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2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第2課 亞非文明古國(guó)導(dǎo)學(xué)案 岳麓版 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、說(shuō)出古代埃及國(guó)家出現(xiàn)和統(tǒng)一的時(shí)間；兩河流域的古代國(guó)家；古巴比倫王國(guó) ； 2、理解金字塔是古代埃及勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶。 3、運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析印度等級(jí)制度的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)。 二、自主學(xué)習(xí)：通讀教材，完成下表及填空題。 亞非文 明古國(guó) 國(guó)家名稱 地理位置 出現(xiàn)時(shí)間 統(tǒng)一時(shí)間 主要標(biāo)志 古代埃及 金字塔 古代巴比 倫王國(guó) 漢謨拉比法典 古代印度 種姓制度 1．非洲的東北部________ 河蜿蜒北流，每年定期泛濫，。水退后留下肥沃的黑土， 便于農(nóng)業(yè)種植。約公元前_______年開(kāi)始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。約公元前_______年初步統(tǒng)一的古代________國(guó)家建立起來(lái)。國(guó)王的陵墓________是其權(quán)力的 象征。（學(xué)法指導(dǎo)：①理解尼羅河與埃及文明的關(guān)系：在尼羅河流域誕生人類(lèi)最早的文明不是偶然的，古希臘史學(xué)家希羅多德說(shuō)：“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)?！睕](méi)有尼羅河，就沒(méi)有古埃及文明。尼羅河不僅給下游帶來(lái)豐沛的水源和肥沃的土壤，更給人們帶來(lái)有利的生存條件，使他們能從事捕魚(yú)、打獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。地理?xiàng)l件的優(yōu)越為社會(huì)的發(fā)展提供了前提條件。②認(rèn)識(shí)古埃及與今天埃及的歷史淵源。古埃及人創(chuàng)造了高超的文明。古埃及曾被希臘人、羅馬人、阿拉伯人征服，古埃及人與阿拉伯人融合，生活習(xí)慣、宗教信仰與阿拉伯人無(wú)異，被稱作阿拉伯國(guó)家。③金字塔是怎樣修建的，歷來(lái)說(shuō)法不一，至今仍然是個(gè)歷史之迷。教材上“修建金字塔”插圖是一幅想象圖。它反映了埃及人的智慧和力量，是古埃及文明的標(biāo)志之一。同時(shí)它反映埃及法老的生死觀和價(jià)值觀。） 2．在 _______洲的 西部，有一條狹長(zhǎng)的地帶。從地圖上看，它形似一彎新月，土地肥沃，因此有“________”之稱。 3．在新月沃地的東部， __________河與__________河并行奔流，被稱為_(kāi)_______。 4．公元前_______年以后， ________人在兩河流域南部建立了 很多奴隸制小國(guó)。公元前________世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王___________統(tǒng)一了兩河流域，建立起________的奴隸制國(guó)家。首都在 。 5．為了維護(hù)_______的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱_______________。它是世界上現(xiàn)存的古代_______________ 的成文法典。（學(xué)法指導(dǎo)：看教材“漢謨拉比法典石柱”理解此圖的含義是君權(quán)神授。閱讀法典的條文，理解法典維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益。注意：漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代的第一部比較完備的成文法典。現(xiàn)存的三個(gè)字千萬(wàn)不可省略。） 6．約公元前 ________年在亞洲南部的___________河流域開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。后來(lái)，來(lái)自_______自稱__________人侵入古代印度。他們?cè)赺_________河流域和______河流域建立起奴隸制國(guó)家。（學(xué)法指導(dǎo)：古代印度是一個(gè)地理概念，不是國(guó)家，它與今天的印度不是一回事。古代印度出現(xiàn)奴隸制國(guó)家的地點(diǎn)是印度河流域。） 7． 雅利安人進(jìn)入印度后，從公元前1500年到前600年的 ，逐漸產(chǎn)生了不同的等級(jí)，形成嚴(yán)格的__________制度，史稱“__________”。根據(jù)這個(gè)制度，社會(huì)分為_(kāi)____個(gè)等級(jí)，即 、 、 、 。等級(jí)之間界限森嚴(yán)，對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良的影響。