《2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》“一案三單”教學(xué)設(shè)計(jì) （新版）新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》“一案三單”教學(xué)設(shè)計(jì) （新版）新人教版.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 14《應(yīng)有格物致知精神》“一案三單”教學(xué)設(shè)計(jì) （新版）新人教版 【教材分析】 《應(yīng)有格物致知的精神》是作者一個(gè)報(bào)告中的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在文章的開(kāi)頭就提出了他的論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，作者指出，“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦”。最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分?！? 【教學(xué)目標(biāo)】 一．知識(shí)與技能 1.積累生字新詞。 2.理解真正的格物致知的精神。 二．過(guò)程與方法 1.領(lǐng)會(huì)文中體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法； 2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法； 三．情感、態(tài)度與價(jià)值觀 　　聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。 【重難點(diǎn)突破】 1.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。 2.理解真正的格物致知的精神。 【課時(shí)準(zhǔn)備】 教師：多媒體課件 學(xué)生：查閱資料，了解本文的寫(xiě)作背景。 【課時(shí)安排】 2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí) 一．情趣導(dǎo)入 同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。 (出示文題、作者) 二．介紹作者和寫(xiě)作背景 1.作者：丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，漢族，祖籍山東省日照市濤雒。生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子：J/ψ粒子（以與自己中文姓氏“丁”類(lèi)似的英文字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”。）并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授。 2．背景：本文選入人民教育出版社九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)，同時(shí)還被選入語(yǔ)文出版社八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)第14課（xx年版）等?！≡谡Z(yǔ)文出版社中，本文開(kāi)頭還有　“我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育一部分是西方教育。”這一段話，其他幾處也有改動(dòng)。據(jù)語(yǔ)文出版社中所寫(xiě)，本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。 三．積累生字新詞 1.讀準(zhǔn)生字　 丁肇（zho）中 不知所措（cu） 2.理解詞義 格物：推究事物的道理。 致知：求知，得到知識(shí)。 誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。 正心：端正心思。 修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 齊家：整齊家政。 抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。 袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。 　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。 四．初讀課文，整體感知文章內(nèi)容。 　1. 聯(lián)系文章內(nèi)容看，“格物致知”究竟是什么意思？ 　　明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識(shí)的一種精神。 　　（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？ 　　明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 　　傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 　?。?）作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的？ 　?。▽W(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn)。） 　　明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的： 　　道理（1）這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。 　　道理（2）這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。 　　道理（3）這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。 　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 　?。?）判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么？ 　　明確：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃的，積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。 五．通讀課文，把握文章結(jié)構(gòu)。 明確： 第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。 　　第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。 　　第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。 　　第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 　　第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。 　　第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。 五．課堂小結(jié) 本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。 　　要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事?！≌刂? 六．布置作業(yè) 　　熟讀課文，積累詞語(yǔ)，了解重要詞語(yǔ)的含義。 　　 第二課時(shí) 一．回顧舊知，檢查作業(yè)。 1．提問(wèn)詞語(yǔ)的含義，指名學(xué)生回答詞解。 2．回顧上節(jié)課所學(xué)，師生共同回顧文章內(nèi)容。 二．精讀課文，簡(jiǎn)述本文的論述思路。 　　本文的題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰。 三．品讀課文，重點(diǎn)探究。 1．這篇文章論述的問(wèn)題有什么現(xiàn)實(shí)意義？ 　　眾所周知，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這個(gè)缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，它使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，因而影響到民族的振興和國(guó)家的前途。當(dāng)然，這個(gè)缺點(diǎn)也不是哪一天突然形成的，它有久遠(yuǎn)的文化背景，并與當(dāng)前的考試體制有關(guān)。要克服這個(gè)缺點(diǎn)，任重而道遠(yuǎn)。 　　這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問(wèn)題。高屋建瓴，一針見(jiàn)血，語(yǔ)重心長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)學(xué)生不啻是當(dāng)頭棒喝，每個(gè)人都由此終身受益。 　　2．作者說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！痹嚺e出事例證明實(shí)驗(yàn)精神即格物致知精神在科學(xué)上的重要性。 例如，為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。 四．合作探究，明確本文論證方法 　　聚焦論證方法。 　　學(xué)生討論、明確： 　　A. 引用論證法： 　　開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。 　　B. 舉例論證法： 　　借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的；借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手；借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。 　　C. 對(duì)比論證： 　　中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比； 　　明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)。 五．總結(jié)全文 本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。 【板書(shū)設(shè)計(jì)】 應(yīng)有格物致知精神 丁肇中 具體剖析“格物致知”的含義 具體分析“格物致知”精神的重要性 　　 提出希望，發(fā)出號(hào)召 【教學(xué)反思】 本文是一篇漫談式的議論文，作品針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合傳統(tǒng)的中國(guó)教育現(xiàn)狀，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。這從某種意義上來(lái)說(shuō)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)，也是對(duì)所謂“素質(zhì)教育”的不大不小的諷刺。如何真正的更新教育理念，只有改變現(xiàn)行的評(píng)價(jià)機(jī)制。試想，聽(tīng)從高考、中考的指揮棒，不搞題海戰(zhàn)怎能過(guò)關(guān)！