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2019-2020年高考?xì)v史模擬試題分解 世界近代史 1西方人文精神的發(fā)展 1．（xx四川成都二模10）有人說(shuō)意大利是“近代歐洲的兒子中的長(zhǎng)子”，能為其提供依據(jù)的是，意大利(　　) ①是近代人文主義的發(fā)源地 ②是地理大發(fā)現(xiàn)的開(kāi)拓者 ③是代議制民主的誕生地 ④是近代經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)地 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 【考點(diǎn)】文藝復(fù)興；西歐資本主義的興起 【解析】文藝復(fù)興首先在意大利興起，因此是近代人文主義的發(fā)源地，故①正確；地理大發(fā)現(xiàn)的開(kāi)拓者是西班牙和葡萄牙，故②錯(cuò)誤；代議制民主的誕生地是英國(guó)，故③錯(cuò)誤；意大利在歐洲最早出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，因此是近代經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)地，故④正確，選擇C項(xiàng)符合題意。 【答案】C 2．（xx四川眉山一模10）西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。第一次是希臘時(shí)代，第二次是14—17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革，第三次是17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下列關(guān)于這三次演進(jìn)和變化表述不正確的是(　　) A．第一次使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒 B．第二次使人從基督教神學(xué)束縛中解放出來(lái) C．第三次促進(jìn)了人自身和人的思想雙重解放 D．后兩次把人們從君主專制的藩籬中解放出來(lái) 【考點(diǎn)】西方人文精神的起源——智者運(yùn)動(dòng)；文藝復(fù)興與宗教改革；啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】公元前5世紀(jì)中葉，希臘開(kāi)始了一場(chǎng)智者運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)家放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題，使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒，故A項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興高舉人文主義旗幟，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開(kāi)始，宗教改革傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù) 蘇了的人文主義，將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，通過(guò)對(duì)意識(shí)形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專制下解放出來(lái)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興和宗教改革傳播和發(fā)展人文主義，將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，不能說(shuō)明把人們從君主專制的藩籬中解放出來(lái)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 【答案】D 3．（xx四川內(nèi)江三模9）“羅馬教皇必須取消教廷的官員，減少羅馬寄生的人群，讓教皇能夠用自己的錢養(yǎng)活自己的仆人，非不再使自己的宮庭奢華得超過(guò)所有國(guó)王的宮庭。”以上內(nèi)容出自(　　) A．宗教改革 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) C．俄國(guó)農(nóng)奴制改革 D．日本明治維新 【考點(diǎn)】宗教改革 【解析】“羅馬教皇必須取消教廷的官員，減少羅馬寄生的人群……不再使自己的宮庭奢華得超過(guò)所有國(guó)王的宮庭”反映了材料主張限制教會(huì)的規(guī)模、財(cái)產(chǎn)，體現(xiàn)了宗教改革時(shí)期廉儉教會(huì)的要求，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要是揭露教會(huì)的腐敗，與改革教會(huì)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；俄國(guó)農(nóng)奴制改革和日本明治維新與羅馬教會(huì)無(wú)關(guān)，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 4．（xx四川廣安二模8）“一場(chǎng)嚴(yán)肅的禱告，同樣可以在草屋中或者豬圈里進(jìn)行?！姓f(shuō)話聲音的地方，就是上帝的所在?！挥性谧詈笠粋€(gè)窮人得到照應(yīng)后，才能考慮興建教堂。至于教堂的建造、風(fēng)格和裝飾都無(wú)關(guān)緊要”。材料所反映的歷史事件(　　) A．旨在沖破封建專制制度的束縛 B．使人獲得靈魂自救的自主權(quán) C．使人開(kāi)始擺脫基督教神學(xué)統(tǒng)治 D．