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課標(biāo)文言文字詞句逐篇梳理 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第1篇　《論語(yǔ)》十二章 　　子①曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)②之,不亦說(shuō)乎③?有朋④自遠(yuǎn)方來(lái), 　　孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái), 不亦樂(lè)乎?人不知而不慍⑤,不亦君子⑥乎?”(《學(xué)而》) 不也是很快樂(lè)的嗎?別人不了解我卻不因此惱怒,不也是君子嗎?” 　　段解:主要講學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)。 　曾子曰:“吾日⑦三?、辔嵘?為⑨人謀⑩而不忠乎? 　　曾 子說(shuō):“我每天多次地反省自己:替人謀劃事情是否盡力了呢? 與朋友交而不信乎?傳?不習(xí)乎?”(《學(xué)而》) 跟朋友交往是否誠(chéng)信呢?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢?” 　　段解:主要強(qiáng)調(diào)隨時(shí)都該反省自己,提高自我修養(yǎng)。 　子曰:“吾十有五?而志于學(xué), 三 十 而 立?,四十而 　　孔子說(shuō):“我十五歲立志于學(xué)習(xí),三十歲時(shí)能有所成就,四十歲時(shí)能通達(dá)事理 不　　　惑?,五十而知天命?,六十而耳順, 不為外物所迷惑,五十歲時(shí)了解并順應(yīng)上天的意旨,六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn), 七十而從心所欲,不　逾?矩?。”(《為政》) 七十歲時(shí)可以順從意愿,又不越過(guò)法度?！? 　　段解:講個(gè)人修養(yǎng),要循序漸進(jìn),進(jìn)德修業(yè) 　　子曰:“溫?故?而知新?,可以為師矣。”(《為政》) 　　孔子說(shuō):“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),可以得到新的理解和體會(huì),可以憑借這個(gè)成為老師了?！? 　　段解:講學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)關(guān)鍵要思考,要“知新”。 　子曰:“學(xué)　　而　　不　　　思　則　　　　　　　　罔?, 　　孔子說(shuō):“只知道學(xué)習(xí)卻不知道思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從, 思而不學(xué)則殆??！?《為政》) 只知道思考卻不知道學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑?！? 　　段解:講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合。 　　子曰:“賢　　哉,回也!一簞?食,一瓢飲,在　　陋　　巷, 　　孔子說(shuō):“多么有賢德啊,顏　回!一 竹 筐 飯,一瓢 水,住在簡(jiǎn)陋的巷子里, 人不堪?其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(《雍也》) 別人都不能忍受那種困苦,顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。多么有賢德啊,顏回!” 　　段解:講個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗(yàn)。 　　子曰:“知　 之?　 者　不如　好?　 之　 者 ,好之者 　　孔子說(shuō):“知道學(xué)習(xí)的人不如喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人,喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人 不如樂(lè)?之者?！?《雍也》) 不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人?！? 段解:講學(xué)習(xí)方法,講興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。 　　子曰:“飯?疏食?,飲水?,曲 肱? 而 枕 之,樂(lè)亦在其中矣。 　　孔子說(shuō):“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣就在這中間了。 不義而富且貴,于?我如浮云?！?《述而》) 用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像浮云一樣?！? 　　段解:講個(gè)人修養(yǎng),講富貴與仁義之間如何抉擇。 　　子 曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善? 　　孔子說(shuō):“幾個(gè)人一起走路,其中必定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn) 而從之,其不善者而改之??！?《述而》) 而 跟 從,針對(duì)他的缺點(diǎn)(反省自己)加以改正?！? 　　段解:講學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地,都要虛心向別人學(xué)習(xí),同時(shí)要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。 　　子在川上?曰:“逝?者如斯?夫,不舍晝夜?！?《子罕》) 　　孔子在河邊感嘆道:“時(shí)光像河水一樣流去,日夜不停。” 　　段解:講對(duì)于時(shí)間流逝的感慨。 　　子曰:“三　 軍?可奪?帥也,匹　夫?不可奪志也。”(《子罕》) 　　孔子說(shuō):“一國(guó)軍隊(duì),可以改變其主帥,一個(gè)普通人的志向卻是不能改變的。” 　　段解:講個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向。 　　子夏曰:“博學(xué)而篤?志,切　　　問(wèn)而近思?, 　　子夏說(shuō):“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定志向,懇切地發(fā)問(wèn)求教,多思考當(dāng)前的事情, 仁?在其中矣?！?《子張》) 仁德就在其中了?！? 　　段解:講個(gè)人修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)提升個(gè)人修養(yǎng)的方法。 【課文注釋】 ①子:古代對(duì)男子的尊稱,這里指孔子。 ②時(shí)習(xí):按時(shí)溫習(xí)。時(shí),按時(shí)。 ③不亦說(shuō)(yu)乎:不是很愉快嗎?不亦……乎,常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō),同“悅”,愉快。 ④朋:本文指志同道合的人。 ⑤慍(yn):生氣,惱怒。 ⑥君子:指有才德的人。 ⑦日:每天。 ⑧三省(xǐnɡ):多次進(jìn)行自我檢查。三,泛指多次。一說(shuō),實(shí)指,即三個(gè)方面。 ⑨為:替。 ⑩謀:謀劃。 ?傳(chun):傳授,指老師傳授的知識(shí)。 ?十有五:十五歲。有,同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間。 ?立:立身,指能有所成就。 ?惑:迷惑,疑惑。 ?天命:上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬(wàn)物的主宰。命,命令。?逾(y):越過(guò)。 ?矩:法度。 ?溫:溫習(xí)。 ?故:形容詞用作名詞,指學(xué)過(guò)的知識(shí),舊知識(shí)。 ?新:形容詞用作名詞,指新的理解和體會(huì)。 ?罔(wǎnɡ):迷惑,意思是感到迷茫而無(wú)所適從。 ?殆(di):疑惑。 ?簞(dān):古代盛飯用的圓形竹器。 ?堪(kān):能忍受。 ?之:代詞,它,這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō),指仁德。 ?好(ho):喜愛(ài),愛(ài)好。 ?樂(lè)(l):以……為快樂(lè)。 ?飯:吃。 ?疏食:粗糧。 ?水:文言文中稱冷水為“水”,熱水為“湯”。 ?肱(ɡōnɡ):胳膊上從肩到肘的部分,這里指胳膊。 ?于:介詞,對(duì),對(duì)于。 ?善者:好的方面,優(yōu)點(diǎn)。 ?之:代詞,指代“不善者”。 ?川上:河邊。川,河流。 ?逝:往、離去。 ?斯:代詞,這,指河水。 ?三軍：指軍隊(duì) ?奪:改變。 ?匹夫:指平民中的男子,這里泛指平民百姓。 ?篤(dǔ):堅(jiān)定。 ?切問(wèn)而近思:懇切地發(fā)問(wèn)求教,多思考當(dāng)前的事情。切,懇切。 ?仁:仁德。 1.通假字 (1)學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 　 (2)吾十有五而志于學(xué) 2.古今異義 (1)有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 古義:　　　　　　　　今義:朋友 (2)不亦君子乎 古義:　　　　　　　　今義:泛指人格高尚的人 (3)可以為師矣 古義:　　　　　　　　今義:表示可能、許可 (4)飯疏食,飲水 古義:　　　　　　　　今義:疏通,疏散 (5)飯疏食,飲水 古義:　　　　　　　　今義:無(wú)色、無(wú)味、無(wú)臭的液體,包括冷、熱水 3.一詞多義 (1)知人不知而不慍　　　　　　　　　　　　溫故而知新　　　　　　　　　 (2)志吾十有五而志于學(xué)　　　　　　　　　　匹夫不可奪志也　　　　　　　　　博學(xué)而篤志　　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)學(xué)而時(shí)習(xí)之 (2)吾日三省吾身 (3)溫故而知新 (4)傳不習(xí)乎 (5)好之者不如樂(lè)之者 5.其他重點(diǎn)詞 (1)學(xué)而時(shí)習(xí)之 (2)人不知而不慍 (3)學(xué)而不思則罔 (4)思而不學(xué)則殆 (5)吾日三省吾身 (6)與朋友交而不信乎 (7)三十而立 (8)四十而不惑 (9)不逾矩 (10)人不堪其憂 (11)博學(xué)而篤志 (12)切問(wèn)而近思 (13)曲肱而枕之 (14)逝者如斯夫 6.重點(diǎn)虛詞 (1)為可以為師矣　　　　　　　　　　　　　為人謀而不忠乎　　　　　　　　　 (2)而人不知而不慍　　　　　　　　　　　　博學(xué)而篤志　　　　　　　　　　　　　 (3)其擇其善者而從之　　　　　　　　　　　人不堪其憂　　　　　　　　　　　　 7.特殊句式 (1)可以為師矣(省略句,介詞“以”后面省略賓語(yǔ)“之”,代“溫故而知新”) (2)人不知而不慍(省略句,動(dòng)詞“知”后面省略虛詞“之”,代“自己”) (3)其不善者而改之(省略句,句首省略了動(dòng)詞“擇”) 參考答案 1.(1)“說(shuō)”同“悅”,愉快 (2)“有”同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間 2.(1)志同道合的人 (2)有才德的人 (3)是兩個(gè)詞,可,可以;以,憑借 (4)粗糙 (5)冷水 3.(1)動(dòng)詞,了解　動(dòng)詞,得到,懂得 (2)立志　志向　志向 4.(1)名詞作狀語(yǔ),按時(shí)　 (2)名詞作狀語(yǔ),每天　 (3)形容詞用作名詞,“學(xué)過(guò)的知識(shí),舊知識(shí)”　“新的理解和體會(huì)”　 (4)動(dòng)詞用作名詞,老師傳授的知識(shí)　 (5)形容詞的意動(dòng)用法,以……為快樂(lè) 5.(1)溫習(xí) (2)生氣,惱怒 (3)迷惑,意思是感到迷茫而無(wú)所適從 (4)疑惑 (5)多次進(jìn)行自我檢查 (6)誠(chéng)信 (7)立身,指能有所成就 (8)迷惑,疑惑 (9)越過(guò)法度 (10)能忍受 (11)堅(jiān)定 (12)懇切 (13)胳膊上從肩到肘的部分,這里指胳膊 (14)往、離去　代詞,這,指河水 6.(1)動(dòng)詞,做,成為　介詞,替 (2)連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯作“卻”　連詞,表并列 (3)代詞,他的　代詞,那種  第2篇　伯牙善鼓琴 　　伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴,志在登高山①。鐘子期曰: 　　伯牙擅長(zhǎng)彈琴,鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候,意念(出現(xiàn))登高山的情景。鐘子期贊嘆道: “善哉!峨峨②兮若泰山!”志在流水。鐘子期曰:“善哉! “好啊!高聳的樣子就像泰山!”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道:“好啊! 洋洋③兮若江河!”伯牙所念④,鐘子期必得之。 盛大的樣子像江河一樣!”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的,鐘子期都能夠從琴聲中聽(tīng)出來(lái)。 伯牙游于泰山之陰⑤,卒⑥逢暴雨,止于巖下,心悲,乃援⑦琴而鼓之。 (有一次,)伯牙在泰山北面游玩,突然遇上暴雨,被困在巖石下面,心中悲傷,就拿琴?gòu)椬嗥饋?lái)。 初為霖雨⑧之操⑨,更造崩山之音。曲每奏, 起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子,接著又奏出了表現(xiàn)高山崩塌的壯烈之音。每 奏 一曲, 鐘子期輒窮其趣⑩。伯牙乃舍琴?而嘆曰:“善哉,善哉,子之聽(tīng) 鐘子期就點(diǎn)明他的旨趣。伯牙便丟開(kāi)琴,長(zhǎng)嘆道:“好啊,好啊,你聽(tīng)琴時(shí)所描述的 夫!志想象猶吾心也?。吾于何逃聲?哉?” 想象的(意境)就如同我(彈琴時(shí))心里所想象的一樣。我到哪兒去隱藏自己的聲音呢?” 【課文注釋】 ①志在登高山:意念(出現(xiàn))登高山的情景。志,意念、心情。 ②峨峨:山高的樣子。 ③洋洋:盛大的樣子。 ④所念:心中想到的。 ⑤陰:山的北面。 ⑥卒(c):突然。這個(gè)意義后寫作“猝”。 ⑦援:拿,拿過(guò)來(lái)。 ⑧霖雨:連綿大雨。 ⑨操:琴曲名。 ⑩窮其趣:點(diǎn)明他的旨趣。窮,窮盡。趣,旨趣、意旨。 ?舍(shě)琴:丟開(kāi)琴。意思是停止彈琴。 ?志想象猶吾心也:(你)所描述的想象的(意境)就如同我心里所想象的一樣啊。 ?逃聲:隱藏自己的聲音。逃,逃避。 1.通假字 卒逢暴雨 　　　　　　 2.