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2019年高中語文 第五單元 四、尊生同步檢測試題 新人教版選修《先秦諸子》 一、基礎達標 解析：A項，第二個“見”讀xin；B項，“”讀chī；D項，“女”讀rǔ，“惡”讀wū，“泄”讀y。 答案：C 解析：B項，厭：飽、滿足；C項，杖：把……當作拐杖；D項，實：果實。 答案：A 解析：B項，均為介詞，因為。A項，音節(jié)助詞，無實義/代詞，他的。C項，音節(jié)助詞，無實義/代詞，代“櫟樹”。D項，介詞，被/介詞，跟。 答案：B 4．下列各句中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是(　　) A．夫大王亶父可謂能尊生矣 B．此以其能苦其生者也 C．雖貧賤不以利累形 D．雖富貴不以養(yǎng)傷身 解析：A項為意動用法，其他三項均為使動用法。 答案：A 二、閱讀鑒賞 (一)課內閱讀 閱讀下面的文字，完成5～7題。 堯以天下讓許由，許由不受。又讓于子州支父，子州支父曰：“以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾?，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以托天下也。 舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！惫侍煜麓笃饕玻灰砸咨?。此有道者之所以異乎俗者也。 舜以天下讓善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛。春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。 …… 大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘炔叨ブＣ裣噙B而從之，遂成國于岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！ 、 5. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．堯以天下讓許由　　　讓：禪讓 B．因杖策而去之 去：離開 C．民相連而從之 從：跟隨 D．見利輕亡其身 亡：使……滅亡 解析：D項，亡：通“忘”，忘記。 答案：D 6．下列句子中，加點詞與“莫知其處”中“莫”的意思相同的一項是(　　) A．愛莫能助　　　　B．莫名其妙 C．請莫見怪 D．至莫夜月明 解析：B項與例句的“莫”均意為“沒有人”；A項，不；C項，不要；D項，通“暮”，晚上。 答案：B 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 (1)且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。 答案：況且我聽說過這樣的話：不要因為用來養(yǎng)活百姓的土地而使養(yǎng)活的百姓受到傷害。 (2)今世之人居高官尊爵者，皆重失之。 答案：現在世上做高官有尊貴爵位的人，都嚴重地違背了這一點。 (二)課外閱讀 閱讀下面的語段，完成8～12題。 老聃曰：“小子少進，余語汝三皇五帝之治天下。黃帝之治天下，使民心一，民有其親死不哭，而民不非也。堯之治天下，使民心親，民有為其親殺其殺，而民不非也。舜之治天下，使民心競①，民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰②，則人始有夭矣。禹之治天下使民心變人有心而兵有順③殺盜非殺人自為種而天下耳是以天下大駭儒墨皆起，其作始有倫，而今乎婦女，何言哉？余語汝，三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施④。其知憯于蠣蠆之尾⑤，鮮規(guī)之獸⑥，莫得安其性命之情者，而猶自以為圣人，不可恥乎？其無恥也！”子貢蹴蹴然立不安。 (選自《莊子外篇天運》) 注：①競：競爭。②不至乎孩而始誰：不等長到兩三歲就開始識人問事。③人有心而兵有順：人人存有機變之心因而動刀動槍成了理所當然之事。④中墮四時之施：就中而言毀壞了四時的推移。⑤其知憯于蠣蠆之尾：他們的心智比蛇蝎之尾還慘毒。