構(gòu)筑了未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖 【考點(diǎn)】宗教改革 【解析】材料中“禱告”“ 上帝的所在”“ 興建教堂”的信息說(shuō)明是宗教改革。旨在沖破封建專制制度的束縛是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革主張是提倡信仰得救，故B項(xiàng)正確；宗教改革的是信仰方式，不是擺脫基督教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；構(gòu)筑了未來(lái)社會(huì)的美好藍(lán)圖是啟蒙運(yùn)動(dòng)主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 5．（xx四川資陽(yáng)二模8）下表反映出人類社會(huì)思想文化的發(fā)展趨勢(shì)是(　　) 人物 主張 斯多亞學(xué)派 邏各斯是貫穿萬(wàn)物的理性 荀子 制天命而用之 彼特拉克 “人的思想”代替“神的思想” 達(dá)爾文 生存斗爭(zhēng)，自然選擇 ①社會(huì)思想呈現(xiàn)宗教化趨勢(shì) ②由人本主義到神本主義 ③人文精神不斷發(fā)展 ④由理性主義到浪漫主義 ⑤社會(huì)思想的世俗化趨勢(shì) A．①② B．④⑤ C．③④ D．③⑤ 【考點(diǎn)】西方人文精神的起源；文藝復(fù)興；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成 【解析】“制天命而用之、‘人的思想’代替‘神的思想’、 生存斗爭(zhēng)，自然選擇”等體現(xiàn)了社會(huì)思想的世俗化趨勢(shì)，沒(méi)有體現(xiàn)宗教化趨勢(shì)，故①②錯(cuò)誤，⑤正確；材料也體現(xiàn)了人文主義的不斷發(fā)展，故③正確；“生存斗爭(zhēng)，自然選擇”體現(xiàn)了理性主義，浪漫主義強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感，追求理想世界，與材料無(wú)關(guān)，故④錯(cuò)誤，選擇D項(xiàng)符合題意。 【答案】D 6．（xx四川宜賓二模8）表1是教皇本尼狄克十二世時(shí)（1334—1342年）制定的一個(gè)公開(kāi)的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此, 后來(lái)馬丁路德的回答是(　　) 罪名 殺人罪 謀殺雙親或兄弟姊妹 偽造文書 赦免價(jià) 8個(gè)金幣 6個(gè)金幣 7個(gè)金幣 表1 A．因行稱義 B．先定論 C．信仰得救 D．教隨國(guó)定 【考點(diǎn)】宗教改革——馬丁路德思想主張 【解析】因行稱義是教皇的宗教思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；先定論是加爾文的宗教改革內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德反對(duì)教皇兜售贖罪券的行為，認(rèn)為信仰得救，贖罪券所起的作用微不足道，卻反映出教皇的貪婪，故C項(xiàng)正確；教隨國(guó)定是后來(lái)宗教改革的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 7．（xx四川成都一模12）馬丁路德決心將拉丁文版本的《圣經(jīng)》翻譯成德語(yǔ)。面對(duì)德國(guó)方言林立的狀況，他“不得不去問(wèn)一問(wèn)在家里的母親們，問(wèn)一問(wèn)在胡同里的孩子們，問(wèn)一問(wèn)集市上的販夫走卒，要親眼看一看他們?cè)谡務(wù)摃r(shí)是如何開(kāi)口的，并按此進(jìn)行翻譯”。他這樣做的主要目的是(　　) A．使人人可以閱讀和理解《圣經(jīng)》 B．建立民族教會(huì) C．推動(dòng)德語(yǔ)的統(tǒng)一和德意志民族的形成 D．清除神學(xué)束縛 【考點(diǎn)】宗教改革——馬丁路德思想主張 【解析】面對(duì)德國(guó)方言林立的狀況，馬丁路德廣泛了解社會(huì)各階層的語(yǔ)言習(xí)慣，并按此進(jìn)行翻譯，這樣做的目的是使人人可以閱 讀和理解《圣經(jīng)》，故A項(xiàng)正確；他主張擺脫羅馬教會(huì)控制，建立民族教會(huì)，與題意無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；他主張推動(dòng)德語(yǔ)的統(tǒng)一，有利于德意志民族的形成，與題意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；他作為神學(xué)家，并不反對(duì)宗教神學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 8．（xx四川宜賓一模7）推論離不開(kāi)對(duì)史實(shí)的正確解讀，表1中推論符合史實(shí)的是(　　) 選項(xiàng) 史實(shí) 推論 A 1517年馬丁路德的《九十五條論綱》僅僅兩周就傳遍德國(guó)，四周后各種譯文傳遍歐洲。 印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲宗教改革 B 二十年間，因欠青苗至賣田宅，雇妻賣女，投水自縊者，不可勝數(shù)。 青苗法有效抑制了土地兼并 C 該衙門（總理衙門）之設(shè)也，不僅為各國(guó)交涉而已，凡策我國(guó)之富強(qiáng)者，要皆于該衙門總匯。 