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2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第01講 近代西方的政治民主化進(jìn)程（含解析）新人教版選修2 1．(xx焦作模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　社會(huì)給予他們的委托以及上帝和自然法對(duì)各種政體的國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力所定的界限：第一，它們應(yīng)當(dāng)以正式公布的固定法律進(jìn)行統(tǒng)治，這些法律不論貧富，不論宮廷權(quán)貴和鄉(xiāng)村農(nóng)夫都一視同仁，不因特殊情況而有所改變。第二，這些法律知識(shí)是為了人民的福利這一最終目的，此外不應(yīng)再有其他目的。第三，未經(jīng)人民自己或其代表同意，決不能對(duì)人民的財(cái)產(chǎn)課稅。第四，立法機(jī)關(guān)既不應(yīng)該也不能把制定法律的權(quán)力轉(zhuǎn)讓給其他任何人，也不能把它置于并非人民安排的其他任何地方。 ——洛克《政府論》 材料二　如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說(shuō)：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不毫無(wú)根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 (1)根據(jù)材料一，概括指出洛克有關(guān)民主政治的主要思想主張。 (2)指出材料二與材料一思想的共同點(diǎn)，并分析以上主張對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的意義。 解析：回答第(1)問(wèn)抓住材料一中關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括即可。(“以正式公布的固定法律進(jìn)行統(tǒng)治” “一視同仁” “人民的福利” “轉(zhuǎn)讓”等)?；卮鸬?2)問(wèn)，通過(guò)兩則材料的對(duì)比可以得出“主權(quán)在民”。其意義，則要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，這些民主思想具有反對(duì)專(zhuān)制，思想啟蒙的積極作用。 答案：(1)法律至上，人人平等；以人民福利為宗旨；保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)私有權(quán)；立法權(quán)神圣不可侵犯；司法獨(dú)立；分權(quán)而治；人民主權(quán)與民主。(任意3點(diǎn)即可) (2)共同點(diǎn)：人民主權(quán)說(shuō)。 意義：反對(duì)君主專(zhuān)制；為資本主義社會(huì)構(gòu)建了一套政治藍(lán)圖；起到了思想啟蒙作用。 2．(xx德州模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　1215年，英王約翰同貴族代表簽訂《大憲章》，規(guī)定國(guó)王征稅必須同貴族會(huì)議商量；任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族之依法裁判……皆不得被逮捕、監(jiān)禁、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)、剝奪法律保護(hù)權(quán)、流放。 1679年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《人身保護(hù)法》，規(guī)定沒(méi)有法庭的逮捕令，不得拘役和羈押任何人；被逮捕的臣民及其親友均可向法院申請(qǐng)人身保護(hù)令狀。 1689年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》，規(guī)定未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，國(guó)王不得征稅；向國(guó)王請(qǐng)?jiān)甘浅济竦臋?quán)利，任何人不得干涉；議員在議會(huì)中的演說(shuō)、辯論及議事是自由的。 材料二　為了保障這些權(quán)利，人們才共同設(shè)立政府，政府之正當(dāng)權(quán)力，來(lái)自被治理者的同意。而任何形式的政府，一旦有損于此目的，人民就有權(quán)予以變更或廢除，并建立新政府。新政府所依據(jù)的原則和用以組織其權(quán)利的方式，必須使人民認(rèn)為只有如此才最能臻于安全和幸福。 ——《獨(dú)立宣言》 (1)據(jù)材料一，概括英國(guó)人權(quán)發(fā)展的特點(diǎn)。 (2)為了建立和鞏固人們共同的政府，18世紀(jì)的北美人民做出了怎樣的努力？ 解析：第(1)問(wèn)根據(jù)材料中體現(xiàn)的英國(guó)人權(quán)發(fā)展的狀況、內(nèi)容、趨勢(shì)等角度概括特點(diǎn)。第(2)問(wèn)圍繞18世紀(jì)北美人民建立鞏固政府組織內(nèi)容。 答案：(1)特點(diǎn)：伴隨著對(duì)統(tǒng)治者權(quán)力的限制而發(fā)展；以人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)為主要內(nèi)容，逐漸擴(kuò)展至政治權(quán)；以法律形式保障人權(quán)；逐漸發(fā)展為近代意義上的人權(quán)。 (2)努力：發(fā)表《獨(dú)立宣言》，贏得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；制定1787年憲法，依據(jù)聯(lián)邦制原則、民主原則和三權(quán)分立原則建立新型共和國(guó)；通過(guò)憲法修正案，規(guī)定了公民若干自由權(quán)。 3．(xx吉林模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　在自然法則下面，一切人生來(lái)就是自由的，每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都對(duì)自己的身體有支配的權(quán)利。 ——杰斐遜 材料二　我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)改變或廢除他…… ——《獨(dú)立宣言》 材料三　美國(guó)的國(guó)家職權(quán)分為立法、司法和行政三個(gè)部門(mén)，分別由國(guó)會(huì)、最高法院和總統(tǒng)執(zhí)掌，總統(tǒng)和議員由人民選舉產(chǎn)生，各州選舉人應(yīng)具有該州眾議員之選舉人所需之資格……但未被課稅之印第安人不算。 ——《1787年美國(guó)憲法》 (1)材料一、二、三體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中哪些理念？ (2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中哪位思想家的思想？他認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)不平等的根源在于什么？ (3)依據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析1787年憲法與《獨(dú)立宣言》是否矛盾。 解析：(1)由材料一“在自然法則下面，一切人生來(lái)就是自由的”和材料二“如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)改變或廢除他”以及材料三“美國(guó)的國(guó)家職權(quán)分為立法、司法和行政三個(gè)部門(mén)，分別由國(guó)會(huì)、最高法院和總統(tǒng)執(zhí)掌，”看出體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的理念有：人生而自由平等、社會(huì)契約、三權(quán)分立。(2)依據(jù)第(1)題看出材料二體現(xiàn)的思想是社會(huì)契約論，可知是盧梭的思想。盧梭認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源在于私有制。 (3)由材料二“一切人生來(lái)就是平等的．....其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利”與材料三“各州選舉人應(yīng)具有該州眾議員之選舉人所需之資格……但未被課稅之印第安人不算?！笨闯龆呤敲艿?。理由依據(jù)材料即可得出。 答案：(1)人生而自由平等、社會(huì)契約 、三權(quán)分立。 (2)盧梭。私有制。 (3)矛盾。因?yàn)椤缎浴沸Q(chēng)一切人生來(lái)都是平等的，而1787年憲法則允許奴隸制存在，不承認(rèn)印第安人具有同白人同等的權(quán)利。 4．(xx南昌調(diào)研)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類(lèi)才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)改變或廢除它，以建立一個(gè)新的政府；其賴(lài)以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。 ——《獨(dú)立宣言》(1776年7月4日) 材料二　第一條，在權(quán)力方面，人們生來(lái)是自由而且平等的。第二條，這些權(quán)力就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫，整個(gè)主權(quán)的本原主要寄托于國(guó)民。任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。第六條，在法律面前，所有公民都是平等的。第十七條，私人財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的。 ——1889年法國(guó)《人權(quán)宣言》 (1)材料一中“政府之正當(dāng)權(quán)力”指什么？獨(dú)立后，美國(guó)“政府之正當(dāng)權(quán)力”是如何體現(xiàn)的？指出在獨(dú)立后的近一個(gè)世紀(jì)中，美國(guó)政府未能保障了“人人生而平等”的表現(xiàn)。 (2)結(jié)合材料二，說(shuō)明《人權(quán)宣言》的核心內(nèi)容。以上兩部文獻(xiàn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響有哪些？ 解析：(1)問(wèn)：政府之正當(dāng)權(quán)力：根據(jù)材料一概括：指人民賦予其權(quán)力，保障人民的利益。獨(dú)立后的體現(xiàn)：聯(lián)系獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的重大措施來(lái)歸納，如制定憲法、建立聯(lián)邦政府、實(shí)行三權(quán)分立等。獨(dú)立后的近一個(gè)世紀(jì)中未能保障了“人人生而平等”的表現(xiàn)：聯(lián)系1787年憲法的局限來(lái)回答，即長(zhǎng)期保留了黑人奴隸制。(2)《人權(quán)宣言》的四條規(guī)定反映了人權(quán)、 民主和法治等核心要求。兩部文獻(xiàn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的積極影響：可從其性質(zhì)地位、體現(xiàn)的精神、政治指導(dǎo)作用、法律作用、深遠(yuǎn)影響等方面來(lái)歸納。 答案：(1)人民賦予其權(quán)力，保障人民的利益。制憲會(huì)議制定憲法，組成聯(lián)邦政府；確立了三權(quán)分立的原則。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以后黑人奴隸制仍然存在，他們沒(méi)有獲得權(quán)利。 (2)核心內(nèi)容：人權(quán)、民主和法治。 積極影響：是資產(chǎn)階級(jí)向?qū)Ｖ浦贫刃麘?zhàn)的檄文；反映了人民反對(duì)專(zhuān)制、追求自由民主的精神，深刻影響著人類(lèi)文明進(jìn)程；成為資產(chǎn)階級(jí)奪取和鞏固政權(quán)的重要思想武器；是資產(chǎn)階級(jí)民主政治的重要法律保障；對(duì)世界民主化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 5．