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2019年高中語文 綜合檢測 新人教版選修《先秦諸子選讀》 一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分) 1.閱讀下面的文字,完成第1~3題。 儒釋道互補與心態(tài)和合 對于和合文化,可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略,有人從中讀出一種社會理想,都講出了一番道理。我想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來,“和合”一詞中的“合”,應該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單,只有在具備兩個以上要素的情況下,才能談得上“合”;倘若只是單一要素,根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起,有可能發(fā)生沖突,也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突,也未嘗不可以化解。成功地化解沖突,便進入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”,應該是指多樣性的統(tǒng)一,是指沖突的化解。顯而易見,這種意義上的“和”,有別于“同”,故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來,進入“和”的心態(tài),絕非易事,僅靠一種學說,顯然也是不可能做到的,必須綜合運用多種學說。在傳統(tǒng)文化資源中,對于和合心態(tài)的養(yǎng)成,儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要,幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。 儒家的精神趣旨,可以概括成三個字,那就是“拿得起”;用兩個字來概括,那就是“有為”;用一個字來概括,那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言,主張干事,主張積極有為。道家的精神趣旨是“想得開”;用兩個字來說,叫做“無為”;用一個字來說,叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反,實際上互為補充。學會緊張,是一門學問;學會放松,同樣也是一門學問:對于人來說,都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一個字來說,那就是“空”。用佛教的術(shù)語說,“放得下”就是看破紅塵,把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。 儒道兩家是中國固有的學問,主要是講人生哲學。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生,道家則告訴人如何輕輕松松地度過一生,至于人死后怎樣,兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學問,主要是講人死哲學。佛教為人設計了“終極關懷”之所,標示出超越的精神取向,告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學與人生哲學似乎相反,惟其如此,才構(gòu)成互補關系:倘若悟不透死,焉能悟透生?綜合運用儒釋道三家學問,連生死大關都能看破,還不算是心態(tài)和合嗎?儒道互補,講出“張弛和合學”;儒釋道互補,進一步講出“生死和合學”:三教共同培育和合心態(tài)。 (選自2010年11月29日《光明日報》,有刪改) 關于“和合”文化,下列說法不正確的一項是(　　) A.作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態(tài),認為它涉及人的多種精神訴求。 B.多種要素湊合在一起是“合”,只有“合”而不發(fā)生沖突才能進入“和”的狀態(tài)。 C.孔子力主“和而不同”,強調(diào)的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調(diào),而不是簡單的同化。 