總理衙門只管外交事務(wù) D 《大日本帝國(guó)憲法》：“大日本帝國(guó)由萬(wàn)世一系之天皇統(tǒng)治……天皇神圣不可侵犯……為國(guó)之元首，總攬統(tǒng)治權(quán)” 天皇始終掌握著最高權(quán)力 表1 【考點(diǎn)】宗教改革——馬丁路德思想主張；古代中國(guó)的科技成就——四大發(fā)明（印刷術(shù)）；從漢到元的政治演變——王安石變法（青苗法）；1840～1900年間列強(qiáng)侵略——第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（總理衙門設(shè)立）；日本明治維新——《大日本帝國(guó)憲法》 【解析】中國(guó)印刷術(shù)的傳入，使得書籍的印刷更加便捷，馬丁路德的《九十五條論綱》也因此能夠迅速傳播，故A項(xiàng)正確；有關(guān)青苗法的史實(shí)表明，它的推行加重了民眾的負(fù)擔(dān)，與抑制土地兼并無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“凡策我國(guó)之富強(qiáng)者，要皆于該衙門總匯”，反映出總理衙門不僅僅只管外交事務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《大日本帝國(guó)憲法》規(guī)定天皇擁有至高無(wú)上的權(quán)利，但只符合特定歷史時(shí)期，當(dāng)今日本天皇不再掌握最高權(quán)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 9．（xx四川廣安二模14）（共28分）對(duì)史料進(jìn)行正確的解讀、全面歸納概述史料中包含的歷史信息、從豐富的史實(shí)中得出歷史結(jié)論，是歷史學(xué)習(xí)的幾個(gè)重要能力。 材料一 時(shí)間 地區(qū) 作者 書籍 記載的地理范圍 古希臘 希羅多德 《歷史》 地中海、多瑙河、波斯地區(qū)和北方草原 前1世紀(jì) 漢朝 司馬遷 《史記》 東起朝鮮，西到大夏、安息，不過(guò)是歐亞大陸的一半 14世紀(jì) 伊斯蘭 赫勒敦 《阿拉伯人、波斯人柏柏爾人史》 除伊斯蘭傳播地區(qū)外，周圍地區(qū)不過(guò)是世界的外化而已 15世紀(jì)末到 16世紀(jì)早期 威尼斯 撒貝里克 《恩耐阿德》 把世界歷史描述為一個(gè)世俗的世界 18世紀(jì) 法國(guó) 伏爾泰 《風(fēng)教通義》 撰述了歐亞非美民族國(guó)家的歷史 鴉片戰(zhàn) 爭(zhēng)前后 清朝 林則徐 魏 源 《四洲志》 《海國(guó)圖志》 介紹了世界五大洲地區(qū)的歷史地理情況 ——錄于齊世榮 吳于廑《世界史》總序 （1）據(jù)上述信息指出研究歷史視野發(fā)生的變化（2分），結(jié)合所學(xué)說(shuō)明發(fā)生變化的原因。（6分） 【考點(diǎn)】（1）工業(yè)革命——第一次工業(yè)革命；歐美代議制的確立與發(fā)展；文藝復(fù)興與宗教改革；啟蒙運(yùn)動(dòng)；近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 【解析】（1）第一小問(wèn)變化，依據(jù)材料一中表格中“15世紀(jì)末到16世紀(jì)早期，把世界歷史描述為一個(gè)世俗的世界”的信息來(lái)分時(shí)間回答研究主題的變化；第二小問(wèn)原因，結(jié)合15世紀(jì)末到16世紀(jì)早期歷史以及18世紀(jì)相關(guān)歷史從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想變化的角度分析原因。 【答案】（1）變化：16世紀(jì)以前的研究是各地區(qū)各民族歷史，之后才是真正的世界史。（2分） 原因：①經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)興起發(fā)展，工業(yè)革命開(kāi)展，世界市場(chǎng)的逐步形成，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。 ②政治：資產(chǎn)階級(jí)革命和改革爆發(fā)，資本主義制度確立和擴(kuò)展，資本主義世界體系的逐步建立。 ③思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放人們的思想。 ④科學(xué)技術(shù)進(jìn)步特別是交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。（任意答對(duì)其中3點(diǎn)，6分） 啟蒙運(yùn)動(dòng) 1．（xx四川雅安三模10）讀圖3，據(jù)此得出的認(rèn)識(shí)是(　　) ①啟蒙思想家的作品內(nèi)容廣泛 ②啟蒙思想得到歐洲人的廣泛認(rèn)同 ③啟蒙思想強(qiáng)烈沖擊宗教神學(xué) ④啟蒙思想影響了人們的閱讀興趣 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】圖示中啟蒙思想家的著作涉及哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)，說(shuō)明內(nèi)容廣泛，故①正確；僅從啟蒙思想家的書籍和發(fā)行不能說(shuō)明啟蒙思想得到歐洲人的廣泛認(rèn)同，故②錯(cuò)誤；從17世紀(jì)末到18世紀(jì)中期宗教類的書籍比例 不斷減少說(shuō)明啟蒙思想強(qiáng)烈沖擊宗教神學(xué)，故③正確；從宗教類書籍不斷減少，啟蒙思想家著作不斷再版，體現(xiàn)了啟蒙思想影響了人們的閱讀興趣，故④正確，選擇C項(xiàng)符合題意。 【答案】C 2．（xx四川宜賓一模9）當(dāng)代美國(guó)政治理論家羅伯特達(dá)爾指出：“在民主國(guó)家，政治和官僚精英力量固然強(qiáng)大，遠(yuǎn)勝于普通公民，但他們還不是專制君主?！鄙鲜鲇^點(diǎn)未包含的理念是(　　) A．主權(quán)在民 B．權(quán)力制衡 C．社會(huì)契約論 D．天賦人權(quán) 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】政治和官僚精英力量固然強(qiáng)大，但國(guó)家主權(quán)仍然掌握在人民手中，因此他們還不是專制君主，故A項(xiàng)正確，不符合題意；可見(jiàn)政治和官僚精英與人民之間有權(quán)力制衡關(guān)系，故B項(xiàng)正確，不符合題意；政治和官僚精英是人民意志的執(zhí)行者，如果違背民意，人民可以推翻他們，體現(xiàn)社會(huì)契約的思想，故C項(xiàng)正確，不符合題意；材料沒(méi)有反映出人民權(quán)利的來(lái)源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 【答案】D 3．