（學(xué)法指導(dǎo)：種姓制度的實(shí)質(zhì)是等級(jí)制度，是雅利安人向奴隸社會(huì)過(guò)渡中形成的 。從四個(gè)等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)不難看出，它維護(hù)的是奴隸主等統(tǒng)治階級(jí)的利益，特別是婆羅門(mén)階層的特權(quán)地位。等級(jí)制度是古代印度社會(huì)的主要特征。這一制度的消影響一直到今天的印度都或多或少地存在著）。 2、“第一位偉大的征服者”—圖特摩斯三世 圖特摩斯三世是埃及新王國(guó)時(shí)期第18王朝的一位國(guó)王。他10歲登基后，王權(quán)為女王哈特舍普蘇特所操縱，他也只能忍氣吞聲。但是他卻受到了良好的軍事訓(xùn)練與教育，特別是馬術(shù)，箭術(shù)，這為他以后的軍事活動(dòng)奠定了良好基礎(chǔ)。直到他即位的第二十二年，才親自當(dāng)政。圖特摩斯三世千方百葉來(lái)消滅哈特舍普蘇特的各種遺跡，命令消毀銘文上她的肖像和她的名字，以及擁戴她的人的名字。圖特摩斯三世在安定了國(guó)內(nèi)形勢(shì)之后，借口平亂，率軍向敘利亞推進(jìn)，雙方在美吉多城發(fā)生決戰(zhàn)。圖特摩斯把他的部隊(duì)分為一支中間部隊(duì)與兩支側(cè)翼部隊(duì)，以這樣的陣式向美吉多進(jìn)攻。經(jīng)過(guò)了七個(gè)月的包圍，美吉多陷落了，第一次戰(zhàn)役就這樣以埃及軍隊(duì)的徹底勝利而告終。戰(zhàn)斗的勝利立即變?yōu)樨?cái)富的掠奪，繳獲物中有馬匹，戰(zhàn)車(chē)，黃金，白銀和俘虜。“法老的得勝軍繞成一圈，來(lái)點(diǎn)算戰(zhàn)利品和自己的份額．．．．．．全軍歡動(dòng) ，頌贊阿蒙神，因?yàn)榘⒚缮癜褎倮n給自己的兒子，并帶來(lái)了戰(zhàn)利品。”這就是新王國(guó)編年史片斷關(guān)于這一勝利和掠奪的描述。當(dāng)我們讀到戰(zhàn)利品的單子時(shí)，我們立即發(fā)現(xiàn)迦南人的文化已達(dá)到了怎樣的高峰，以及他們是如何的富有。 美吉多之戰(zhàn)為埃及打開(kāi)進(jìn)攻敘利亞的門(mén)戶。埃及軍乘勝北侵，直達(dá)黎巴嫩山南麓，攻占很多城市。圖特摩斯三世在黎巴嫩兩山之間構(gòu)筑城寨，稱為“圖特摩斯鎮(zhèn)藩堡”。在以后二十年中，他連續(xù)十五次向這個(gè)地區(qū)進(jìn)犯，占領(lǐng)腓尼基沿海城市，并深入奧龍?zhí)睾恿饔?，攻取扼守?cái)⒗麃喣媳钡闹劓?zhèn)卡疊什。在最后一次進(jìn)犯中，他突入敘利亞，占領(lǐng)阿勒頗，然后在幼發(fā)拉底河上游卡赫美什城大敗米坦尼軍。小亞西亞的赫梯和兩河流域國(guó)家亞述，巴比倫的統(tǒng)治者，都被迫向埃及納貢。圖特摩斯三世還西侵利比亞和南侵努比亞。埃及的南界一直推到尼羅河第四瀑布地區(qū)。于是在古代埃及歷史上出現(xiàn)了強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，這個(gè)帝國(guó)保持了約二百年之久。 在他獨(dú)立統(tǒng)治埃及的32年間，他對(duì)西亞征服的成功，他對(duì)努比亞和北蘇丹統(tǒng)治的擴(kuò)大和鞏固，他的精力旺盛的帝國(guó)資源的探察，他的埃及民族財(cái)富的大量的增加，他的國(guó)家內(nèi)政的有效的組織，他的建筑物的巨大項(xiàng)目和在他保護(hù)下的埃及藝術(shù)和文化成就的顯著進(jìn)步，使他成為一個(gè)偉大的法老。也有人把他稱為“第一位偉大的征服者”，或者把他與古代的亞歷山大大帝或近代的拿破侖相比擬。教材中的埃及最大疆界就是圖特摩斯三世所開(kāi)拓的。 3、野蠻殘酷的種姓制度 印度的種姓制度是舉世聞名的。印度有四個(gè)種姓：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅。法律宣布四個(gè)種姓中，前一種姓天生就高于后一種姓，他們的權(quán)利、義務(wù)、職業(yè)都不同，這種不同是由梵天決定的。有趣的是，法律竟規(guī)定：前三種姓都有兩次生命而首陀羅則只有一次生命，把人的生命長(zhǎng)短都用法律條文規(guī)定了。 法律還規(guī)定，假如首陀羅階層想要提升地位，則只有首陀羅女子與婆羅門(mén)男子處于夫妻情況下所生之女又與婆羅門(mén)男子通婚，如此繼續(xù)，則在第七代才可以達(dá)到最高種姓。而這種達(dá)到最高種姓的時(shí)間粗計(jì)最少也需140年以上。但要注意的是：低階層的男子絕對(duì)不可以與高階層女子通婚。否則，所生子女將到最低的等級(jí)。 法律對(duì)種姓制度的極力維護(hù)在刑法中表現(xiàn)得淋漓盡致。具體表現(xiàn)在兩方面：（1）刑罰輕重完全視乎種姓的高低。就拿罵人來(lái)說(shuō)：一個(gè)婆羅門(mén)辱罵一個(gè)剎帝利罰金50；辱罵一個(gè)吠舍罰金25；辱罵一個(gè)首陀羅罰金15。完全按檔次付款。（2）刑罰極其殘酷。高階層辱罵低階層只不過(guò)罰款，而《摩奴法典》規(guī)定：首陀羅辱罵前三種姓，就割去舌頭；對(duì)婆羅門(mén)提出意見(jiàn)，就把滾油灌入耳中和口中；以侮辱方式談?wù)撉叭N姓人的姓名，就將燒紅的長(zhǎng)釘子釘入口中；甚至首陀羅與高姓人同坐一桌，也要在臀部烙印。在婆羅了門(mén)面前吐痰，要割去嘴唇。死刑也多種多樣，奇特而又極其野蠻殘酷。有不同的燒死人的方法，有把人扔到熱油里煮熟的，有用惡狗把人當(dāng)眾咬死的，不一而足。綜上所述：印度種姓制度極其野蠻殘酷，實(shí)在是人類(lèi)歷史上的一大悲劇。