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2019-2020年高考歷史模擬試題分解 古代中國思想 1．（xx山東濟南一模文綜13）依據(jù)所學知識，判斷下表所示思想家應是(　　) 思想家 基本主張 ？ 莫走極端、適可而止、以柔克剛、韜光養(yǎng)晦、知足而止 A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非子 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——老子思想主張 【解析】題干中“莫走極端、適可而止、知足而止”與老子思想中的無為觀點相符，“以柔克剛”與老子思想中的相互對立事物會相互轉換觀點相符，故A項正確；孔子的主要思想主張是“仁”和“禮”，與題干中的信息不符，故B項錯誤；墨子的主要思想主張是“兼愛、非攻、尚賢”，與題干中信息不符，故C項錯誤；韓非子的主要思想主張是強調加強中央集權和以法治國，與題干信息不符，故D項錯誤。 【答案】A 2．（xx山東濟南一模單科21）中國古代主張“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正”的思想家是(　　) A．孔子 B．墨子 C．老子 D．韓非子 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——老子思想主張 【解析】從“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正”來看，該思想家具有辯證法思想，主張無為而治，屬于道家思想?？鬃邮侨寮覍W派創(chuàng)始人，其思想以仁為核心，主張禮教德治，與題干信息不符，故A項錯誤；墨子是墨家學派，主張兼愛、非攻，與題干信息不符，故B項錯誤；老子是道家學派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》，含有豐富的辯證法思想，而且主張無為而治，故C項正確；韓非子是法家思想的集大成者，主張法術勢結合，建立君主專制中央集權的國家，與題干信息不符，故D項錯誤。 【答案】C 3．（xx山東棗莊一模13）為父母守孝三年是古禮，《論語》記載孔子和學生宰予言論。宰予問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩?！弊釉唬骸坝谂ㄈ辏┌埠酰俊痹唬骸鞍??！弊釉唬骸坝柚蝗室病?。這體現(xiàn)出孔子強調(　　) A．禮樂制度 B．以德治國 C．中庸人和 D．孝悌之義 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔子思想主張 【解析】禮樂制度是西周時期維護等級秩序的文化制度，題干中談論的是為父母守孝時 期長短的問題，與禮樂制度無關，故A項錯誤；以德治國是一種治國思想，題干中并沒有談論治國問題，故B項錯誤；中庸人和是孔子提出的調整“禮”和“仁”的方法，與題干無關，故C項錯誤；題干中宰予認為守孝三年時間過長，對此孔子反問他守孝不滿三年心里是否安穩(wěn)，可見題干主要體現(xiàn)了孔子的孝悌思想，故D項正確。 【答案】D 4．（xx山東淄博二模25）“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運于掌上?！边@一觀點屬于(　　) A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——儒家思想 【解析】材料意思是：每個人都有憐憫體恤別人的心情。先王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。材料反映的是儒家仁政主張，選擇A項符合題意。 【答案】A 5．（xx山東菏澤一模文綜13）有專家認為：“他們崇信宇宙間的一元組織，愿意回歸到原始的簡樸，抵抗各種侵害自由的措施，不管其為威迫或是利誘?！麄冎鲝埖臉O有限度的政府，也在不少農(nóng)民造反的場臺里賦予大眾性的意識，成為他們解放的宗旨”。材料中的他們指的是百家爭鳴中的(　　) A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——道家思想 【解析】依據(jù)材料中“在不少農(nóng)民造反的場合里……成為他們解放的宗旨”的信息可知，與儒家克己復禮、貴賤有序思想相悖，故A項錯誤；材料中“回歸到原始的簡樸”表 明向往“雞犬之聲相聞，明知老死不相往來”的原始風氣，“極有限度的政府”表明主張“無為而治”，“崇信宇宙間的一元組織”聯(lián)系所學知識可知，符合老子的“道是萬物本原”的觀點，故B項正確；材料中“抵抗各種侵害自由的措施”，與法家嚴刑峻法的統(tǒng)治主張相悖，故C項錯誤；墨家兼愛、非攻等思想材料中沒有體現(xiàn)，概念錯誤，故D項錯誤。 【答案】B 6．（xx山東臨沂一模單科1）“魏晉名士”是一個“尚通脫”的驚世駭俗群體，他們獨立特行而隨情任性、無拘無束而逍遙自在、恣肆癲狂而獨得其樂。下列哪句話會得到他們的推崇(　　) A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．選天下之賢可者，立為天子 C．“道私者亂，道法者治” D．人法地，地法天，天法道，道法自然 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——道家思想 【解析】“魏晉名士”……無拘無束而逍遙自在”符合道家崇尚自然思想。天行有常，不為堯存，不為桀亡屬于儒家荀子思想觀點，故A項錯誤；選天下之賢可者，立為天子是尚賢的墨家思想，故B項錯誤；“道私者亂，道法者治”屬于法家思想，故C項錯誤；人法地，地法天，天法道，道法自然屬于道家思想，故D項正確。 【答案】D 7．（xx山東臨沂三模13）下表列舉出中國古代某思想流派的一些特征，據(jù)此推斷該流派是(　　) ●產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，在中國長期存在，對中國思想發(fā)展影響深遠 ●其思想主張既利于個人修養(yǎng)，也可用作治國思想 ●在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌 ●有些觀點與自由主義不謀而合 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——道家思想 【解析】儒家思想強調等級倫理秩序，限制自由思想，與材料中“有些觀點與自由主義不謀而合”不符，故A項錯誤；道家主張隨其自然，無為而治，即符合“其思想主張既利于個人修養(yǎng)，也可用作治國思想”，也符合“有些觀點與自由主義不謀而合”，故B項正確；墨家在戰(zhàn)國后逐漸消失，與“在中國長期存在，對中國思想發(fā)展影響深遠”不符，故C項錯誤；法家用嚴刑峻法約束人們，與“有些觀點與自由主義不謀而合”不符，故D項錯誤。 