（xx四川成都二模9）洛克說(shuō)，某些貴族優(yōu)于普通人，不是因?yàn)樗麄兲焐心承┨厥庵R(shí)或品質(zhì)，而僅僅是因?yàn)樗麄兪艿礁玫挠?xùn)練。據(jù)此可知，洛克(　　) A．主張美德即知識(shí) B．認(rèn)為權(quán)利天賦 C．推崇民主共和 D．強(qiáng)調(diào)人民主權(quán) 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)——洛克思想主張 【解析】美德即知識(shí)是蘇格拉底的思想主張，與洛克無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“某些貴族優(yōu)于普通人，不是因?yàn)樗麄兲焐心承┨厥庵R(shí)或品質(zhì) ，而僅僅是因?yàn)樗麄兪艿礁玫挠?xùn)練”說(shuō)明平民與貴族在天賦上一致，體現(xiàn)了權(quán)利天賦，故B項(xiàng)正確；洛克沒(méi)有提及民主共和問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是平民和貴族在天賦上的一致性，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 4．（xx四川自貢一模11）以下敘述中，屬于伏爾泰自然權(quán)利說(shuō)特點(diǎn)的是(　　) A．國(guó)家是通過(guò)社會(huì)契約建立起來(lái)的 B．認(rèn)為自然賦予人類以信仰自由以及法律面前人人平等的權(quán)利 C．政治共同體的代表如果違背大多數(shù)人的意志，人們有權(quán)將其罷免 D．反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)——伏爾泰思想主張 【解析】“國(guó)家是通過(guò)社會(huì)契約建立起來(lái)的”是盧梭的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)符合伏爾泰自然權(quán)利說(shuō)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)屬于盧梭的觀點(diǎn)，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是洛克的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 5．（xx四川內(nèi)江三模10）對(duì)圖2最為恰當(dāng)?shù)慕忉屖?　　) A．近代西方的民主思想 B．近代民主理論的形成 C．專制理論和民主思想是兩種對(duì)立的思想體系 D．近代以來(lái)民主思想的發(fā)展歷程與實(shí)踐 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)——盧梭思想主張；法國(guó)大革命與法國(guó)共和政體的確立——《人權(quán)宣言》；美國(guó)共和制的確立——1787年憲法；辛亥革命——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 【解析】臨時(shí)約法是中華民國(guó)的憲法，不是西方的民主思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭的《社會(huì)契約論》屬于民主理論，《人權(quán)宣言》、1787年憲法和臨時(shí)約法都是民主思想的實(shí)踐，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片沒(méi)有涉及專制思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從《社會(huì)契約論》到《人權(quán)宣言》、1787年憲法和臨時(shí)約法，反映了近代以來(lái)民主思想的發(fā)展歷程與實(shí)踐，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 6．（xx四川資陽(yáng)三模7）恩格斯：“在法國(guó)，1685年加爾文教的少數(shù)派曾遭到鎮(zhèn)壓，被迫皈依天主教或者被驅(qū)逐出境。但是這有什么用處呢？那時(shí)自由思想家皮埃爾培爾已經(jīng)在忙于從事活動(dòng)，而1694年伏爾泰也誕生了。路易十四的暴力措施只是使法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)更便于以唯一同已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的、非宗教的、純粹政治的形式進(jìn)行自己的革命?！倍鞲袼挂庠趶?qiáng)調(diào)(　　) A．啟蒙思想的出現(xiàn)具有必然性 B．加爾文教主張過(guò)于激進(jìn)易遭鎮(zhèn)壓 C．路易十四的統(tǒng)治阻礙社會(huì)進(jìn)步 D．