⑥鮮規(guī)之獸：未經馴化、仍具野性的猛獸。 8．解釋下列句子中加點的詞語。 (1)小子少進　　　　(　　　　　　　) (2)而民不非 (　　　　　　　) (3)以天下大駭 (　　　　　　　) (4)猶自以為圣人 (　　　　　　　) 答案：(1)稍微　(2)非議　(3)驚擾　(4)還 9．下列句子中，“而”的意義不同于其他三項的一項是(　　) A．人有心而兵有順　　　B．而亂莫甚焉 C．而猶自以為圣人 D．而今乎婦女 解析：A項表因果關系。B、C、D三項表轉折關系。 答案：A 10．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。 禹 之 治 天 下 使 民 心 變 人 有 心 而 兵 有 順 殺 盜 非 殺 人 自 為 種 而 天 下 耳 是 以 天 下 大 駭 儒 墨 皆 起 答案：禹之治天下/使民心變/人有心而兵有順/殺盜非殺人/自為種而天下耳/是以天下大駭/儒墨皆起 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 子貢蹴蹴然立不安。 答案：子貢聽了驚惶不定，心神不安地站著。(注意“蹴蹴然”的翻譯) 12．簡要概括這節(jié)選文的主旨。 答案：選文通過老子對子貢談三皇五帝治天下的事，表達了老子追求自然無為的人生境界，反對利欲觀和人為因素對人的天性與物的本性的扼殺，主張?zhí)臁⒌?、人都統(tǒng)一于自然而然的道，表達了對人的生存本身的深切關注。 參考譯文： 老聃說：“年輕人，你再稍微靠前些！我跟你說說三皇五帝治理天下的事。黃帝治理天下，使民心同一沒有分別，百姓有誰死了雙親并不哭泣，人們也不會加以非議。堯治理天下，使民心相互親近，百姓有誰因為親疏關系不同而區(qū)別對待，人們同樣也不會非議。舜治理天下，使百姓心存競爭，懷孕的婦女十個月生下孩子，孩子生下五個月就張口學話，不等長到兩三歲就開始識人問事，于是開始出現夭折短命的現象。禹治理天下，使百姓心懷變詐，人人存有機變之心，因而動刀動槍成了理所當然之事，殺死盜賊不算殺人，人們各自結成團伙而肆意于天下，所以天下大受驚擾，儒家、墨家紛紛而起。他們初始時也還有倫有理，可是時至今日卻像婦人一樣，還有什么可言呢！我告訴你，三皇五帝治理天下，名義上叫做治理，而擾亂人性和真情沒有什么比他們更嚴重的了。三皇的心智就只是，對上而言遮掩了日月的光明，對下而言違背了山川的精粹，就中而言毀壞了四時的推移。他們的心智比蛇蝎之尾、未經馴化的猛獸還慘毒，不可能使本性和真情獲得安寧，可是還自以為是圣人。是不認為可恥嗎？是不知道可恥吧！”子貢聽了驚惶不定，心神不安地站著。 三、語言運用 13．在下面語段的橫線處仿寫。要求：舉出兩則關于“書”的名人名言，寫出作者并簡要說明其中的理趣。 書，是人類文明的一種象征，古今中外有許多關于書的名言生動地詮釋了書的意義——“______________________”(　　)，說明____________________；“書能保持我們的童心，書能保持我們的青春”(嚴文井)，說明書籍可以使人年輕；“____________________”(　　)，說明______________________。 答案：(示例)讀書破萬卷，下筆如有神　杜甫　多讀書有利于寫作　智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀　莎士比亞　書籍可以讓人聰慧 14．閱讀下面這則材料，按要求完成問題。 據說美國有一個營長對值班軍官下達了這樣一條命令：“明晚8點，哈雷彗星將在這個地區(qū)出現。這種情形每隔76年才能看到一次。命令所有士兵，身著野戰(zhàn)服到操場集合，我將向他們解釋這一罕見的天文現象。如果下雨的話，就到禮堂集合，我為他們放一部有關彗星的電影。”最后，這道命令傳達失真了。錯誤從值班軍官向連長下達命令開始，接著連長對排長，排長對班長下達命令時，錯誤不斷升級，等到班長對士兵下達命令時，命令竟然成了這樣：“在明晚8點下雨的時候，著名的76歲的哈雷將軍，將在營長的陪同下，身著野戰(zhàn)服，乘坐他那輛‘彗星’牌汽車，經過操場前往禮堂觀看電影?！? 根據上述內容，請?zhí)鏍I長下達一條不超過30個字的命令。 ______________________________________________________ 答案：(示例)明晚8點，全體士兵穿野戰(zhàn)服到操場集合，如下雨，到禮堂集合。 