【答案】B 8．（xx山東德州二模13）古代某思想家認為：“釋法術而任心治，堯不能正一國。去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪。”該思想家的流派是(　　) A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——法家思想 【解析】儒家主張以德治國，與材料中的“法術”不符，故A項錯誤；材料主張治理國家不能只靠教化而必須要以來“法術”和“規(guī)矩”，屬于法家依法治國的思想，故B項正確；墨家主張“兼愛”“尚賢”“非攻”，與材料意思不符，故C項錯誤；道家主張統(tǒng)治者無為而治，與材料主張相去甚遠，故D項錯誤。 【答案】B 9．（xx山東聊城一模15）右面的示意圖形象地反映了(　　) A．儒家思想的發(fā)展 B．君主專制的演化 C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．傳統(tǒng)科技的興衰 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；漢代儒學成為正統(tǒng)思想；宋明理學；明清之際的儒學思想 【解析】儒家思想先秦時期興起發(fā)展，秦朝受到打擊，漢武帝時期確立為正統(tǒng)思想，三國兩晉南北朝受到佛道的沖擊有所下降，宋明時期成為官方哲學，隨著西學東漸展開，受西學沖擊，其地位下降，該示意圖形象地反映了儒家思想的發(fā)展，故A項正確；君主專制在明清時期應該達到最高峰，故B項錯誤；商品經(jīng)濟在明清時期應該達到最高峰，故C項錯誤；傳統(tǒng)科技在秦漢時期應該繼續(xù)呈現(xiàn)上升趨勢，故D項錯誤。 【答案】A 10．（xx山東淄博一模38）（24分）孔子是偉大的思想家、教育家，后人用祭孔活動對其表達敬意。閱讀材料，回答問題。 材料一 據(jù)《史記》記載，公元前478年（孔子死后第二年），魯哀公下令在曲阜闕里孔子舊宅立廟，即今天的孔廟。孔子生前所住的三間房屋改成壽堂，孔子生前所使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來，并且按歲時祭祀。這是諸侯祭孔的開始。 （1）從材料一中可獲得許多歷史信息。按要求填寫下表（每一領域填入一項即可）。（6分） 領域 信息 政治現(xiàn)象 經(jīng)濟現(xiàn)象 文化現(xiàn)象 【考點】（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 【解析】（1）第一小問政治現(xiàn)象，結合材料一中的“魯哀公下令”說明諸侯強大，孔子代表的士階層興起；第二小問經(jīng)濟現(xiàn)象，結合材料一中的“三間房屋改成壽堂，孔子生前所使用的衣、冠、車、琴……”來做；第三小問文化現(xiàn)象，結合材料一中的“……書冊等保存起來”，“并且按歲時祭祀”來答。 【答案】（1）共6分。每個領域任答一點。 領域 信息 政治現(xiàn)象 諸侯強大（祭孔）；孔子代表的士階層崛起 （2分） 經(jīng)濟現(xiàn)象 衣冠車琴的生產(chǎn)；建造房屋（2分） 文化現(xiàn)象 儒學產(chǎn)生；祭祀文化流行；制作使用書冊（2分） 11．（xx山東濱州一模38）（24分）家訓是我國民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。 材料一 中國古代家訓節(jié)選 三國諸葛亮《誡子書》 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 唐劉禹錫《名子說》 夫忠孝之于人，如食與衣，不可斯須離也，豈候余易哉。 宋劉清之《戒子通錄》 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。 宋包拯《包拯集》 后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡噎之后，不得葬于大塋之中。 清張英《恒產(chǎn)瑣言》 人家富貴兩字，暫時之榮寵耳。所恃以長子孫者，畢竟是耕讀兩字。 （1）據(jù)材料一，概述中國古代的家訓思想（不得照搬照抄原文）。（5分） （2）分析影響中國古代家訓思想形成的主要因素。（8分） 【考點】（1）中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變——家訓思想 （2）古代中國的政治制度——科舉制；古代中國的經(jīng)濟——小農(nóng)經(jīng)濟；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變——儒家思想 【解析】（1）材料每一項對應一條內容，簡單概括即可。第一條強調淡泊明志說明注重道德修養(yǎng)，第二條強調忠孝，第三條強調勤儉持家，第四條強調為官清廉，不能貪污腐敗，第五條強調耕讀傳家。 （2）結合歷史背景，從政治、經(jīng)濟、思想、文化、傳統(tǒng)習俗等方面考慮。 【答案】（1）思想：重視道德修養(yǎng)；灌輸忠孝觀念；提倡節(jié)儉治家；為官切勿貪腐；重視耕讀傳家。（5分） （2）因素：專制統(tǒng)治；科舉制度；小農(nóng)經(jīng)濟；以儒家為主的傳統(tǒng)文化；以血緣為紐帶的宗族觀念。（8分，答出其中任意四點即可） 12．（xx山東臨沂一模單科26）（13分）意大利天主教耶穌會傳教士利瑪竇1582來華，此后三十年一直在中國傳教、工作和生活，晚年曾將其在中國的傳教經(jīng)歷撰寫下來。以下材料均摘自《利瑪竇中國札記》。閱讀材料，完成下列要求。 材料一 中國哲學家之中最有名的叫做孔子……我們就不得不承認他可以與異教哲學家相媲美，而且還超過他們中的大多數(shù)人。中國有學問的人非常尊敬他，以致不敢對他說的任何一句話稍有異議，而且還以他的名義起誓，隨時準備全部實行，正如對待一個共同的主宰那樣。不僅哲學家作為一個階級是如此，就是統(tǒng)治者在過去的時代里也給予他以對一個人的高敬意。 （1）根據(jù)材料一和所學知識，為什么“統(tǒng)治者在過去的時代里也給予他以對一個人的最高敬意”？（3分）列舉與孔子媲美的一位古希臘哲學家的思想。（2分） 【考點】（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔子思想主張；西方人文精神的起源 【解析】（1）第一小問依據(jù)材料一中“中國哲學家之中最有名的叫做孔子”并結合所學儒家思想在封建社會的作用來思考回答；第二小問結合所學古希臘哲學家從蘇格拉底、普羅泰格拉、柏拉圖或者亞里士多德中任選一位并結合他們的思想進行回答。 