(xx濟(jì)南模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。 沒(méi)有充分準(zhǔn)備的人民自行動(dòng)手從事全面改革，不可能不毀掉一切。專(zhuān)制君主本來(lái)可以成為危險(xiǎn)較小的改革家。對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)我考慮到這場(chǎng)革命摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想、習(xí)慣，另一方面它也廢除了那樣多自由所賴(lài)以存在的其他東西，這時(shí)，我便傾向于認(rèn)為，如果當(dāng)初由專(zhuān)制君主來(lái)完成革命，革命可能使我們有朝一日發(fā)展成一個(gè)自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進(jìn)行的革命，不可能使我們成為自由民族。 ——托克維爾《舊制度與大革命》 (1)用史實(shí)說(shuō)明法國(guó)革命如何“摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想”？ (2)依據(jù)材料，歸納作者觀點(diǎn)并指出理由。 解析：第(1)問(wèn)考查法國(guó)大革命在摧毀舊制度、舊思想方面的措施，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答“頒布《人權(quán)宣言》，1791年憲法實(shí)行君主立憲制，建立法蘭西第一共和國(guó)，處死國(guó)王路易十六等”；第(2)問(wèn)材料“如果當(dāng)初由專(zhuān)制君主來(lái)完成革命，革命可能使我們有朝一日發(fā)展成一個(gè)自由民族，而以人民主權(quán)的名義并由人民進(jìn)行的革命，不可能使我們成為自由民族”即反對(duì)人民自行起來(lái)革命，主張由君主來(lái)完成革命，其理由君主革命“危險(xiǎn)性較小”即可以避免政局動(dòng)蕩，社會(huì)遭到破壞。 答案：(1)頒布《人權(quán)宣言》，1791年憲法實(shí)行君主立憲制，建立法蘭西第一共和國(guó)，處死國(guó)王路易十六。 (2)觀點(diǎn)：反對(duì)人民自行起來(lái)革命，主張由君主來(lái)完成革命。 理由：君主領(lǐng)導(dǎo)完成革命可以避免政局動(dòng)蕩，社會(huì)遭到破壞，成為一個(gè)自由民族。 6．(xx大連模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　他(馬克思)撰寫(xiě)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的目的，是為了教育未來(lái)的革命者，在這方面，他是成功的。但是當(dāng)巴黎公社正在進(jìn)行的時(shí)候，他卻保持了沉默。在19世紀(jì)60年代，他為長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)而工作，但對(duì)那些短期目標(biāo)仍保持溫和態(tài)度?！丛谂芜@些運(yùn)動(dòng)成為“馬克思主義運(yùn)動(dòng)”。馬克思若真有此想法，他就無(wú)異于烏托邦主義者，因?yàn)槌嗽诘聡?guó)和為數(shù)不多的舊時(shí)移民中，馬克思并沒(méi)有什么真正的追隨者。他既不期望資本主義立即崩潰，也不期望資本主義面臨馬上被推翻的危險(xiǎn)。他只希望邁出組織群眾大軍的第一步，若能贏得這第一步，他就能和地位牢固的敵人展開(kāi)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。 ——霍布斯鮑姆《資本的年代(1848～1875)》 材料二　第二國(guó)際時(shí)期，社會(huì)主義思想變成為群眾運(yùn)動(dòng)。與以不穩(wěn)定的個(gè)人會(huì)員組織為基礎(chǔ)的第一國(guó)際不同，第二國(guó)際在成立后的幾年內(nèi)就建筑在有組織的群眾性政黨的基礎(chǔ)上。隨著第二國(guó)際的成立，開(kāi)始了作為群眾運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義史。 ——尤利烏斯布勞恩塔爾《國(guó)際史》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析馬克思保持沉默的原因。 (2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明第二國(guó)際時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展并分析其原因。 解析：第(1)問(wèn)根據(jù)材料“但是當(dāng)巴黎公社正在進(jìn)行的時(shí)候，他卻保持了沉默”，由此可以從巴黎公社爆發(fā)偶然性來(lái)分析。第(2)問(wèn)新發(fā)展可以從斗爭(zhēng)形勢(shì)、斗爭(zhēng)方式等角度分析。原因從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍壯大，工人政黨建立等角度分析。 答案：(1)馬克思認(rèn)為推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的革命不會(huì)在一個(gè)國(guó)家取得勝利；當(dāng)時(shí)信仰馬克思主義學(xué)說(shuō)的人屬于少數(shù)；資本主義還處在上升階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件不成熟。 (2)新發(fā)展：工人運(yùn)動(dòng)更具理論性，組織性加強(qiáng)，合法斗爭(zhēng)形式，政治斗爭(zhēng)為主。(答出3點(diǎn)即可) 原因：第二次工業(yè)革命促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，工人階級(jí)隊(duì)伍明顯壯大；資本主義民主化程度進(jìn)一步發(fā)展，各國(guó)工人階級(jí)政黨紛紛建立。