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2019年高中語(yǔ)文 第四單元 文言文 單元檢測(cè)題 粵教版必修2 一、本大題4小題，每小題3分，共12分 1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全部正確的一組是(　　) A．窈窕(yo) 泠然(lnɡ) 蹇焉(jiǎn) 鼎鐺玉石(chēnɡ) B．追溯(s) 欄楯(xn) 扃牖(yǒu) 萬(wàn)乘之勢(shì)(shnɡ) C．慰藉(ji) 桂棹(zho) 愀然(qiū) 倚歌而和(yǐ) D．?huà)邋?pn) 邐迤(yǐ) 輦車(chē)(niǎn) 不霽何虹(j) 解析　A項(xiàng)，窈yǎo；B項(xiàng)，楯shǔn；C項(xiàng)，愀qiǎo。 答案　D 2．下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 中國(guó)歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)。它們雖然有著不同的發(fā)展軌跡，但殊途同歸。它們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中淋漓盡致地表現(xiàn)了中國(guó)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)的神韻，記錄了歲月的斗轉(zhuǎn)星移，體現(xiàn)了古代文人的生活情趣。今天，它們并沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)代高科技手段的甚囂塵上而銷(xiāo)聲匿跡，而是繼續(xù)在書(shū)畫(huà)藝術(shù)中展示著華夏民族的質(zhì)樸和靈動(dòng)。 A．殊途同歸 B．斗轉(zhuǎn)星移 C．甚囂塵上 D．銷(xiāo)聲匿跡 解析　A項(xiàng)，殊途同歸：通過(guò)不同的道路走到同一個(gè)目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。B項(xiàng)，斗轉(zhuǎn)星移：北斗轉(zhuǎn)向，眾星移位。表示時(shí)序變遷，歲月流逝。C項(xiàng)，甚囂塵上：形容對(duì)傳聞之事議論紛紛。現(xiàn)多指某種言論十分囂張。用錯(cuò)對(duì)象。而且褒貶失當(dāng)。高科技手段是新事物，對(duì)舊事物的沖擊本為正常。D項(xiàng)，銷(xiāo)聲匿跡：不再公開(kāi)講話(huà)，不再出頭露面。形容隱藏起來(lái)或不公開(kāi)出現(xiàn)。 答案　C 3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．MH370自失聯(lián)以來(lái)，中國(guó)政府展開(kāi)了史上最大規(guī)模的海上搜救行動(dòng)，連日來(lái)，搜救發(fā)現(xiàn)的疑似物體被證明大都是海上垃圾。 B．公立醫(yī)院是政府為人民群眾提供公共服務(wù)的重要舉措，政府肩負(fù)著管理醫(yī)院、興辦醫(yī)院和推進(jìn)公共醫(yī)院改革的重要責(zé)任。 C．朝鮮要求韓國(guó)的船艦不要進(jìn)入海上禁航區(qū)，韓軍方出于韓方船艦安全，已下達(dá)了禁航令，但也通知朝鮮，北方界線不可逾越。 D．隨著《來(lái)自星星的你》的熱播，“炸雞＋啤酒”成為流行生活方式，都教授閱讀的《愛(ài)德華的奇妙之旅》一書(shū)也受到熱捧。 解析　A．結(jié)構(gòu)混亂之中途易轍；B.搭配不當(dāng)且有語(yǔ)序問(wèn)題，“公立醫(yī)院”是“舉措”錯(cuò)，“管理醫(yī)院、興辦醫(yī)院”順序顛倒；C.成分殘缺，應(yīng)為“出于艦船安全考慮”。 答案　D 4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 胡文英這樣說(shuō)莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。________。________。________。這是莊子的“哲學(xué)困境”。________。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無(wú)計(jì)脫身，自己對(duì)自己無(wú)所適從無(wú)可奈何。________。________。于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到了極致。 ①此時(shí)的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗 ②他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁 ③雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住 ④對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書(shū)生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋?xiě)? ⑤眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端 ⑥雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿 A．⑤①②④③⑥ B．⑤③⑥①②④ C．①⑤②④⑥③ D．②⑤①⑥③④ 解析　注意句子前后邏輯關(guān)系。 答案　B 二、本大題為7小題，共35分 閱讀下面的文言文，完成5～9題。(22分) 環(huán) 翠 亭 記 [明]宋濂 臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛(ài)。大姓許氏，世居其下。承平之時(shí)，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬(wàn)竿，而構(gòu)亭其中。當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光閃彩，晶瑩連娟①，撲人衣袂，皆成碧色。