D.儒講“拿得起”,道說“想得開”,佛言“放得下”,三者互補,成就和合心態(tài)。 答案:B 解析:原文說,“即便發(fā)生沖突,也未嘗不可以化解”“成功地化解沖突,便進入了‘和’的狀態(tài)”。 2.“在傳統(tǒng)文化資源中,對于和合心態(tài)的養(yǎng)成,儒釋道三家都是不可或缺的元素?！毕铝懈黜棽荒茏鳛檫@一說法依據(jù)的是(　　) A.人的精神需求是多方面的,要把它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來,進入“和”的狀態(tài),不能僅靠一種學說。 B.儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分,能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。 C.只是單一要素,根本談不上“合”,所以中國人同時信奉儒釋道三教,借以養(yǎng)成和合心態(tài)。 D.儒釋道三家可以說是各有各的精神趣旨,看上去有很多對立之處,但在精神實質(zhì)上互為補充。 答案:C 解析:三教不可或缺,是說接受其文化的漸染而并非一定要信奉。 3.下列表述,符合原文意思的一項是(　　) A.人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài),所以才需要“和合”文化,才需要儒釋道三家的互補。 B.綜合運用儒釋道三家的學問,才能講“張弛”之道,破“生死”玄關,達成心態(tài)和合。 C.儒釋道三家互補,缺一則“互補”之說即無從談起,當然也就無法達到所謂心態(tài)的和合。 D.中國固有的學問,向來只是研究“生”,不研究“死”,而佛學的引入則作了必要的補充。 答案:B 解析:A項中,原文無“人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài)”這一說法;C項“缺一則‘互補’之說即無從談起”錯,只儒、道二教即有互補;D項中,“中國固有的學問”是比“儒道兩家”大得多的概念,二者不可混淆,且“只是”一詞太絕對,原文為“主要是講人生哲學”。 二、古代詩文閱讀(36分) 4.文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文,完成第4~7題。 孔子名丘,字仲尼。生魯昌平鄉(xiāng)陬邑,其先宋人?？鬃幽晔?魯大夫孟釐子病且死,誡其嗣懿子曰:“孔丘,圣人之后,吾聞圣人之后,雖不當世,必有達者。今孔丘年少好禮,其達者歟?吾即沒,若必師之。” 孔子貧且賤。及長,嘗為季氏史,料量平①;嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空②。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳、蔡之間,于是反魯,魯復善待。 魯昭公之二十年,而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯,景公問孔子曰:“昔秦穆公國小處辟,其霸何也?”對曰:“秦國雖小,其志大;處雖辟,行中正。身舉五羖③,爵之大夫,起累紲④之中,與語三日,授之以政。以此取之,雖王可也,其霸小矣?！本肮f。 孔子年三十五,魯亂。孔子適齊,為高昭子家臣,欲以通乎景公。與齊太師語樂,聞韶音,學之,三月不知肉味,齊人稱之。齊大夫欲害孔子,孔子聞之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎魯。 定公十四年,孔子年五十六,由大司寇⑤行攝相事,有喜色。門人曰:“聞君子禍至不懼,福至不喜。”孔子曰:“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎?”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月,粥⑥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司,皆予之以歸。 孔子年七十三,以魯哀公十六年四月己丑卒。 太史公曰:詩有之:“高山仰止,景行行止?！彪m不能至,然心鄉(xiāng)往之。 (節(jié)選自《史記孔子世家》,有改動) 注:①料量平:賬目清楚,收支平衡。②⑤:官名。③羖:公羊。④累紲:用繩索捆綁。⑥粥:賣。 下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是(　　)(3分) A.