古今異義 初為霖雨之操 古義:　　　　　　　　今義:操持、操作 3.一詞多義 善伯牙善鼓琴　　　　　　　　　　　　　　善哉!洋洋兮若江河　　　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)鐘子期輒窮其趣 　　　　　　 (2)伯牙善鼓琴 　　　　　　 5.其他重點(diǎn)詞 (1)伯牙鼓琴,志在登高山 　　　　　　 (2)善哉!峨峨兮若泰山 　　　　　　 (3)洋洋兮若江河 　　　　　　 (4)伯牙所念,鐘子期必得之 　　　　　　 (5)伯牙游于泰山之陰　　　　　　 (6)乃援琴而鼓之 　　　　　　 (7)吾于何逃聲哉 　　　　　　 (8)鐘子期輒窮其趣　　　　　　 6.重點(diǎn)虛詞 (1)于伯牙游于泰山之陰　　　　　　　　　止于巖下　　　　　　　　　　　　　吾于何逃聲哉　　　　　　　　　　　 (2)之鐘子期必得之　　　　　　　　　　　乃援琴而鼓之　　　　　　　　　　　伯牙游于泰山之陰　　　　　　　　　初為霖雨之操　　　　　　　　　　　更造崩山之音　　　　　　　　　　　子之聽(tīng)夫　　　　　　　　　　　　　 參考答案 第2篇　伯牙善鼓琴 1.“卒”同“猝”,突然 2.琴曲名 3.善于、擅長(zhǎng)　好 4.(1)形容詞用作動(dòng)詞,窮盡 (2)名詞用作動(dòng)詞,彈奏 5.(1)意念,心情 (2)山高的樣子 (3)盛大的樣子 (4)想 (5)山的北面 (6)拿,拿過(guò)來(lái) (7)逃避 (8)旨趣,意旨 6.(1)介詞,在　介詞,在　介詞,到 (2)代詞,代伯牙的心意　代詞,代琴　結(jié)構(gòu)助詞,的　結(jié)構(gòu)助詞,的　結(jié)構(gòu)助詞,的　主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,不譯  第3篇　陋室銘 　　山　不　在高,有仙　則名。水不　在深,有 龍　則　　　 靈。 山不一定要高,有了仙人就出名了。水不一定要深,有了龍就靈驗(yàn)了。 斯是陋室,惟吾　　　德 馨　　　　　。苔痕上階　綠　, 這是簡(jiǎn)陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕長(zhǎng)到階上,使臺(tái)階都綠了; 草色入 簾　　　　　　青。談笑有　鴻　儒①,往來(lái)無(wú)白丁②。 草色映入竹簾,使室內(nèi)染上了青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人,交往的沒(méi)有平民。 可以調(diào) 素 琴③, 閱　　　金經(jīng)。無(wú)　絲竹④之 亂 耳 ,無(wú)案牘⑤之 可以彈奏素樸的古琴,閱覽(珍貴的)佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境,沒(méi)有官府公文 勞 形?！　　　∧详?yáng)諸葛　　　廬,西蜀子云亭。孔子云: 勞神傷身。(它好比)諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬,揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f(shuō): 何陋之有⑥? 有什么簡(jiǎn)陋的呢? 【課文注釋】 ①鴻儒:博學(xué)的人。鴻,大。儒,舊指讀書(shū)人。 ②白丁:平民,指沒(méi)有功名的人。 ③調(diào)素琴:彈琴。調(diào),調(diào)弄。素琴,不加裝飾的琴。 ④絲竹:絲,指弦樂(lè)器。竹,指管樂(lè)器。 ⑤案牘(d):指官府文書(shū)。 ⑥何陋之有:即“有何陋”。語(yǔ)出《論語(yǔ)子罕》。意思是,有什么簡(jiǎn)陋的呢?之,賓語(yǔ)“何陋”前置的標(biāo)志。 1.古今異義 無(wú)案牘之勞形 古義:　　　　　　　　今義:樣子,形狀 2.一詞多義 往來(lái)往來(lái)無(wú)白丁　　　　　　　　　　　　　其中往來(lái)種作　　　　　　　　　　　　 3.詞類活用 (1)山不在高,有仙則名　 (2)水不在深,有龍則靈 (3)惟吾德馨 (4)無(wú)絲竹之亂耳 (5)無(wú)案牘之勞形 4.其他重點(diǎn)詞 (1)斯是陋室 (2)談笑有鴻儒 (3)往來(lái)無(wú)白丁 (4)可以調(diào)素琴 5.重點(diǎn)虛詞 之何陋之有　　　　　　　　　　　　　　　無(wú)絲竹之亂耳　　　　　　　　　　　　　 參考答案 第3篇　陋室銘 1.形體、軀體 2.表示交往的人　表示來(lái)來(lái)往往的人 3.(1)名詞用作動(dòng)詞,出名,有名 (2)形容詞用作動(dòng)詞,靈驗(yàn) (3)名詞用作形容詞,指德行美好 (4)形容詞的使動(dòng)用法,使……受到擾亂 (5)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……感到勞累 4.(1)這 (2)博學(xué)的人 (3)平民,指沒(méi)有功名的人 (4)彈琴　 5.助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,不譯　助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯  第4篇　愛(ài)蓮說(shuō) 　　水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃①。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái), 水上、地上各種草木的花兒,值得喜愛(ài)的很多。晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。自從唐朝以來(lái), 世　　人 　 甚愛(ài) 牡丹。予獨(dú)　愛(ài)蓮之　出 淤泥　　而　不染, 社會(huì)上的人(都)非常喜愛(ài)牡丹。我只喜愛(ài)蓮花(從)污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受沾染, 濯②清漣而不 妖③,中通④外直,不蔓⑤不枝, 它經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷,(它的柄)內(nèi)部貫通,外部筆直,不橫生藤蔓,不旁生枝莖, 香　遠(yuǎn)　益⑥　清,亭亭凈 植⑦, 可　遠(yuǎn) 觀 而不可　褻 玩⑧焉。 香氣傳得越遠(yuǎn)就越清芬,潔凈地挺立在那里,可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能靠近玩弄(它)啊。 　　予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。 　　我認(rèn)為菊花,(是)花中的隱士;牡丹,(是)花中富貴的(花);蓮花,(則是)花中的君子。 噫!菊之愛(ài),陶　后　鮮⑨有聞?！∩?之 愛(ài),同 予　者　何人? 唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài),陶淵明以后很少有傳聞了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài),像我一樣的還有什么人呢? 　牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。 對(duì)于牡丹的喜愛(ài),人應(yīng)當(dāng)很多了。 【課文注釋】 ①蕃(fn):多。 ②濯(zhu):洗。 ③妖:過(guò)分艷麗。 ④中通:指蓮的柄中間空,貫通沒(méi)有阻隔。 ⑤蔓:名詞用作動(dòng)詞,生出藤蔓。 ⑥益:更加。 ⑦植:豎立。 ⑧褻(xi)玩:靠近玩弄。