀了天主教的精神枷鎖 C．使宗教寬容主張被廣泛接受 D．確保了代議制的逐步建立 解析：選A。近代的三大思想解放運(yùn)動(dòng)在不同程度上有利于打破神學(xué)束縛，肯定了人的價(jià)值和人的地位，促使人類(lèi)自立、自覺(jué)、自信意識(shí)的形成。 4．(xx濰坊聯(lián)考)有人認(rèn)為，西方先哲們?cè)谌祟?lèi)社會(huì)發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為(　　) A．三權(quán)分立 B．社會(huì)契約論 C．天賦人權(quán) D．人民主權(quán) 解析：選B。社會(huì)契約論認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自于他同人民簽訂的契約，因此任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。 5．(xx全國(guó)大綱卷)閱讀材料，完成下列問(wèn)題。 材料一　孟德斯鳩(1689～1755)曾任波爾多市法院院長(zhǎng)，后遍游歐洲，考察各國(guó)制度，潛心著述。他認(rèn)為，專(zhuān)制就是君王集一切權(quán)力于一身，“完全按照自己一個(gè)人一時(shí)的與反復(fù)無(wú)常的意志行事”“法律等于零”。專(zhuān)制君王依靠唯上是從的官吏做爪牙，借助龐大軍隊(duì)和嚴(yán)峻刑罰進(jìn)行統(tǒng)治，可任意征收重稅、沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)。在此制度下，“人的命運(yùn)與牲畜別無(wú)二致，只有本能、服從與懲罰”。 ——摘編自路易戴格拉夫《孟德斯鳩傳》 材料二　嚴(yán)復(fù)(1854～1921)曾到英國(guó)留學(xué)，后在北洋水師學(xué)堂任職，意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強(qiáng)大海軍。但官場(chǎng)腐朽，使他認(rèn)識(shí)到辦理海軍教育無(wú)法施展政治抱負(fù)。1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評(píng)論史事與時(shí)政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。 嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國(guó)專(zhuān)制政體：“國(guó)君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨(dú)國(guó)主君上之權(quán)為無(wú)限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實(shí)皆兼三權(quán)(刑、憲、政)而領(lǐng)之”，故無(wú)公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國(guó)今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國(guó)群自由，非小己自由也”。他主張通過(guò)鼓民力、新民德、開(kāi)民智，逐步使國(guó)家走上民主法制之路。 ——摘編自王木式主編《嚴(yán)復(fù)集》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明孟德斯鳩、嚴(yán)復(fù)反專(zhuān)制思想形成的時(shí)代背景與個(gè)人原因。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出嚴(yán)復(fù)的主張?jiān)谀男┓矫媾c孟德斯鳩相同，有何主要差異。 解析：解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息，結(jié)合時(shí)代背景分析嚴(yán)復(fù)和孟德斯鳩的思想差異及其原因。第(1)問(wèn)分析孟德斯鳩的反專(zhuān)制思想主要著眼于啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的原因及啟蒙思想家的個(gè)人經(jīng)歷，而嚴(yán)復(fù)的反專(zhuān)制思想則主要著眼于近代列強(qiáng)入侵、西學(xué)東漸的社會(huì)背景及其個(gè)人經(jīng)歷。第(2)問(wèn)回答二者思想相同點(diǎn)時(shí)要注意從材料中概括；抓住材料中的“小己自由，尚非所急”等信息，結(jié)合近代中國(guó)的社會(huì)狀況總結(jié)二者思想的不同點(diǎn)。 答案：(1)孟：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，英國(guó)已建立君主立憲制，法國(guó)專(zhuān)制制度日趨腐朽，資本主義發(fā)展，社會(huì)矛盾尖銳；廣泛的調(diào)查與比較研究，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)的參照，有政治法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。嚴(yán)：西方入侵加劇，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，封建制度沒(méi)落，資本主義初步發(fā)展，清末改革，民主革命興起；受過(guò)系統(tǒng)西學(xué)教育，立志救國(guó)。 (2)相同：將君主置法律之下；自由、民主；建立議會(huì)制度；實(shí)行三權(quán)分立；開(kāi)啟民智。差異：認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)家的獨(dú)立自由高于個(gè)體自由。 6．(xx濟(jì)寧五校聯(lián)考)xx年學(xué)術(shù)界提出了“國(guó)學(xué)也是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)。自從人類(lèi)進(jìn)入了文明社會(huì)，建立了國(guó)家以后，如何處理民眾、國(guó)家、政府之間的關(guān)系就成為一個(gè)至關(guān)重要的話題，東西方眾多學(xué)者都進(jìn)行過(guò)相關(guān)思考。閱讀材料并回答： 主題一　為政 (1)分別指出材料中孔子和蘇格拉底關(guān)于“為政”的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)各自主張的背景。 主題二　孔教 (2)結(jié)合所學(xué)，分別指出李贄和伏爾泰對(duì)“孔教”的態(tài)度及其目的。 答案：(1)孔子：實(shí)行德政；遵守禮制。背景：春秋末年，諸侯混戰(zhàn)，生靈涂炭；周朝的制度遭到破壞。蘇格拉底：主張選用專(zhuān)門(mén)人才從事政治(或反對(duì)雅典政治中的選舉和抽簽制度)。背景：雅典民主政治發(fā)展到了頂峰，弊端日益顯露。 (2)李贄態(tài)度：反對(duì)孔子的權(quán)威。目的：抨擊理學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。伏爾泰態(tài)度：尊重孔子，推崇儒學(xué)。目的：抨擊天主教會(huì)。