沖融于南北，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無(wú)有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽(yáng)而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂(lè)之，曰：“足以抗清寥而冥塵襟?！蹦艘浴碍h(huán)翠”題其額。 至正壬辰之亂，烽火相連，亭及萬(wàn)竹皆毀。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻孥自山中歸，既完其闔廬，復(fù)構(gòu)亭以還舊貫，竹之萌蘗亦叢叢然生凹，三年而成林。 州之壽陵與其有連者，咸詣夫仲孚，舉觴次第為壽。且嘆曰：江右②多名宗右族，昔時(shí)甲第相望，而亭榭在在有之。占幽勝而挹爽塏③，非不美也。兵興以來(lái)，有一僨④而不復(fù)者矣；有困心衡慮僅脫于震凌⑤者矣；有爬梳⑥不暇遷徙無(wú)寧居者矣。況所謂游觀之所哉！是亭雖微，可以卜許氏之有后。足以克負(fù)先志，前承后引，蓋未有艾也。 中有陳聞先生者，謂不可無(wú)以示后人。乃同仲孚來(lái)詞林，請(qǐng)予為之記。 嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時(shí)之盛衰。余初甚疑之今征于仲孚其言似不誣也向者仲孚出入于兵車(chē)蹂踐之間朝兢暮惕雖軀命不能自全今得以安乎耕鑿崇乎書(shū)詩(shī)。而于暇日，怡情景物之美，豈無(wú)其故哉？蓋帝力如天，撥亂而反之正，四海致太平已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂(lè)其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)，非特為仲孚善繼而喜，實(shí)可以卜世道之向治，三代之盛，誠(chéng)可期也。予雖不文，故樂(lè)為天下道之，非止記一事而已。 仲孚名仲麗，嗜學(xué)而好修，士大夫翕然⑦稱(chēng)之。 注?、倬辏好髅娜崦?。②江右：江西。③爽塏：高爽干燥。④僨：毀壞。⑤震凌：房屋搖搖欲墜。⑥爬梳：整治繁亂而使之有條理。⑦翕然：形容言論、行為一致。 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是(　　) A．仲孚挈妻孥自山中歸 孥：奴仆 B．咸詣夫仲孚 詣：拜訪 C．非特為仲孚善繼而喜 特：特別 D．謂不可無(wú)以示后人 示：表明 解析　A．子女；C.只是；D.給……看。本題重點(diǎn)考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。 答案　B 6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(　　) A．請(qǐng)予為之記 非特為仲孚善繼而喜 B．有一僨而不復(fù)者矣 嗜學(xué)而好修 C．臨川郡城之南有五峰 可以占時(shí)之盛衰 D．兵興以來(lái) 可以卜許氏之有后 解析　C．均為助詞，“的”；A.介詞，替/介詞，因?yàn)?；B.表轉(zhuǎn)折的連詞，但是/表并列的連詞，并且；D.連詞，不譯；連詞，用來(lái)。本題重點(diǎn)考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法的能力。 答案　C 7．給文中畫(huà)虛線的語(yǔ)句補(bǔ)出文字，補(bǔ)出后語(yǔ)句的意思不符合文意的一項(xiàng)(　　) A．而構(gòu)亭(于)其中 B．(此)足以抗清寥而冥塵襟 C．(故)竹之萌蘗亦叢叢然生凹 D．舉觴次第為(之)壽 解析　C項(xiàng)兩分句之間是順承關(guān)系，而不是因果關(guān)系，不應(yīng)該用“故”，而應(yīng)該用“而”。本題考查的是理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式的能力。 答案　C 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者著力描寫(xiě)了環(huán)翠亭雨后竹林迷人的景觀而后有感而發(fā)，感慨時(shí)世的變遷，亭子的興廢。 B．作者先記述了許氏一族所處的地理位置及生活環(huán)境，再進(jìn)行環(huán)境描寫(xiě)，自然而然引出環(huán)翠亭，過(guò)渡自然巧妙。 C．作者就環(huán)翠亭如何“興”、因何“廢”，以及它的“再興”做了記述。這之中關(guān)涉到戰(zhàn)亂，及亂后人們的重建家園，贊揚(yáng)了許氏一族生生不息的創(chuàng)業(yè)精神。 D．作者把園亭的興廢與世道人心、國(guó)之盛衰聯(lián)系起來(lái)，賦予其作品以濃厚的時(shí)代氣息和政治色彩。 解析　“有感而發(fā)”錯(cuò)誤，本文是應(yīng)亭子主人的請(qǐng)求而寫(xiě)的。本題重點(diǎn)考查的是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。 答案　A 9．?dāng)嗑浜头g。(10分) (1)用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。(4分) 余 初 甚 疑 之 今 征 于 仲 孚 其 言 似 不 誣 也 向 者 仲 孚 出 入 于 兵 車(chē) 蹂 踐 之間 朝 兢 暮 惕 雖 軀 命 不 能 自 全 今 得 以 安 乎 耕 鑿 崇 乎 書(shū) 詩(shī)。 (2)翻譯下面的句子。(6分) ①江右多名宗右族，昔時(shí)甲第相望，而亭榭在在有之。(3分) 譯文：_________________________________________________ _______________________________________________________ ②蓋帝力如天，撥亂而反之正，四海致太平已十有余年矣。(3分) 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ 答案　(1)余初甚疑之/今征于仲孚/其言似不誣也/向者仲孚出入于兵車(chē)蹂踐之間/朝兢暮惕/雖軀命不能自全/今得以安乎耕鑿/崇乎書(shū)詩(shī)。(每錯(cuò)兩處扣1分。