褻,親近而不莊重。 ⑨鮮(xiǎn):少。 1.古今異義 亭亭凈植 古義:　　　　　　　　今義:栽種 2.一詞多義 遠(yuǎn)香遠(yuǎn)益清　　　　　　　　　　　　　　　可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉　　　　　　　　　　 3.詞類活用 (1)不蔓不枝　　　　　 (2)香遠(yuǎn)益清 4.其他重點(diǎn)詞 (1)可愛(ài)者甚蕃 (2)出淤泥而不染 (3)濯清漣而不妖 (4)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 (5)予謂菊,花之隱逸者也 (6)陶后鮮有聞 (7)宜乎眾矣 5.重點(diǎn)虛詞 之水陸草木之花　　　　　　　　　　　　　何陋之有　　　　　　　　　 參考答案 第4篇　愛(ài)蓮說(shuō) 1.豎立 2.形容詞用作動(dòng)詞,遠(yuǎn)播　形容詞作狀語(yǔ),在遠(yuǎn)處 3.(1)名詞用作動(dòng)詞,橫生藤蔓,旁生枝莖 (2)形容詞用作動(dòng)詞,遠(yuǎn)播 4.(1)多 (2)沾染(污穢) (3)洗 (4)親近而不莊重 (5)認(rèn)為 (6)少　聽(tīng)到 (7)應(yīng)當(dāng) 5.的　賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,不譯  第5篇　河中石獸 　　滄州南一寺臨河干,山門圮①于河,二石獸并②沉焉③。 滄州南部有一座寺廟靠近河岸,寺院的外門倒塌在河中,(門前)兩只石獸一起沉入了河里。 閱④十余歲,僧募金重修,求⑤二石獸于水中,竟⑥不可得, 過(guò)了十幾年,寺僧們募集錢財(cái)重新修建寺廟,并在河中尋找兩只石獸,最后沒(méi)能找到, 以為順流下矣。棹數(shù)小舟⑦,　曳⑧鐵　鈀,尋 (寺僧們)認(rèn)為(石獸)順流而下了。(于是)劃著幾只小船,拖著鐵鈀,(向下游)尋找了 十余里無(wú)跡。 十幾里也沒(méi)有找到石獸的蹤跡。 　　一講學(xué)家設(shè)帳⑨寺中,聞之笑曰:“爾輩⑩不能究?物理?。 一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書(shū),聽(tīng)了這件事笑著說(shuō):“你們這些人不能探求事物的道理。 是?非木杮,豈能為暴漲?攜之去?乃石性堅(jiān)重?, 這(石獸)不是削下來(lái)的木片,怎么能被大水帶走呢?石頭的特點(diǎn)是堅(jiān)硬而沉重, 沙性松浮,湮?于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之, 河沙的特點(diǎn)是松軟而浮動(dòng),(石獸)埋沒(méi)在沙里,越沉越深罷了。順著河流而下尋找石獸, 不亦顛?乎?”眾服為確論?。 不是顛倒了嗎?”大家很信服,認(rèn)為是正確的言論。 　　一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。 一位年老的河兵聽(tīng)了這個(gè)觀點(diǎn),也笑著說(shuō):“凡是丟失在河中的石頭,都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌稳ふ摇? 蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石, 大概因?yàn)槭^的特點(diǎn)是堅(jiān)硬而沉重,河沙的特點(diǎn)是松軟而浮動(dòng),水流不能沖走石頭, 其反激之力?,必于石下迎水處嚙?沙為坎穴?。 (但)河水撞擊石頭返回的沖擊力,一定在石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷沙子,形成坑洞。 漸激漸深,至石之半,石必倒擲?坎穴中。如是再嚙, (沙坑)越?jīng)_越深,沖到石頭底部的一半時(shí),石頭必定倒在坑洞里。像這樣再次沖擊, 石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已?,遂反溯流?逆上矣。求之下流, 石頭又會(huì)再次(向前)翻轉(zhuǎn)。這樣不停地翻轉(zhuǎn),于是(石頭)反而逆流而上了。到河的下游尋找石獸, 固顛;求之地中,不更顛乎?”　　如?其言, 固然顛倒了;在原地深處尋找它們,不是更顛倒了嗎?”(人們)依照他的說(shuō)法去尋找, 果得于數(shù)里外。然則?天下之事,但知其一,不知 果然在上游的幾里外找到了(石獸)。既然這樣,那么天下的事,只知道表面現(xiàn)象,不知道 其二者多矣,可據(jù)理臆斷?歟?? 其中根本道理的有很多啊,怎么可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢? 【課文注釋】 ①圮(pǐ):倒塌。 ②并:一起。 ③沉焉(yān):沉沒(méi)在這條河里。焉,于此,在這里。 ④閱:經(jīng)過(guò),經(jīng)歷。 ⑤求:尋找。 ⑥竟:終了,最后。 ⑦棹(zho)數(shù)小舟:劃著幾只小船。棹,劃(船)。 ⑧曳(y):拖。 ⑨設(shè)帳:設(shè)館教書(shū)。 ⑩爾輩:你們這些人。 ?究:研究、探究。 ?物理:事物的道理、規(guī)律。 ?是:這。 ?暴漲:指大水。 ?堅(jiān)重:堅(jiān)硬而沉重。 ?湮(yān):埋沒(méi)。 ?顛:顛倒,錯(cuò)亂。 ?眾服為確論:大家很信服,認(rèn)為是正確的言論。 ?反激之力:河水撞擊石頭返回的沖擊力。 ?嚙(ni):咬,這里是侵蝕、沖刷的意思。 ?坎穴:坑洞。 ?倒擲:傾倒。 ?不已:不停止。 ?溯(s)流:逆流。 ?如:依照。 ?然則:既然這樣,那么。 ?臆斷:主觀地判斷。 ?歟(y):表反問(wèn)的句末語(yǔ)氣詞。 1.古今異義 (1)滄州南一寺臨河干 古義:　　　　　　　　今義:不潮濕 (2)閱十余歲 古義:　　　　　　　　今義:看 (3)求石獸于水中 古義:　　　　　　　　今義:請(qǐng)求、要求、追求 (4)爾輩不能究物理 古義:　　　　　　　　今義:一門學(xué)科 (5)是非木杮 古義:　　　　　　　　今義:表判斷的動(dòng)詞 (6)但知其一 古義:　　　　　　　　今義:表轉(zhuǎn)折的連詞,但是 2.一詞多義 如如是再嚙　　　　　　　如其言　　　　　　　　 3.詞類活用 (1)棹數(shù)小舟　　　　　　　 (2)豈能為暴漲攜之去 4.其他重點(diǎn)詞 (1)滄州南一寺臨河干 (2)二石獸并沉焉 (3)竟不可得 (4)湮于沙上 (5)遂反溯流逆上矣 (6)可據(jù)理臆斷歟 (7)山門圮于河 (8)眾服為確論 (9)嚙沙為坎穴 5.重點(diǎn)虛詞 (1)為以為順流下矣　　 　　　豈能為暴漲攜之去 　　　眾服為確論　　 　　　　嚙沙為坎穴　　 　　　　 (2)之一老河兵聞之　 　　　　當(dāng)求之于上流　 　　　　其反激之力　　 　　　　 參考答案 第5篇　河中石獸 1.(1)岸 (2)經(jīng)過(guò),經(jīng)歷 (3)尋找 (4)事物的道理、規(guī)律 (5)這 (6)只 2.像　依照 3.(1)名詞用作動(dòng)詞,劃(船) (2)動(dòng)詞用作名詞,大水 4.(1)靠近 (2)一起 (3)終了,最后 (4)埋沒(méi) (5)逆流 (6)主觀地判斷 (7)倒塌 (8)精當(dāng)確切的言論 (9)咬,這里是侵蝕、沖刷的意思 5.(1)同“以”組成一個(gè)詞,認(rèn)為　介詞,表被動(dòng),譯為“被”　動(dòng)詞,認(rèn)為　動(dòng)詞,成為 (2)代詞,這件事　代詞,代石獸　助詞,的  第6篇　三峽 　　自①三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)②闕③處。