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2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 《登岳陽(yáng)樓》教案 滬教版 [教學(xué)目標(biāo)] 1．反復(fù)朗誦詩(shī)歌，感知詩(shī)中的形象，深入理解詩(shī)人的思想感情。 2．學(xué)會(huì)賞析名句，激發(fā)靈感，陶冶情操，豐富文化積累。 3．與范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》在思想和藝術(shù)方面進(jìn)行比較，體會(huì)優(yōu)秀詩(shī)作的藝術(shù)魅力。 [教學(xué)重點(diǎn)] 理解詩(shī)歌中的名句及內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握詩(shī)中的情感，真正有感情地朗誦詩(shī)歌。 [教學(xué)難點(diǎn)] 品味語(yǔ)言，感受杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。 [課時(shí)安排] 2課時(shí)。 [教學(xué)輔助手段] 多媒體教學(xué)設(shè)備、電視系列片《唐之韻——千秋詩(shī)圣 下》VCD。 [預(yù)習(xí)要求] 1．給生字注音，并抄寫(xiě)2遍。 2．朗讀并背誦本詩(shī)。 3．收集杜甫的相關(guān)資料。 [教學(xué)過(guò)程] 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入示例 這首五言律詩(shī)寫(xiě)于作者逝世前一年，即唐代宗大歷三年（768）。當(dāng)時(shí)杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來(lái)到岳州（今屬湖南），登上神往已久的岳陽(yáng)樓。憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、壯闊無(wú)垠的洞庭湖，他又有何想、有何感呢？這節(jié)課我們就一起來(lái)欣賞《登岳陽(yáng)樓》，感受詩(shī)人那浩然胸懷和博大痛苦。 二、簡(jiǎn)介作者及背景 （一）學(xué)生交流收集的相關(guān)資料。 （二）教師整理歸納，播放PPT，學(xué)生再對(duì)預(yù)習(xí)作業(yè)進(jìn)行簡(jiǎn)要補(bǔ)充。 投影文字及圖片： 杜甫（公元712-770），字子美，唐代著名詩(shī)人。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。杜甫出生于一個(gè)有著文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，他的爺爺杜審言也是唐朝（武則天時(shí)期）著名的詩(shī)人，所以他7歲開(kāi)始學(xué)詩(shī)，15歲時(shí)就已揚(yáng)名。杜甫的詩(shī)歌現(xiàn)存1400多首，它們深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)情況，生動(dòng)地記載了杜甫一生的生活經(jīng)歷，同時(shí)，這些詩(shī)歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者個(gè)人生活緊密地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩(shī)歌的最高成就。所以，杜甫的詩(shī)歌被后代稱為“詩(shī)史”。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng)作可以分為四期。 讀書(shū)和漫游時(shí)期（三十五歲以前） 這一時(shí)期杜甫曾先后游歷吳、越（今江浙一帶）和齊、趙（今山東北部、河北南部），其間曾赴洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。以后在洛陽(yáng)遇李白，二人結(jié)下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開(kāi)封、商丘）。后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)面了。 困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲） 這一時(shí)期，杜甫先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的小官。