15．閱讀下面一則新聞，按要求回答問題。 武漢華一寄宿學校管理嚴格，學生一周只有周末能見上父母。為了多接觸孩子，陪伴孩子成長，有些母親放下原先苦心經營的事業(yè)，應聘該校既辛苦待遇又不高的“宿管員”職位。學校出于公平考慮，有意將她們與自己的孩子錯位，她們必須將所有精力放在自己負責的學生身上，無暇顧及自己孩子，“只能在食堂里、操場上遠遠看到自己的孩子”。“陪讀”成了一種心理安慰。但媽媽們仍覺得能與孩子同處校園而安心幸福。 (1)用一句話概括新聞的主要內容，不超過15字。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)母親應聘宿管員“陪讀” (2)你如何看待母親們的選擇？請選擇一個角度寫不超過30字的評論。要求觀點鮮明，表達通順，反對或贊成的理由充分。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(贊同)母親陪讀，給自己心理安慰，也給孩子溫暖支持，值得肯定。 (反對)母親淪為孩奴，犧牲太多，也給孩子造成巨大壓力，對孩子的成長不利。(或“母親對孩子不肯放手，不利于孩子獨立意識的培養(yǎng)，不值得提倡”)(或“母親為兒女犧牲事業(yè)、放棄社會責任，對社會、對教育孩子都不利”) 美文——飄香萬里 我眼中的莊子(節(jié)選) 說實話，在我眼里秋水很美，光看“秋水”兩字便可知，更不用說文章里有我喜愛的諸神——河伯，海神。其實與水有關聯的，我都喜歡；不僅喜歡“煙雨江南”“秋水綿連”“江河浩瀚”“雪逝冰消”；也喜歡“破屋漏雨”“南水北調”“麗水”“四川”。對水的喜愛已然忘乎所以，有時極致瘋狂——在某個傾盆大雨抑或瓢潑大雨的日子里，拉上個會說話的人就往雨中“漫步”。不僅“漫步”，還一吐心中對雨水的“情思”，吐到天昏地暗，吐到聲嘶力竭。于是有人驚嘆，愛水如斯，難??！于是有人反詰：你真的愛水嗎？ 我真愛水嗎？《莊子》將此道理含笑娓娓道來：“……伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”生活中的我，確實如此，自夸愛水如是如是，到處宣揚，唯恐天下有人不知；自夸嗜書如命，自稱淡泊書生，自比莊子、陶潛……其實自比于他人而告之于人，便也是自夸；非但自夸且又輕視他人“這般庸俗”，乃是真正的俗人，相比于河伯之寡聞鮮見，“伯夷讓國取名”“孔子游談以顯淵博”，更顯自夸更加庸俗。 我愛水嗎？《莊子》說，我不愛。我想，我愛的不是“水”，而是“水”這個名詞以及形容詞吧。 《莊子山木》里有載：“周將處夫材與不材之間……若夫徒乘道德而浮游則不然……若夫萬物之情人倫之傳，則不然，合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉……”在此，莊子明確：要免于累患，不可偏執(zhí)一方，應隨順自然。 但《莊子秋水》又云：“莊子持竿不顧……莊子曰：‘往矣！吾將曳尾于涂中?！? 莊子一前一后的言論，在我看來，有些許漏洞。想要免于累患，所以不可偏執(zhí)一方，不可固執(zhí)，要隨順自然；而楚王執(zhí)意請莊子出山，此時的莊子卻執(zhí)意曳尾于涂。所以唯一可能的是，莊子不想免于累患，或莊子不怕累患。既然不怕累患，又為何放著能救濟楚人的相位而不坐？所以唯一可能的是，他在兩種累患當中更懼怕坐相位之患。且莊子主張“無為”，而卻執(zhí)意曳尾于涂即是“有為”。就好比，有人說：“我一直在保持著沉默?！? 素材——源頭活水 蘇格拉底的要求 蘇格拉底是古希臘著名的哲學家，對后世的西方哲學產生了極大的影響。曾經有學生問蘇格拉底，怎樣才能擁有像他那樣博大精深的學問。蘇格拉底聽了就跟學生們說：“今天我們只學一件最簡單也是最容易的事，每個人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩?！碧K格拉底示范了一遍，說： “從今天起，每個人每天做300下，大家能做到嗎？”學生們都笑著說，這么簡單的事，誰都會。 一個月后，蘇格拉底問學生們：“上次我要求同學們每人每天做300下最簡單的動作，哪些同學堅持做了？請舉手?！边@一次，有百分之九十的同學驕傲地舉起了手。 不知不覺間，一年過去了，蘇格拉底又問學生們： “哪些同學堅持了甩手運動？”這時，整個教室里只有一個人舉起了手，這個人就是后來成為另一位哲學大師的柏拉圖。