重巖 在三峽七百里當(dāng)中,兩岸都是相連的高山,全然沒(méi)有中斷的地方。重重疊疊的 疊嶂,隱天蔽日,自非④亭午⑤夜分⑥,不見(jiàn)曦月⑦。 懸崖峭壁像屏障一樣,遮蔽了天空和太陽(yáng),如果不是在正午或半夜,就看不見(jiàn)太陽(yáng)或月亮。 　　至于夏水襄陵⑧,沿⑨溯⑩阻絕。 在夏天江水猛漲,漫上山陵的時(shí)候,上行和下行的航道都被阻斷,不能通航。 或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵, 有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá),這時(shí)候只要清早坐船從白帝城出發(fā),傍晚便可到達(dá)江陵, 其間千二百里,雖乘奔?御風(fēng),不以疾也。 中間相距一千二百里,即使騎著駿馬,駕著疾風(fēng),也沒(méi)有這么快。 春冬之時(shí),則素湍?綠潭,回清? 在春、冬兩個(gè)季節(jié),就是激起白色浪花的急流,碧綠的深潭,回旋的清波, 倒影,絕???多生怪柏,　懸　　泉　 倒映著各種景物的影子,在極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù),(在山峰之間)常有懸泉 瀑布,飛漱?其間,清榮峻茂?,良多趣味。 瀑布,飛速地往下沖蕩,水清樹(shù)榮,山高草盛,很 有 趣 味。 每至晴初霜旦?,林寒澗肅,常有 (在秋天)每到天剛放晴的時(shí)候或下霜的早晨,樹(shù)林和山澗一片清涼、凄寒,經(jīng)常有 高猿長(zhǎng)嘯,屬引?凄異,空谷傳響, 高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫,聲音接連不斷,非常凄慘悲涼,空曠的山谷傳來(lái)猿鳴的回聲, 哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴 聲音悲涼婉轉(zhuǎn),很久很久才消失。所以漁歌唱道:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴 三聲淚沾裳?！? 三聲淚沾裳?！? 【課文注釋】 ①自:于。這里是“在”的意思。 ②略無(wú):完全沒(méi)有。 ③闕(quē):同“缺”,空隙、缺口。 ④自非:如果不是。 ⑤亭午:正午。亭,正。 ⑥夜分:半夜。 ⑦曦(xī)月:日月。曦,日光,這里指太陽(yáng)。 ⑧襄(xiāng)陵:指水漫上山陵。襄,升到高處。陵,山陵。 ⑨沿:順流而下。 ⑩溯(s):逆流而上。 ?奔:這里指飛奔的馬。 ?素湍(tuān):激起白色浪花的急流。湍,急流。 ?回清:回旋的清波。 ?絕?? (yǎn):極高的山峰。 ?飛漱(sh):飛速地往下沖蕩。 ?清榮峻茂:水清樹(shù)榮,山高草盛。榮,茂盛。 ?霜旦:下霜的早晨。 ?屬(zhǔ)引:接連不斷。屬,連續(xù)。引,延長(zhǎng)。 1.通假字 略無(wú)闕處　 2.古今異義 (1)或王命急宣 古義:　　　　　　　　今義:或者,或許 (2)雖乘奔御風(fēng) 古義:　　　　　　　　今義:雖然 (3)良多趣味 古義:　　　　　　　　今義:好 3.一詞多義 (1)自自三峽七百里中　　　　　自非亭午夜分　　　　　　 (2)絕沿溯阻絕 ________絕??多生怪柏________哀轉(zhuǎn)久絕 _______ (3)清回清倒影　　　　　　　　清榮峻茂　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)雖乘奔御風(fēng)　　 (2)素湍綠潭 (3)回清倒影 (4)每至晴初霜旦 5.其他重點(diǎn)詞 (1)重巖疊嶂,隱天蔽日 (2)不見(jiàn)曦月 (3)夏水襄陵,沿溯阻絕 (4)雖乘奔御風(fēng),不以疾也 (5)屬引凄異 (6)林寒澗肅 (7)絕??多生怪柏 (8)飛漱其間 (9)清榮峻茂 (10)每至晴初霜旦 (11)哀轉(zhuǎn)久絕 (12)或王命急宣 參考答案 第6篇　三峽 1.“闕”同“缺”,空隙、缺口 2.(1)有時(shí) (2)即使 (3)甚,很 3.(1)于。這里是“在”的意思　如果　 (2)斷絕　極高的　消失 (3)清波　清澈 4.(1)動(dòng)詞用作名詞,飛奔的馬 (2)形容詞用作名詞,急流 (3)形容詞用作名詞,清波 (4)名詞用作動(dòng)詞,下霜 5.(1)直立像屏障的山峰 (2)日光,這里指太陽(yáng) (3)逆流而上 (4)快 (5)接連不斷 (6)肅殺,凄寒 (7)山峰 (8)沖蕩 (9)水清樹(shù)榮,山高草盛 (10)早晨 (11)聲音悲涼婉轉(zhuǎn) (12)宣布、傳達(dá)  第7篇　答謝中書(shū)書(shū) 　　山川之美,古來(lái)共談①。高峰入云, 山川景色的美麗,自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。高聳的山峰直入云端, 清流見(jiàn)底。兩岸石壁,五色交輝②。青林翠竹, 明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。青蔥的林木,翠綠的竹叢, 四時(shí)俱備③。曉霧④將歇⑤,猿鳥(niǎo)亂⑥鳴; 四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候,傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲; 夕日欲頹⑦,沉鱗⑧競(jìng)躍。實(shí)　是欲界之仙都。自康樂(lè) 夕陽(yáng)快要落山了,水中潛游的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間仙境啊。自從南朝的 以來(lái),未復(fù)有能與其奇者。 謝靈運(yùn)以來(lái),就再也沒(méi)有人能夠置身這種奇麗景色中了。 【課文注釋】 ①共談:共同談?wù)?、贊嘆。 ②五色交輝:這里形容石壁色彩斑斕,交相輝映。 ③備:長(zhǎng)久存在。 ④曉霧:清晨的薄霧。 ⑤歇:消散。 ⑥亂:此起彼伏。 ⑦頹(tu):墜落。 ⑧沉鱗:指水中潛游的魚(yú)。 1.古今異義 (1)曉霧將歇 古義:　　　　　　　　今義:休息 (2)夕日欲頹 古義:　　　　　　　　今義:萎靡 2.一詞多義 欲夕日欲頹　　　　　實(shí)是欲界之仙都　　 3.詞類活用 (1)五色交輝　　　 (2)夕日欲頹 4.其他重點(diǎn)詞 (1)五色交輝 (2)四時(shí)俱備 (3)沉鱗競(jìng)躍 (4)實(shí)是欲界之仙都 參考答案 第7篇　答謝中書(shū)書(shū) 1.(1)消散　(2)墜落 2.副詞,快要　名詞,欲望 3.(1)名詞用作動(dòng)詞,輝映 (2)形容詞用作動(dòng)詞,墜落 4.(1)交相輝映 (2)四季 (3)指水中潛游的魚(yú) (4)確實(shí),的確  第8篇　記承天寺夜游 　　元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色 元豐六年十月十二日夜晚,(我)解開(kāi)衣衫準(zhǔn)備睡覺(jué),這時(shí)月光悄悄照進(jìn) 入戶①,欣然②起行。念③無(wú)與為樂(lè)④者,遂⑤至承天寺 門里(十分幽美),我高興地起來(lái)走到戶外。想到?jīng)]有和我交談取樂(lè)的人,就來(lái)到承天寺 尋張懷民。懷民亦未寢,相與⑥步于中庭⑦。庭下如 尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡,(于是)我們一起在院子里散步。(月光)照在庭院里 積水空明⑧,水中藻、荇⑨交橫⑩,蓋竹柏影也。 