這期間他寫(xiě)了《兵車(chē)行》、《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。 陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲）。 安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨(dú)自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(zhǎng)安。他面對(duì)混亂的長(zhǎng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍。其后，他用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。 西南飄泊時(shí)期（四十八至五十八歲）。 隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過(guò)了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后返成都。嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。 綜觀杜甫一生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束傅，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”、“三別”等，對(duì)后來(lái)元白的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了積極影響。生平詳見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一九○中《杜工部集》。 三、誦讀、整體感知 （一）疏解字詞 板書(shū)：坼ch 乾坤qin kūn 戎馬rng mǎ 軒xuān 涕泗t s 解釋?zhuān)? 坼：分裂 乾坤：指天地 戎馬：代指戰(zhàn)爭(zhēng) 軒：窗戶 涕泗：眼淚、鼻涕 （二）請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)讀，要求閉目靜聽(tīng)，潛心感受?？梢圆シ爬首x材料，也可以教師配樂(lè)范讀。 （三）學(xué)生齊讀，要求讀準(zhǔn)字音，盡量讀出感情。 （四）指名學(xué)生朗讀，師生點(diǎn)評(píng)（指導(dǎo)學(xué)生從節(jié)奏、咬字、重音、感情等方面來(lái)評(píng)價(jià)）。 （五）朗讀的節(jié)奏及重音處理： 昔聞/洞庭水,今上/岳陽(yáng)樓. 吳楚/東南坼,乾坤/日夜浮. 親朋/無(wú)一字,老病/有孤舟. 戎馬/關(guān)山北,憑軒/涕泗流. （六）學(xué)生自由朗讀，要求讀出感情，感知形象。 四、研讀賞析 （一）首聯(lián)：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。 1．從這句詩(shī)中，你讀出了什么信息？ 詩(shī)人對(duì)洞庭水大概是久聞大名，今日終于來(lái)到。運(yùn)用的是記敘的表達(dá)方式，沒(méi)有形容，沒(méi)有夸張，不見(jiàn)抒情。 2．似乎不見(jiàn)抒情，是否此句真的是大白話，不含真情？ 文字的樸素?zé)o華，并不代表情感的蒼白。過(guò)去就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖水勢(shì)浩瀚，名揚(yáng)海內(nèi)，今天登上湖邊的岳陽(yáng)樓，俯仰江山。首聯(lián)借“昔”、“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。杜甫少時(shí)就有壯游名山大川的雄心，曾先東游吳越，后北游齊趙。岳陽(yáng)樓是千古名勝，詩(shī)人早有盡興一游的夙愿，無(wú)奈戰(zhàn)亂頻仍，身世漂蕩，難以如愿。今日流落至此，方得以一飽眼福。 3．用自己的話說(shuō)說(shuō)，首聯(lián)中內(nèi)斂的情感是怎樣的？ 是盡興一游洞庭湖的夙愿得以實(shí)現(xiàn)的喜悅，還是歷經(jīng)漂泊流落于此的苦痛？這是需要仔細(xì)揣摩的，從文字的表面乍看之下，很容易從人之常情推測(cè)出詩(shī)人此時(shí)有著登樓的喜悅，清人仇兆鰲就認(rèn)為“‘昔聞’、‘今上’，喜初登也?！保ā抖旁?shī)詳注》）但僅這樣理解，就把杜詩(shī)原來(lái)的意境領(lǐng)會(huì)得太淺了。