共4分) (2)①江西有許多有名望的家族，從前豪門(mén)貴族的宅第到處都是，并且樓房亭臺(tái)到處都有。(得分點(diǎn)：“名”、“相望”各1分，大意1分。共3分。本題考查理解并翻譯文中的句子能力。) ②大概因?yàn)榛实弁θ缣?，消除混亂局面使天下恢復(fù)正常的秩序，天下達(dá)到太平已經(jīng)有十多年了。(得分點(diǎn)：“蓋”、“反”各1分，大意1分。共3分。本題考查理解并翻譯文中的句子能力。) 參考譯文　 臨川縣城的南面有五座山峰，高大聳立，像青青的荷花，鮮艷靚麗可愛(ài)。大姓許氏，世代居住在這山下。承平的時(shí)候，有個(gè)叫許仲孚的人，曾經(jīng)接受他父親的命令，種植了萬(wàn)棵竹子，還在這中間建造亭子。每當(dāng)雨后初晴的時(shí)候，早晨的陽(yáng)光微明，空曠澄靜映照襯托，好象青色琉璃瓦的樣子。水珠閃爍七彩陽(yáng)光，光亮透明明媚柔美，似撲入人的衣衫，衣衫頓時(shí)都成碧綠色的了。水分在四面八方充溢彌漫、流動(dòng)。沒(méi)有什么不被著上青綠色的。仲孚在亭子里長(zhǎng)嘯吟詠，其聲悠遠(yuǎn)，仿佛是在翠水岸邊等待著笙鳳的來(lái)臨。虞集聽(tīng)說(shuō)了把這當(dāng)作一件樂(lè)事說(shuō)：“這足夠可以讓山林的清幽靜寂擴(kuò)大并使世俗的胸襟泯滅?！庇谑怯谩碍h(huán)翠”在匾額上題名。 等到到了正好是壬辰動(dòng)亂時(shí)期，烽火不斷，亭子和竹子被毀滅。等到天子出現(xiàn)，天下又恢復(fù)清明。仲孚同他的妻子子女從深山中回來(lái)，在修好了他的房屋之后，又修筑亭子還原舊貌，接著竹子的再生的枝芽也從山凹中茂密叢生了，三年過(guò)后就成了一片竹林。 壽陵縣中和許仲孚有姻親的人，都去仲孚那里，舉杯依次替他祝壽，并且感嘆說(shuō)：“江西有許多名望的家族，從前豪門(mén)貴族的宅第到處都是，并且樓房亭臺(tái)到處都有。(他們的樓房亭臺(tái))占領(lǐng)風(fēng)景優(yōu)美的地方連著高爽干燥的地方，沒(méi)有不優(yōu)美的。戰(zhàn)亂以來(lái)，有一些(樓房亭臺(tái))毀壞卻沒(méi)有再修復(fù)的了；有費(fèi)盡心思修筑卻只是從搖搖欲墜的破敗中擺脫而已；有的想整理卻又沒(méi)有空閑搬遷，無(wú)法安居的。更何況是所說(shuō)的可以供人游覽觀光的地方呢！這個(gè)亭子雖然小，也可以用來(lái)賜予許氏的有關(guān)后代。夠得上承擔(dān)祖先的心意，繼承前人的事業(yè)為后人引路，這樣做的(功德)是沒(méi)有盡頭的。 當(dāng)中有叫陳聞的人，認(rèn)為不可以沒(méi)有什么用來(lái)給后人看的東西。于是和仲孚來(lái)到詞林，請(qǐng)求我替他們寫(xiě)一篇記。 嗚呼，從前的人也有題名園記的文章，說(shuō)亭臺(tái)樓房的興起與廢棄，可以用來(lái)占卜世事的興盛與衰敗。我一開(kāi)始很懷疑這種說(shuō)法，現(xiàn)在在仲孚這里得到了證明，那些人的話(huà)好像不是無(wú)中生有的。從前仲孚在戰(zhàn)亂中出生入死，從早到晚都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，相當(dāng)警惕，即使是性命都不能保全?，F(xiàn)在能夠安心于耕種務(wù)農(nóng)，尊崇于詩(shī)書(shū)。在有空閑的日子，怡情于景物的美好中，難道是沒(méi)有它的原因嗎？大概因?yàn)榛实弁θ缣?，消除混亂局面使天下恢復(fù)正常的秩序，天下達(dá)到太平已經(jīng)有十多年了?？粗冁诎矘?lè)地享受生活，這是江西各個(gè)郡縣可以了解到的；江西的各個(gè)郡縣都像這樣，那么天下的廣大地區(qū)又能從中了解了。這樣那么這個(gè)亭子的重新修建，不知是因?yàn)橹冁谏朴诶^承而歡喜，實(shí)在可以用來(lái)預(yù)知世道趨向太平，像三代一樣和平昌盛，的確可以期待的。我雖然不善于寫(xiě)文章，還是特意替天下人說(shuō)這件事情，不只是記載一件事情罷了。 仲孚名仲麗，非常喜歡學(xué)習(xí)并且有很好的修養(yǎng)，士大夫認(rèn)為他言論、行為一致而稱(chēng)贊他。 10．閱讀下面的唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(7分) 聞慶州趙縱使君與黨項(xiàng)①戰(zhàn)中箭身死，輒書(shū)長(zhǎng)句 杜牧 將軍獨(dú)乘鐵驄馬，榆溪戰(zhàn)中金仆姑②。 死綏③卻是古來(lái)有，驍將自驚今日無(wú)。 青史文章?tīng)?zhēng)點(diǎn)筆，朱門(mén)歌舞笑捐軀。 誰(shuí)知我亦輕生者，不得君王丈二殳④。 注?、冱h項(xiàng)：西北少數(shù)民族。②金仆姑：箭名。③死綏：古軍法規(guī)定軍隊(duì)敗退，將軍當(dāng)死。④殳：兵器。 (1)在詩(shī)人心目中，趙縱是一個(gè)怎樣的人？(3分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ (2)頸聯(lián)是如何表達(dá)情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案　(1)一位威武、勇敢、盡忠的將軍形象。(3分?！巴洹薄坝赂摇薄氨M忠”各1分。意思對(duì)即可。) (2)頸聯(lián)運(yùn)用對(duì)比的手法，將史家和達(dá)官貴人對(duì)趙縱將軍的態(tài)度作對(duì)比，鮮明地表達(dá)了對(duì)趙縱將軍的熱烈贊揚(yáng)，對(duì)達(dá)官貴人的強(qiáng)烈憤慨。(4分。手法1分，分析1分，情感2分。手法如答“借代”也可。) 11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)綠云擾擾，________________；________________，棄脂水也；(《阿房宮賦》) (2)________________，不絕如縷。________________，泣孤舟之嫠婦。(《赤壁賦》) (3)仰觀宇宙之大，________________，________________，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(《蘭亭集序》) 答案　(1)梳曉鬟也　渭流漲膩 (2)余音裊裊　舞幽壑之潛蛟 (3)俯察品類(lèi)之盛　所以游目騁懷 三、本大題4小題，共16分。 