走向近代是不可阻擋的歷史潮流 【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)；法國(guó)大革命與法國(guó)共和政體的確立 【解析】材料信息無(wú)法體現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)具有必然性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅涉及“1685年加爾文教的少數(shù)派曾遭到鎮(zhèn)壓”，并不能說(shuō)明加爾文教主張過(guò)于激進(jìn)易遭鎮(zhèn)壓，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“路易十四的暴力措施只是使法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)更便于以唯一同已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的、非宗教的、純粹政治的形式進(jìn)行自己的革命”可知路易十四的統(tǒng)治阻礙社會(huì)進(jìn)步說(shuō)法錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“自由思想家皮埃爾培爾已經(jīng)在忙于從事活動(dòng)”、“1694年伏爾泰也誕生了”和“路易十四的暴力措施只是使法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)更便于以唯一同已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的、非宗教的、純粹政治的形式進(jìn)行自己的革命”可知走向近代是不可阻擋的歷史潮流，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 7．（xx四川眉山一模10）西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。第一次是希臘時(shí)代，第二次是14—17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革，第三次是17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下列關(guān)于這三次演進(jìn)和變化表述不正確的是(　　) A．第一次使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒 B．第二次使人從基督教神學(xué)束縛中解放出來(lái) C．第三次促進(jìn)了人自身和人的思想雙重解放 D．后兩次把人們從君主專制的藩籬中解放出來(lái) 【考點(diǎn)】西方人文精神的起源——智者運(yùn)動(dòng)；文藝復(fù)興與宗教改革；啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】公元前5世紀(jì)中葉，希臘開(kāi)始了一場(chǎng)智者運(yùn)動(dòng)，哲學(xué)家放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問(wèn)題，使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒，故A項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興高舉人文主義旗幟，從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開(kāi)始，宗教改革傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，故B項(xiàng)正確，不符合題意；啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，通過(guò)對(duì)意識(shí)形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專制下解放出來(lái)，故C項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興和宗教改革傳播和發(fā)展人文主義，將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，不能說(shuō)明把人們從君主專制的藩籬中解放出來(lái)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 【答案】D 8．（xx四川南充三模14）（24分）論證歷史，探究歷史，運(yùn)用新史觀解讀歷史是歷史學(xué)習(xí)的重要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 近現(xiàn)代以來(lái)，世界不斷發(fā)生著天翻地覆的變化。世界由分散走向整體，技術(shù)革命、制度革新等，這一切使世界歷史的內(nèi)容越來(lái)越豐富，世界似乎“變”得越來(lái)越“大”。 （1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用20世紀(jì)初至40年代之間制度革新的史實(shí)，指出世界“變大”的表現(xiàn)。（4分）概括近代以來(lái)促使世界“變大”的原因。（6分） 【考點(diǎn)】（1）俄國(guó)十月革命；羅斯福新政；新航路的開(kāi)辟；荷蘭、英國(guó)等國(guó)的殖民擴(kuò)張；啟蒙運(yùn)動(dòng) 【解析】（1）第一小問(wèn)表現(xiàn)，注意審題干限定詞“20世紀(jì)初至40年代之間”“制度革新”， 根據(jù)材料一“變大”的意思是使“世界歷史的內(nèi)容越來(lái)越豐富”。這一時(shí)期的“制度革新”主要是俄國(guó)建立社會(huì)主義制度，美國(guó)開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家壟斷資本主義體制，從而促使世界歷史的內(nèi)容越來(lái)越豐富。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料一“世界由分散走向整體，技術(shù)革命、制度革新等，這一切使世界歷史的內(nèi)容越來(lái)越豐富”，世界似乎“變”得越來(lái)越“大”。