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2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第28講 近代中國(guó)的思想解放潮流課時(shí)練（含解析）新人教版 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(xx邯鄲高三模擬)林則徐在給朋友的一封信中寫道，同英國(guó)軍艦抗衡是不可能的，并斷定：“船只、大炮和水軍是絕對(duì)不可缺少的?！钡謩t徐決不愿意散布這些觀點(diǎn)，說(shuō)明(　　) A．林則徐思想極保守 B．學(xué)習(xí)西方科技成為時(shí)代潮流 C．中國(guó)軍隊(duì)士氣低落 D．大多數(shù)士大夫極其藐視西方 解析：選D　根據(jù)所學(xué)史實(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期清朝自認(rèn)天朝上國(guó)，盲目自大，而林則徐已經(jīng)看到中英存在巨大差距，故應(yīng)排除A項(xiàng)；林則徐是開眼看世界第一人，根據(jù)所學(xué)當(dāng)時(shí)中國(guó)并沒有形成向西方的社會(huì)潮流，屬于新思想的萌發(fā)故排除B；C項(xiàng)未體現(xiàn)故排除。故選D。 2.(xx潮州高三考試)觀察下列歷史人物與書影，哪項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不相符合(　　) A．該書關(guān)注時(shí)局，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用 B．圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德 C．“師夷長(zhǎng)技以制夷”即學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)與制度 D．該書出版時(shí)，在廣州的英國(guó)人大為驚恐 解析：選C　林則徐、魏源的新思想“師夷長(zhǎng)技以制夷”的長(zhǎng)技指的是西方先進(jìn)的技術(shù)，并不包括制度，選擇C項(xiàng)。 3．(xx廈門模擬)有史家評(píng)論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來(lái)?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”(　　) A．符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情 B．可以挽救民族危機(jī) C．是理想的救國(guó)方案 D．具有一定的落后性 解析：選A　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展有利于中國(guó)的近代化，但是其發(fā)展道路并不是救治中國(guó)的理想方案和挽救民族危機(jī)的良方故排除B和C項(xiàng)；中體西用有利于引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)故D錯(cuò)誤。 4．(xx廣州模擬)“(它)畢竟使中國(guó)人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并設(shè)法把這部分引進(jìn)到中國(guó)來(lái)，而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時(shí)兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開了缺口?！辈牧显u(píng)述的是(　　) A．經(jīng)世致用 B． “中體西用” C．維新思想 D．“兼容并包” 解析：選B　結(jié)合近代思想解放歷程可知“中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時(shí)兩者可能結(jié)合的一種形式”符合“中體西用”思想的內(nèi)涵，故選B項(xiàng)。 5．(xx嘉興高三基礎(chǔ)測(cè)試)某當(dāng)代學(xué)者在評(píng)價(jià)中國(guó)近代思想界的一位里程碑式巨人時(shí)，用了如下小標(biāo)題。這位“思想巨人”有可能是(　　) 一 以西方天賦人權(quán)抨擊封建專制主義 二 以西方進(jìn)化論為變法之理論基礎(chǔ) 三 以提高全民素質(zhì)為振興國(guó)家之根本 A.魏源 B．嚴(yán)復(fù) C．陳獨(dú)秀 D．孫中山 解析：選B　解答本題關(guān)鍵是抓住題干材料思想的特點(diǎn)，題干材料反映思想巨人以資產(chǎn)階級(jí)民主思想抨擊封建專制主義，主張變法挽救民族危亡。魏源是地主階級(jí)知識(shí)分子，是維護(hù)清王朝統(tǒng)治的，排除A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)是維新思想代表人物，符合題意，B項(xiàng)正確；陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，抨擊封建正統(tǒng)思想，高舉民主與科學(xué)，后宣傳馬克思主義思想，C項(xiàng)排除；D項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)革命派，不符合題意。 