閱讀下面文字，完成12～15題。 唐宋轉(zhuǎn)型中的思想突破 余英時(shí) ①韓愈一直以來(lái)被認(rèn)為是新儒學(xué)的先驅(qū)。這種歷史觀建立得很牢固，以致去證明它的合理性是多佘的，對(duì)它提出懷疑則是不明智的。但我們必須對(duì)這可靠的觀點(diǎn)提個(gè)問(wèn)題：為什么是韓愈而不是別人開(kāi)始新儒學(xué)的突破呢？無(wú)疑，在這里要完全回答這個(gè)問(wèn)題是不可能的。以下所能做的僅是概觀而已。 ②韓愈的突破存在兩個(gè)密不可分并內(nèi)在關(guān)聯(lián)的方面，站在反對(duì)一面對(duì)佛教(和道教)進(jìn)行批評(píng)，站在肯定一面復(fù)興儒家之道。在他那個(gè)時(shí)代，韓愈主要以反對(duì)一面出名，特別是他819年的反佛諫文。吊詭的是，現(xiàn)在的學(xué)者一般認(rèn)為，他對(duì)佛教的批評(píng)十分缺乏原創(chuàng)性，他所有的反佛言論都可在早期的反佛作品中找到，這些作品始于621年的傅奕上疏。另一方面，從一個(gè)嚴(yán)格的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，也經(jīng)常有人指出，韓愈對(duì)儒家之道的探索是不精細(xì)和不令人感興趣的。因此，我們?cè)趺慈プC明他是新儒學(xué)突破的第一先驅(qū)者呢？ ③我以為，韓愈的重要性既不在于批評(píng)的原創(chuàng)性也不在于其哲學(xué)上的深刻性，他的創(chuàng)造在于他對(duì)反對(duì)與肯定兩方面的綜合。這兩方面為新儒學(xué)將“入世轉(zhuǎn)向”推入新的歷史階段創(chuàng)造了基礎(chǔ)。韓愈清楚顯示了一條不拋棄來(lái)世而回向此世的道路。引用儒家經(jīng)典作為權(quán)威，特別是《大學(xué)》和《孟子》在他的《原道》和其他文章中試圖顯示，那些超現(xiàn)實(shí)的天理(或天常)最終是為此世的政治和社會(huì)秩序服務(wù)的。 ④在《原道》中，韓愈批評(píng)佛教的“治心”是為了“外天下國(guó)家”，并以儒家“正心”作為最終“平天下”的精神基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行抗辯。表面上，似乎他想在“心”的培植上直接對(duì)抗新禪宗。但事實(shí)上，那只不過(guò)是變形的模仿，因?yàn)橥耆喾吹膶?duì)抗也是一種模仿。 ⑤在韓愈的《師說(shuō)》中，禪宗影響的痕跡最明顯不過(guò)。在他那個(gè)時(shí)代，普通的儒學(xué)教師一般被輕視，這在柳宗元和呂溫的作品里可充分證明。因此，韓愈很清楚，除非重建儒家?guī)煹赖淖饑?yán)，否則復(fù)興儒學(xué)將注定失敗。與此相反，禪師作為師在唐代后期得到無(wú)比的尊敬。十分清楚，韓愈儒家之師定義中的術(shù)語(yǔ)“傳道”、“解惑”仿自禪師?！盎蟆鄙踔量赡苋∽远U宗語(yǔ)言?！稁熣f(shuō)》中兩個(gè)更重要的觀點(diǎn)也值得評(píng)論：第一，文章強(qiáng)調(diào)“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。這特別適用于像慧能這樣的禪師，他不僅地位低賤，而且有些弟子年長(zhǎng)于他。第二，文章中含有弟子不必不如師的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)也有禪宗師徒關(guān)系概念的味道，正如禪師靈佑的格言：“見(jiàn)過(guò)于師，方堪傳授?！? ⑥一旦顯示出韓愈的儒家之道的再闡述是源于新禪宗思想的流行，許多疑問(wèn)也就消失了。事實(shí)上，他的詩(shī)和書(shū)信顯示，終其一生，他與禪僧們都保持著密切的聯(lián)系。他對(duì)他們的精神實(shí)踐表示尊敬，但并不同情他們對(duì)現(xiàn)世的拒絕。無(wú)論如何，有證據(jù)表明韓愈非常熟悉新禪宗，他欣賞禪宗的教育方法并用到儒家方面來(lái)是可能的。然而，他欣賞新禪宗的不是個(gè)別思想或概念，而是禪宗突破過(guò)程的整個(gè)發(fā)展范式。為了解擴(kuò)展重建儒家社會(huì)的計(jì)劃，韓愈將始于新禪宗運(yùn)動(dòng)的“入世轉(zhuǎn)向”推向極致。在某種程度上，他為了重建儒家的道統(tǒng)仿照了新禪宗的模式，他尋求完全不同于佛教的超越現(xiàn)實(shí)作為現(xiàn)世的基礎(chǔ)。確實(shí)，他在這兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)際的成就是很有限的。但新儒學(xué)的突破，則是由他確立了方向，并為宋代的發(fā)展確立了基本準(zhǔn)則。 (選自余英時(shí)《唐宋轉(zhuǎn)型中的思想突破》，有刪改) 12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是(5分)(　　) A．韓愈一直以來(lái)被認(rèn)為是新儒學(xué)的先驅(qū)，但證明它的合理性并不多余，對(duì)它提出懷疑并非不明智。 B．韓愈的新儒學(xué)突破表現(xiàn)在，對(duì)佛教(和道教)進(jìn)行批評(píng)和對(duì)儒家之道的復(fù)興。 C．韓愈以儒家的“正心”為“平天下”來(lái)抗辯佛教的“治心”為“外天下國(guó)家”，他在“心”的培植上直接對(duì)抗了新禪宗。 D．因?yàn)槎U師作為師在唐代后期得到無(wú)比的尊敬，所以在韓愈那個(gè)時(shí)代，普通的儒學(xué)教師一般被輕視。 E．韓愈在批評(píng)佛教(和道教)及復(fù)興儒家之道兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)際成就是很有限的，但卻為新儒學(xué)的發(fā)展確立了方向。 解析　A．判斷不當(dāng)，原文“這種歷史觀建立得很牢固，以致去證明它的合理性是多余的，對(duì)它提出懷疑則是不明智的。”C.原文“似乎他想”只是主觀上的想法，而答案變成了客觀上的事實(shí)。D.強(qiáng)加因果。 答案　BE 13．下列不符合文中“入世轉(zhuǎn)向”含義的現(xiàn)象是(3分)(　　) A．