誡其嗣懿子曰　　　　 誡:告誡 B.已而去魯,斥乎齊 去:到達 C.昔秦穆公國小處辟 辟:偏僻 D.吾即沒,若必師之 沒:死 答案:B 解析:B項,去:離開。 5.下列各組句子,分別說明孔子“執(zhí)政才能”“好學有才”的一組是(　　)(3分) A.及長,嘗為季氏史,料量平 孔子適齊,為高昭子家臣 B.與聞國政三月,粥羔豚者弗飾賈 學之,三月不知肉味,齊人稱之 C.四方之客至乎邑者不求有司 于是反魯,魯復善待 D.由大司寇行攝相事,有喜色 吾即沒,若必師之 答案:B 解析:A項中“孔子適齊,為高昭子家臣”說明的是孔子的經(jīng)歷,并未說明“好學有才”;C項中“于是反魯,魯復善待”說明的是魯國對孔子的態(tài)度,并未說明“好學有才”。D項中“由大司寇行攝相事,有喜色”說明的是孔子對職位變動的態(tài)度,并未說明“執(zhí)政才能”。 6.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(　　)(3分) A.孔子是圣人的后代,他年少時就好禮,得到了魯國的大夫孟釐子的贊譽,孟釐子要求自己的兒子拜孔子為師,向他學習。 B.孔子做過管理倉庫、管理牧場的小官,后來他以大司寇代理丞相職務,他喜形于色,這說明孔子從內(nèi)心來講是很想做官的,只是生不逢時,沒有盡早地得到重用。 C.孔子曾離開魯國出游齊國,但受到了排斥;到了宋國、衛(wèi)國,卻被驅(qū)逐;在陳國、蔡國又遭受圍困;政治主張受挫,無奈又回到魯國,卻沒有受到善待。 D.孔子有辯才,他的施政策略深得齊景公的賞識;他對音樂的喜愛,對《韶》樂學習的熱情和癡迷也得到齊國人的贊賞。 答案:C 解析:C項中“卻沒有受到善待”的說法與原文不符,原文說“于是反魯,魯復善待”,說明孔子得到了善待。 7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)已而去魯,斥乎齊,逐乎宋、衛(wèi),困于陳、蔡之間,于是反魯,魯復善待。(5分) (2)與齊太師語樂,聞韶音,學之,三月不知肉味,齊人稱之。(5分) 答案:(1)不久離開魯國,在齊國受到排擠,被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐,在陳國、蔡國之間受困,于是返回魯國。魯君又善待孔子。 (2)他與齊國的樂官談論音樂,聽到了舜時的《韶》樂,就學習了起來,有三個月的時間竟嘗不出肉的味道,齊國人都稱贊他。 參考譯文:孔子名丘,字仲尼,出生在魯國昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國人,孔子十七歲那年,魯國大夫孟釐子病危,臨終前告誡兒子懿子說:“孔丘這個人,是圣人的后代,我聽說圣人的后代雖不一定做國君執(zhí)政,但必定會有才德顯達的人出現(xiàn)。如今孔丘年少而好禮,他不就是才德顯達的人嗎?如果我死了,你一定要以他為師。 孔子家境貧寒,又地位低下。等到長大成人,曾經(jīng)做過季氏手下的官吏,管理統(tǒng)計準確無誤;又曾做過司職的小吏,使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國,在齊國受到排擠,被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐,在陳國、蔡國之間受困,于是返回魯國。魯君又善待孔子。 魯昭公二十年(前522),這時孔子大約三十歲了。齊景公與晏嬰來到魯國,景公問孔子說:“從前秦穆公國家小而又處于偏僻的地方,他能夠稱霸,這是什么原因呢?”孔子回答說:“秦國雖小,志向卻很大;所處地方雖然偏僻,但施政卻很恰當。秦穆公親自撥用五張黑公羊皮贖來的百里奚,授給他大夫的官爵,使他從拘禁中被起用,就與他一連談了三天的話,隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給他了。用這種精神來治理國家,就是稱王也是可以的,他當個霸主還算是小的呢。”景公聽了很高興。 孔子三十五歲的時候,魯國發(fā)生了變亂?？鬃觼淼烬R國,做了高昭子的家臣,想借高昭子的關系接近景公。他與齊國的樂官談論音樂,聽到了舜時的《韶》樂,就學習了起來,有三個月的時間竟嘗不出肉的味道,齊國人都稱贊他。齊國的大夫中有人想害孔子,孔子聽到了這個消息。景公對孔子說:“我已年老了,不能用你了?！笨鬃佑谑蔷碗x開齊國,返回了魯國。 魯定公十四年(前496),孔子五十六歲,他以大司寇代理國相職務,臉上露出喜悅神色。