材料中提到導(dǎo)致世界“變大”的第一個(gè)原因是世界由分散走向整體，那么表現(xiàn)在近代有新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張、世界市場(chǎng)的擴(kuò)展，表現(xiàn)在現(xiàn)代有全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)、世界一體化的發(fā)展；導(dǎo)致世界“變大”的第二個(gè)原因是技術(shù)革命、制度創(chuàng)新，表現(xiàn)在近現(xiàn)代有三次科技革命、資本主義制度的建立和社會(huì)主義制度的建立與相互學(xué)習(xí)（國(guó)家壟斷資本主義體制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）等。依據(jù)材料的提示回答相關(guān)史實(shí)即可。 【答案】（1）表現(xiàn)：俄國(guó)十月革命，創(chuàng)立了社會(huì)主義制度；羅斯福新政開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家壟斷資本主義的新模式。（4分） 原因：新航路開(kāi)辟與殖民擴(kuò)張；科技革命，交通、信息技術(shù)的進(jìn)步；啟蒙思想與社會(huì)主義思想等各種思想文化、資本主義與社會(huì)主義政治制度的相互交流與學(xué)習(xí)；世界一體化的興起與發(fā)展。（任答三點(diǎn)，6分） 9．（xx四川內(nèi)江三模14）（22分）思想文化的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 1987年11月，國(guó)家主席李先念對(duì)法國(guó)進(jìn)行了成功的國(guó)事訪問(wèn)，這是中法1964年建交后，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次以國(guó)家主席的名義對(duì)法國(guó)進(jìn)行的一次正式訪問(wèn)。 會(huì)談結(jié)束后，密特朗總統(tǒng)陪同中國(guó)貴賓步入宴會(huì)大廳。密特朗總統(tǒng)在宴會(huì)上發(fā)表了友好熱情的講話。他贊揚(yáng)了法中兩國(guó)人民之間的深厚友誼和兩國(guó)燦爛的、互相借鑒的思想文化，高度評(píng)價(jià)我國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為創(chuàng)建新中國(guó)而建立的業(yè)績(jī)。他說(shuō)：“今天，法國(guó)在本土迎接中國(guó)國(guó)家元首，這在歷史上還是第一次”……在追述兩國(guó)思想文化交流的事實(shí)之后，他繼續(xù)說(shuō)，早年法國(guó)學(xué)者訪華，給我們帶來(lái)的中國(guó)形象可以概括為：智慧、持重和和諧，這給伏爾泰留下了深刻的印象，為法國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用；而法國(guó)大革命又為本世紀(jì)初貴國(guó)青年提供了靈感的思想源泉，使他們投身于堅(jiān)忍不拔的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，最終創(chuàng)造了今日的中國(guó)。 ——據(jù)中國(guó)前駐法國(guó)大使周覺(jué)《李先念主席訪法花絮》 （1）根據(jù)材料一說(shuō)明中法兩國(guó)文化“互相借簽”。（4分）密待朗總統(tǒng)對(duì)中法兩國(guó)的關(guān)系有怎樣的展望？（2分） 【考點(diǎn)】（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)；法國(guó)大革命與法國(guó)共和政體的確立；現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系——中法關(guān)系 【解析】（1）第一小問(wèn)考查對(duì)材料一的歸納，“早年法國(guó)學(xué)者訪華，給我們帶來(lái)的中國(guó)形象可以概括為：智慧、持重和和諧，這給伏爾泰留下了深刻的印象，為法國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用”體現(xiàn)了中國(guó)文化為法國(guó)的 思想啟蒙運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用，“而法國(guó)大革命又 為本世紀(jì)初貴國(guó)青年提供了靈感的思想源泉，使他們投身于堅(jiān)忍不拔的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，最終創(chuàng)造了今日的中國(guó)”體現(xiàn)了法國(guó)大革命又為本世紀(jì)初中國(guó)青年挺供了靈感的思想源泉；第二小問(wèn)考查密待朗總統(tǒng)對(duì)中法兩國(guó)的關(guān)系的展望，“（他）贊揚(yáng)了法中兩國(guó)人民之間的深厚友誼和兩國(guó)燦爛的、互相借鑒的思想文化，高度評(píng)價(jià)我國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為創(chuàng)建新中國(guó)而建立的業(yè)績(jī)”說(shuō)明密待朗總統(tǒng)肯定中法友好關(guān)系，從兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)面可以分析出中法的攜手對(duì)兩國(guó)關(guān)系、人類歷史發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。 【答案】（1）借鑒：中國(guó)文化為法國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)起了促進(jìn)作用，法國(guó)大革命又為本世紀(jì)初中國(guó)青年挺供了靈感的思想源泉。（4分，各2分。