好像一片積水澄澈透明,水中仿佛有藻、荇交錯(cuò)縱橫,大概是竹柏枝葉的影子。 何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。 哪個(gè)夜晚沒(méi)有月光?哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和松柏?只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。 【課文注釋】 ①戶:門。 ②欣然:高興的樣子。 ③念:考慮,想到。 ④為樂(lè):行樂(lè),尋樂(lè),取樂(lè)。 ⑤遂(su):于是,就。 ⑥相與:共同,一起。 ⑦中庭:院子里。 ⑧空明:形容水的澄澈。 ⑨藻、荇(xng):均為水生植物。 ⑩交橫:交錯(cuò)縱橫。 1.古今異義 (1)念無(wú)與為樂(lè)者 古義:　　　　　　　　今義:思想,想念 (2)但少閑人如吾兩人者耳 古義:　　　　　　　　今義:表示轉(zhuǎn)折的連詞,但是 2.詞類活用 相與步于中庭　　 3.其他重點(diǎn)詞 (1)月色入戶,欣然起行 (2)遂至承天寺尋張懷民 (3)懷民亦未寢 (4)庭下如積水空明 4.重點(diǎn)虛詞 與未復(fù)有能與其奇者　　　　念無(wú)與為樂(lè)者　　　　　　 參考答案 第8篇　記承天寺夜游 1.(1)考慮,想到 (2)只是 2.名詞作動(dòng)詞,散步　 3.(1)高興的樣子 (2)于是,就 (3)睡覺(jué) (4)形容水的澄澈 4.動(dòng)詞,參與,這里有欣賞、領(lǐng)悟的意思　連詞,和、跟  第9篇　富貴不能淫 　　景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)①大丈夫哉?一怒而諸侯懼, 景春說(shuō):“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕, 安居　　而天下　熄②?！? 安靜下來(lái),天下就會(huì)太平無(wú)事?！? 　　孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫 之冠③　也, 孟子說(shuō):“這怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候, 父 命④ 之;女子之嫁也, 母 命 之,往送之門,戒⑤之曰:‘往之女⑥家, 父親給以訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候,母親給以訓(xùn)導(dǎo),送她到門口,告誡她說(shuō):‘到了你丈夫家里, 必　　敬　　必　戒, 無(wú)違　　夫子⑦!’以順為正⑧者,妾婦之道也。 一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!’以順從為原則的,是妾婦之道。 　　　　　　居 天下之　廣　　居 , 立天下　之　正　位 ,　行　 至于大丈夫則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅‘仁’里,站在天下最正確的位置‘禮’上,走著 天下　之　大　道。得　志 , 與 民　　由⑨　之　;不得志, 天下最光明的大道‘義’。得志的時(shí)候,便與老百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候, 獨(dú)行　 其　　道⑩。富貴不能淫?,貧賤不能移?, 便獨(dú)自走自己的道路。富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守, 威武不能屈?。此之謂大丈夫。” 威武不能壓服他的意志。這樣才叫作大丈夫。” 【課文注釋】 ①誠(chéng):真正,確實(shí)。 ②天下熄:指戰(zhàn)爭(zhēng)停息,天下太平。 ③冠:行冠禮。 ④命:教導(dǎo)、訓(xùn)誨。 ⑤戒:告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。 ⑥女:同“汝”,你。 ⑦夫子:這里指丈夫。 ⑧正:準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)。 ⑨由:遵循。 獨(dú)行其道:獨(dú)自走自己的道路。《孟子盡心上》:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?！? ?淫:惑亂,迷惑。這里是使動(dòng)用法。 ?移:改變,動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。 ?屈:屈服。這里是使動(dòng)用法。 1.通假字 往之女家　　　 2.古今異義 (1)與民由之 古義:　　　　　　　　今義:緣由 (2)妾婦之道也 古義:　　　　　　　　今義:道路 3.一詞多義 (1)得是焉得為大丈夫乎　　　　　　　　　　得志,與民由之　　　　　　 (2)戒往送之門,戒之曰　　　　　　　　　　必敬必戒,無(wú)違夫子　　　　　　　　　 (3)居居天下之廣居　　　　　　　　　　　　居天下之廣居　　　　　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)丈夫之冠也　　　　 (2)以順為正者 (3)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 5.其他重點(diǎn)詞 (1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉　 (2)安居而天下熄 (3)是焉得為大丈夫乎 (4)無(wú)違夫子 (5)以順為正者 (6)得志,與民由之 6.重點(diǎn)虛詞 之丈夫之冠也　　　　　　　　　　　　　　戒之曰　　　　　　往之女家　　　　　　居天下之廣居　　　　　　 參考答案 第9篇　富貴不能淫 1.“女”同“汝”,你 2.(1)遵循 (2)原則,行為準(zhǔn)則 3.(1)能夠　得到、實(shí)現(xiàn) (2)告誡　謹(jǐn)慎 (3)動(dòng)詞,居住　名詞,居所、住宅 4.(1)名詞用作動(dòng)詞,行冠禮　 (2)形容詞用作名詞,準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)　 (3)這里都是使動(dòng)用法,使迷惑,使動(dòng)搖,使屈服 5.(1)真正,確實(shí) (2)平息 (3)這,這樣 (4)違背 (5)順從　作為　準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn) (6)志向　遵循 6.助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性　代詞,指出嫁的女子　動(dòng)詞,到　助詞,的  第10篇　生于憂患,死于安樂(lè) 　　舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑①之間,膠鬲　舉 于魚(yú) 鹽 舜從田地之中被任用,傅說(shuō)從筑墻的行業(yè)中被舉用,膠鬲從販賣魚(yú)和鹽的人中被選拔 之中,管夷吾舉　　　于　　　士②,孫叔敖舉　　　于　　　 海, 出來(lái),管夷吾從獄官的手中釋放并被任命為官,孫叔敖從隱居的海濱被請(qǐng)到朝中(為相), 百里奚　舉于市。故天將降大任于是人也,必 先　 百里奚從市井之間登上了高位。所以上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人,一定要先 苦其心志③,勞其筋骨,餓其體膚,空乏④其身, 行拂⑤亂其所為, 使他的意志痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身處貧困之中,使他做事不順, 所以動(dòng)心忍性 ,曾益⑥其所不　 能。 