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2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè) 第17課 昌盛的秦漢文化（二）教案 新人教版 教 學(xué) 內(nèi) 容 分 析 本課教材使用初中人教版第一冊(cè)第17課昌盛的秦漢文化(二) 本課內(nèi)容以秦漢時(shí)期的文化為主,秦漢文化在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要的地位,做為封建社會(huì)由形成走向穩(wěn)定的一個(gè)時(shí)期的文化,它充分反應(yīng)了這一時(shí)代的特點(diǎn)。學(xué)生可以通過對(duì)這一課的學(xué)習(xí)了解我國五千年文化在秦漢時(shí)期的特點(diǎn),并可以站在今天的角度來分析秦漢文化的影響。 學(xué) 生 學(xué) 習(xí) 情 況 分 析 這一課的內(nèi)容學(xué)生在平時(shí)的生活當(dāng)中有所接觸，加上初一學(xué)生對(duì)語言的組織能力、分析問題的能力已有一定的邏輯性，教師可以組織學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行一定的分析。同時(shí)這一時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)是對(duì)圖片，影像聲音等多媒體較為興趣，可能加強(qiáng)多種資料來源來提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。但同時(shí)初一學(xué)生本身的思維和知識(shí)結(jié)構(gòu)的局限性可能對(duì)這一節(jié)課中所介紹到的宗教、文化、哲學(xué)缺乏了解，因而在回答中可能出現(xiàn)比較片面的情況。 設(shè) 計(jì) 思 想 1、 問題引領(lǐng)……自主探究和合作學(xué)習(xí)……思維能力提升 教師根據(jù)本節(jié)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)計(jì)成幾個(gè)問題，引領(lǐng)學(xué)生在課前和課堂上自主探究和合作學(xué)習(xí)；在次基礎(chǔ)上訓(xùn)練提升思維能力。 2、教學(xué)內(nèi)容上，遵照認(rèn)知規(guī)律，先讓學(xué)生了解佛教道教的主要內(nèi)容，再分析其興起原因和產(chǎn)生的影響。通過對(duì)司馬遷的認(rèn)識(shí)來了解《史記》的重要成就，以及對(duì)秦兵馬俑的觀察和了解來認(rèn)識(shí)到人民群眾的偉大。由感性到理性的一個(gè)過程。 教 學(xué) 目 標(biāo) 一、知識(shí)與技能：通過本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解佛教傳入和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí);了解司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容;了解秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢(shì)。 二、過程與方法：通過對(duì)佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力，提高學(xué)生辨證分析歷史現(xiàn)象的能力。通過對(duì)秦兵馬俑的認(rèn)識(shí)和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛國情操。通過了解司馬遷撰寫《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生的勇于追求真理的精神，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問題，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注意學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 重點(diǎn)：佛教道教在我國傳播的情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。 難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。 