【答案】（1）原因：孔子的儒家思想后來發(fā)展為官方哲學，有利于維護封建專制統(tǒng)治。（3分） 蘇格拉底，關注人的倫理道德，提出“美德即知識”。（或：普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”；柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考；亞里士多德提出自然界中人類是最高級的。）（2分） 13．（xx山東濟寧二模38）（26分）民族和個人的性格深受社會、時代的影響。閱讀材料，回答問題。 材料一 美國漢學家亞瑟萊特認為中國傳統(tǒng)性格有如下十三種特征： （1）結合所學知識，說明古代中國人為何“服從權威—父母或長上”？又為何“好學，尤其好學正統(tǒng)的經(jīng)典？” 【解析】（1）第一小問說明，根據(jù)材料一“服從權威—父母或長上”這一信息，從中國的傳統(tǒng)宗法觀念和傳統(tǒng)的倫理思想方面分析即可；第二小問原因，根據(jù)材料一“好學，尤其好學正統(tǒng)的經(jīng)典”這一信息，結合古代中國的選官制度以及讀書與做官之間的關系來分析作答即可。 【答案】（1）說明：宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（4分） 原因：封建王朝通過考試（科舉制或察舉制）選拔官員；考試內容主要是正統(tǒng)（儒學）經(jīng)典。（4分） 14．（xx山東臨沂三模39）（22分）義利之爭始終是一個困擾人類的命題。閱讀材料，回答問題。 材料一 儒家之辨 孟子見梁惠王。王曰：“叟!不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?”孟子對曰：“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利，而國危矣?！跻嘣蝗柿x而已矣，何必曰利?” ——《孟子梁惠王上》 （1）指出材料一中孟子的義利觀，并談談你對“上下交征利，而國危矣”的理解。（8分） 【考點】（1）春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孟子思想主張 【解析】（1）第一小問義利觀，從材料一“王何必曰利?亦有仁義而已矣……王亦曰仁義而已矣，何必曰利”可知孟子的義利觀；第二小問理解，翻譯并評價“上下交征利，而國危矣”。 【答案】（1）義利觀：重義輕利。（2分） 理解：一個國家的主流價值觀如果充滿了仰視權力和拜金主義的風氣，“國?！本褪潜厝坏慕Y局。這一觀點闡述了重利輕義的危害．鮮明地體現(xiàn)了儒家的倫理思想。（6分） 漢代儒學成為正統(tǒng)思想 1．（xx山東德州一模13）《春秋繁露》中寫道：“正朔、服色之改，受命應天制禮作樂之異，人心之動也，二者離而復合，所為一也?！痹撝鲝埖闹饕康氖?　　) A．鞏固儒學在思想界的統(tǒng)治地位 B．為三綱五常學說提供理論基礎 C．借助天意來宣揚大一統(tǒng)和加強君權 D．將哲理引入儒學促使其思辨化 【考點】漢代儒學成為正統(tǒng)思想——董仲舒的“大一統(tǒng)”思想 【解析】《春秋繁露》是董仲舒的代表作，材料的意思是“改變紀年、服色和制定禮樂制度，雖然在時間上有先后不同，但順天應人的想法是相同的，都最終歸一個大治的目的”，體現(xiàn)了他“春秋大一統(tǒng)”思想，漢武帝采納了他的主張后，儒學才成為正統(tǒng)思想，在此 之前儒學地位低下，所以談不上“鞏固儒學地位”，故A項錯誤；“三綱五?！笔欠饨▊惱淼赖略瓌t，是為“大一統(tǒng)”服務的，是維護“大一統(tǒng)”的手段，故B項錯誤；在西漢中期，諸侯王國割據(jù)局面基本結束，生產(chǎn)得到恢復與發(fā)展，中央集權得到鞏固與加強，出現(xiàn)了經(jīng)濟繁榮和政治大一統(tǒng)的局面，為適應統(tǒng)一的中央集權的需要，董仲舒提出“大一統(tǒng)”思想，故C項正確；“將哲學理論引入儒學促使其思辨化”是宋明理學的特征，故D項錯誤。 【答案】C 2．（xx山東日照二模13）據(jù)《史記》記載：漢高祖劉邦母劉氏在人澤坡休息，夢中與神人相遇后懷有身孕，生劉邦：《明史》記載：明太祖朱元璋出生時出現(xiàn)了“紅光滿屋”的怪異現(xiàn)象。這表明統(tǒng)治者(　　) ①掩飾自己出身低微以取得上層支持 ②制造天命觀以樹立君主的政治權威 ③美化改朝換代行為為順應天意之舉 ④宣揚迷信思想為實行愚民政治服務 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 【考點】漢代儒學成為正統(tǒng)思想——董仲舒思想主張（君權神授） 【解析】漢高祖、明太祖此時已經(jīng)成為統(tǒng)治者，不存在“取得上層支持”，故①錯誤；統(tǒng)治者通過這些怪異現(xiàn)象制造“受命于天”的天命觀，以樹立自己的政治權威，故②正確；漢高祖、明太祖都是新朝代的建立者，制造天命觀，以美化其改朝換代行為是順應天意之舉，故③正確；統(tǒng)治者的宣傳，與實行愚民政治無關，故④錯誤，選擇B項符合題意。 【答案】B 3．（xx山東菏澤一模單科2）費正清在《美國與中國》中說：“儒家認為君王是介于人類和自然力之間的……只要他順應天時，廣行善事，他就能維持人與自然間的普遍協(xié)調。因此，認為天災是由于君王有了過錯，這種說法就是合乎邏輯的了?！弊钤缣岢鲞@種觀點的是(　　) A．孔子 B．荀子 C．董仲舒 D．朱熹 【考點】漢代儒學成為正統(tǒng)思想——董仲舒思想主張（天人感應） 【解析】材料涉及天人關系，指出君主應“順應天時”，天災是由于“君王的過錯”，符合董仲舒新儒學的天人感應思想，選擇C項符合題意。 【答案】C 4．（xx山東濰坊一模單科3）漢初，儒家經(jīng)義成為法理的基礎，堅持德主刑輔，先教后刑。這反映了，當時的治國理念是(　　) A．內儒外法 B．外儒內法 C．以德治國 D．以法治國 【考點】漢代儒學成為正統(tǒng)思想 【解析】依據(jù)材料“堅持德主刑輔，先教后刑”可知是以儒為主以法為輔，故A項錯誤；依據(jù)材料“儒家經(jīng)義成為法理的基礎，堅持德主刑輔”可知儒家和法家思想相結合，以 儒為主以法為輔，故B項正確；依據(jù)材料“堅持德主刑輔，先教后刑”可知治國是以德為主以刑為輔，不是單獨的以德治國，故C項錯誤；依據(jù)材料“堅持德主刑輔，先教后刑”可知法律在治國上處于輔助地位，不是依法治國，故D項錯誤。 【答案】B 5．（xx山東臨沂一模文綜14）古代民間諺語：“遺子黃金滿毓，不如一經(jīng)”，真實地反映了經(jīng)學地位的提升，其最早出現(xiàn)于(　　) A．春秋末期 B．戰(zhàn)國晚期 C．