6．(xx浙江五校聯(lián)考)據(jù)統(tǒng)計(jì)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)翻譯數(shù)量占譯書總數(shù)的22%；到了戊戌變法時(shí)期，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)的翻譯數(shù)量占此期總數(shù)的61.4%。近代中國(guó)出版內(nèi)容的變化說(shuō)明(　　) A．西方民主思想與傳統(tǒng)儒學(xué)相對(duì)立 B．洋務(wù)派只重視西方科學(xué)技術(shù) C．國(guó)人已認(rèn)識(shí)到開啟民智的重要性 D．當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了學(xué)術(shù)救國(guó)的熱潮 解析：選C　據(jù)材料信息可知，戊戌變法時(shí)期翻譯外國(guó)文獻(xiàn)的比重大幅度增加，這表明維新派已經(jīng)認(rèn)識(shí)到只有開啟民智，讓國(guó)人了解西方的思想文化、社會(huì)政治，才能變法圖強(qiáng)。故選C。A、B兩項(xiàng)旨在分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期翻譯外國(guó)文獻(xiàn)比重較小的原因，不符合題干意思，可排除；D項(xiàng)“學(xué)術(shù)救國(guó)”表述錯(cuò)誤。 7．(xx廈門畢業(yè)班質(zhì)檢)孫中山曾說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值之事在于“兵法攻心，語(yǔ)曰革心”。在此，他對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)側(cè)重于(　　) A．思想啟蒙 B．政治革命 C．社會(huì)變革 D．文化復(fù)興 解析：選A　根據(jù)題干“兵法攻心，語(yǔ)曰革心”和新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。 8．(xx杭州教學(xué)質(zhì)檢)陳獨(dú)秀認(rèn)為：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！?《新青年》第6卷1號(hào))這段話(　　) A．倡導(dǎo)以民權(quán)之說(shuō)作為政治制度改革的理論基礎(chǔ) B．主張以民主科學(xué)精神重新評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)文化 C．呼吁尊師重教，倡導(dǎo)認(rèn)真學(xué)習(xí) D．號(hào)召中國(guó)人民向十月革命學(xué)習(xí) 解析：選B　材料認(rèn)為擁護(hù)民主和科學(xué)需要反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治和文化，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知新文化運(yùn)動(dòng)通過(guò)主張民主和科學(xué)反對(duì)封建專制和愚昧，這實(shí)際上是以民主和科學(xué)重新評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化。 9．(xx云南模擬)陳獨(dú)秀說(shuō)：“內(nèi)地風(fēng)氣，還是不開。各處維新的志士設(shè)出多少開通風(fēng)氣的法子?！判╅_通民智的新戲唱起來(lái)，看戲的人都受他的感化，變成了有血性、有知識(shí)的好人，方不愧為我所說(shuō)的世界上第一大教育家哩！”這表明陳獨(dú)秀認(rèn)為(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)倡導(dǎo)戲曲改革 B．新戲?qū)⒚蓛?nèi)地民眾更有普遍意義 C．新戲的社會(huì)啟蒙作用最有效 D．社會(huì)啟蒙應(yīng)從內(nèi)地普通民眾做起 解析：選B　本題要抓住題干中的側(cè)重點(diǎn)，題干強(qiáng)調(diào)內(nèi)地風(fēng)氣不開，可以通過(guò)排新戲來(lái)開。D選項(xiàng)提到的應(yīng)從內(nèi)地普通民眾做起，而在題干中陳獨(dú)秀則在強(qiáng)調(diào)內(nèi)地風(fēng)氣沒有開，所以與題意不符。A、C說(shuō)法錯(cuò)誤。 10．“胡適提出的文學(xué)革命其實(shí)是一劑瀉藥。而陳獨(dú)秀、錢玄同、魯迅等人還嫌它不夠猛烈，又以更激烈的態(tài)度提出新的口號(hào)，于是‘廢除漢字’‘將線裝書統(tǒng)統(tǒng)丟進(jìn)茅廁里’‘不讀中國(guó)書’等種種駭人聽聞的說(shuō)法便一個(gè)接一個(gè)地喊出來(lái)了……”該評(píng)論意在說(shuō)明(　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)歷史的進(jìn)步影響不大 B．新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的指導(dǎo)思想駭人聽聞 C．