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散文寫(xiě)作思路,解題方法探究,——初步讀懂文章,如果時(shí)光可以重聚，我不愿在孤單的紅塵里獨(dú)醉。如果流年不在依舊，我寧愿在孤獨(dú)的海洋里沉睡。,歲月的長(zhǎng)河，匆匆而逝的光陰，多少寂寞呈幾番黯然的綻放。驚醒的落葉，沒(méi)有方向的漂泊，不知何處是終點(diǎn)。,散文,文似看山不喜平九曲回腸意境生,打開(kāi)思路,,考點(diǎn)映射,分析作品結(jié)構(gòu)、把握文章思路,本考點(diǎn)的要求：1、能夠分析各個(gè)部分和各個(gè)方面之間的關(guān)聯(lián)與安排。（段內(nèi)的結(jié)構(gòu)層次）2、能夠分析作品的整體構(gòu)思、貫穿線索。（全篇的結(jié)構(gòu)層次）3、能夠在把握結(jié)構(gòu)層次的基礎(chǔ)上，根據(jù)要求進(jìn)行歸納整理。,分析作品結(jié)構(gòu)，就是分析、歸納、整理文章段落之間和段落內(nèi)部的組合關(guān)系。把握文章思路，就是作者按照一定的條理由此及彼地表達(dá)思想的脈絡(luò)、路徑。,解讀考點(diǎn),題型展示,某句（段）話在文中有什么作用？,如果將文章最后一段或某一段刪去,好不好?為什么?,指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡(jiǎn)要分析。,請(qǐng)具體分析文章的行文思路。,簡(jiǎn)析文章的結(jié)構(gòu)特征或者文章在謀篇布局上有什么特點(diǎn)。,常見(jiàn)題型,,作用類,特征類,,,,,,積累鑒賞術(shù)語(yǔ),統(tǒng)領(lǐng)全文，提綱挈領(lǐng)，總領(lǐng)下文，引出下文、為后文做鋪墊，開(kāi)門見(jiàn)山、開(kāi)篇點(diǎn)題、提出問(wèn)題、引人注意，渲染氣氛，奠定基調(diào)，埋下伏筆，設(shè)置懸念，欲揚(yáng)先抑。,開(kāi)頭,,中間,,承上啟下，前后呼應(yīng)，前后勾連、環(huán)環(huán)相扣，銜接自然連貫，過(guò)渡照應(yīng)。,總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，畫(huà)龍點(diǎn)睛，卒章顯志，升華感情，深化主題，照應(yīng)標(biāo)題、篇末點(diǎn)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，回味深長(zhǎng)，引人思考,結(jié)尾,,標(biāo)題,,通常起文章線索的作用。,,線索：貫穿在文中反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)句子是文章行文的線索，使文章結(jié)構(gòu)更緊湊。線索起到組織材料、貫穿全文的作用，常見(jiàn)的線索有：時(shí)間、空間、事物、情感、一句話。,結(jié)構(gòu)賞析術(shù)語(yǔ)開(kāi)門見(jiàn)山、曲徑通幽、跌宕起伏、跌宕多姿、波瀾起伏、一波三折、曲折有致、變化多端、汪洋恣肆、大開(kāi)大合、層層深入、筆鋒一轉(zhuǎn)，陡轉(zhuǎn)直下、蕩開(kāi)一筆、異峰突起、別開(kāi)生面、戛然而止、首尾照應(yīng)、首尾圓合、渾然一體、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、結(jié)構(gòu)勻稱、結(jié)構(gòu)完整、起承轉(zhuǎn)合、平鋪直敘、波瀾不興、文似看山不喜平、一波未平一波又起……,結(jié)構(gòu)方式,,,,,,,總分式：簡(jiǎn)單明了，完整謹(jǐn)嚴(yán)。,并列式：大開(kāi)大合，豐富內(nèi)容。,層進(jìn)式：層層深入，引人入勝。,對(duì)照式：前后對(duì)比，鮮明突出。,,考題呈現(xiàn),耳邊杜鵑啼羅瑯午夜夢(mèng)回，睡不著覺(jué)時(shí)，我通常起身看書(shū)或?qū)懜澹训臅r(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽(tīng)見(jiàn)悲切鳥(niǎo)啼，像賀鑄詞《憶秦娥》句：“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！倍霹N鳥(niǎo)通常在二月份起就開(kāi)始夜啼，唐詩(shī)中有“杜鵑枝上月三更”。年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹(shù)林。那一片樹(shù)林，晨昏可聽(tīng)到各種鳥(niǎo)鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的“山躑躅”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花。傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥(niǎo)開(kāi)始啼叫，正是杜鵑花開(kāi)得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊。看來(lái)花雖已謝而鳥(niǎo)未亡，可見(jiàn)啼血化花只是美麗的附會(huì)。,聯(lián)系詩(shī)詞,,聯(lián)系傳說(shuō),,,杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的。據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢，產(chǎn)卵在地上，等到其他鳥(niǎo)類出去覓食，剩下空巢，它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中，等別的鳥(niǎo)代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥(niǎo)孵出來(lái)后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥(niǎo)比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以有說(shuō)它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴”哩！