這里并不是寫(xiě)登臨的喜悅，而是在這平平的敘述中，寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，滄海桑田的許許多多的感觸。從作者簡(jiǎn)介的環(huán)節(jié)中，我們知道，杜甫在當(dāng)時(shí)的政治生活是坎坷的，不得意的，然而他從來(lái)沒(méi)有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。哪里想到一事無(wú)成，昔日的抱負(fù)，今朝都成泡影！詩(shī)里的“昔””今”兩字自有其深深的媚力。 4．用自己的話描述一下讀這兩句詩(shī)腦子中浮現(xiàn)的畫(huà)面。 蕭瑟秋風(fēng)，吹起洞庭湖層層波濤。遠(yuǎn)天無(wú)日，低空斷云，冷霧凝霜，枯草橫陳。岳陽(yáng)樓上，一位老者憑欄而立。他鬢發(fā)如霜，衣衫破舊，但兩只眼睛卻深深地凝望著洞庭深處。岳陽(yáng)樓上已無(wú)昔日的繁鬧，冷冷清清。老人獨(dú)立在岳陽(yáng)樓上，周?chē)鷽](méi)有一個(gè)人陪伴。他是誰(shuí)？沒(méi)人曉得。 （二）頷聯(lián)：楚東南坼，乾坤日夜浮。 1．簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)的意思。 “吳楚”，春秋時(shí)代的吳國(guó)和楚國(guó)。今湖北、湖南及安徽、江西的部分地區(qū)古屬楚地；今江蘇、浙江及江西的部分地區(qū)古屬吳國(guó)?！佰濉?，分裂。 詩(shī)的頷聯(lián)是說(shuō)廣闊無(wú)邊的洞庭湖水，劃分開(kāi)吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都像是整個(gè)地飄浮在湖水中一樣。 2．用了什么修辭，有怎樣的藝術(shù)效果？ 運(yùn)用了夸張的修辭手法，動(dòng)用想象，達(dá)到了這樣宏偉和遼闊的精神空間。一個(gè)“浮”字，不著痕跡地把蒼茫大地變得輕了，也把洞庭湖反襯的極目無(wú)垠而且深沉渾厚了。寫(xiě)出洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。“日夜浮”三字，下得深沉，寓情于景，隱含自己長(zhǎng)期飄泊無(wú)歸的感情。宋代劉辰翁說(shuō)，此聯(lián)“氣壓百代，為五言雄渾之絕”。 3．用自己的話描述讀到這樣的詩(shī)句會(huì)涌起怎樣的想象？ 眼前這不可透視的浩瀚之中究竟隱藏著什么深沉的秘密呢？試想那不可思議的、開(kāi)天辟地的一刻吧：或許只是由于造物者莫名其妙的偶然一念，兩手輕輕一擘，于是就像是佛所預(yù)言的劫數(shù)陡然降臨，方圓數(shù)千里的江南大地訇然裂為兩片，剎那間乾坤搖動(dòng)、洪水滔天、天崩地解! （“坼”在這里用作動(dòng)詞，意思是驚天動(dòng)地地?cái)嗔眩m埃落定之后，南中國(guó)的這片遼闊的疆土便成為今天遙遙相望的“吳越”和“荊楚”，兩大板塊之間的這條寬廣近千里的巨大“地縫”，后來(lái)被人們稱為八百里洞庭。 這就是“吳楚東南坼”所傳達(dá)出的言者的驚悸和敬畏！面對(duì)這無(wú)邊的浩淼，他嗒然若喪其所守，仿佛一時(shí)喪失了靈智，惟一所能朦朧知覺(jué)到的只有“動(dòng)蕩”（浮）——無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終的“動(dòng)蕩!””我”所能意識(shí)到的一切和意識(shí)本身都被“動(dòng)蕩”所浮載、所淹沒(méi)消融。久久的沉溺和困惑之后，詩(shī)人終于省悟到：這種不可思議的“動(dòng)蕩”其實(shí)就是“宇宙”本身——“乾坤日夜浮!” （三）頸聯(lián)：親朋無(wú)一字，老病有孤舟。 尾聯(lián)：戎馬關(guān)山北，憑軒涕四流。 1．清代黃生《杜說(shuō)》云：“前半寫(xiě)景，如此闊大；五六自敘，如此落寞，詩(shī)境闊狹頓異。”上下聯(lián)中內(nèi)容反差大，如何理解這樣的反差？ 五、六句，轉(zhuǎn)到自己身上。杜甫從760年開(kāi)始，就度著“漂泊大西南”的艱苦歲月，在現(xiàn)在已整整八年了。從四川經(jīng)湖北到湖南，漂泊的生活使他和親朋的書(shū)信來(lái)往完全斷絕；加上一身多病，正如隨處漂泊的孤舟一樣，自己一路上只有以舟為生，如今看到這樣開(kāi)闊的天地，就不能徒然想起自己。天地是如此廣闊，可是自己的處境卻狹窄到這種地步，兩相對(duì)比更為難堪。這是詩(shī)人此時(shí)的實(shí)際感受，所以上面寫(xiě)得極開(kāi)闊，這里寫(xiě)得極黯淡，前后映襯，越顯得兩者矛盾。而詩(shī)人的無(wú)窮感慨，也就不難從這里看的出來(lái)。 詩(shī)寫(xiě)到這里，要想收束是極不易的，難道還要為個(gè)人的境遇埋怨下去嗎？