表達(dá)相應(yīng)的意思就給分） 展望：中法友好關(guān)系值得認(rèn)同，兩國(guó)關(guān)系必將開(kāi)啟新篇章；兩國(guó)攜手為人類歷史的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。（2分。表達(dá)一點(diǎn)相應(yīng)的意思就給2分） 10．（xx四川廣安二模14）（共28分）對(duì)史料進(jìn)行正確的解讀、全面歸納概述史料中包含的歷史信息、從豐富的史實(shí)中得出歷史結(jié)論，是歷史學(xué)習(xí)的幾個(gè)重要能力。 材料一 時(shí)間 地區(qū) 作者 書籍 記載的地理范圍 古希臘 希羅多德 《歷史》 地中海、多瑙河、波斯地區(qū)和北方草原 前1世紀(jì) 漢朝 司馬遷 《史記》 東起朝鮮，西到大夏、安息，不過(guò)是歐亞大陸的一半 14世紀(jì) 伊斯蘭 赫勒敦 《阿拉伯人、波斯人柏柏爾人史》 除伊斯蘭傳播地區(qū)外，周圍地區(qū)不過(guò)是世界的外化而已 15世紀(jì)末到 16世紀(jì)早期 威尼斯 撒貝里克 《恩耐阿德》 把世界歷史描述為一個(gè)世俗的世界 18世紀(jì) 法國(guó) 伏爾泰 《風(fēng)教通義》 撰述了歐亞非美民族國(guó)家的歷史 鴉片戰(zhàn) 爭(zhēng)前后 清朝 林則徐 魏 源 《四洲志》 《海國(guó)圖志》 介紹了世界五大洲地區(qū)的歷史地理情況 ——錄于齊世榮 吳于廑《世界史》總序 （1）據(jù)上述信息指出研究歷史視野發(fā)生的變化（2分），結(jié)合所學(xué)說(shuō)明發(fā)生變化的原因。（6分） 【考點(diǎn)】（1）工業(yè)革命——第一次工業(yè)革命；歐美代議制的確立與發(fā)展；文藝復(fù)興與宗教改革；啟蒙運(yùn)動(dòng)；近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 【解析】（1）第一小問(wèn)變化，依據(jù)材料一中表格中“15世紀(jì)末到16世紀(jì)早期，把世界歷史描述為一個(gè)世俗的世界”的信息來(lái)分時(shí)間回答研究主題的變化；第二小問(wèn)原因，結(jié)合15世紀(jì)末到16世紀(jì)早期歷史以及18世紀(jì)相關(guān)歷史從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想變化的角度分析原因。 【答案】（1）變化：16世紀(jì)以前的研究是各地區(qū)各民族歷史，之后才是真正的世界史。（2分） 原因：①經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)興起發(fā)展，工業(yè)革命開(kāi)展，世界市場(chǎng)的逐步形成，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。 ②政治：資產(chǎn)階級(jí)革命和改革爆發(fā)，資本主義制度確立和擴(kuò)展，資本主義世界體系的逐步建立。 ③思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放人們的思想。 ④科學(xué)技術(shù)進(jìn)步特別是交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。（任意答對(duì)其中3點(diǎn)，6分） 11．（xx四川眉山一模13）（32分）建立憲政、走向法治是人類歷史發(fā)展的潮流。閱讀下列材料回答問(wèn)題： 材料五 英國(guó)是一個(gè)穩(wěn)重的民族，它注重實(shí)際而不耽于空想，長(zhǎng)于寬容而不愛(ài)走極端，在世界歷史的長(zhǎng)劇中，屬于英國(guó)的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面著實(shí)不多見(jiàn)。但正是這個(gè)不愛(ài)走極端的穩(wěn)重的民族為現(xiàn)代世界（至少是西方世界）奠定了好幾塊基石。 ——錢乘旦、陳曉律《在傳統(tǒng)與變革之間——英國(guó)文化模式溯源》 （4）根據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)為現(xiàn)代世界奠定“基石”的主要表現(xiàn)。（6分） 【考點(diǎn)】（4）英國(guó)君主立憲制的確立；工業(yè)革命——第一次工業(yè)革命；啟蒙運(yùn)動(dòng)；經(jīng)典力學(xué) 【解析】（4）本小問(wèn)考查調(diào)動(dòng)與運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力，據(jù)材料五“但正是這個(gè)不愛(ài)走極端的穩(wěn)重的民族為現(xiàn)代世界（至少是西方世界）奠定了好幾塊基石”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知英國(guó)為現(xiàn)代世界奠基需要從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三個(gè)角度思考，政治方面英國(guó)確立君主立憲制，成為典型的的資產(chǎn)階級(jí)代議制國(guó)家（或議會(huì)制度、責(zé)任內(nèi)閣制），經(jīng)濟(jì)方面開(kāi)展并完成工業(yè)革命，建立工廠制度，使人類社會(huì)步入工業(yè)文明時(shí)代，18世紀(jì)后期英國(guó)成為最大的殖民帝國(guó)，后來(lái)憑借世界工廠的地位，逐步建立了以歐洲（英國(guó)為核心）為中心的資本主義世界市場(chǎng)體系，世界不斷聯(lián)系為一個(gè)整體，思想文化方面啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，倡導(dǎo)科學(xué)和理性，使人文精神不斷發(fā)展成熟，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，科技上牛頓力學(xué)體系的建立，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成，引起人類認(rèn)識(shí)上的巨大飛躍。 