文學(xué)革命是一個(gè)歷史錯(cuò)誤 D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化造成了消極影響 解析：選D　結(jié)合“廢除漢字”等主張可知，這些口號(hào)明顯過(guò)激，該評(píng)論側(cè)重于新文化運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響，排除A項(xiàng)；文學(xué)革命的指導(dǎo)思想不能等同于新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，排除B項(xiàng)；材料表明作者側(cè)重強(qiáng)調(diào)文學(xué)革命對(duì)中國(guó)文化的影響而不是簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)其對(duì)與錯(cuò)，排除C項(xiàng)，故答案為D。 11．(xx臨沂模擬)近代中國(guó)，新興的知識(shí)分子不僅公開介紹西方科學(xué)技術(shù)、法律及政治制度，而且宣稱：中國(guó)的哲學(xué)、倫理觀念、自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)說(shuō)和制度，都應(yīng)該徹底重估，參考西方重新創(chuàng)造。這些主張(　　) A．催生了洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．促成了戊戌變法 C．推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng) D．指導(dǎo)了辛亥革命 解析：選C　從材料信息看，該派主張中國(guó)不僅要全面學(xué)習(xí)西方，而且要全面改造中國(guó)，中國(guó)原有的社會(huì)傳統(tǒng)文化，都要“徹底重估，參考西方重新創(chuàng)造”，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定和對(duì)西方文化的全盤肯定，這是新文化運(yùn)動(dòng)的主張，故選C項(xiàng)。 12．(xx遼寧、大連雙基測(cè)試)陳先初先生在《五四時(shí)期民主觀念的演變路徑》中提到“在新文化運(yùn)動(dòng)向前推進(jìn)的同時(shí)，國(guó)內(nèi)外發(fā)生了一系列影響深遠(yuǎn)的重大事件，改變了中國(guó)近代歷史的走勢(shì)……民主觀念又開始了新的轉(zhuǎn)變”。這里“新的轉(zhuǎn)變”指(　　) A．實(shí)踐英國(guó)自由主義民主 B．效仿法國(guó)激進(jìn)主義民主 C．實(shí)行德國(guó)保守主義民主 D．追求俄國(guó)蘇維埃式民主 解析：選D　從材料信息看，在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和影響下，中國(guó)思想界出現(xiàn)了重大變化，改變了中國(guó)近代的歷史走向，這里的“新的轉(zhuǎn)變”是指中國(guó)人由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向“以俄為師”，走十月革命的道路，即追求俄國(guó)蘇維埃式民主，故選D項(xiàng)。 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．(xx徐州高三摸底)新文化運(yùn)動(dòng)除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料： 材料一　吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜斷道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之制己心；(三)主張極端之自由思想。 ——吳康《論吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題》 材料二　自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼令以往，國(guó)人所懷疑莫決者， 當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 材料三　我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織，風(fēng)俗，制度，都是過(guò)渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多。 ——左立夫《中學(xué)畢業(yè)生的切身問(wèn)題》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，作者所說(shuō)的“舊道德觀念”指的是什么？(2分)作者所提出的“新道德標(biāo)準(zhǔn)”的思想來(lái)源又是什么？(2分) (2)據(jù)材料二，概括近代中國(guó)人漸趨覺悟的發(fā)展階段。(3分)結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說(shuō)明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。(6分) (3)據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)道德倫理建設(shè)存在的問(wèn)題并分析其原因。