不，杜甫是一個(gè)始終關(guān)心祖國(guó)安危人民疾苦的偉大詩(shī)人，就是在這種境況下，他還是沒(méi)有忘記國(guó)家大局。這一年（768）年吐番進(jìn)犯，祖國(guó)的西北邊正處在多事之秋?！叭竹R關(guān)山北”指得正是這事。然而通過(guò)這一句，我們卻猛然感覺(jué)到詩(shī)人的“憑軒涕泗流”不僅不是為個(gè)人身世悲慟，而且上面的“親朋……”兩句，也并非是單純的個(gè)人流落的感嘆，正因?yàn)閲?guó)家多難，詩(shī)人卻引起國(guó)家身世的重重感觸而老淚交流了?！叭竹R關(guān)山北”五字綰上結(jié)下，在這里起了極其重要的作用。 2．描述詩(shī)人“涕泗流”時(shí)內(nèi)心的活動(dòng)。 參考： 他凝望洞庭的眼睛濕潤(rùn)了。他多年浪跡天涯，懷才不遇，飽嘗盡世間冷暖。他失去過(guò)親人，失去過(guò)家園，甚至差一點(diǎn)失去自己的國(guó)家。自己人生坎坷，現(xiàn)在又多病無(wú)醫(yī)，連一個(gè)朋友也沒(méi)有……濕潤(rùn)的眼中流下的淚，是對(duì)人生的苦楚，是對(duì)命運(yùn)的怨恨，是對(duì)親人的眷戀，是對(duì)朋友的懷念。想自己空負(fù)經(jīng)天緯地之才，卻落得有家難奔，有國(guó)難投；眼見(jiàn)國(guó)土淪陷卻回天乏術(shù)，不由得不痛上心頭。山河破碎身如風(fēng)飄之絮，身世浮沉恰若雨打之萍；天下之大卻無(wú)容身之地，孤寂之苦卻無(wú)可訴之人！ 眼望關(guān)山只見(jiàn)雄關(guān)漫道，遠(yuǎn)眺長(zhǎng)安唯睹戰(zhàn)火硝煙。自己經(jīng)歷過(guò)的一幕幕慘劇又在眼前縈繞。新安道上抓丁差吏的兇狠，石壕村中夜半老婦的哀求，潼關(guān)城下筑城民工的辛苦；新婚訣別，垂老離家，無(wú)家賤子；千里餓殍，白骨現(xiàn)道，暴尸堆疊，哀鴻遍野……老者無(wú)法想下去。人民受難，百姓遭殃，自己卻無(wú)能為力。眼見(jiàn)一個(gè)又一個(gè)生命的終結(jié)，自己又無(wú)法挽救，老者陷入深深的自責(zé)…… 老人憑欄失聲，這哭聲中包含著苦，包含著怨，包含著恨，包含著愁…… 五、學(xué)生有感情地自由朗讀并背誦全詩(shī)，之后小組間展開(kāi)朗誦比賽。 六、播放《唐之韻》片斷《千秋詩(shī)圣下》。 七、小結(jié)： 杜甫的詩(shī)堪稱“詩(shī)史”，加之詩(shī)人深廣的愛(ài)國(guó)情懷，高超的文字功力，使他的詩(shī)作，尤其是晚期律詩(shī)，更具一種沉郁頓挫，一唱三嘆之特點(diǎn)，極耐開(kāi)掘?！兜窃狸?yáng)樓》是杜甫的代表詩(shī)作之一，這首著名的詩(shī)作，同范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一起被鐫刻在江南三大文化名樓之首的岳陽(yáng)樓上，自唐以來(lái)，一直作為中華文化的精神主流穿越千年而永不漫泯。 八、布置作業(yè)： 1.朗讀、背誦這首詩(shī)。 2.杜甫、范仲淹筆下的洞庭湖，你更喜歡哪一個(gè)？說(shuō)說(shuō)理由，寫(xiě)在作業(yè)本上。 3.杜甫、范仲淹的借景抒情，哪一個(gè)對(duì)你的觸動(dòng)更大？為什么？ 第二課時(shí) 一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。 1．集體有感情地背誦全詩(shī)。 2．個(gè)別抽查背誦。 3．集體背誦《岳陽(yáng)樓記》。 4．點(diǎn)評(píng)抽查情況。 二、交流與探究。 1．杜甫、范仲淹筆下的洞庭湖，你更喜歡哪一個(gè)？說(shuō)說(shuō)理由。 示例：我喜歡范仲淹筆下的洞庭湖。在那兒集中了巴陵的美景，它銜遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江、洶涌著，流動(dòng)著，無(wú)邊無(wú)際。早晨陽(yáng)光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般；晚上云霧低垂，把洞庭湖籠罩在昏暗之中。在范仲淹的筆下，仿佛能聽(tīng)到陰雨連綿季節(jié)里，洞庭湖上陰風(fēng)的怒號(hào)，令人聞之?dāng)嗄c的虎嘯猿啼聲；遇到春天溫和的日子，明媚的陽(yáng)光照射在平靜的湖面上，還有飛來(lái)飛去的沙鷗，水中游來(lái)游去的魚(yú)兒。岸邊有著發(fā)出濃郁芳香的花草。最美的是那洞庭湖的夜景，月光與水波一起蕩漾，漁歌的對(duì)唱，唱出人們心中無(wú)盡的歡樂(lè)。 示例：我喜歡的是杜甫筆下的洞庭湖。那是怎樣的湖水啊，“兼天””接地”，極目無(wú)垠，深沉渾厚。這兒構(gòu)筑了一個(gè)水的世界，水的深淵，水的宇宙！