據(jù)說(shuō)逆旅中的游子，聽(tīng)到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云：“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼?！庇屑覛w不得時(shí)，整天卻聽(tīng)到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂?。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽(tīng)出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽(tīng)出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽(tīng)出是“姑虎，姑虎”，且憑這啼聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥(niǎo)》，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。,聯(lián)系詩(shī)詞,聯(lián)系傳說(shuō),,,潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過(guò)時(shí)。楊梅開(kāi)花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能親見(jiàn)之花均被繡盡，唯獨(dú)未見(jiàn)楊梅花的樣貌，而楊梅開(kāi)花在夜間，開(kāi)完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林。封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見(jiàn)楊梅開(kāi)花為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開(kāi)的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見(jiàn)一只老虎，嫂子驚得昏了過(guò)去，及醒來(lái)，不見(jiàn)小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來(lái)叫得精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所噬，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥(niǎo)，在每年楊梅開(kāi)花時(shí)即開(kāi)始呼叫，一直要叫到端午楊梅過(guò)后為止。潮州人叫這種鳥(niǎo)為“姑嫂鳥(niǎo)”，而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥(niǎo)有這樣那樣的傳說(shuō)，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的,故事同環(huán)境、時(shí)間,聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。(4分),,相結(jié)合,可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥(niǎo)，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽(tīng)到這些故事，甚至讀到前人寫(xiě)的詩(shī)詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥(niǎo)的惡行止，可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物，與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。,解析：本題考查把握文章結(jié)構(gòu)的能力?！岸霹N啼”是這篇散文的線索，回答要緊扣線索的作用。,通篇都有“杜鵑啼”，應(yīng)為線索。要圍繞線索的作用搜尋信息。,答案：①文章以“杜鵑啼”為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間、杜鵑啼叫的悲切狀況以及杜鵑鳥(niǎo)啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來(lái)。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)帥文章引用的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。,,答題技巧,一、體察文體特征，選準(zhǔn)角度要善于捕捉文中體現(xiàn)時(shí)間、空間、描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)、作者情感態(tài)度的句子，從而透視文章的結(jié)構(gòu)層次，洞悉文章的思路。二、從概括段意入手，理清各部分之間的聯(lián)系，整體把握文章的主旨因?yàn)槲恼陆Y(jié)構(gòu)的安排、行文思路的形成是受文章主旨制約的。分析結(jié)構(gòu)、把握思路，都不是閱讀的最終目的，而是為了更深入地理解文章的內(nèi)容，提高閱讀效率。探究這樣安排的原因或作者的意圖（涉及段句的作用、主旨等）。,重點(diǎn)對(duì)文章內(nèi)容的整體把握,1．分清層次分清層次，既包括分清全文的層次，也包括某一部分的層次（或說(shuō)段內(nèi)層次），前者通常稱為劃分成幾個(gè)部分，后者通常稱為分析小層次。因?yàn)槎蝺?nèi)層次的分析與全文層次分析的原理是相同的，這里只說(shuō)段內(nèi)層次分析。段內(nèi)層次分析的途徑主要是辨類型、歸意群、找標(biāo)志。（1）分辨段的類型段的類型從表達(dá)方式上說(shuō)，分為敘述段、描寫(xiě)段、說(shuō)明段和議論段這四類。強(qiáng)調(diào)分辨段的類型，是因?yàn)槎蔚念愋筒煌?