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2019年高考歷史總復習 第30講 古代中國的科技與文藝課時練（含解析）新人教版 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．2013年6月26日9時41分許，神舟十號飛行乘組3名航天員聶海勝、張曉光、王亞平，在內(nèi)蒙古中部草原“神十”任務主著陸場結(jié)束為期15天的太空之旅。我國使用火箭的歷史源遠流長，這一名詞最早可能出現(xiàn)在下面哪部著作中(　　) A．《史記》　　　　　　　　　 B．《唐史》 C．《明史》 D．《資治通鑒》 解析：選B　我國的火藥技術(shù)在唐末才開始用于軍事中。因此，火箭這一火藥武器的出現(xiàn)不會早于唐朝。 2．(xx寧德模擬)馬丁路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚”。此語實際上(　　) A．證實了印刷術(shù)是中國古代最偉大的發(fā)明 B．說明了路德認同基督教的上帝造物說 C．肯定了印刷術(shù)有助于新教思想的傳播 D．夸大了印刷術(shù)在傳播中華文明中的影響 解析：選C　馬丁路德的話是說印刷術(shù)對宗教改革的作用。A、B、D不符合題意。 3．“從春秋到清同治十一年，史書記載了2 600多年的985次日食。從漢代到公元1638年，史書記載了112次黑子。從漢代到明代，史書記載的新星是90個。從公元前240年到1910年，哈雷彗星共出現(xiàn)29次，我國每次都有記載?！辈牧现饕从沉?　　) A．古代科學家勇于思考的精神 B．古代科學家持續(xù)實踐的精神 C．古代科技重視經(jīng)驗的總結(jié) D．古代中國的天文歷法領(lǐng)先世界 解析：選B　依據(jù)材料可知，中國古代的科學家在持續(xù)觀察天象，故選B。“勇于思考”“重視經(jīng)驗的總結(jié)”“領(lǐng)先世界”的說法在材料中都不能體現(xiàn)。 4．(xx邵陽聯(lián)考)1279年，天文學家郭守敬奉旨進行“四海觀測”，共設(shè)立了27個觀測點，其中南海觀測點設(shè)在黃巖島。這發(fā)生在(　　) A．宋朝　 B．元朝　 C．明朝　 D．清朝 解析：選B　注意利用時間1279年和人物郭守敬，即可得出答案是元朝。 5．(xx瀏陽一中月考)《說文解字序》載：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隸書”?！稘h書藝文志》亦載：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！币陨喜牧戏从沉?　　) A．隸書是秦代八大篆書字體之一 B．隸書是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展而來 C．隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng) D．隸書的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān) 解析：選D　本關(guān)鍵信息：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也”。A項“八大篆書字體”說法錯誤；B項題干沒有反映出來；C項“漢代”說法錯誤；D項對材料的解釋是正確的，D項正確。 6．(xx馬鞍山模擬)蘇軾對右圖評價：“畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。”由此可見該作品(　　) A．追求布局嚴整 B．富于色彩美感 C．受印象派影響 D．注重詩情畫意 解析：選D　圖片中的畫中有詩，詩句可以表達中國古代繪畫的內(nèi)在涵意，這是文人畫的突出特點。再結(jié)合蘇軾的評語，他強調(diào)胸中先有竹意(有人認為這是靈感)，再起筆描畫。兩個材料都強調(diào)畫家心中之意，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人畫注重詩意、畫中有詩的特點。A、B 是浪漫主義作品的特點。C 項印象畫派產(chǎn)生的時間是第二次工業(yè)革命時期。故D正確。 7．(xx嘉興高三基礎(chǔ)測試)下列古代中國藝術(shù)形式，能以“傳神寫照”、“隨類賦彩”、“外師造化，中得心源”為理論指導的是(　　) A．國粹京劇 B．李白詩篇 C．繪畫技藝 D．書法藝術(shù) 解析：選C　“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的繪畫創(chuàng)作理論。“造化”，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)化過程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。 8．(xx南昌一中、十中高三聯(lián)考)中國古代文學表達的主流形式經(jīng)過了以下變遷：先秦詩歌——漢賦——唐詩——宋詞——元曲——明清小說。下列對不同時期文學主流形式變遷特點的概括，不正確的一項是(　　) A．多元兼容、雅俗共賞 B．文學形式由落后到先進 C．逐漸平民化、世俗化 D．體現(xiàn)了時代的發(fā)展變化 解析：選B　不同時期的文學藝術(shù)形式是不同時期政治、經(jīng)濟發(fā)展的一定反映。因此，具有多元兼容、雅俗共賞、體現(xiàn)了時代的發(fā)展變化與逐漸平民化、世俗化，但并不是文學形式由落后到先進。 9．明末馮夢龍在《醒世恒言》中對盛澤鎮(zhèn)有這樣一段描寫：“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹，絡緯機杼之聲通宵徹夜?！边@一材料可用來作為(　　) A．分析明代資本主義萌芽的原始材料 B．反映明代北方市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的第二手材料 C．說明明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù) D．研究明代短篇小說寫作的直接材料 解析：選D　文學作品能反映一定的歷史現(xiàn)象，但經(jīng)過了文學加工，并不是原始資料，排除A項；盛澤鎮(zhèn)在南方，B項錯誤；材料的描寫沒有涉及明代重農(nóng)抑商政策的瓦解問題，排除C；題干材料可以作為研究明代短篇小說寫作的直接材料，故選D項。 10．以黃公望為代表的所謂“元四家”主張“逸筆草草”“不求形式”，詩文印信入畫，詩畫相聯(lián)，其畫作多表現(xiàn)隱居、出世成仙的情感?？芍洚嬜鲬獙儆?　　) A．山水畫 B．人物畫 C．文人畫 D．風俗畫 解析：選C　據(jù)題干關(guān)鍵信息“詩畫相聯(lián)”“不求形式”“多表現(xiàn)隱居、出世成仙的情感”等，可知這反映的是文人畫不求形式、重在寫意的藝術(shù)風格，故選C。 11．