先秦儒家學(xué)派崇尚“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視倫理關(guān)系。 B．唐代“六祖慧能”的禪宗改革則在佛教界一聲獅子吼，開(kāi)啟了教徒“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。 C．在道教的發(fā)展過(guò)程中，全真教提出了“打塵勞”，即“損己利物為行”，通過(guò)在塵勞中打滾受苦來(lái)修道。 D．宗教改革倡導(dǎo)者馬丁路德說(shuō)：“無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。” 解析　根據(jù)原文可知，“入世轉(zhuǎn)向”是指“不拋棄來(lái)世而回向此世”。A項(xiàng)中先秦儒家學(xué)說(shuō)本身就是積極“入世”，所以不存在“回向”，而其他選項(xiàng)都表示了“回向此世”的意思。 答案　A 14．根據(jù)文意，韓愈能夠成為新儒學(xué)突破的第一先驅(qū)者的原因是什么？(4分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案　(1)韓愈把對(duì)佛教(和道教)的批評(píng)和復(fù)興儒家之道進(jìn)行了綜合，為新儒學(xué)將“入世轉(zhuǎn)向”推入新的歷史階段創(chuàng)造了基礎(chǔ)。 (2)韓愈為了重建儒家的道統(tǒng)仿照了新禪宗的模式，為新儒學(xué)的突破確立了方向，并為宋代的發(fā)展確立了基本準(zhǔn)則。(每點(diǎn)2分) 15．請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)，簡(jiǎn)析下列材料中“西化夢(mèng)”以失敗告終的原因。(4分) 自晚清以來(lái)，中國(guó)被西方列強(qiáng)侵入，很多人認(rèn)為是中國(guó)文化的問(wèn)題，因此主張通過(guò)拋棄中國(guó)文化，全盤(pán)吸收西方思想文化，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。代表人物為陳序經(jīng)、胡適等。1934年，陳序經(jīng)發(fā)表《中國(guó)文化的出路》一書(shū)，斷言：“我們的惟一辦法，是全盤(pán)接受西化?！焙m也以“充分世界化”的提法，表示“完全贊同陳序經(jīng)先生的全盤(pán)西化論”。這種“西化夢(mèng)”最終以失敗告終。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案　(1)韓愈之所以能夠使儒學(xué)取得新的突破，關(guān)鍵是把對(duì)佛教(和道教)的批評(píng)和復(fù)興儒家之道進(jìn)行了綜合。并且，韓愈也吸取了佛教里的一些合理因素，比如禪宗的教育方法、禪宗突破過(guò)程的整個(gè)發(fā)展范式。 (2)陳序經(jīng)、胡適等“全盤(pán)西化”的觀點(diǎn)恰恰沒(méi)有做到中西文化的綜合，而是拋棄中國(guó)文化，全盤(pán)吸收西方思想文化。這種片面的做法注定了“西化夢(mèng)”的失敗。(答對(duì)1點(diǎn)給2分。) 四、選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組和“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。(15分) (一)文學(xué)類(lèi)文本閱讀 閱讀下面的文字，完成16～18題。 坊 巷 文 脈 林山 (1)秋夜，從福州最繁華的商業(yè)鬧市東街口，不經(jīng)意就仄入一條石板粉墻黛瓦的清靜巷子。 (2)這條巷子，因宋時(shí)居住著子孫數(shù)世任郎官的劉濤，得名“郎官巷”。巷人陳烈的諷刺詩(shī)流傳千年：“富家一碗燈，太倉(cāng)一粒粟；貧家一碗燈，父子相聚哭。風(fēng)流太守知不知？惟恨笙歌無(wú)妙曲。”郎官巷是福州三坊七巷中的七巷之一。小巷由郎官而得名，卻因了另外一個(gè)人而知名：郎官巷20號(hào)是嚴(yán)復(fù)故居。嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代著名的啟蒙思想家、翻譯家和教育家。他1920年回鄉(xiāng)后就住在這里，直到逝世。 (3)此刻，嚴(yán)復(fù)故居的大門(mén)，靜靜地閉著。卻讓人仿佛看到先生思想啟蒙的驚雷，沖破禁錮的大門(mén)，震撼大地，震醒昏睡的中華民族，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (4)嚴(yán)復(fù)選擇郎官巷，是葉落歸根，也是喜歡與隔壁楊橋巷的兒女親家成為“金厝邊、銀鄉(xiāng)里”。當(dāng)年，臺(tái)灣“板橋林”要與福建省城名門(mén)望族聯(lián)姻，陳寶琛的父親陳承裘就把女兒陳芷芳嫁給了“板橋林”的第五代林爾康。而這時(shí)，嚴(yán)復(fù)的三子嚴(yán)叔夏娶了林爾康的女兒，也就是陳寶琛的外甥女林慕蘭。林家在楊橋巷宅院的后門(mén)，就開(kāi)在郎官巷，與嚴(yán)復(fù)家大門(mén)，不過(guò)幾步路。同樣，陳寶琛的四女陳瑜貞也住郎官巷，嫁給了楊橋巷“板橋林”的林熊祥，她兒子林衡道是臺(tái)灣著名歷史學(xué)家。一宅通兩巷，家族聯(lián)姻，是三坊七巷的特色傳統(tǒng)。 (5)嚴(yán)叔夏與林慕蘭的女兒嚴(yán)倬云和辜振甫結(jié)婚，又成就了閩臺(tái)聯(lián)姻的新佳話(huà)。當(dāng)然，三坊七巷的文儒坊甘國(guó)寶家、宮巷沈葆楨家等名門(mén)望族，也為閩臺(tái)交往和臺(tái)灣的發(fā)展做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)。 (6)郎官巷北鄰楊橋巷，南毗塔巷，原是七巷中最彎曲、最長(zhǎng)的。經(jīng)風(fēng)歷雨，如今則是七巷中最直最短的，抬眼就望得見(jiàn)西頭有南方琉璃廠雅稱(chēng)的南后街。小巷曲直長(zhǎng)短的變化，讓人感到歷史風(fēng)云的變幻。 (7)郎官巷還生活過(guò)一個(gè)年輕而輝煌的生命：“戊戌六君子”之一的林旭。