杜甫想象的氣魄更為博大，浩淼起伏的湖面正是詩(shī)人宏偉和遼闊的精神空間的體現(xiàn)。 2．杜甫、范仲淹的借景抒情，哪一個(gè)對(duì)你的觸動(dòng)更大？為什么？ 示例：我認(rèn)為范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中有關(guān)“古仁人之心”的闡述尤為精彩。作者以天下為己任，常說(shuō)“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也”?？梢?jiàn)這種“先憂后樂(lè)”的思想，正是作者的理想，從他力主革除弊政、做官勤政愛(ài)民的行為看，確實(shí)不是徒托空言。他借滕子京囑寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的機(jī)會(huì)，提出這種理想化的人物來(lái)，正是為了“假托古人，自寫(xiě)懷抱”，表明自己本來(lái)就不為個(gè)人的進(jìn)退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國(guó)憂民之心決不改變，同時(shí)也包含著對(duì)滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以問(wèn)句的形式表達(dá)，自勵(lì)勵(lì)人，委婉含蓄。 一個(gè)人要做到先憂，必須有膽、有識(shí)、有志，固然不容易；而一個(gè)先憂之士當(dāng)他建立了功績(jī)之后還能后樂(lè)，才更加可貴?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，那種吃苦在前，享樂(lè)在后的品質(zhì)，至今仍有著積極的意義！ 示例：杜甫想著自己戎馬關(guān)山之北，封狼居胥，刻石記功；也想著自己帶兵凱旋，鞭敲金鐙，齊唱?jiǎng)P歌……可這一切又太遙遠(yuǎn)了。驀然回首萬(wàn)事成空，如今自己鬢發(fā)已白，韶華不再，往日的壯志雄心早已塵封在過(guò)去。現(xiàn)在，面對(duì)滾滾東去的江水，老者無(wú)語(yǔ)。泱泱洞庭水，難洗盡自己憂國(guó)憂民之念；浩浩凌云風(fēng)，怎吹散自己思家思友之情！昔魏武也曾秋臨碣石，也曾冬至赤壁，但他橫槊賦詩(shī)曰：“對(duì)酒當(dāng)歌?！倍藭r(shí)，自己深秋登岳陽(yáng)樓，面對(duì)洞庭山，面對(duì)長(zhǎng)江水，卻無(wú)豪情可言，無(wú)壯志可抒。悲天天不應(yīng)，撼地地不語(yǔ)。一定是蒼天冷血，日月無(wú)情，要不然怎能面對(duì)如此悲慘的世間而不聞不問(wèn)？！百姓無(wú)辜，何以當(dāng)此滅頂之災(zāi)；蒼生無(wú)罪，怎當(dāng)受此戰(zhàn)亂之苦？！他個(gè)人的“傷心”總和“萬(wàn)方多難”的戰(zhàn)亂結(jié)合在一起，這就使得他的悲痛有了社會(huì)的廣度。為了強(qiáng)化這社會(huì)的悲痛，他又從“天地”的宏大空間、“古今”的悠遠(yuǎn)時(shí)間兩個(gè)方面充實(shí)其深度。杜甫的氣魄，杜甫的深度，就是由這種社會(huì)歷史感、宏大空間感和悠遠(yuǎn)的時(shí)間感三維一體的構(gòu)成的。 以上交流允許學(xué)生有不同的見(jiàn)解，關(guān)鍵在于引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)深入解讀文本，并能結(jié)合與作者有關(guān)的資料進(jìn)行分析。 三、課堂總結(jié) 人的軀體是渺小的，是一個(gè)可以被嚴(yán)重?cái)D壓的至卑的“有限”，但有限軀體所承載的靈魂能夠在形而上的世界里遭遇“無(wú)限” （真宰、天道）和感受“無(wú)限”；同時(shí)在世俗領(lǐng)域他也獲得了對(duì)另一種無(wú)限的享有：當(dāng)他把自身的不幸遭遇放在“戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史的千萬(wàn)受害者”的語(yǔ)境中書(shū)寫(xiě)，而且升華為“先天下憂”的倫理情感時(shí)，他就以有限的軀體和時(shí)空，擁有了延伸于大地上的屬于家國(guó)群體的“無(wú)限”。 《登岳陽(yáng)樓》所達(dá)到的藝術(shù)境界，已經(jīng)使人不覺(jué)得有藝術(shù)方法的存在，甚至不覺(jué)得有語(yǔ)言的存在，只覺(jué)得詩(shī)人的思想感情撞擊著心扉。 四、齊誦《登岳陽(yáng)樓》 五、課外作業(yè) 1．完成《伴你學(xué)語(yǔ)文》中相關(guān)作業(yè)。 2． 預(yù)習(xí)“比較、探究”中的課文。