【答案】（4）表現(xiàn)：①確立君主立憲制，成為典型的的資產(chǎn)階級(jí)代議制國(guó)家（或議會(huì)制度、責(zé)任內(nèi)閣制）；②開(kāi)展并完成工業(yè)革命，建立工廠制度，使人類社會(huì)步入工業(yè)文明時(shí)代；③啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，倡導(dǎo)科學(xué)和理性，使人文精神不斷發(fā)展成熟，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；④18世紀(jì)后期英國(guó)成為最大的殖民帝國(guó)，后來(lái)憑借世界工廠的地位，逐步建立了以歐洲（英國(guó)為核心）為中心的資本主義世界市場(chǎng)體系，世界不斷聯(lián)系為一個(gè)整體。⑤ 科技上牛頓力學(xué)體系的建立，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成，引起人類認(rèn)識(shí)上的巨大飛躍（任答三點(diǎn)即可得6分） 12．（xx四川綿陽(yáng)三模13）（24分）民主自由、民族獨(dú)立是人類的共同理想。閱讀材料，回答問(wèn)題。 （2）根據(jù)材料二，概述現(xiàn)代西方民主制度形成的條件，（4分）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“英國(guó)被認(rèn)為是‘首相民主’”或“美國(guó)總統(tǒng)被稱為‘皇帝般的總統(tǒng)’”的理解。（4分） 【考點(diǎn)】（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)；英國(guó)君主立憲制的確立——《權(quán)利法案》、責(zé)任內(nèi)閣制與君主立憲制的確立；美國(guó)共和制的確立——1787年憲法與美國(guó)共和制的確立 【解析】（2）第一小問(wèn)條件，據(jù)材料二“現(xiàn)代西方民主制度是在資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后建立和發(fā)展起來(lái)的，它一方面是古希臘古羅馬民主原則和民主傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展”可知繼承和發(fā)展古希臘古羅馬民主原則和民主傳統(tǒng)，據(jù)材料二“另一方面也是在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的指導(dǎo)下建立起來(lái)的”和“西方民主制度建立的理論基礎(chǔ)主要是‘天賦人權(quán)’思想和‘三權(quán)分立’原則”可知資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的“天賦人權(quán)”思想和“三權(quán)分立”原則是其理論基礎(chǔ)，據(jù)材料二“美國(guó)建國(guó)初期，聯(lián)邦黨人又進(jìn)一步提出‘制衡’原理”可知美國(guó)聯(lián)邦黨人提出“制衡”原理，據(jù)材料二“有些國(guó)家如英國(guó)并不是嚴(yán)格的‘三權(quán)分立’”和“英國(guó)被認(rèn)為是‘首相民主’，美國(guó)總統(tǒng)被稱為‘皇帝般的總統(tǒng)’”可知各國(guó)根據(jù)國(guó)情予以變革；第二小問(wèn)理解，屬于二選一的題，任理解一點(diǎn)即可，角度一“英國(guó)被認(rèn)為是‘首相民主’”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)實(shí)行君主立憲制，英國(guó)首相擁有實(shí)權(quán)，國(guó)王統(tǒng)而不治，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)與首相共進(jìn)退，首相掌握行政權(quán)等權(quán)力，角度二“美國(guó)總統(tǒng)被稱為‘皇帝般的總統(tǒng)’”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)是總統(tǒng)制民主共和制，美國(guó)總統(tǒng)權(quán)力較大，總統(tǒng)是國(guó)家元首、政府首腦和軍隊(duì)總司令，掌握行政權(quán)，總統(tǒng)對(duì)憲法負(fù)責(zé)，有權(quán)否決國(guó)會(huì)通過(guò)的法律，有權(quán)提名、任命政府高級(jí)官員，有權(quán)與外國(guó)締結(jié)條約等。 【答案】（2）條件：繼承和發(fā)展古希臘古羅馬民主原則和民主傳統(tǒng)；資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的“天賦人權(quán)”思想和“三權(quán)分立”原則是其理論基礎(chǔ)；美國(guó)聯(lián)邦黨人提出“制衡”原理；各國(guó)根據(jù)國(guó)情予以變革。（4分） 理解1：“首相民主”是指英國(guó)首相擁有實(shí)權(quán)，英國(guó)實(shí)行君主立憲，國(guó)王統(tǒng)而不治，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)與首相共進(jìn)退，首相掌握行政權(quán)等權(quán)力。（2分） 理解2：“皇帝般的總統(tǒng)”是指美國(guó)總統(tǒng)權(quán)力較大，美國(guó)總統(tǒng)是國(guó)家元首、政府首腦和軍隊(duì)總司令，掌握行政權(quán)，總統(tǒng)對(duì)憲法負(fù)責(zé)，有權(quán)否決國(guó)會(huì)通過(guò)的法律，有權(quán)提名、任命政府高級(jí)官員，有權(quán)與外國(guó)締結(jié)條約等。（2分）