西漢中期 D．唐朝前期 【考點】漢代儒學成為正統(tǒng)思想 【解析】春秋末期孔子創(chuàng)立的儒家經(jīng)學興起，影響有限，故A項錯誤；戰(zhàn)國晚期，經(jīng)孟子和荀子發(fā)展的儒家經(jīng)學影響擴大，但并未被統(tǒng)治者采納，故B項錯誤；西漢中期，經(jīng)董仲舒改造的儒學被漢武帝采納，成為封建統(tǒng)治的主流思想，經(jīng)學成為統(tǒng)治者選拔人才的標準，因此民間爭相學習經(jīng)學，經(jīng)學甚至比“遺子黃金”價值更高，故C項正確；唐朝前期經(jīng)學早已成為主流思想，但其地位受到來自佛道的沖擊，故D項錯誤。 【答案】C 6．（xx山東臨沂二模13）西漢時期，太學開設并講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》?《爾雅》等課程。這反映出儒學教育(　　) A．課程設置多樣化 B．由精英化走向世俗化 C．向社會下層擴展 D．逐步官方化和制度化 【考點】漢代儒學成為正統(tǒng)思想 【解析】太學課程設置均是儒家經(jīng)典，不能體現(xiàn)多樣化，故A項錯誤；太學教育主要還是貴族化，沒有走向世俗化，故B項錯誤；太學是集中于中央教育機構，沒有向社會下層擴展，故C項錯誤；太學設立體現(xiàn)儒學教育逐步官方化和制度化，故D項正確。 【答案】D 7．（xx山東臨沂二模14）趙翼《廿二史札記》曾說，漢人“上書無忌諱”，“多狂悖無忌諱之語”，而“帝受之，不加譴怒，?且嘆賞之，可謂圣德矣！”同時“漢詔多懼詞”，詔書中經(jīng)常有“朕甚自愧”“朕以無德”“是皆朕之?不明”等語。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．儒生群體進入政權 B．皇權接受儒家指導制約 C．士人官僚的“規(guī)諫” D．皇權受到制度嚴格規(guī)范 【考點】漢代儒學成為正統(tǒng)思想——董仲舒思想主張 【解析】材料中沒有提及儒生參政的信息，故A項錯誤；材料中“朕甚自愧”“朕以無德”“是皆朕之?不明”體現(xiàn)董仲舒“天人合一“的思想，說明皇權受到儒家思想的指導，故B項正確；士人官僚的“規(guī)諫”不是材料中反映的主旨信息，故C項錯誤；皇權受到制度嚴格規(guī)范說法不符合史實，故D項錯誤。 【答案】B 8．（xx山東聊城一模15）右面的示意圖形象地反映了(　　) A．儒家思想的發(fā)展 B．君主專制的演化 C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．傳統(tǒng)科技的興衰 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；漢代儒學成為正統(tǒng)思想；宋明理學；明清之際的儒學思想 【解析】儒家思想先秦時期興起發(fā)展，秦朝受到打擊，漢武帝時期確立為正統(tǒng)思想，三國兩晉南北朝受到佛道的沖擊有所下降，宋明時期成為官方哲學，隨著西學東漸展開，受西學沖擊，其地位下降，該示意圖形象地反映了儒家思想的發(fā)展，故A項正確；君主專制在明清時期應該達到最高峰，故B項錯誤；商品經(jīng)濟在明清時期應該達到最高峰，故C項錯誤；傳統(tǒng)科技在秦漢時期應該繼續(xù)呈現(xiàn)上升趨勢，故D項錯誤。 【答案】A 9．（xx山東淄博一模38）（24分）孔子是偉大的思想家、教育家，后人用祭孔活動對其表達敬意。閱讀材料，回答問題。 材料二 據(jù)《漢書》《后漢書》的記載，漢代的主要祭孔活動有： 公元前195年，漢高祖親自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。 漢元帝在位時，征召孔子第十三代孫孔霸為帝師，封關內侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時祭祀孔子。 公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作為特使到曲阜祭祀孔子。 公元59年，漢明帝于太學及全國郡縣學祭祀周公、孔子。 （2）根據(jù)材料二，指出漢代歷次祭孔活動的特點。依據(jù)所學知識，概括說明如此祭孔的原因。（10分） 【考點】（2）漢代儒學成為正統(tǒng)思想 【解析】（2）第一小問特點，結合材料二中的四次祭孔可以得出特點，皇帝親自祭孔；以孔子后代為奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使專程祭孔；在各級學校祭孔；第二小問原因，結合秦漢政治、經(jīng)濟、思想和教育的舉措來答。 【答案】（2）特點：皇帝親自祭孔；以孔子后代為奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使專程祭孔；在各級學校祭孔。（4分） 原因：政治上，國家加強中央集權，鞏固大一統(tǒng)局面需要精神支柱；思想上，儒學成為主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各級學校的建立，崇尚孔子的教育實踐。（6分） 10．（xx山東濰坊一模單科26）（12分）在幾千年的文明史上，社會政治制度經(jīng)歷了不斷演變的過程，體現(xiàn)出復雜多樣的特點。閱讀材料，回答問題。 材料一 鮑宣上書漢哀帝：“天下，乃皇天之天下也。陛下上為皇天子，下為黎庶父母，……今貧民菜食不厭，衣又穿空，父子、夫婦不能相保，誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎！” （1）概括材料一體現(xiàn)的政治思想。（3分） 【考點】（1）漢代儒學成為正統(tǒng)思想 【解析】（1）依據(jù)材料一“陛下上為皇天子，下為黎庶父母”體現(xiàn)君權神授，家國一體，材料一“陛下不救，將安所歸命乎！”體現(xiàn)統(tǒng)治者要以民為本。 【答案】（1）思想：君權神授、家國一體、民本思想。（3分） 11．（xx山東臨沂一模單科26）（13分）意大利天主教耶穌會傳教士利瑪竇1582來華，此后三十年一直在中國傳教、工作和生活，晚年曾將其在中國的傳教經(jīng)歷撰寫下來。以下材料均摘自《利瑪竇中國札記》。閱讀材料，完成下列要求。 材料二 在這里每個人都很清楚，凡有希望在哲學領域成名的（指通過科舉做官——中譯者注），沒有人會愿意費勁去鉆研數(shù)學或醫(yī)學……鉆研數(shù)學和醫(yī)學并不受人尊敬，因為它們不像哲學研究那樣受到榮譽的鼓勵，學生們因希望著隨之而來的榮譽和報酬而被吸引。這一點從人們對學習道德哲學深感興趣，就可以很容易看到。 （2）根據(jù)材料二和所學知識，為什么“人們對學習道德哲學深感興趣”？（4分）這種情況產(chǎn)生了什么影響？