用這些辦法使他的心受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來(lái),增加他原來(lái)不具備的能力。 　　人 恒⑦ 過(guò),然后 能 改; 困 于心, 衡于慮⑧,而后　　　作⑨; 人常常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;內(nèi)心憂困,思慮堵塞,然后才能有所作為; 　　　　　　　征 于 色⑩,發(fā) 于 聲 ,而　后 喻?。入? 則無(wú) (一個(gè)人的想法只有)表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。在國(guó)內(nèi)假若沒(méi)有 　 法　 家　　 拂　　士?,出?　 則無(wú)　 敵　 國(guó)　 外　患者, 堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國(guó)外假若沒(méi)有與之匹敵的國(guó)家和外來(lái)的禍患, 國(guó)　 恒　　亡。然　 后　　　知生于憂患 國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后人們就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存, 而 死于安樂(lè)也。 常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。 【課文注釋】 ①版筑:古人筑墻,在兩塊夾板中間放土,再用杵(chǔ)夯(hāng)實(shí)。筑,搗土用的杵。 ②舉于士:從獄官手中釋放出來(lái),進(jìn)而得到任用。士,獄官。 ③心志:意志,感情。 ④空乏:財(cái)資缺乏。 ⑤拂:違背。 ⑥曾(zēng)益:增加。曾,同“增”。 ⑦恒:常常。 ⑧衡于慮:思慮堵塞。衡,同“橫”,梗塞、不順。 ⑨作:奮起。這里指有所作為。 ⑩征于色:表現(xiàn)在臉色上。 ?喻:了解、明白。 ?入:指在國(guó)內(nèi)。 ?法家拂(b)士:法家,守法度的大臣。拂士,輔佐君王的賢士。拂,同“弼”,輔佐。 ?出:指在國(guó)外。 1.通假字 (1)曾益其所不能　　　 (2)衡于慮 (3)入則無(wú)法家拂士 2.古今異義 出則無(wú)敵國(guó)外患者 古義:　　　　　　　　今義:敵對(duì)的國(guó)家 3.一詞多義 (1)拂行拂亂其所為　　　　　　　　　　　　入則無(wú)法家拂士　　　　　　　　　　　 (2)發(fā)舜發(fā)于畎畝之中　　　　　　　　　　　發(fā)于聲　　　　　　　　　　　　　　　 (3)士管夷吾舉于士　　　　　　　　　　　　入則無(wú)法家拂士　　　　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)人恒過(guò) (2)所以動(dòng)心忍性 (3)必先苦其心志 (4)勞其筋骨 (5)空乏其身 5.其他重點(diǎn)詞 (1)傅說(shuō)舉于版筑之間 (2)故天將降大任于是人也 (3)而后喻 (4)人恒過(guò) (5)而后作 (6)入則無(wú)法家拂士 (7)征于色 6.重點(diǎn)虛詞 (1)于舜發(fā)于畎畝之中　　　　　　　　　　　故天將降大任于是人也　　　　　　　　 (2)而征于色,發(fā)于聲,而后喻　　　　　　　　然后知生于憂患而死于安樂(lè)也　　　　　 參考答案 第10篇　生于憂患,死于安樂(lè) 1.(1)“曾”同“增” (2)“衡”同“橫”,梗塞、不順　 (3)“拂”同“弼”,輔佐 2.勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家 3.(1)違背　同“弼”,輔佐 (2)興起,指被任用　顯露、流露 (3)獄官　賢士 4.(1)名詞用作動(dòng)詞,指犯錯(cuò)誤 (2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使……受到震撼 (3)形容詞使動(dòng)用法,使……痛苦 (4)形容詞使動(dòng)用法,使……勞累 (5)形容詞使動(dòng)用法,使……經(jīng)受貧困之苦 5.(1)任用,選拔　 (2)責(zé)任,使命 (3)了解、明白 (4)常常 (5)奮起。這里指有所作為 (6)守法度的大臣　輔佐君王的賢士 (7)征驗(yàn)、表現(xiàn)　臉色 6.(1)介詞,從　介詞,給　 (2)連詞,表順承　連詞,表并列　  第11篇　桃花源記 　　晉太元中,武陵人　捕魚(yú)為業(yè)?！?緣①溪行,忘路之遠(yuǎn)近②。 東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以捕魚(yú)為生。(一天)他順著溪水劃船,忘了路程的遠(yuǎn)近。 忽逢桃花林,　　　　　　　夾岸③數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù), 忽然遇到(一片)桃花林,(桃林)生長(zhǎng)在(溪流的)兩岸長(zhǎng)達(dá)幾百步,中間沒(méi)有別的樹(shù), 芳草鮮美,落英④繽 紛。漁人甚異⑤之,復(fù)前行,欲窮其林。 花草遍地,新鮮美好,落花紛紛。漁人對(duì)此感到驚異,再向前走,想走到那片林子的盡頭。 　　林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛 　　桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地,便出現(xiàn)一座山,山上有一個(gè)小洞口,(洞里)隱隱約約 若 有 光。便舍⑥船,從口入。初極狹,才通人。 好像有些光亮。(漁人)于是下了船(上岸),從洞口進(jìn)入。起初,洞口很狹窄,僅容一人通過(guò)。 復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然⑦,有 又走了幾十步,突然(變得)開(kāi)闊敞亮了。(這里)土地平坦寬闊,房舍整整齊齊,有 良 田、美 池、桑 竹 之 屬⑧。阡陌⑨交通⑩,雞犬 肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通,(村落間)雞鳴狗叫的聲音可以 相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。 互相聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕田勞作,男女的穿戴,都像桃花源以外的世人一樣。 黃發(fā)垂髫?,并怡然?自樂(lè)。 老人和小孩,　安閑快樂(lè)。 　　見(jiàn)漁人,乃大 驚,問(wèn)所從來(lái)?。具?答 　　(那里面的人)看見(jiàn)了漁人,就感到非常吃驚,問(wèn)(漁人)從哪里來(lái)。(漁人)詳細(xì)地回答了 　　　　　之。　　　便要?　　　還家,　設(shè)酒殺雞作食。 (桃花源人的)問(wèn)題。(有人)就邀請(qǐng)(漁人)到自己家里去,擺酒殺雞做飯(來(lái)款待他)。 村中聞?dòng)写巳?咸?來(lái)問(wèn)訊。自云 村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人,都來(lái)打聽(tīng)消息。(他們)自己說(shuō) 先世避秦時(shí)亂,率妻子?邑人?來(lái)此絕境?, (他們的)祖先(為了)躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方, 不復(fù)出焉,遂與外人間隔?。