梁?jiǎn)⒊f(shuō)他：“自童齔穎絕秀出，負(fù)意氣，天才特達(dá)?！背錾毧嗉彝サ牧中?，得到沈瑜慶的賞識(shí)。沈瑜慶是沈葆楨兒子，官至貴州巡撫，他把林旭招為女婿。 (8)選婿不看門(mén)第看才氣，這又是當(dāng)?shù)厝思业膬?yōu)良傳統(tǒng)。林則徐少年時(shí)在鰲峰書(shū)院讀書(shū)，一天在朱紫坊鄭大漠宅門(mén)口避雨，鄭大漠曾任河南知縣，經(jīng)和林則徐交談，慧眼相中，就將長(zhǎng)女鄭淑卿托付終身。同樣，后任江蘇巡撫的林則徐，將愛(ài)女林普晴許配給了家境貧寒的外甥沈葆楨。 (9)和林旭一樣，讓不朽生命定格在24歲的，還有楊橋巷的林覺(jué)民。林覺(jué)民是辛亥革命黃花崗七十二烈士之一，他的《與妻書(shū)》激情磅礴、感天動(dòng)地：“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥膻，滿(mǎn)街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能夠？……吾犧牲百死而不辭。” (10)三坊七巷，千百年來(lái)，頗為用心地經(jīng)營(yíng)著一條街(南后街)、三個(gè)坊(衣錦坊、文儒坊、光祿坊)、七條巷(楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷)。這個(gè)只有0.44平方公里的老社區(qū)，就保留著150多處明清古跡，曾居住著林則徐、嚴(yán)復(fù)等數(shù)百位舉足輕重的歷史名人。 (11)福城寶地，江河奔騰，滄海橫流，多種文化風(fēng)生水起、交匯融合。好家伙，這里真是歷代劍膽琴心的男子和俠骨柔情的女人們“扎堆”的地方。 (12)如果說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是沒(méi)落的中國(guó)晚清社會(huì)的濃縮文學(xué)版，那么，“三坊七巷”可算是覺(jué)醒的中國(guó)近代史的精華真實(shí)版。你看，中國(guó)近現(xiàn)代歷史重要節(jié)點(diǎn)大多與三坊七巷人物有直接關(guān)系，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的林則徐、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的沈葆楨、思想啟蒙的嚴(yán)復(fù)、變法維新的林旭、辛亥革命的林覺(jué)民…… (13)走出南后街，朦朧的街燈下，“中國(guó)歷史文化名街”的銘牌格外厚重。坊巷深處，仍延續(xù)著從唐朝中原以來(lái)的中華民族血脈，傳承著包含中西方進(jìn)步思想的人類(lèi)文化智慧。 (2011年04月06日《人民日?qǐng)?bào)》) 16．第(1)段采用什么手法突出景物特征？請(qǐng)結(jié)合文章加以分析。(4分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案?、賹?duì)比(反襯)手法。②“最繁華的商業(yè)鬧市”與“石板粉墻黛瓦的清靜巷子”形成了鮮明的對(duì)比，突出坊巷的古樸、清靜，有歷史厚重感。 17．作者為什么詳細(xì)介紹郎官巷家族聯(lián)姻的情況？請(qǐng)從文章的第(4)至(8)段進(jìn)行概括。(5分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案?、龠@是郎官巷的特色傳統(tǒng)；②突出閩臺(tái)本是不可分割的一家，也表現(xiàn)出郎官巷在閩臺(tái)交往和臺(tái)灣的發(fā)展中作出貢獻(xiàn)；③體現(xiàn)了選婿不看門(mén)第看才氣的優(yōu)良傳統(tǒng)。(答對(duì)第一點(diǎn)得1分，答第二、三點(diǎn)各得2分。抓住關(guān)鍵句即能歸納出答案，第(4)段的“家族聯(lián)姻，是三坊七巷的特色傳統(tǒng)”、第(5)段的“三坊七巷的文儒坊甘國(guó)寶家、宮巷沈葆楨家等等名門(mén)望族，也為閩臺(tái)交往和臺(tái)灣的發(fā)展做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)”、第(8)段“選婿不看門(mén)第看才氣，這又是當(dāng)?shù)厝思业膬?yōu)良傳統(tǒng)”等句子是對(duì)本段內(nèi)容的總括，也是對(duì)家族聯(lián)姻的評(píng)價(jià)。) 18．既然郎官巷是因嚴(yán)復(fù)而知名，為什么又花大量筆墨介紹林則徐、林旭、林覺(jué)民等人？(6分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案　這些人不但是郎官巷名人，且都在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了很大的影響，寫(xiě)他們豐富了文章的內(nèi)容，與文題“坊巷文脈”外延內(nèi)涵相一致；說(shuō)明嚴(yán)復(fù)的啟蒙思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，揭示了郎官巷延續(xù)著中華民族血脈，傳承著包含中西方進(jìn)步思想的人類(lèi)文化智慧這一主題。(每答對(duì)一點(diǎn)得3分，其實(shí)這是散文形散而神不散的寫(xiě)法，嚴(yán)復(fù)、林則徐、林旭、林覺(jué)民等人同樣對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史產(chǎn)生了巨大的影響，體現(xiàn)了郎官巷的精神，這是這篇散文的神。) (二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀 閱讀下面的文字，完成19～21題。 蘇東坡傳(節(jié)選) 林語(yǔ)堂 徐州不僅是個(gè)大城市，地控魯南，一向?yàn)檐娛乱獩_。在過(guò)去各朝代，徐州四面皆有戰(zhàn)事，今日仍位于津浦隴海兩鐵路交會(huì)之處。徐州離一個(gè)地區(qū)近在咫尺，此地區(qū)在此后數(shù)十年內(nèi)因?yàn)橐粋€(gè)盜匪巢穴受《水柳傳》的渲染而出名。徐州位于河畔，南部高山聳立，下有深水急流，在城邊流過(guò)。