（2分） 【考點】（2）漢代儒學成為正統(tǒng)思想；漢到元政治制度的演變——科舉制 【解析】（2）第一小問依據(jù)除了認真“凡有希望在哲學領域成名的（指通過科舉做官——中譯者注）”并結合所學儒家思想獨尊地位以及通過科舉考試做官的角度組織答案；第二小問影響從儒學積極發(fā)展以及對科技消極影響角度組織答案。 【答案】（2）原因：儒學在社會上有獨尊地位，影響巨大；可以通過科舉考試做官。（4分） 影響：促進了儒學的發(fā)展；不利于科學技術發(fā)展。（2分） 12．（xx山東泰安一模38）（24分）家庭和婦女地位的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，回答問題。 材料一 縱觀中國女性的生存軌跡，在近代以前的私有制社會中……女性被排斥在社會生活之外，因而女性只有單一的家庭角色定位，即在家中扮好“賢妻”、“良母”的角色，相夫教子?！@種價值觀的形成是長期經(jīng)濟生活、歷史文化積淀的結果。 ——《論戊戌維新至五四時期的女性角色定位》 請回答： （1）據(jù)材料一和所學知識，指出導致中國古代女性地位低下的社會根源。（4分） 【考點】（1）古代中國的政治制度——宗法制；古代中國的經(jīng)濟——小農(nóng)經(jīng)濟；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變——儒家思想 【解析】（1）從經(jīng)濟、思想觀念兩個方面分析導致中國古代女性地位低下的社會根源，小農(nóng)經(jīng)濟社會，婦女從事的家庭手工業(yè)是農(nóng)戶的副業(yè)；儒家三綱五常的綱常觀念和倫理思想，使得婦女成為男子的附庸；傳統(tǒng)宗法觀念“重男輕女”。 【答案】（1）根源：小農(nóng)經(jīng)濟以種植業(yè)為主的特點；男耕女織的社會分工；儒家思想宣揚的綱常觀念和倫理思想；傳統(tǒng)宗法觀念的影響。（4分） 13．（xx山東德州二模39）（22分）從古至今，中國教育制度和內容不斷發(fā)生變化。閱讀材料，回答問題。 材料一 （西漢）由地方學即郡國學申送十八歲以上青年入太學，受業(yè)一年，經(jīng)考試，以甲乙等分發(fā)。甲等得在宮廷充皇帝侍衛(wèi)，乙等回歸本鄉(xiāng)作吏……凡屬政府成員，皆須太學出身，或是由太學生服務地方政府為吏之雙重資格為出身。此等人，皆經(jīng)政府之教育與選擇。每一成員，既通經(jīng)術，亦稱文學，又擅吏事，漢人謂之“通經(jīng)致用”。 ——錢穆《中國教育制度與教育思想》 （1）依據(jù)材料一概括西漢太學教育的突出特點，并結合所學知識分析其影響。（6分） 【考點】（1）漢代儒學成為正統(tǒng)思想——西漢太學教育 【解析】（1）第一小問特點，據(jù)材料一“經(jīng)考試，以甲乙等分發(fā)。甲等得在宮廷充皇帝侍衛(wèi)，乙等回歸本鄉(xiāng)作吏……凡屬政府成員，皆須太學出身 “概括即可；第二小問影響，結合所學知識，從提高官員素質、促進儒學發(fā)展、推動大一統(tǒng)等角度歸納。 【答案】（1）特點：把教育和選拔管理人才結合起來，把讀書和做官結合起來。（2分） 影響：有助于培養(yǎng)高素質的政府官員；進一步推動了儒學的傳播與發(fā)展；有助于加強思想一統(tǒng)，加強中央集權。（4分，答出2點即可） 宋明理學 1．（xx山東濟南一模單科23）近代思想家梁啟超在《二千五百年儒學概略》中指出：“儒家在北朝時專講注疏，中唐以后，要把春秋三傳，束之高閣……儒家在北朝時，專講訓詁名物，中唐以后主講明心見性……”梁啟超之意是(　　) A．心學實際上孕育于中晚唐 B．佛教的興盛影響了儒學的發(fā)展 C．北朝至唐，儒學失去正統(tǒng)思想的地位 D．唐朝時形成“三教合歸儒”的現(xiàn)象 【考點】宋明理學 【解析】“中唐以后主講明心見性”是指儒學受佛教思想影響較大，而不是說該時期形成心學，心學屬于理學的派別，形成于南宋時期，故A項錯誤；“中唐以后主講明心見性”，中的“明心見性”是指佛教思想，作為儒學的重要發(fā)展階段，主講與佛教相關思想，可見該時期佛教興盛影響了儒學思想，故B項正確；從材料來看，梁啟超是在敘述不同時期儒學發(fā)展階段情況，沒有涉及儒學正統(tǒng)地位問題，故C項錯誤；梁啟超把“中唐以后主講明心見性”當成是儒學發(fā)展階段，并未提及“三教合一”現(xiàn)象，故D項錯誤。 【答案】B 2．（xx山東臨沂一模文綜15）程頤說：“圣王為治，修刑罰以齊眾，明教化以善俗。刑罰立則教化行矣，教化行而刑措矣。雖日尚德而不尚刑，顧豈偏廢哉?”在此，程頤主張(　　) A．德刑兼顧，二者不可偏廢 B．嚴刑酷法，規(guī)范民眾習俗 C．教化百姓，有利國富民強 D．崇尚道德，依法治理國家 【考點】宋明理學——程朱理學（程頤思想主張） 【解析】“尚德而不尚刑，顧豈偏廢哉？”，程頤認為崇尚道德教化，而放棄刑罰，難道 不是偏廢嗎？因此他主張德刑兼顧，故A項正確；嚴刑酷法只是他主張的一方面，故B項錯誤；教化百姓也只是他主張的一方面，故C項錯誤；D項雖然涉及道德教化和刑罰法治，但沒有反映出二者之間不可偏廢的關系，故D項錯誤。 【答案】A 3．（xx山東濰坊一模文綜16）岳麓書院院訓“忠孝廉節(jié)”碑文由朱熹所寫，每字一碑，分嵌在講堂左右兩側。以下說法正確的是(　　) A．四字碑揭示了楷書的端莊渾厚 B．書院教育實現(xiàn)了儒學的政治化 C．四字碑體現(xiàn)了理學的本質內涵 D．朱熹將理學發(fā)展成官方哲學 【考點】宋明理學——程朱理學（朱熹思想主張） 【解析】A項不能體現(xiàn)朱熹理學的本質，故A項錯誤；岳麓書院院訓“忠孝廉節(jié)”四字碑文不能簡單的說明儒學的政治化，故B項錯誤；“忠孝廉節(jié)”四字碑文深刻詮釋了朱熹理學的本質內涵，故C項正確；朱熹是理學的集大成者，其理學思想被作為后世官方正統(tǒng)儒學思想，但是材料看不出，故D項錯誤。 【答案】C 4．（xx山東威海二模14）朱熹說：“孔子所謂‘克己復禮’，《中庸》所謂‘致中和、尊德性、道問學’，《大學》所謂‘明明德’……圣賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲。”朱熹旨在強調(　　) A．儒家自古以來就講求個人的道德修養(yǎng) B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲 C．存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想 D．