他的弟子說:“聽說君子大禍臨頭不恐懼,大福到來也不喜形于色。”孔子說:“有這句話,但不是還有一句‘樂在身居高位而禮賢下士’的話嗎?”于是就把擾亂國政的大夫少正卯殺了。孔子參與國政三個月,販賣羊、豬的商人就不敢漫天要價了;男女行人都分開走路;掉在路上的東西也沒人撿走;各地的旅客來到魯國的城邑,用不著向官員們求情送禮,都能得到滿意的照顧,好像回到了家中一樣。 孔子七十三歲,在魯哀公十六年(前479)四月的己丑日去世。 太史公說:《詩》中有這樣的話:“像高山一般令人瞻仰,像大道一般讓人遵循?！彪m然我不能達到這種境地,但是心里卻向往著它。 8.閱讀下面這首唐詩,完成第8~9題。 度大庾嶺① 宋之問 度嶺方辭國,停軺一望家。 魂隨南翥②鳥,淚盡北枝花。 山雨初含霽,江云欲變霞。 但令歸有日,不敢恨長沙③。 注:①公元705年春,宋之問被貶為瀧州參軍,此詩是他前往貶所途經(jīng)大庾嶺時所作。②翥,zh,飛。③西漢賈誼被貶為長沙王太傅。 有人認為頷聯(lián)中“隨”字用得最好,請加以賞析。(5分) 答案:魂隨南飛的鳥兒而去,頓感前途渺遠。一個“隨”字寫出了詩人的茫然與傷感。 9.此詩頸聯(lián)運用了怎樣的表現(xiàn)手法?請作簡要分析。(6分) 答案:情景交融(寓情于景)。通過描寫景色的漸變,襯托(表現(xiàn))自己心情的變化。頸聯(lián)寫山雨欲停,天空已放出些許晴光,江中云影即將變作彩霞;在這美好的山水景色中,詩人的心潮逐漸平靜,開始振作起來面對現(xiàn)實,希望早日赦歸。 (三)名篇名句默寫(6分) 10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)君子之過也,如日月之食焉:過也,　　　　;更也,　　　　。 (《論語子張》) (2)士不可以不弘毅,　　　　　。 (《論語泰伯》) (3)有無相生,　　　　,長短相形,　　　　,音聲相和,前后相隨,恒也。 (《老子》第二章) (4)鵬之徙于南冥也,水擊三千里,　　　　　,去以六月息者也。 (《莊子逍遙游》) 答案:(1)人皆見之　人皆仰之 (2)任重而道遠 (3)難易相成　高下相盈 (4)摶扶搖而上者九萬里 乙　選考題 請在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一大題計分。 三、文學類文本閱讀(25分) 11.閱讀下面的文字,完成第(1)~(4)題。 大　師 聶鑫森 上午九點鐘的時候,八旬著名山水畫家黃云山,正坐在畫室的大畫案前用紫砂壺啜著茶,目光卻移動在一張鋪好的四尺宣紙上,于下筆之前,構(gòu)思著一幅《深山行旅圖》。門鈴小心翼翼地響了。過了好一陣,門鈴再一次響起,透出一種急迫的心情。 黃云山重重地放下紫砂壺,他急急地走出畫室,穿過客廳,猛一下把門打開了。 站在門外的是一個五十多歲的陌生漢子,風塵仆仆,右手提著一個旅行袋,左手拿著一幅折疊著的沒有裝裱的畫。 黃云山問:“你找誰?” 來人彬彬有禮地向他鞠了一躬,說:“您是筆樵先生吧?” 黃云山很意外,來人居然知道他的名字,便點了點頭。 “筆樵先生,我叫秋小巒,是一個鄉(xiāng)村教師。我從外省一個偏遠小縣來到北京,只是為了了卻父親秋溪谷的一個心愿。他也當了一輩子的鄉(xiāng)村教師,業(yè)余畫了一輩子的山水畫,對您極為傾服。不久前因病辭世時囑咐我:‘無論如何要攜畫去京請筆樵先生法眼一鑒,看此生努力是否白費,回來后在墳前轉(zhuǎn)告我,我也就可以瞑目于九泉之下了?！? 秋小巒說得極快,為的是怕耽誤黃云山的時間。黃云山有些猶豫,像這樣上門求教求畫求鑒定的人太多了。他年事已高,實在是沒有精力應付了。 “筆樵先生,十九年前,也就是1978年,我父親行將退休,縣教育局組織老教師進京參觀。他多方打聽到您的地址并找到這里來拜訪,恰好您外出講學,便留下一封信交給了尊夫人?！? 黃云山“呵”了一聲,似乎有點印象,又似乎一點印象也沒有。他一只手習慣地扶住門框,依舊沒有請客人進屋的意思。 “您放心,我不進您的家,只想耽誤先生幾分鐘,請您看一看這張畫,我也就可以向死去的父親作個交代了?！? 秋小巒的眼圈紅了,眼角有淚光閃爍。 “好吧?！秉S云山為秋小巒的孝心所感動,臉上有了笑意。 他接過那張折疊好的畫,緩緩地打開,是一幅用積墨法畫出的《楚山春寒圖》,蒼蒼茫茫,云煙滿紙,繁密處不能多添一筆,卻能做到不板、不結(jié)、不死;在最濃墨處也能分辨出草、樹、石的層次,稱得上是大氣磅礴,渾厚華滋。 黃云山激動起來,大聲說:“恕老朽怠慢,請進!” 他們一起走進畫室。 