問(wèn)今是何世,乃不知 沒(méi)有再出去,于是就與外界的人隔絕了。(他們)問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道 有 漢,無(wú) 論?魏 晉。此人一一為具言?所聞, 有過(guò)漢朝,更不必說(shuō)魏晉了。這個(gè)人一件一件地向(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)出了(自己)所聽(tīng)到的事, 皆嘆惋。余人各復(fù)延?至其家,皆出酒食。 (村中人)都感嘆起來(lái)。其余的人各自又邀請(qǐng)(漁人)到他們家中,都拿出酒飯(來(lái)款待他)。 　　　　停數(shù)日,辭去?！　　〈酥腥苏Z(yǔ)　云?: (漁人)停留了幾天,告辭離開(kāi)。(臨別時(shí))這里面的人告訴(漁人)說(shuō): 　　　　　“不足?為?外人道也。” “(我們這個(gè)地方)不值得向外面的人說(shuō)啊。” 　　既出,得其船,便扶?向?路,處處志?之。 　　(漁人)已經(jīng)出來(lái),找到他的船,就順著舊路(回去),(一路上)到處做了記號(hào)。 　　及　　郡下,詣? 太 守,　說(shuō)　如　此。太守即遣人隨其往, 漁人到了(武陵)郡城,去拜見(jiàn)太守,報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往, 尋向所志,　　遂　　迷,　不復(fù)得路。 尋找以前所做的記號(hào),終于迷失了(方向),不能再次找到(通往桃花源的)路了。 　　南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,　聞之,欣然?規(guī)?往。未果?, 　　南陽(yáng)人劉子驥,是位志向高潔的隱士,聽(tīng)到這件事,高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn), 尋?病終。后遂無(wú)問(wèn)津?者。 不久(他)因病去世。此后就再?zèng)]有訪求(桃花源)的人了。 【課文注釋】 ①緣:沿著,順著。 ②遠(yuǎn)近:偏義復(fù)詞,僅指遠(yuǎn)。 ③夾岸:在兩岸。 ④落英:落花。一說(shuō),初開(kāi)的花。 ⑤異:驚異,詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思。 ⑥舍:離開(kāi)。 ⑦儼(yǎn)然:整齊的樣子。 ⑧屬:類。 ⑨阡陌(qiānm):田間小路。南北向的叫阡,東西向的叫陌。 ⑩交通:交錯(cuò)相通。 ?黃發(fā)垂髫(tio):指老人和小孩。黃發(fā),舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征,用來(lái)指老人。垂髫,垂下來(lái)的頭發(fā),用來(lái)指小孩。 ?怡(y)然:高興的樣子。 ?所從來(lái):即“從所來(lái)”,從何處來(lái)。 ?具:詳細(xì)。 ?要(yāo):同“邀”,邀請(qǐng)。 ?咸(xin):全,都。 ?妻子:妻子兒女?！捌蕖薄白印笔莾蓚€(gè)詞,不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“妻子”。 ?邑人:同鄉(xiāng),鄉(xiāng)鄰。 ?絕境:與人世隔絕的地方。 ?間(jin)隔:隔絕、不通音訊。 ?無(wú)論:不要說(shuō),更不必說(shuō)?！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞,不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”。 ?具言:詳細(xì)地說(shuō)出。 ?延:邀請(qǐng)。 ?語(yǔ)云:告訴(漁人)說(shuō)?！罢Z(yǔ)”,讀“y”,告訴?！罢Z(yǔ)”后省略“之”,代漁人。 ?不足:不值得,不必。 ?為:介詞,對(duì),向。 ?扶:沿著、順著。 ?向:先前的。 ?志:做記號(hào)。 ?詣(y):拜訪。 ?欣然:愉快的樣子。 ?規(guī):打算,計(jì)劃。 ?未果:沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。 ?尋:隨即,不久。 ?問(wèn)津:問(wèn)路。這里是“訪求、探求”的意思。津,渡口。 1.通假字 便要還家　　　　 2.古今異義 (1)芳草鮮美 古義:　　　　　　　　今義:菜肴、瓜果等滋味好 (2)阡陌交通 古義:　　　　　　　　今義:運(yùn)輸事業(yè)總稱 (3)率妻子邑人來(lái)此絕境 古義:　　　　　　　　今義:男子的配偶 (4)率妻子邑人來(lái)此絕境 古義:　　　　　　　　今義:沒(méi)有出路的境地 (5)無(wú)論魏晉 古義:　　　　　　　　今義:表示條件關(guān)系的連詞 (6)不足為外人道也 古義:　　　　　　　　今義:不充足 3.一詞多義 (1)舍便舍船,從口入　　　　　　　　　　　屋舍儼然　　　　　　　　　 (2)志處處志之　　　　　　　　　　　　　　尋向所志　　　　　　　　　 (3)尋尋向所志　　　　　　　　　　　　　尋病終　　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)未果,尋病終　 (2)復(fù)前行 (3)漁人甚異之 5.其他重點(diǎn)詞 (1)夾岸數(shù)百步 (2)復(fù)前行,欲窮其林 (3)有良田、美池、桑竹之屬 (4)屋舍儼然 (5)阡陌交通 (6)黃發(fā)垂髫 (7)余人各復(fù)延至其家 (8)便扶向路 (9)皆嘆惋 (10)詣太守 (11)欣然規(guī)往 (12)后遂無(wú)問(wèn)津者 6.重點(diǎn)虛詞 (1)為武陵人捕魚(yú)為業(yè)　　　　　　　　　　　不足為外人道也　　　　　　　　　　 (2)之忘路之遠(yuǎn)近　　　　　　　　　　　　　漁人甚異之　　　　　　　　　　具答之　　　　　　　　　　 (3)其復(fù)前行,欲窮其林　　　　　　　　　　其中往來(lái)種作　　　　　　　　　　既出,得其船　　　　　　　　　　 參考答案 第11篇　桃花源記 1.“要”同“邀”,邀請(qǐng) 2.(1)新鮮美好　 (2)交錯(cuò)相通　 (3)妻子兒女　 (4)與人世隔絕的地方　 (5)不要說(shuō),更不必說(shuō)　 (6)不值得,不必 3.(1)動(dòng)詞,離開(kāi)　名詞,房屋 (2)動(dòng)詞,做記號(hào)　名詞,標(biāo)記,記號(hào) (3)動(dòng)詞,尋找　副詞,隨即,不久 4.(1)名詞用作動(dòng)詞,實(shí)現(xiàn) (2)名詞作狀語(yǔ),向前,往前 (3)形容詞的意動(dòng)用法,對(duì)……感到驚異 5.(1)在兩岸 (2)再　盡 (3)類　 (4)整齊的樣子 (5)田間小路 (6)指老人和小孩 (7)邀請(qǐng) (8)沿著、順著 (9)感嘆 (10)拜訪 (11)打算,計(jì)劃 (12)問(wèn)路。這里是“訪求、探求”的意思 6.(1)動(dòng)詞,作為　介詞,對(duì),向 (2)助詞,的　代詞,指見(jiàn)到的景象　代詞,指問(wèn)題 (3)代詞,那　代詞,這,指桃花源　代詞,他的  第12篇　小石潭記 　　從小丘西①行百二十步,隔篁竹②,聞水聲,如鳴珮環(huán)③, 　　從小丘向西走一百二十步,隔著竹林,聽(tīng)到流水的聲音,好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音, 心樂(lè)④之。伐竹取道,下⑤見(jiàn)小潭,　水　 (我的)心情為之高興?？车怪褡?