人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理 【考點】宋明理學——程朱理學 【解析】儒家講求個人道德修養(yǎng)，與材料中朱熹強調“存天理，滅人欲”不符，故A項 錯誤；在程朱理學家看來，天理指的是儒家的道德倫理，人欲指的是人的自然欲求，故B項錯誤；據(jù)材料從孔子‘克己復禮’到《中庸》及《大學》，圣賢千言萬語，只是教人明天理、滅人欲，得出朱熹強調儒家一貫主張“存天理、滅人欲”，故C項正確；發(fā)明本心是王陽明提出的，故D項錯誤。 【答案】C 5．（xx山東青島一模15）“饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙”。與該詩的觀點最相近的是(　　) A．格物致知 B．心即理也 C．經(jīng)世致用 D．存天理，滅人欲 【考點】宋明理學——陸王心學(王陽明心學) 【解析】這是王陽明的詩，意為“修行當于日常生活中，順其自然，不必在日常行事之外，別有用功，別有修行。世人不懂這種修行的奧妙，一味身外覓功夫，忠屬徒勞”，強調個人主觀意志的作用，加強內心的修行?！案裎镏轮笔侵柑骄渴挛锏脑矸▌t進而總結為理性知識，認為“理”存在于天地萬物之中，與材料觀點不符，故A項錯誤；“心即理也”強調“理”存在于人的內心，“心外無理，心外無物”，屬于主觀唯心主義，故B項正確；“經(jīng)世致用”是明清之際的學術思潮，主張學問有益于國家，用所學知識解決社會現(xiàn)實問題，以達到經(jīng)國濟世的實效，與材料觀點不符，故C項錯誤；“存天理，滅人欲”是指天理和人欲是對立的，人被自己的私欲所蒙蔽，不能感悟天理，要保存心中的天理，就要消滅人欲，與材料觀點不符，故D項錯誤。 【答案】B 6．（xx山東濟寧一模16）下圖內容選自某理學著作的論斷，作出這一論斷的是(　　) A．程頤 B．陸九淵 C．朱熹 D．王陽明 【考點】宋明理學——陸王心學（王陽明心學） 【解析】材料主要觀點是“致良知”屬于心學，程頤是程朱理學代表，故A項錯誤；陸九淵的觀點是“心即理也”，與材料不符，故B項錯誤；朱熹是程朱理學代表，提倡“格物致知”，故C項錯誤；王守仁“致良知”學說認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢，符合材料的意思，故D項正確。 【答案】D 7．（xx山東淄博二模28）北宋著名理學家張載提出，要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。黃宗羲則說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也?！边@兩種思想(　　) A．都具有批判君主專制的意義 B．都曾被奉為官方學說 C．都反映了經(jīng)世致用的學風 D．都提倡為民請命的責任擔當 【考點】宋明理學；明清之際的儒學思想——黃宗羲思想主張 【解析】“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”強調的是社會責任感，而“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也。”批判的是君主專制，故A項錯誤；理學曾被奉為官方學說，黃宗羲是反對君主專制，故B項錯誤；經(jīng)世致用學風出現(xiàn)在明末清初，故C項錯誤；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”、“為天下，……為萬民，非為一姓也”體現(xiàn)的是提倡為民請命的責任擔當，故D項正確。 【答案】D 8．（xx山東菏澤一模單科13）歷史概念是反映歷史研究對象本質屬性的思維形式。以下對歷史概念的解讀正確的是(　　) ① 三教合一 中國古代的三教合一嚴重阻礙了儒學的復興 ② 三角貿(mào)易 近代大西洋三角貿(mào)易是指歐洲、非洲與美洲之間的貿(mào)易 ③ 三大政策 聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策是新三民主義的核心 ④ 八字方針 指“調整、鞏固、充實、提高”，促進了我國國民經(jīng)濟的好轉 A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 【考點】宋明理學；荷蘭、英國等國的殖民擴張——三角貿(mào)易；孫中山的三民主義——新三民主義；20世紀50年代至70年代探索社會主義建設道路的實踐——八字調整方針 【解析】三教合一為宋明理學的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，使儒學體系得到豐富和更新，材料說三教合一嚴重“阻礙了儒學的復興”，是錯誤的解讀，凡是涉及①的選項都錯誤，選擇D項符合題意 【答案】D 9．（xx山東聊城一模15）右面的示意圖形象地反映了(　　) A．儒家思想的發(fā)展 B．君主專制的演化 C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．傳統(tǒng)科技的興衰 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；漢代儒學成為正統(tǒng)思想；宋明理學；明清之際的儒學思想 【解析】儒家思想先秦時期興起發(fā)展，秦朝受到打擊，漢武帝時期確立為正統(tǒng)思想，三國兩晉南北朝受到佛道的沖擊有所下降，宋明時期成為官方哲學，隨著西學東漸展開，受西學沖擊，其地位下降，該示意圖形象地反映了儒家思想的發(fā)展，故A項正確；君主專制在明清時期應該達到最高峰，故B項錯誤；商品經(jīng)濟在明清時期應該達到最高峰，故C項錯誤；傳統(tǒng)科技在秦漢時期應該繼續(xù)呈現(xiàn)上升趨勢，故D項錯誤。 【答案】A 10．（xx山東德州一模38）（24分）出版印刷事業(yè)被譽為“文明之母”，反映著社會的變遷，促進了人類文化發(fā)展和社會進步。閱讀材料，回答問題。 材料一 （北宋）中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)……刻書內容范圍更加擴大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典。私人刻書以文集最多，坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學等民間所需用及士子應舉所需要的讀物，品類豐富繁多。 ——張樹棟《中華印刷通史》 （1）根據(jù)材料一并結合所學知識分析推動宋代印刷業(yè)發(fā)展的因素。