黃云山問:“除了此畫,還有嗎?” “旅行袋里還有二十余幅,其他的都在家里。” “待我凈了手,焚香,我要好好看看你父親的大手筆。國有顏回而不知,我深以為恥!” 黃云山凈了手,又擦拭干凈,忙給秋小巒沏上一杯茶,再尋出一個銅香爐,插上一根點著的檀香。 滿室芬芳。 黃云山足足看了兩個小時,然后長嘆一聲,說:“能得積墨妙處的有明末清初的龔賢,現(xiàn)代畫家中,就要數(shù)黃賓虹和你父親了?？上н@兩位也都先后過世,悲哉!悲哉!從你父親的用紙上,可看出他生前生活的窘困,而從畫面上又看出他的豁達樂觀和淡泊名利,我輩慚愧!” 他們坐下來親切地交談。黃云山問得很細,諸如秋溪谷的身世、師承、生活、讀書……秋小巒虔誠地一一回答。 黃云山說:“你一定要進京來為你父親辦一個遺作展,他是一個進入美術(shù)史的人物,是真正的大師。我給你寫幾封引薦信,讓我的老友們開開眼,別高踞北京以為天下無人。費用、場地、新聞發(fā)布會,我們來安排,不用你操心。” 然后,他站起來,向秋小巒鞠了一躬,說:“一是謝謝你的孝心,為了尊父的囑托,不遠千里而來;二是請你原諒我的失禮,差點與一位大師的作品失之交臂?！? 秋小巒忍不住大聲慟哭起來。 看看壁上的掛鐘,十一點了。秋小巒慌忙站起來,揩干淚,說:“筆樵先生,我該走了!” “不忙,在此午餐!” 兩個月后,“秋溪谷先生遺作展”在北京的美術(shù)館舉行,觀者如堵,好評如潮。 在眾多記者和名流參加的學術(shù)討論會上,黃云山真誠地對秋小巒說:“我愿以我平生的一幅得意之作,交換你父親的任何一幅小品,以便時時展讀,與他傾心交談!” 掌聲如雷鳴般響起來。 (選自xx年第3期《小說選刊》) (1)下列對小說的分析和概括,不正確的兩項是(　　)(5分) A.小說以“大師”為線索,寫了一個已故民間繪畫大師被發(fā)現(xiàn),其遺作被推出的過程。 B.小說開頭寫門鈴小心翼翼地響起,表現(xiàn)秋小巒拜見黃云山時謹慎禮貌的心理。 C.“國有顏回而不知,我深以為恥”的意思是說,黃云山先生認為,我們國內(nèi)有一個像顏回一樣聞名的大師秋溪谷,他竟然不知道,感到很羞恥。 D.小說寫黃云山觀畫時凈手焚香的細節(jié),表達他對畫作的珍視和對繪畫作者的敬重之情。 E.小說最突出的特點是通過人物語言和行動描寫來推動情節(jié)發(fā)展,刻畫人物形象。 (2)結(jié)合上下文,請你簡要說說“滿室芬芳”的意思和作用。(6分) (3)請簡要分析黃云山先生給秋小巒鞠躬后秋小巒慟哭的原因。(6分) (4)請結(jié)合文本探究作者寫這篇小說的意圖,你認為我們應從主人公黃云山先生身上學些什么?(8分) 答案:（1）AC （2）“滿室芬芳”表面意思是滿屋子飄滿濃郁的焚香之味,深層意思是滿屋都飄散著秋溪谷先生繪畫的墨香。(意思對即可) 其作用是承上啟下,即內(nèi)容上由接受鑒定畫作轉(zhuǎn)到欣賞推崇畫作,情節(jié)上由故事發(fā)展轉(zhuǎn)向故事高潮,感情上由對畫作的接納轉(zhuǎn)到珍愛,由對畫家的“相識”發(fā)展到敬重。(意思對即可) （3）原因有三:一是被黃先生的真誠所感動;二是想到“父親”的遺作終于能被繪畫大師所認可并向外推介而高興;三是為“父親”過早去世,看不到他的畫作在北京的美術(shù)館展出而遺憾。(能寫出兩點即可) （4）意圖:①歌頌主人公黃云山傾力向世人推舉已故民間繪畫大師及其藝術(shù)珍品的高風亮節(jié);②對一些憑借環(huán)境優(yōu)勢而自傲自大、孤陋寡聞的藝術(shù)家進行善意的批評;③歌頌像在秋小巒身上所體現(xiàn)出來的中華民族的盡孝傳統(tǒng)美德;④呼吁藝術(shù)家眼睛向下,向民間學習,發(fā)現(xiàn)并珍愛民間藝術(shù)家及其藝術(shù)珍品。(能答出三點即可) 學習:①助人為樂的精神;②虛懷若谷,眼睛向下的藝術(shù)品格;③不惜降低自己身價推介民間藝術(shù)家,珍藏民間藝術(shù)珍品的精神;④敢于批評繪畫界不正之風的正直品格。(答出兩點即可) 解析:A項,小說是以黃云山對“陌生漢子”的感情變化為線索;C項,“像顏回一樣聞名”錯,原意是說國內(nèi)有這樣一個像顏回一樣默默住在僻壤民間的真正大師。 四、實用類文本閱讀(25分) 12.閱讀下面的文字,完成第(1)~(4)題。 季老足跡:知識分子的精神高地 12日下午5時半,一場罕見的大雨籠罩整個北京大學,但北大百周年紀念講堂前的廣場上,仍然聚集著北大的師生,以及很多從校園外特地趕來的人,悼念季羨林老先生,久久不愿離去。 “我沒有親眼見過季老,沒有和他打過交道,但他是北大人永遠的精神燈塔?！