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)上等花崗巖、煤、鐵，蘇東坡時(shí)已開(kāi)始開(kāi)采。因此徐州也以產(chǎn)刀劍著稱(chēng)。蘇東坡喜愛(ài)此地的自然風(fēng)光，魚(yú)與螃蟹也種類(lèi)繁多，因稱(chēng)之為“小住勝地”。 在八月二十一日，蘇東坡到任三個(gè)月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾設(shè)法疏浚過(guò)黃河水道，但是空花了五百萬(wàn)緡，工程竟歸失敗，負(fù)責(zé)工程的人畏罪自盡。黃河現(xiàn)在是在徐州以北約五十里處向東方?jīng)Q口，水勢(shì)開(kāi)始蔓延，淹沒(méi)了幾百方里。水到徐州城邊時(shí)，被城南的高山所阻，于是繼續(xù)高漲，到了九月，水深達(dá)到兩丈九尺。水高一度超過(guò)了徐州城內(nèi)的街道。蘇東坡奮不顧身，搶救城池。有幾十天不回家過(guò)夜，住在城墻上的棚子里，監(jiān)督加強(qiáng)外圈的城墻。富有之家紛紛逃難，蘇東坡在城門(mén)口勸阻他們，以免引起人心驚惶。他說(shuō)：“我不走，你們最好也不要走?！边@樣把大家勸回去。此處不是細(xì)談蘇東坡建筑工程天才之所，不過(guò)也得說(shuō)他是親自參與了防堵工程的數(shù)字計(jì)算。在盤(pán)旋滾轉(zhuǎn)的洪水勢(shì)將越過(guò)東南外城墻時(shí)，他正在忙于加強(qiáng)城基和增加城高。防水工程長(zhǎng)九千八百四十尺，十尺高，二十尺厚。完成這項(xiàng)工程，需要數(shù)千人之眾。蘇軾在泥里跋涉，他親身到軍營(yíng)去見(jiàn)指揮官。因?yàn)榻l(wèi)軍直接受皇帝命令，蘇東坡懇求他們協(xié)助。指揮官欣然應(yīng)允，他說(shuō)：“大人都親自監(jiān)工，我們自然應(yīng)當(dāng)盡力?！蓖瑫r(shí)在徐州北方也正在準(zhǔn)備把洪水引入以前的黃河舊水道，黃河在中國(guó)歷史上曾改道多次。洪水威脅徐州城四十五天。在十月初五，黃河又回到舊水道，往東在靠近海州處入海，洪水才開(kāi)始撤退。 百姓歡天喜地，感謝全城得救。但是蘇東坡對(duì)臨時(shí)的堤防感到不滿(mǎn)，附以詳細(xì)數(shù)字說(shuō)明，修表呈奏朝廷，請(qǐng)求撥款，重建石頭城墻，以防患于將來(lái)?？盏群镁弥螅K東坡修改了原定的計(jì)劃，建議改用堅(jiān)強(qiáng)的木材加強(qiáng)堤防，不再用石頭?；实蹖?duì)他的成就特頒圣旨嘉許，在次年二月，朝廷撥予蘇東坡三萬(wàn)貫，一千八百石米糧，七千二百個(gè)員工，在城東南建筑了一條木壩。在外圍城墻上，由于蘇東坡喜愛(ài)建筑，他興工建筑了一座樓，一百尺高，名之為黃樓。后來(lái)黃樓一詞成了蘇東坡在徐州所作詩(shī)歌總集的名稱(chēng)，正如他在密州建筑的超然臺(tái)，成了他在密州所寫(xiě)詩(shī)集的名稱(chēng)一樣。 黃樓之所以如此命名，是因?yàn)閷?duì)古老中國(guó)的宇宙論的信念而起。根據(jù)中國(guó)的宇宙論，宇宙中萬(wàn)物由金木水火土五行所構(gòu)成。五行中每一行都代表一種性質(zhì)，如同堅(jiān)硬、生長(zhǎng)、流動(dòng)、熱、重等等，這些性質(zhì)都具有一種宇宙的意義，不但用以指物質(zhì)的宇宙，也用以指生命的功能與人的個(gè)性行為，也可以用于男女的婚配。生命離不開(kāi)五行的交互作用，比如相生相克。每一行皆有其顏色，正好象征那種元素的性質(zhì)。說(shuō)也奇怪，黃代表土，黑代表水，黃土因具有吸水力量，所以可以克服水。黃樓之命名即含有防水之意。 (摘自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》第十三章“貢樓”) 19．選文第一段交等待了徐州哪些方面的特點(diǎn)？交代這些特點(diǎn)有何作用？(4分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案　選文第一段交待了徐州在戰(zhàn)略上的重要地位，具體環(huán)境，豐富的物產(chǎn)和自然風(fēng)光。(2分)交代這些方面的特點(diǎn)為下文寫(xiě)蘇東坡苦心治理水患和創(chuàng)作大量作品埋下了伏筆。(2分) 20．文章在刻畫(huà)人物時(shí)多處運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，請(qǐng)找出相關(guān)內(nèi)容并分別說(shuō)明具體作用。(6分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案　(1)王安石曾設(shè)法疏浚黃河水道，付出昂貴代價(jià)，工程竟歸失敗。用以反襯蘇東坡治水方面的突出才能。 (2)富有之家紛紛逃難被他勸回。用以說(shuō)明蘇東坡有一定的影響力。 (3)禁衛(wèi)軍在他的懇求下欣然相助。說(shuō)明他的行為富有感召力。 (4)皇帝對(duì)他的成就特頒圣旨嘉許。表明他的治水卓有成效。(答對(duì)1點(diǎn)得2分，答出其中三點(diǎn)即可得滿(mǎn)分) 21．蘇東坡為了治水有哪些突出表現(xiàn)，這種表現(xiàn)的思想根源是什么？對(duì)這種思想根源你是怎樣認(rèn)識(shí)的？(5分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案　表現(xiàn)：奮不顧身，不顧個(gè)人安危；有高度的責(zé)任心與使命感；有超人的智慧與才能(2分，答對(duì)兩點(diǎn)即可)思想根源：關(guān)注民生疾苦，為國(guó)家分憂(yōu)解難。(1分) 認(rèn)識(shí)：(2分，答案略。學(xué)生只要扣住思想根源的某一個(gè)方面，表達(dá)出自己對(duì)這種思想根源的正確認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言通順即可) 五、本大題兩小題，每小題6分，共12分 22．提取下面一段話(huà)的主要信息，在橫線上寫(xiě)出三個(gè)關(guān)鍵詞，不超過(guò)12個(gè)字。 