(7分) 解析：(1)回憶新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德的內(nèi)容回答第一問(wèn)，回憶新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵解答第二問(wèn)。(2)從材料中對(duì)國(guó)人覺悟的認(rèn)識(shí)入手，可知國(guó)人覺悟經(jīng)歷了“學(xué)術(shù)”、“政治”和“倫理”三個(gè)階段。回憶教材知識(shí)可以回答“背景”。(3)理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問(wèn)題”。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的局限性和當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)狀況回答“原因”。 答案：(1)儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。西方資產(chǎn)階級(jí)人文思想(或啟蒙思想)等。 (2)學(xué)術(shù)——政治——倫理(器物——制度——思想)。資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治；尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制；新式知識(shí)分子的作用。(任選3點(diǎn)) (3)除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。新文化運(yùn)動(dòng)存在過(guò)激傾向；社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。 14．(xx安慶模擬)在20世紀(jì)近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)了東西方文明激烈的交融與碰撞。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　20世紀(jì)初，上海首次出現(xiàn)兩輛從德國(guó)來(lái)的汽車時(shí)，很多人前往觀看，人群中傳來(lái)這樣的議論： “想不到我泱泱大國(guó)，竟然要用這等洋玩意兒，真是有辱國(guó)格！”(清朝保守大臣) “完了！這東西要多起來(lái)，我就沒生意了，到時(shí)候一家人的生計(jì)可就沒有著落了！”(黃包車夫) “真是了不起的奇跡??！要是中國(guó)人自己能制造出來(lái)就好了。”(開明人士) 材料二　“認(rèn)清了我們的祖宗和我們自己的罪孽深重，然后肯用全力去消災(zāi)滅罪；認(rèn)清了自己百事不如人，然后肯死心塌地去學(xué)人家的長(zhǎng)處。……八股、小腳……‘有文化’的崩潰，全不是程顥、顧亭林、戴東原等圣賢的功績(jī)，乃是與歐美文化接觸之后，那科學(xué)工業(yè)造成的新文化叫我們相形之下太難堪了，這些東方文明的罪孽方才逐漸崩潰的……應(yīng)該虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明，讓那個(gè)世界文化充分和我們的老文化自由接觸，自由切磋琢磨，借它的朝氣銳氣來(lái)打掉一點(diǎn)我們的老文化的惰性和暮氣?！? ——胡適《再論信心與反省》 (1)據(jù)材料一分析，汽車的傳入對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勚萍s近代中國(guó)汽車工業(yè)發(fā)展的因素有哪些？(10分) (2)據(jù)材料二概括胡適先生的主要觀點(diǎn)，并作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(10分) 解析：第(1)問(wèn)，“影響”從材料一中三類人對(duì)汽車傳入的反應(yīng)即可歸納，“制約因素”可從半殖民地半封建的社會(huì)環(huán)境、資金、技術(shù)、思想等角度解答。第(2)問(wèn)，概括“觀點(diǎn)”的關(guān)鍵是指出西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的瓦解作用?！霸u(píng)價(jià)”要注意辯證地分析，既要看到胡適觀點(diǎn)的積極影響，又要看到其不科學(xué)之處。從積極、消極兩個(gè)角度分析其對(duì)東西方文化的認(rèn)識(shí)。 答案：(1)影響：沖擊了封建思想，有利于人們的思想解放；沖擊傳統(tǒng)交通運(yùn)輸業(yè)及其從業(yè)人員的生活；有利于改變中國(guó)交通落后面貌，從而促進(jìn)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因素：守舊、傳統(tǒng)思想觀念的阻礙；缺乏技術(shù)和資金；國(guó)家沒有獨(dú)立，受到西方列強(qiáng)壓制；長(zhǎng)期社會(huì)動(dòng)亂影響，等等。 (2)觀點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化的罪孽在西方文化沖擊下走向崩潰；主張用西方文化改造中國(guó)傳統(tǒng)文化。評(píng)價(jià)：胡適強(qiáng)調(diào)思想解放是改造社會(huì)的先決條件，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化批判與否定充滿激情，但對(duì)于民族文化的否定缺乏冷靜的理性思考，具有獨(dú)斷的文化偏見。