币晃粠滋烨皬谋贝螽厴I(yè)的中文系學子,今天重回校園,在雨中向季羨林老先生鞠躬致敬。 “深切懷念季羨林老先生”——今天上午10時,季羨林老先生的靈堂尚未敞開大門,不少北大師生就已自發(fā)聚集在百周年紀念講堂黑色的大幅挽聯(lián)下。 在悼念人群中,82歲的雷鳴老先生從家中趕來,一直待到下午5時靈堂關閉都遲遲不愿離去。他說:“1992年在‘中國絲綢之路’首屆學術(shù)大會上,我的一篇論文得到了季老的點撥指正,此后,我多次和季老交流過相關學術(shù)問題。先生之風,山高水長!這也許是每一個和他交往過的人最深刻的感受。” 北京大學中文系教授張頤武把季老先生比作“知識分子的精神高地”。張頤武說,這么多年來,他們這批學人從未聽到過有關季老的負面?zhèn)髀?“從這個角度來說,季老是知識分子的精神高地,是一個將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專業(yè)知識完美結(jié)合的人”。 “季老先生做了一輩子學問。不管是在什么狀況下,都沒有停止。他對我最大的影響是在治學精神和態(tài)度上。”季羨林老先生的學生、中國社會科學院研究員葛維鈞回憶,“季老先生寫作《糖史》時,已經(jīng)80多歲了,但仍不顧嚴寒酷暑每天到圖書館查閱資料。有時,季老發(fā)現(xiàn)了新線索就興高采烈起來。他的喜怒哀樂都是和做學問聯(lián)系在一起的?！? “先生個性極為鮮明,廣被萬物的愛心與知識分子的膽識在季老先生那里體現(xiàn)得十分醒目。如果來訪者不學無術(shù)而又滔滔不絕,先生就會面色木訥長久不言;如果是清純學生求訪解惑,則他每次必從家中送出來直到大門口默默揮手告別?！北本┐髮W中文系博士生導師王岳川教授告訴記者,“季老生前說過,他最喜歡的知識分子是:質(zhì)樸,淳厚,誠懇,平易;懷真情,講真話;關鍵是一個‘真’字,是性情中人;最高水平當是孟子說的‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈’。這正是夫子自道!” “季羨林老先生為人所敬仰,不僅因為他的學識,更因為他的品格。即使是在最困難的時候,他也沒有丟掉自己的良知。”國際關系學院xx級本科生李玉磊對記者說,季羨林老先生常年筆耕不輟,把自己對人生、對知識、對生命的深刻感悟?qū)懺诹艘槐颈緯?這些用心寫出的文字不僅是老先生個人一生的寫照,也是近百年來中國知識分子歷程的反映。 “很早聽聞季老先生的大名,通過閱讀,為其嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和廣博的知識所深深折服,這成了我報考北京大學的一個主要原因?！敝袊Z言文學系xx級本科生李垚說。她還坦言,雖然求學期間,她未在校園里見過季老先生,也未聆聽過其諄諄教誨,但是他獨特的人格力量和精神境界早已成為燕園中無形的精神標識,感染著每個身處燕園的北大學子。 (有刪改) (1)下列對原文內(nèi)容的分析,正確的兩項是(　　)(5分) A.在參加紀念活動的人群中,既有年輕的北大學子,也有八十多歲的學者,這充分說明了季老先生的影響之大。 B.季羨林老先生是一位富有童心的人,發(fā)現(xiàn)新奇的東西就會很高興。 C.季老先生認為自己就是一個符合孟子所說的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的知識分子。 D.李垚因為聽過季老先生的演講,被其嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和廣博的知識深深折服,所以報考了北京大學。 E.季老先生的作品,不僅是他個人對人生、知識和生命的認識,更是他一生的寫照,是近百年來中國知識分子歷程的反映。 (2)這篇新聞開頭的景物描寫的作用是什么?(6分) (3)文中說:“他是北大人永遠的精神燈塔。”請結(jié)合全文,分析季羨林老先生對北大人的影響表現(xiàn)在哪幾個方面。(6分) (4)為什么北大教授張頤武把季老先生比作“知識分子的精神高地”?請聯(lián)系文本和實際,談談你的認識。(8分) 答案:（1）AE （2）開頭的景物描寫一是交代自然環(huán)境的惡劣,與后面參加活動的人之多形成鮮明對比,突出表現(xiàn)季老先生的影響之大;二是營造凄涼的氛圍,襯托人物內(nèi)心的悲傷。 （3）一是他山高水長的風范,二是他的治學精神和態(tài)度,三是他的愛心與膽識,四是他獨特的人格魅力。 （4）北大教授張頤武之所以把季老先生比作“知識分子的精神高地”,是因為季羨林老先生是一個將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專業(yè)知識完美結(jié)合的人。正因為如此,像葛維鈞、李垚一樣的許許多多的人才敬仰著他,受著他的影響?，F(xiàn)代社會是一個知識更新飛速的社會,人們獲取知識、培養(yǎng)能力的機會和途徑越來越多,但同時我們也看到,在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天,許多人在成為自己所在領域頂尖人物的同時,卻把傳統(tǒng)的知識分子精神給丟失了。而這種精神正是一個民族、一個國家獲得長遠發(fā)展的動力。我們的國家需要像季羨林老先生這樣的具有精神高地的知識分子。 解析:（1）B項,“富有童心”錯,季老先生不是因為發(fā)現(xiàn)“新奇的東西”而高興,而是因為發(fā)現(xiàn)了學術(shù)研究的“新線索”而高興;C項,“季老先生認為自己就是……”于文無據(jù),孟子所說的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是季老先生所認為的知識分子的最高水平,文中“夫子自道”是王岳川教授對季老先生的評價。D項,李垚沒有聽過季老先生的演講。 （2）此題考查的是對文本表現(xiàn)手法的鑒賞能力。景物描寫的作用主要有交代故事發(fā)生的時間、地點,揭示作品的時代背景,渲染氣氛,烘托人物心情,展示人物性格,推動情節(jié)的發(fā)展,借景抒情等作用。考生只要了解了景物描寫的作用,再結(jié)合文本,即可得出答案。 （3）文本的第一、二、三段寫的是悼念現(xiàn)場,第四段寫了季老先生山高水長的風范,第五、六段寫了季老先生的治學精神和態(tài)度,第七段寫了季老先生的愛心和膽識,最后兩段則展示了他的人格魅力。 （4）回答時必須抓住兩個關鍵詞“知識分子”和“精神高地”,分別從其“知識分子”和“精神”兩個方面入手,同時注意結(jié)合身邊的實際,也可以結(jié)合自己對現(xiàn)代社會的認識來談。 第Ⅱ卷　表達題 五、語言文字運用(20分) 13.下列各句中,加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?　　)(3分) A.對于這座神秘的古代墓葬,專家們希望能從漫無邊際的史料中找到一些關于它的蛛絲馬跡。 B.從長輩們的閑言碎語中,他了解到父親喬明志曾經(jīng)是一位屢立奇功、威名赫赫的抗日英雄。 C.在44年的記者生涯中,他創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的新聞作品,在中國新聞史上留下了濃墨重彩的一筆。 D.市場調(diào)查發(fā)現(xiàn),國內(nèi)一些商家銷售的紅木家具質(zhì)量良莠不齊,有關部門提醒消費者選購時要謹慎。 答案:C 解析:C項,濃墨重彩:用濃重的墨汁和顏色來描繪。形容著力描寫。符合語境。A項,漫無邊際:比喻言語、文字不切題,相去甚遠。望文生義,可用“浩如煙海”。B項,閑言碎語:與正題沒有關系的話語;蓄意譏諷或惡意中傷的議論或話語。色彩不當。D項,良莠不齊:比喻好人壞人都有。錯用對象。 14.下列各句中,沒有語病的一項是(　　)(3分) A.故宮是最偉大的人類建筑史上的藝術(shù)奇葩之一,是世界歷史遺產(chǎn)中的一顆璀璨的明珠,更是中華民族文化的標記。 B.油荒引發(fā)的節(jié)油比拼已在各種重型卡車品牌之間展開,開發(fā)節(jié)油重型卡車已成為國內(nèi)該類企業(yè)當前的主流產(chǎn)品。 C.一些分析師認為,出動“死神”無人機雖能發(fā)揮預警和保護過往船只,但治標難治本,索馬里海盜問題的根本還在其國內(nèi)。 D.政府執(zhí)法部門的各種罰沒款必須依法上繳,不能截留自用,這些部門的經(jīng)費只能來自國家財政撥款。 答案:D 解析:A項,語序不當,“最偉大的”應放在“人類建筑史上的”的后面;B項,“開發(fā)節(jié)油重型卡車”和“主流產(chǎn)品”搭配不當;C項,成分殘缺,應為“發(fā)揮預警和保護過往船只的作用”。 15.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊唤M是(　　)(3分) 說到底,孔子不過是這一輪“文化熱”的一個標簽或符號罷了?！　　　　　　?　　　　　　　　?！　　　　　　　　　?　　　　　　　　　?！　　　　　　　！　　　　　　?