（6分） 【考點】（1）古代中國的科技成就——四大發(fā)明（印刷術）；宋明理學；漢到元政治制度的演變——科舉制 【解析】（1）根據(jù)材料一“中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)”得出印刷事業(yè)的發(fā)展得益于政府的重視；根據(jù)“不僅刻印儒家經(jīng)典著作……政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典”說明在宋朝刻印儒、道、佛書籍是因為三教合一促進宋明理學的形成；根據(jù)“坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學等民間所需用及士子應舉所需要的讀物”說明教育的發(fā)展和科舉考試的影響推動了印刷事業(yè)的發(fā)展；聯(lián)系所學，在宋朝印刷術取得技術性突破——活字印刷術出現(xiàn)，這也推動了印刷事業(yè)的發(fā)展。 【答案】（1）因素：政府的重視；印刷術的發(fā)展（或活字印刷術的發(fā)明）；三教合一潮流發(fā)展，理學興起；教育的發(fā)展及科舉考試的影響。（6分。任答其中三點，即得6分。） 12．（xx山東臨沂一模單科26）（13分）意大利天主教耶穌會傳教士利瑪竇1582來華，此后三十年一直在中國傳教、工作和生活，晚年曾將其在中國的傳教經(jīng)歷撰寫下來。以下材料均摘自《利瑪竇中國札記》。閱讀材料，完成下列要求。 材料三 他們全國都是由知識階層，即一般叫做哲學家的人來治理的。井然有序地管理整個國家的責任，完全交付給他們來掌握……更加令外國人驚異的是，在事關對皇上和國家的忠誠時，這些哲學家一聽到召喚，其品格崇高與不顧危險和視死如歸，甚至要超過那些有保衛(wèi)祖國專職的人。 （3）根據(jù)材料三并結合所學知識，分析中國“哲學家”為什么會有“令外國人驚異”的行為。（2分） 【考點】（3）宋明理學 【解析】（3）依據(jù)材料三中“知識階層，哲學家的人來治理的……管理整個國家的責任”信息并結合宋明理學對社會積極影響角度回答。 【答案】（3）原因：儒家文化（宋明理學）倡導注重氣節(jié)品德，強調人的社會責任和歷史使命感，形成民族美德。（2分） 13．（xx山東泰安一模39）（22分）東西方文明的交流，在不同的時期呈現(xiàn)出不同的特點。閱讀材料回答問題。 材料一 從1300年到1800年的五百年中，據(jù)英國經(jīng)濟學家安格斯麥迪森的研究證明，中國的人均GDP增長率為零，長達五百多年的明清兩朝是一個長期停滯的時期。而這五百年里，……外部世界開始以加速度的方式，成十倍成百倍地往前狂奔的時候，中國像“龜兔賽跑”中的那只兔子一樣，在一棵枯樹下酣睡了五百年。 ——吳曉波《歷代經(jīng)濟變革得失》 請回答： （1）據(jù)材料一，概括五百年里中國與歐洲在政治、經(jīng)濟、思想領域發(fā)展的不同特點．（6分） 【考點】（1）明清君主專制制度的加強；古代中國的經(jīng)濟——小農(nóng)經(jīng)濟；宋明理學；歐美代議制的確立與發(fā)展；歐洲資本主義發(fā)展；文藝復興；啟蒙運動 【解析】（1）從1300年到1800年中國處在明清時期，緊扣民主與專制、自然經(jīng)濟與資本主義、思想專制與思想解放，依據(jù)教材內容對比中國與歐洲在政治、經(jīng)濟、思想領域發(fā)展的差異。 【答案】（1）特點：政治：中國君主專制空前強化；歐洲資本主義代議制逐步確立。 經(jīng)濟：中國小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位；歐洲資本主義發(fā)展。 思想：中國思想專制、文化高壓；歐洲文藝復興、啟蒙運動等思想解放運動興起。（6分） 14．（xx山東煙臺二模38）（20分）有學者認為：宋代不僅對后世有深遠影響，而且具有其特殊的認識價值。閱讀下列材料，回答問題。 材料三 朱熹強調，“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉，仁者必然無私無畏，大智大勇，襟懷磊落，仁民愛物；仁者境界與佛老境界的最大不同，就是在于強調……應有強烈的社會責任心。……儒家干預政治的關鍵，就是要設法“正君心”，因為只有君心得正，才能正綱常、正百官，而后國治、天下平。 ——普通高中課程標準實驗教科書《歷史》 （人民版必修3） （3）請依據(jù)材料三談談宋代儒學的發(fā)展所起到的積極作用。（6分） 【考點】（3）宋明理學——程朱理學 【解析】（3）據(jù)材料三“仁是人的愛心及一切道德價值的終極源泉”、“強調……應有強烈的社會責任心”得出“仁”是一切道德價值的本原，應有強烈的社會責任心，有利于塑造中華民族性格，據(jù)材料三“儒家干預政治的關鍵，就是要設法“正君心”……而后國治、天下平”得出，主張 “正君心”，有利于穩(wěn)定社會秩序和社會和諧，結合所學分析即可。 【答案】（3）作用：材料三認為“仁”是一切道德價值的本原，應有強烈的社會責任心，突出了道德和自我約束的力量，有利于塑造中華民族性格；主張 “正君心”，有利于穩(wěn)定社會秩序和社會和諧。（6分） 15．（xx山東淄博三模38）（22分）“家事國事天下事事事關心”道出了中國知識分子的家國情懷。閱讀材料，結合所學知識回答問題。 材料一 1517年王守仁任南贛巡撫期間，舉辦社學，要求有關人員“務遵本院原定教條盡心訓導，視童蒙如己子，以啟迪為家事，不但訓飭其子弟，亦復化喻其父兄；不但勤勞于詩禮章句之間，尤在致力于德行心術之本；務使禮讓日新，風俗日美，庶不負有司作興之意，與士民趨向之心”。 ——引自 《王守仁全集》卷二 材料二 1902年梁啟超創(chuàng)辦《新民叢報》，該報“取《大學新民》之意，以為欲維新吾國，當先維新吾民。中國所以不振，由于國民公德缺乏，智慧不開。故本報專對此病以藥治之，務采中西道德以為德育之方針，廣羅政學理論以為智事之本源”。 ——梁啟超《新民叢報宗旨》 （1）歸納社學的職責。（2分） （3）王守仁辦學與梁啟超辦報在宣傳內容上有何不同？解釋其原因。（12分） （4）從王守仁辦學與梁啟超辦報的歷史活動中，受到哪些啟發(fā)？ （2分） 【考點】（1）宋明理學——陸王心學（王陽明心學） （3）宋明理學——陸王心學（王陽明心學）；維新思想——梁啟超思想主張 （4）宋明理學——陸王心學（王陽明心學）；維新思想——梁啟超思想主張 【解析】（1）依據(jù)材料一“不但勤勞于詩禮章句之間，尤在致力于德行心術之本；務使禮讓日新，風俗日美，庶不負有司作興之意，與士民趨向之心”可以得出，社學既傳播文化知識，也注重教化民眾。 （3）第一小問不同，結合材料一和材料二，歸納二者在宣傳內容上的不同，即王守仁宣傳“詩禮章句”“德行心術”，梁啟超宣傳“中西道德”“政學理論”。第二小問原因，從二者所處的政治環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平和思想文化狀況分析即可，即政治環(huán)境不同，明代君主專制統(tǒng)治加強，而清末民族危機嚴重，救亡圖存成為當務之急；經(jīng)濟基礎不同，明代自然經(jīng)濟占主導地位，而清末工業(yè)化起步，民族資本主義有了一定發(fā)展；社會思想不同,明代儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，而清末西方政治學說傳入，提供了更科學的思想武器等。 （4）緊扣主題：“家事國事天下事事事關心”道出了中國知識分子的家國情懷，并綜合以上材料，從王守仁辦學與梁啟超辦報的歷史活動中談自己的啟發(fā)即可，比如個人活動應有社會擔當，應該考慮到國家民族利益，應該宣傳先進理論，保持正確輿論導向等。 【答案】（1）職責：既傳播文化知識，也注重教化民眾。（2分） （3）不同：王守仁宣傳“詩禮章句”“德行心術”即以儒家思想為主的中國傳統(tǒng)文化；梁啟超宣傳“中西道德”“政學理論”即以西方人權學說為主的中外先進思想。（4分） 原因：政治環(huán)境不同——明代君主專制統(tǒng)治加強，而清末民族危機嚴重，救亡圖存成為當務之急。（2分） 社會思想不同——明代儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，而清末西方政治學說傳入，提供了更科學的思想武器。（2分） 經(jīng)濟基礎不同——明代自然經(jīng)濟占主導地位，而清末工業(yè)化起步，民族資本主義有了一定發(fā)展。（2分） 個人經(jīng)歷不同——王守仁是理學家，主張“致良知”說，而梁啟超是新式知識分子，接受西方思想，參與維新變法，積極主張改革社會。（2分） （4）啟發(fā)：個人活動應有社會擔當——認識社會問題，解決社會問題，考慮國家民族利益；注重宣傳教化——宣傳先進理論，啟發(fā)民眾覺悟，保持正確輿論導向。（2分） 明清之際的儒學思想 1．（xx山東濟南一模文綜17）明清時期，儒家思想中帶有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趨沒落之外，關鍵在于(　　) A．抗清斗爭高漲 B．宋明理學興盛 C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．西方思想的影響 【考點】明清之際的儒學思想 【解析】抗清斗爭是民族矛盾激化的表現(xiàn)，與民主思想的形成沒有聯(lián)系，故A項錯誤；宋明理學是維護封建制度的思想武器，是早期民主思想所批判的對象，故B項錯誤；民主思想產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎是商品經(jīng)濟的發(fā)展，明代中后期中國的商品經(jīng)濟發(fā)達，出現(xiàn)資本主義萌芽，為民主思想產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，故C項正確；西方民主思想在鴉片戰(zhàn)爭之后才逐漸傳入中國，故D項錯誤。 【答案】C 2．（xx山東日照一模13）葛兆光先生指出：“盡管這些對于舊制度的激烈批判……被描繪成‘啟蒙思潮’，但這些思想表達的全部合理性，卻建筑在民族命運的激憤和故國哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷靜的分析?！弊髡咴u價的是(　　) A．戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 B．明清之際的批判思想 C．洋務派的“中體西用” D．維新派的“托古改制” 【考點】明清之際的儒學思想 【解析】戰(zhàn)國時期的百家爭鳴是指在知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面，故A項錯誤；明清之際的批判思想是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，這與題干中“對于舊制度的激烈批判”“ 建 筑在民族命運的激憤和故國哀思的情感上”等信息相符，故B項正確；“中體西用”是指以中國傳統(tǒng)的思想、文化、制度為根基，引進并應用西方先進的科學和技術的想法，故C項錯誤；“托古改制”是康有為在戊戌變法前，為了實現(xiàn)他的改良主張而提出的一個辦法，其目的是借“古圣”來論證變法維新的必要性和合理性，故D項錯誤。 【答案】B 3．（xx山東濰坊一模單科6）黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。這說明明清時期的早期啟蒙思想(　　) A．根植于高度繁榮的農(nóng)耕經(jīng)濟 B．適應了君主專制統(tǒng)治的需要 C．本質上是傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)展 D．動搖了宋明理學的統(tǒng)治地位 【考點】明清之際的儒學思想 【解析】黃宗羲和唐甄屬于明清之際早期啟蒙思想家，產(chǎn)生根源是商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)，故A項錯誤；黃宗羲和唐甄的思想是批判君主，限制君權，沒有適應君主統(tǒng)治需要，故B項錯誤；黃宗羲和唐甄的思想是對傳統(tǒng)儒學思想的批判繼承，故C項正確；黃宗羲和唐甄的思想在當時影響不大，并沒有動搖宋明理學的統(tǒng)治地位，故D項錯誤 【答案】C 4．（xx山東臨沂一模單科5）李贄在《焚書》中諷刺道學家：“種種日用，皆為自己身家計慮，無一厘為人謀者，及乎開口談學，便說爾為自己，我為他人，爾為自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便說是事……鑿鑿有味，真有德之言?！边@反映了李贄(　　) A．反對以孔子的是非為標準 B．強調人正當?shù)乃接? C．認同市民階層利益和要求 D．反對遵循仁義道德 【考點】明清之際的儒學思想——李贄思想主張 【解析】材料中沒有提及批判孔子的信息，故A項錯誤；材料中主要是諷刺道學家的做事偽思想，沒有提到人的正當欲求，故B項錯誤；材料中“反不如市井小夫，身履是事，口便說是事”的信息說明對普通市民階層利益觀的認可，故C項正確；出來了中并沒有提及反對仁義道德思想，故D項錯誤。 【答案】C 5．（xx山東聊城一模15）右面的示意圖形象地反映了(　　) A．儒家思想的發(fā)展 B．君主專制的演化 C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．傳統(tǒng)科技的興衰 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；漢代儒學成為正統(tǒng)思想；宋明理學；明清之際的儒學思想 【解析】儒家思想先秦時期興起發(fā)展，秦朝受到打擊，漢武帝時期確立為正統(tǒng)思想，三國兩晉南北朝受到佛道的沖擊有所下降，宋明時期成為官方哲學，隨著西學東漸展開，受西學沖擊，其地位