教 學(xué) 過 程 教 學(xué) 過 程 教 學(xué) 過 程 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) ［導(dǎo)入新課］ （展示絲綢之路示意圖） 大家請(qǐng)看這副圖,哪位同學(xué)能說出它的名稱? 這正是我們上節(jié)課學(xué)習(xí)過的絲綢之路，它的起點(diǎn)在長(zhǎng)安，終點(diǎn)位于大秦，即羅馬。絲綢之路不僅是中外經(jīng)濟(jì)傳播的重要途徑，更是中外文化溝通的橋梁，中國的文明通過絲綢之路傳到西方，而同樣，外國的文化也通過絲綢之路傳入中國，這是中外文明的碰撞，一種和平方式下的碰撞，而在這一時(shí)期外國文化對(duì)中國影響最大的就是佛教文化，我們就一起走進(jìn)第17課 昌盛的秦漢文化（二） ［新課學(xué)習(xí)］ 一、 佛教的傳入和道教的興起 1． 佛教的傳入 佛教的傳入 佛教 起源 傳入 時(shí)間 傳入 路徑 主要 觀點(diǎn) 佛教是當(dāng)今世界三大宗教之一，起源于古印度，西漢末年傳入我國，下面我們首先來了解一下有關(guān)佛教的歷史。我們先來看一段有關(guān)的錄像資料，并完成下面這張表格。 完成表格后提出問題⑴佛教為什么能受到封建統(tǒng)治者的提倡和扶植? 在統(tǒng)治者的扶植下，許多地方興建佛寺，越來越多的人信奉佛教，佛教的傳播對(duì)我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。 （2）我們生活中哪些地方可以找到佛教的影子？ 2． 道教的興起 佛教這一外來宗教對(duì)中國文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，下面大家來看看這幅圖片，看看是不是佛教的影響。 道教是我國土生土長(zhǎng)的宗教，下面大家看課本關(guān)于道教的內(nèi)容，根據(jù)佛教的問題來提出道教的問題，班級(jí)同學(xué)分成兩個(gè)大組，互相PK一下，互相提問。 剛才我們同學(xué)都提了許多道教的問題，可以說我們對(duì)道教和佛教現(xiàn)在都有了一定的了解，那么道教和佛教又有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)呢？ 有人信仰宗教，當(dāng)然就有人反對(duì)信仰宗教，當(dāng)時(shí)最著名的無神論者就是東漢的王充，他的代表作是《論衡》，但秦漢時(shí)期流傳下來影響最大的著作是《史記》，接下來我們就一起走進(jìn)司馬遷和《史記》。 二、司馬遷和《史記》 下面我們首先來看一個(gè)片斷，并完成下面這張表格 作 者 作者生 活年代 作品 體例 作品起 止年代 史家之絕唱，無韻之離騷。是魯迅先生對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)?！妒酚洝肥侵袊氖返拈_山之作，它是我國第一部紀(jì)傳體通史，它以人為本位，記載了上至帝王將相，下至社會(huì)各階層的人民，這種以人物為中心撰寫史書的方法，成為后代許多史家的典范。而同時(shí)《史記》又是一部傳記文學(xué)名著，有著很高的文學(xué)優(yōu)勢(shì)。正是因?yàn)椤妒酚洝返氖穼W(xué)和文學(xué)兩方面都具有重要的價(jià)值，因而在中國史書中占有了重要的地位。而它的作者司馬遷說過:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。同學(xué)們結(jié)合課本上的內(nèi)容來談?wù)剬?duì)司馬遷的看法? 司馬遷的《史記》是秦漢時(shí)期最重要的一部史學(xué)著作，而這一時(shí)期在藝術(shù)上的最高成就就是被稱為“世界第八大奇跡”的秦兵馬俑。(導(dǎo)入第三部分內(nèi)容) 三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑 在學(xué)習(xí)秦兵馬俑之前，我們先來了解一下前不久發(fā)生在我國西安秦始皇陵兵馬俑的一件有趣的事。一個(gè)德國游客因?yàn)樘矚g兵馬俑了，以至于把自己打份成兵馬俑，希望成為其中的一份子，那為什么一個(gè)外國人會(huì)對(duì)中國秦代的東西如此癡迷呢？那么我們就先來看看秦兵馬俑的有關(guān)圖片。 大家可以看到秦始皇兵馬俑造型精美，神態(tài)副真，每一個(gè)微小的地方都不盡相同，正是如此高超的技藝才吸引大量的中外游客駐足參觀，而這也是中外文明交流的又一次體現(xiàn)。它充分體現(xiàn)了兩千年前秦軍橫掃六國的磅礴氣勢(shì)，是中國對(duì)世界文化做出的重要貢獻(xiàn)，是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，是值得我們每一個(gè)中國人引起為豪得。 ［課堂小結(jié)］： 這一堂課我們一起學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的文化部分人文方面的內(nèi)容，在秦漢是我國封建社會(huì)一個(gè)重要時(shí)期，這一時(shí)期中國文化在自身發(fā)展的同時(shí)也加大了與外界的聯(lián)系，是中國和外國文化的第一次交流較為頻繁的時(shí)期，例如佛教的傳入，而與此同時(shí)，中國文化也在不斷發(fā)展，宗教上有道教的產(chǎn)生，文化上有《史記》的出現(xiàn)和藝術(shù)上重大的成就秦始皇兵馬俑的誕生，這都對(duì)今天中國甚至世界的文化產(chǎn)生了一定的影響，秦漢時(shí)期是一個(gè)值得我們懷念和自豪的時(shí)代。 生答: 絲綢之路 生答:忍受今生，不再反抗，便于統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治，更好地對(duì)人民進(jìn)行思想控制） 學(xué)生通過討論的方式進(jìn)行回答。（通過展示圖片來提示學(xué)生，進(jìn)行歸納。從哲學(xué) 文學(xué) 藝術(shù) 語言 文物和勝跡等方面與生活取得聯(lián)系，學(xué)生在這里可以從身邊的許多東西聯(lián)系課堂內(nèi)容，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。） 展示張三豐圖片，學(xué)生回答不是，導(dǎo)入道教 這里組織學(xué)生進(jìn)行分組PK。由學(xué)生自學(xué)，并提出問題，解決問題。這里可以提到四大發(fā)明之一的火藥的發(fā)明就是與道教的練丹有關(guān)。由于是兩個(gè)組進(jìn)行競(jìng)賽，學(xué)生通過比賽對(duì)抗產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。 學(xué)生回答：相同點(diǎn)：都是宗教,都有精神寄托的作用,因而都得到統(tǒng)治者的支持。不同點(diǎn)：發(fā)源地 創(chuàng)始人 主要教義等方面）。那不同宗教信仰的人又該如何相處呢？（這里可以引導(dǎo)學(xué)生得出不同宗教之間應(yīng)當(dāng)互相尊重，相互理解才能和平相處的結(jié)論。） 讓同學(xué)結(jié)合課本來談自己的看法，教師進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，懂得要做事先做人。 展示秦兵馬俑有關(guān)圖片和實(shí)物，引起學(xué)生共鳴，引發(fā)學(xué)生針對(duì)古代藝術(shù)成就和古代人民智慧的討論。 心 得 體 會(huì) 這節(jié)課在設(shè)計(jì)中主要考慮到教師的個(gè)人特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合。本人對(duì)語言組織和課堂教學(xué)組織有一定的心得，因此在設(shè)計(jì)中采用了教師是總導(dǎo)演學(xué)生是演員的這一種教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生以鼓勵(lì)為主，引導(dǎo)他們組織和討論問題，并得出一定的結(jié)論，對(duì)本節(jié)課內(nèi)容形成學(xué)生自己的看法。同時(shí)針對(duì)我校學(xué)生的特點(diǎn)，如知識(shí)面相對(duì)較寬，有一定的語言組織能力，開展如小組討論，小組競(jìng)賽，學(xué)生相互提問等方式，從而動(dòng)員各層次學(xué)生共同參與，并且在學(xué)生可以通過競(jìng)爭(zhēng)的方式獲得一定的成就感，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，很好地調(diào)動(dòng)了課堂氣氛。在重、難點(diǎn)的突破上，關(guān)于宗教的影響中佛教我主要希望是讓學(xué)生結(jié)合身邊的東西進(jìn)行討論，道教則計(jì)劃讓學(xué)生以小組競(jìng)賽的方式掌握。在“轟動(dòng)世界的秦兵馬俑”這一目中，通過展示圖片和實(shí)物，并讓學(xué)生講解來引起共鳴，達(dá)到愛國主義教育的效果。我個(gè)人認(rèn)為課堂教學(xué)不應(yīng)只是一味教師的講和學(xué)生的聽，通過多種形式（如競(jìng)賽、學(xué)生討論等）將教師的教和學(xué)生的學(xué)可以很好地結(jié)合起來，是一個(gè)互動(dòng)的過程，在互動(dòng)的過程中不僅加強(qiáng)了師生之間的情感交流，也使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有了更好的掌握。 （課件附在文件夾內(nèi)）