，其?xiě)作思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也不相同。說(shuō)明段、議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開(kāi)，有時(shí)還有小結(jié)句。敘述段、描寫(xiě)段往往沒(méi)有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時(shí)空或邏輯順序展開(kāi)。,關(guān)鍵學(xué)會(huì)分析結(jié)構(gòu),懂得這一點(diǎn)，有助于段內(nèi)層次分析,（2）歸納意群層次分析是著眼于內(nèi)容的分析。所謂歸納意群，就是以句為單位，把句意密切相關(guān)的句子按意義歸納在一起，并以此為根據(jù)來(lái)劃分段內(nèi)層次。一個(gè)意群，就是一個(gè)層次。（3）尋找標(biāo)志一般說(shuō)來(lái)，段內(nèi)意群之間往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)或句子，如表先后順序的詞語(yǔ)，表遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折的句子，或者提示性、小結(jié)性的詞語(yǔ)等等。找出這些標(biāo)志性語(yǔ)句，有助于準(zhǔn)確歸納意群分清層次、概括層意。2．摸清各部分之間的關(guān)系這里所說(shuō)的各部分之間的關(guān)系，具體是指開(kāi)頭和結(jié)尾的關(guān)系，它們與主體部分的關(guān)系，以及前后照應(yīng)的關(guān)系。摸清這種關(guān)系，既是分析結(jié)構(gòu)的需要，也是弄清寫(xiě)作思路的需要。,,小試身手,（2012全國(guó)大綱卷）聽(tīng)朗誦孫犁一九八五年，九月十五日晚間，收音機(jī)里，一位教師正在朗誦《為了忘卻的記念》。這篇散文，是我青年時(shí)最喜愛(ài)的。每次閱讀，都忍不住熱淚盈眶。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我還屢次抄錄、油印，給學(xué)生講解，自己也能背誦如流。現(xiàn)在，在這空曠寂靜的房間里，在昏暗孤獨(dú)的燈光下，我坐下來(lái)，虔誠(chéng)地、默默地聽(tīng)著。我的心情變得很復(fù)雜，很不安定，眼里也沒(méi)有淚水。五十年過(guò)去了?，F(xiàn)實(shí)和文學(xué)，都有很大的變化。我自己，經(jīng)歷各種創(chuàng)傷，感情也遲鈍了。五位青年作家的事跡，已成歷史：魯迅的這篇文章，也很久沒(méi)有讀，只是偶然聽(tīng)到。革命的青年作家群，奔走街頭，振臂高呼，最終為革命文學(xué)而犧牲。這些情景，這些聲音，對(duì)當(dāng)前的文壇來(lái)說(shuō)，,此三段開(kāi)篇切題,是過(guò)去了很久，也很遠(yuǎn)了。是的，任何歷史，即使是血寫(xiě)的歷史，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，在記憶中，也會(huì)漸漸褪色，失去光澤。作為文物陳列的，古代的宗教信徒，用血寫(xiě)的經(jīng)卷，就是這樣。關(guān)于仁人志士的記載，或仁人志士的遺言，在當(dāng)時(shí)和以后，對(duì)人們心靈的感動(dòng)，其深淺程度，總會(huì)有不同吧！他們的呼聲，在當(dāng)時(shí)，是一個(gè)時(shí)代的呼聲，他們心的跳動(dòng)，緊緊連接著時(shí)代的脈搏。他們的言行，在當(dāng)時(shí)，就是群眾的矚望，他們的不幸，會(huì)引起全體人民的悲痛。時(shí)過(guò)境遷，情隨事變，就很難要求后來(lái)的人，也有同樣的感情。時(shí)間無(wú)情，時(shí)間淘洗。時(shí)間沉淀，時(shí)間反復(fù)。歷史不斷變化，作家的愛(ài)好，作家的追求，也在不斷變化。撫今思昔，登臨憑吊的人，雖絡(luò)繹不絕，究竟是少數(shù)。有些紀(jì)念文章，也是偶然的感喟，一時(shí)之興懷。世事雖然多變，人類并不因此就廢棄文學(xué)，歷史仍賴文字以傳遞。三皇五帝之跡，先秦兩漢之事，均賴歷史家、文學(xué)家記錄，才得永久流傳。如果沒(méi)有文字，只憑口碑，多么重大的,事件，不上百年，也就記憶不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木紙帛，遇上好條件，竟能千年不壞，比金石壽命還長(zhǎng)。能不能流傳，不只看寫(xiě)的是誰(shuí)，還要看是誰(shuí)來(lái)寫(xiě)。秦漢之際，楚漢之爭(zhēng)，寫(xiě)這個(gè)題材的人，當(dāng)時(shí)不下百家。一到司馬遷筆下，那些人和事，才活了起來(lái)，膾炙人口，永遠(yuǎn)流傳。別家的書(shū)，卻逐漸失落，亡佚。白莽柔石，在當(dāng)時(shí)，并無(wú)赫赫之名，事跡亦不彰著。魯迅也只是記了私人的交往，朋友之間的道義，都是細(xì)節(jié)，都是瑣事。對(duì)他們的革命事跡，或避而未談，或談得很簡(jiǎn)略。然而這篇充滿血淚的文字，將使這幾位青年作家，長(zhǎng)期躍然紙上。他們的形象，魯迅對(duì)他們的真誠(chéng)而博大的感情，將永遠(yuǎn)鮮明地印在憑吊者的心中。想到這里，我的心又平靜了下來(lái)，清澈了下來(lái)。文章與道義共存。文字可泯，道義不泯。而只要道義存在，魯迅的文章，就會(huì)不朽。1985年9月21日晨改抄訖(有刪改),以上幾段分析論述,末段收束全文，點(diǎn)明主旨,解析：本文前三段開(kāi)篇切題，第四至十一段分析論述，末端收束全文，點(diǎn)明主旨，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。,答案：①以收聽(tīng)朗誦開(kāi)頭，迅速切入主題，看似隨意，實(shí)則精心；②以歷史事實(shí)為依據(jù)，論述影響歷史與世事流傳的原因，緊扣主題，層層深入；③以明確魯迅文章與道義共存的主旨收尾，前后照應(yīng)，順理成章。,這篇文章是怎樣構(gòu)思的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：_________________________________________,