今天中國(guó)獨(dú)特而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情，直接源于“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以來(lái)的民族生存危機(jī)。在開(kāi)放時(shí)代，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生了巨大變化，中國(guó)不但擺脫了民族生存危機(jī)，而且成為全球化競(jìng)爭(zhēng)中的最大受益者之一。中國(guó)離不開(kāi)世界，世界也離不開(kāi)中國(guó)。這時(shí)的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)當(dāng)注入新的因子和意識(shí)。它不再應(yīng)當(dāng)僅是一種內(nèi)聚型的強(qiáng)烈感情，不應(yīng)當(dāng)是封閉的、種族的、排外的，而應(yīng)當(dāng)具有理性、深沉的意識(shí)，即開(kāi)放的世界觀、積極的進(jìn)取心、普世的價(jià)值觀念。 答：___________________________________________________ 答案　開(kāi)放時(shí)代　愛(ài)國(guó)主義　深沉理性(每對(duì)一個(gè)得2分) 23．某?！皠?chuàng)意廊”準(zhǔn)備展出一組創(chuàng)意作品，請(qǐng)為下邊的作品配上恰當(dāng)?shù)奈淖帧? 要求：突出作品的創(chuàng)意，語(yǔ)言生動(dòng)形象不少于10個(gè)字。 創(chuàng)意油燈：______________________________________________ _______________________________________________________ 答案　示例1：古今融合一盞燈，互傾互照兩情真。 示例2：油燈，在“電燈”上點(diǎn)燃；傳統(tǒng)，在現(xiàn)代中堅(jiān)守；你與我，彼此傾訴相互照耀，和諧美好滿(mǎn)人間。(6分。油燈(傳統(tǒng))、燈泡(現(xiàn)代)和兩盞燈的寓意每點(diǎn)2分。對(duì)作品的創(chuàng)意解讀正確，即可酌情給分。) 六、本大題1小題，60分 24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 古人說(shuō)：“道在邇，而求諸遠(yuǎn)；事在易，而求諸難?！? 生活中，有些人在近處求道，有些人去遠(yuǎn)方求道。一件事，有些人往易處去做，有些人則向難處努力。 要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。②自選文體，自擬標(biāo)題。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。 寫(xiě)作指導(dǎo)　本題作文材料由兩部分組成。第一段材料是古人的名言，意思是：道在近處，卻到遠(yuǎn)處去尋求；事情本來(lái)容易，卻往難處去下手。這是一種舍本逐末、舍近求遠(yuǎn)的做法。 第二段可以看作是概括現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象、事例。對(duì)于“道”，生活中有人在“近處”求，有人去“遠(yuǎn)處”求；對(duì)于“做事”，有人從“易處”入手，有人從“難處”入手。這表現(xiàn)出人們?cè)跒槿颂幨聲r(shí)不同的方式與方法。 本題目的關(guān)鍵詞有“求道”“遠(yuǎn)近”“做事”“易難”，對(duì)這些詞的解讀如下： “求”可理解為“尋找、探索”等?！暗馈笨衫斫鉃椋旱缆?、方向、方法、道理、道義、規(guī)律、政治主張、思想體系、門(mén)派學(xué)說(shuō)等。 “近處”“遠(yuǎn)方”作兩種理解：一為“空間中的概念”，如近處、遠(yuǎn)處；二為“時(shí)間中的概念”，如現(xiàn)在與過(guò)去、未來(lái)。 “做事”可理解為“從事某項(xiàng)工作或者處理某件事情”。 “易”“難”分別理解為“容易”“困難”。 兩段材料的內(nèi)容都分為兩方面，一是不同的人“求道”的方式、方法的不同，二是不同的人做事的方式、方法的不同?？忌蓪⒌谝欢蔚拿宰鳛榱⒁饣A(chǔ)，也可將第二段的現(xiàn)象、事例作為立意基礎(chǔ)，也可綜合兩段材料的內(nèi)容，選擇立意的角度。 題目中的材料是作文選取角度、確定立意的出發(fā)點(diǎn)，作文不能“脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”，作文是否在材料的“內(nèi)容”和“含意”范圍內(nèi)寫(xiě)作，是判斷作文是否屬于“符合題意”的關(guān)鍵。所以，審題的重點(diǎn)應(yīng)該弄清材料的“內(nèi)容”和材料的“含意”。我們認(rèn)為，對(duì)“內(nèi)容”的理解，側(cè)重于文字的表層信息；對(duì)“含意”的把握，偏向于材料的隱含信息。 一、材料的“內(nèi)容”(文字的表層信息) 材料的主要內(nèi)容是說(shuō)“從近處或遠(yuǎn)方求道，從易處或難處做事”的問(wèn)題，具體有： (一)從“求道”的角度立意 1．“道”在近處，求道不宜舍近求遠(yuǎn)。 2．“道”雖在近處，但亦不妨從遠(yuǎn)方求得。 3．有些“道”需在近處求得，有些道則需從遠(yuǎn)方求得。 4．求“道”從身邊(小事、平凡事、小善)做起 5．遠(yuǎn)方雖有道，身邊也有道(不要忽略身邊的道) (二)從“做事”的角度立意 1．做事應(yīng)往易處去做。 2．做事應(yīng)向難處努力。 3．不同的事做起來(lái)方式不同，有些事需向易處去做，有些事則應(yīng)向難處努力。 二、材料的“含意”(材料的隱含信息) 從“從近處或遠(yuǎn)方求道，從易處或難處做事”的內(nèi)容上挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及三個(gè)方面： 1．人們求道、做事的思維方式(習(xí)慣、方法) 2．人們?cè)谇蟮馈⒆鍪逻^(guò)程中體現(xiàn)的精神品質(zhì) 3．人們對(duì)道的認(rèn)知決定其行為 學(xué)生寫(xiě)作，可以選取一個(gè)角度，也可以選取多個(gè)角度。