其在文化傳播的同時不免存在割裂、扭曲之嫌。 ①而且,這樣的“熱”更大意義在于眼球率 ②甚至包括眼下同樣大熱的曹操,也一樣被標簽化、符號化了 ③這樣的文化標簽或曰文化符號其實很多,老子、莊子等等都是 ④可能有更多社會心理、文化認同上的考量而已 ⑤只不過這個時候選擇孔子 ⑥類似“孔子熱”這樣的文化喧囂往往止于呼號,缺乏相應的制度、文化、理念上的建設 A.③①④②⑤⑥　　　　 B.③②⑤④⑥① C.⑤④①⑥③② D.③②⑤⑥④① 答案:B 解析:緊承材料首句“孔子不過是這一輪‘文化熱’的一個標簽或符號罷了”,下面③句“這樣的文化標簽或曰文化符號”可以與之連貫,②句“甚至包括”與③句緊承,⑤和④組成一句完整的句子,⑥和①組成一個完整的句子。據(jù)句意,⑤④只能置于⑥①之前。 16.把下面的長句改成幾個短句,可以改變語序,增刪詞語,但不得改變原意。(6分) 儒學的凝聚力、向心力、影響力的根本在于人們對體現(xiàn)為仁愛、和諧、道德、禮儀、義利、孝親、德治、民本、人格、修養(yǎng)等而非其宗教性的儒學精神認知、認可和踐行的過程中所產(chǎn)生和積累的儒學自身的內(nèi)發(fā)力。 答案:儒學的凝聚力、向心力、影響力的根本在于儒學自身的內(nèi)發(fā)力。這種內(nèi)發(fā)力的產(chǎn)生和積累來自于人們對儒學精神的認知、認可和踐行的過程。而儒學的精神體現(xiàn)為仁愛、和諧、道德、禮儀、義利、孝親、德治、民本、人格、修養(yǎng)等,而非其宗教性。 17.下面是四種應用文的部分摘錄,請根據(jù)應用文體的語言特點,找出每種的不得體之處并作修改。(5分) (1)校團委會決定5月10日下午在學校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動。歡迎各位同學蒞臨現(xiàn)場,積極參加。(校團委會通知) (2)大家好,歡迎各位來到趙縣參觀“千年彩虹”趙州橋。我是導游,大家可以尊稱我“小李”,我將竭誠為大家服務。(解說詞) (3)各位來賓、各位校友,大家好。今天是我校50周年校慶,學校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。(廣播稿) (4)有位同學于5月7日上午拾得錢包一個,內(nèi)有人民幣48元、飯票、手機充值卡等,望失主前往學校教育處找李干事認領。(招領啟事) (1)將　　　　　改為　　　　　 (2)將　　　　　改為　　　　　 (3)將　　　　　改為　　　　　 (4)將　　　　　改為　　　　　 答案:(1)將“蒞臨現(xiàn)場”改為“踴躍報名”,或改為其他。(2)謙敬不得體,可將“尊稱”改為“稱呼”。(3)將“全部”改為“全都”,只要消除“全部”與“全不”的歧義即可。(4)將“48元”刪去。 六、寫作(60分) 18.閱讀下面的文字,按要求作文。 “天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”是唐代詩人韓愈的名句。詩句的意思是說,在滋潤如酥的初春細雨中,春草發(fā)芽,遠遠望去,一片淡淡的綠色,可是走近后,卻只見到極為稀疏的草芽,綠色反而感覺不到了。詩句的意境是美的,隱含的哲理也很豐富。它使我們領悟到:置身太近,有時反而感受不到實際存在的東西,要把握某一事物,有時需要跳出這一事物,人對事物的看法與對美的感受同距離是有關系的。其實,生活中的許多事物和現(xiàn)象都含有這兩句詩的意境與哲理,關鍵在于你的觀察和體會。 請根據(jù)自己閱讀詩句所體會到的意境與哲理,聯(lián)系現(xiàn)實生活,寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。 注意:①立意自定;②題目自擬;③不要照抄或擴寫材料。 答案：寫作指導:這是一道材料作文題,考生首先要審清楚材料中的要求和注意事項。文題中除了開頭的題干表述、中間的材料,剩下的部分就是“要求”和“注意”部分。這一部分一般對作文的構(gòu)思、文體、題目、字數(shù)等方面有一定的要求。這個要求適合于各種類型的作文。 以下角度可供參考: ①整體與局部——可聯(lián)系“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”等詩句; ②物以稀為貴——可聯(lián)系“新年都未有芳華,二月初驚見草芽”等詩句; ③美在距離——可聯(lián)系“不識廬山真面目,只緣身在此山中”等詩句; ④團隊與個人——可聯(lián)系“一花獨放不是春,百花盛開春滿園”等警句。