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2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第10課 資本主義時(shí)代的曙光教案 新人教版 (III) 一、教學(xué)目標(biāo) 1、知識(shí)與能力 （1）知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，進(jìn)而使學(xué)生理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。掌握開(kāi)辟新航路的過(guò)程，了解新航路開(kāi)辟的原因和影響。 （2）能力目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品和自然科學(xué)成就，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。通過(guò)對(duì)重大事件和主要人物的評(píng)價(jià)，提高學(xué)生全面客觀評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。 2、過(guò)程與方法 （1）通過(guò)兩幅圣母像的圖畫(huà)比較導(dǎo)入本課，比較直觀。 （2）通過(guò)作品展示，學(xué)生進(jìn)一步了解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。 （3）通過(guò)課本閱讀和動(dòng)態(tài)地圖展示，學(xué)生了解新航路開(kāi)辟的過(guò)程。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 （1）通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：新航路的開(kāi)辟推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程，改變了世界形勢(shì)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義教育。 （2）文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和科技成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，從而鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立敢于堅(jiān)持真理，敢于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。 二、教學(xué)重難點(diǎn) 1、教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和主要代表人物，新航路開(kāi)辟的過(guò)程。 2、教學(xué)難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和意義。 三、課型：新授課 四、課時(shí)：1課時(shí) 五、教學(xué)過(guò)程 （一）新課導(dǎo)入 世界近代史是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。今天我們共同學(xué)習(xí)《資本主義時(shí)代的曙光》，首先請(qǐng)同學(xué)們觀察兩幅圖片，說(shuō)一說(shuō)你的感受。 《魯切拉的圣母》：反映中世紀(jì)圣母冰冷、僵硬、不可親近的模樣。 《西斯廷圣母》：將圣母描繪成一個(gè)美麗、溫柔、充滿母性的意大利平民婦女，她的臉上洋溢著坦然的驕傲。 （二）新課講授 一、文藝復(fù)興 由此引出當(dāng)時(shí)的思潮“人文主義”。 人文主義與宗教神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)比分析： 宗教神學(xué) 以神為中心 壓抑人性 禁欲和來(lái)世 人文主義 以人為中心 發(fā)揚(yáng)個(gè)性 現(xiàn)世的幸福 師：在人文主義思潮的影響下，一場(chǎng)轟轟烈烈的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。它最早開(kāi)始于哪個(gè)國(guó)家？ 生：意大利。 文藝復(fù)興為何首先發(fā)生于意大利呢？ 材料一：呢絨手工工場(chǎng)、銀行家和他的妻子 材料二：從羅馬陷落到大約1000年期間的幾個(gè)世紀(jì)，在幾乎不具備文化創(chuàng)造力的意義上說(shuō)，構(gòu)成了西方歷史上的“黑暗時(shí)代”。極度貧窮、危機(jī)四伏、與世隔絕，不可能產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)和學(xué)術(shù)杰作。的確，修道院的修士們?cè)O(shè)法保存了部分古典文化，但他們自然致力于保存與其宗教信仰相一致的部分，而忽視了那些更為世俗的東西。結(jié)果形成了“基督教的”即“教會(huì)的”文化?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》 材料三：拜占廷帝國(guó)滅亡后，許多學(xué)者逃到意大利，他們帶來(lái)了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，他們還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。 閱讀課本，完成表格：文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物及其成就 代表人物 國(guó)家 代表作品 但丁 意大利 《神曲》 達(dá)芬奇 意大利 《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》 莎士比亞 英國(guó) 《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》 舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼? 這位詩(shī)人指的是誰(shuí)？這里的“舊時(shí)代”與“新時(shí)代”分別指什么？恩格斯為什么這么說(shuō)？ 結(jié)合下列但丁的名言思考：《神曲》中的人文主義思想體現(xiàn)在哪里？ 走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！ 神圣的種子不落在家族而落在個(gè)人身上。 人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 1.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人性的偉大，認(rèn)為人對(duì)自己的命運(yùn)具有不可推脫的責(zé)任。 2.追求知識(shí)與美德。 介紹達(dá)芬奇的繪畫(huà)作品，說(shuō)說(shuō)它們所展現(xiàn)出來(lái)的精神是什么？ 你讀過(guò)莎士比亞的作品嗎？他的作品體現(xiàn)了怎樣的思想？ 材料：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么優(yōu)雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”——莎士比亞《哈姆雷特》 閱讀課本，學(xué)生介紹文藝復(fù)興時(shí)期的天文學(xué)成就。 文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么呢？ 女孩：“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古。 男孩：不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開(kāi)創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。 想一想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響？ 二、新航路的開(kāi)辟 新航路是相對(duì)于舊航路來(lái)說(shuō)的，舊航路被奧斯曼土耳其所控制，歐洲人希望開(kāi)辟一條不經(jīng)過(guò)地中海而是繞過(guò)非洲南端或直接向西航行通往東方（亞洲）的航路。那歐洲人為什么要開(kāi)辟新航路呢？ 材料一：“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富，誰(shuí)占有了黃金誰(shuí)就能獲得他在世上所需要的一切，同時(shí)也就取得了把靈魂從煉獄中拯救出來(lái)，并使靈魂重享天堂之樂(lè)的手段。”——哥倫布 材料二：《馬可波羅行紀(jì)》 材料三：造船技術(shù)、航海技術(shù)、地圓學(xué)說(shuō) 新航路開(kāi)辟的經(jīng)過(guò)（結(jié)合地圖） 航海家 國(guó)別 航行時(shí)間 資助國(guó) 成就 迪亞士 葡萄牙 1487年 葡萄牙 發(fā)現(xiàn)好望角 哥倫布 意大利 1492年 西班牙 發(fā)現(xiàn)美洲 達(dá)伽馬 葡萄牙 1497—1498年 葡萄牙 到達(dá)印度 麥哲倫 葡萄牙 1519—1522年 西班牙 完成環(huán)球航行 你從西方航海家身上學(xué)到哪些優(yōu)秀品質(zhì)？ 新航路開(kāi)辟的影響（引導(dǎo)學(xué)生分析） 如何評(píng)價(jià)哥倫布？ 印第安人：哥倫布把歐洲強(qiáng)盜帶到了美洲，破壞我們的文化，掠奪我們的財(cái)富，是一個(gè)魔鬼。 歐洲人：哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，把歐洲文明傳到美洲，把落后的美洲帶入文明時(shí)代，是一個(gè)有功之臣。 積極：——客觀進(jìn)步性 （1）第一次把美洲和歐亞大陸聯(lián)系在一起。 （2）加速歐洲資本的原始積累，促進(jìn)歐洲資本主義的發(fā)展。 消極：——非正義行為 （1）對(duì)美洲實(shí)行殘酷的殖民統(tǒng)治和掠奪。 （2）給印第安人帶來(lái)了巨大災(zāi)難。 （三）本課小結(jié) 第10課 資本主義時(shí)代的曙光 文藝復(fù)興 （發(fā)現(xiàn)“人”） 為資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ) 14—16世紀(jì) 新航路的開(kāi)辟 （發(fā)現(xiàn)“世界”） 為資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ) 15—16世紀(jì) （四）課后反思