(xx郴州高三質(zhì)檢)明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn)(　　) A．追求個性自由，反對綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想 C．追求民主自由，反對君主專制的思想 D．追求金錢，海外冒險的拜金主義思想 解析：選A　材料反映孫悟空要求個性解放，沖破傳統(tǒng)思想束縛的精神，故A正確。 12．元代是中國戲曲的黃金時代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風格，稱其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話”，這種風格反映了元代(　　) A．城鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮 B．統(tǒng)治者政治清明 C．戲曲創(chuàng)作者文化水平不高 D．中外文化交流頻繁 解析：選A　題干的“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話”反映了元雜劇通俗化的特點，其因是經(jīng)濟上的城鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮，A項正確；B、C、D項都是元雜劇發(fā)展的原因，但不符合題意。 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　《韓非子有度》載：“先王立司南以端朝夕?！?朝夕，指東西方向)《鬼谷子謀》稱：“鄭(國)人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。”(惑，指迷失方向) 材料二　據(jù)《萍洲可談》載，北宋時有人在廣州看到“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！? 材料三　馬克思在《機器、自然力和科學的應用》中說：“——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！? 材料四　魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃?！? 請回答： (1)材料說明司南至遲發(fā)明于何時？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了辨別方向的功能？(8分) (2)應如何理解材料三的內(nèi)容？(4分) (3)材料四中魯迅揭露了當時中國社會的什么問題？(4分) (4)指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？(4分) 解析：第一問根據(jù)所學知識和材料提供信息可以判斷。第二問回答四大發(fā)明對歐洲影響。第三問從材料可以看出中國古代先進科學技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動作用。第四問四大發(fā)明在近代西歐和中國之所以產(chǎn)生不同用途，是由于當時中國社會制度造成。 答案：(1)戰(zhàn)國。生產(chǎn)(采玉)、導航、迷信活動(或看風水)。 (2)馬克思指出了中國的三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中起了促進作用。 (3)舊中國的愚昧落后，中國古代先進科學技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動作用。(或古代先進科學技術(shù)的淪喪)。 (4)科學技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益取決于社會環(huán)境。 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應用科學方面還是在純粹科學方面都是如此。……中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。 ——摘編自李約瑟《中國科學技術(shù)史》 材料二　宋代在哲學方面突破了五代以來沉悶墨守的局面，伴隨通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學等諸多流派。……宋儒諸子融會各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識。 ——摘編自楊迪《如夢如幻的大宋王朝》 材料三　文學由重形式改為重自由表達；藝術(shù)方面……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂方面……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂地位下降，變得單純以低級的平民趣味為依歸。 ——摘編自日本漢學家內(nèi)藤湖南 《概括的唐宋時代觀》 (1)據(jù)材料一，概括宋代科技發(fā)展的情況，列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。(4分) (2)據(jù)材料二，指出宋代理學興起的原因，結(jié)合所學知識分析其歷史影響。(8分) (3)據(jù)材料三，概括宋代的文化特征，并結(jié)合史實加以說明。(4分) (4)綜合上述材料，指出材料一與材料二、三所反映歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系。(4分) 解析：第(1)問，由“中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)”可回答第一小問；第二小問結(jié)合所學知識，回答宋代科技發(fā)展的表現(xiàn)。第(2)問，第一小問據(jù)材料二，可從兩方面歸納；第二小問既要考慮到理學的實質(zhì)是維系封建專制統(tǒng)治，又要考慮到理學對于塑造中華民族性格方面的積極作用。第(3)問，第一小問依據(jù)材料三可歸納宋代文化的通俗化和平民化的特征；第二小問應結(jié)合所學知識回答。第(4)問，依據(jù)“一定時期的文化都是對這一時期政治經(jīng)濟的反映”回答即可。 答案：(1)情況：宋代是中國古代科技發(fā)展的高峰時期；表現(xiàn)：活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事上。 (2)原因：通經(jīng)致用，講求義理及疑古思潮的興起；宋儒諸子融會各家，援佛入儒。歷史影響：維系專制統(tǒng)治，壓抑人的自然欲求；升華抽象思辨，有利于塑造中華民族性格。 (3)文化特征：文化的通俗化和平民化。說明：宋詞繁榮，風俗畫流行，話本、瓦子等出現(xiàn)。 (4)經(jīng)濟發(fā)展促進科技文化的繁榮，科技進步和文化繁榮又推動著經(jīng)濟的發(fā)展。