《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 專題五 第14課 滑稽列傳講義 蘇教版選修《史記》選讀.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 專題五 第14課 滑稽列傳講義 蘇教版選修《史記》選讀.doc（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

滑稽列傳 　　　　　　　　　　　　　 小人的外衣、智慧的內(nèi)核 淳于髡(約前386—前310，髡字讀做kūn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人。劉國(guó)贅婿，齊威王用為客卿。他學(xué)無(wú)所主，博聞強(qiáng)識(shí)，能言善辯。他多次用隱言微語(yǔ)的方式諷諫威王，居安思危，革新朝政。還多次以特使身份，周旋諸侯之間，不辱國(guó)格，不負(fù)君命。公元前349年，楚國(guó)侵齊，他奉命使趙，說(shuō)服了趙王，得精兵十萬(wàn)，革車千乘，楚國(guó)聞風(fēng)，不戰(zhàn)而退。政治思想上，他主張益國(guó)益民的功利主義。在同孟軻就“禮”與“仁”的兩次論戰(zhàn)中，鮮明地表現(xiàn)了他這一立場(chǎng)。所著《王度記》今已失傳。 優(yōu)孟，生卒年待考。春秋時(shí)期楚國(guó)宮廷藝人。以優(yōu)伶為業(yè)，名孟，故得名。從小善辯，擅長(zhǎng)表演，常談笑諷諫時(shí)事。 優(yōu)旃，秦國(guó)的一個(gè)歌舞藝人，個(gè)子非常矮小。他擅長(zhǎng)說(shuō)笑話且都能合乎大道理，善于以反面論述來(lái)突顯自己所要表達(dá)的主題，讓秦王在玩笑中，也能體會(huì)施政方向的錯(cuò)誤。不以正面交鋒來(lái)指出君王的錯(cuò)誤之處，而是以反面溫和柔軟的手段來(lái)達(dá)到自己想要的目的，這正是優(yōu)旃厲害之處。 萬(wàn)馬齊喑究可哀 漢武帝時(shí)代，是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)輝煌時(shí)期。但是滿朝文武，極少有直言敢諫之人，大都唯唯諾諾。丞相公孫弘、御史大夫張湯，都以看著武帝的臉色行事而著稱，大將軍衛(wèi)青突出的特點(diǎn)就是對(duì)上“柔媚”，就是在皇帝面前裝聾作啞，什么事都一言不發(fā)……人人為保官保命，從而出現(xiàn)了一種極其可悲的政治局面。 本文是一篇以淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等下層人物為描寫對(duì)象的作品。他們雖然地位很低，但都能以國(guó)家和人民的利益為重，勇敢地仗義執(zhí)言。本文贊揚(yáng)了他們“不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)利”的可貴精神和“談言微中，亦可以解紛”的非凡諷諫才能。 　　　　　　　　　　　　　 一、通假字 1．三年不蜚又不鳴　　　　 同“飛”，譯為“飛起來(lái)” 2．若無(wú)遠(yuǎn)有所之 同“毋”，譯為“不要” 3．黃金千溢，白璧十雙 同“鎰”，譯為“重量單位” 4．此知可以言時(shí)矣 同“智”，譯為“智慧” 5．宗室置酒，髡嘗在側(cè) 同“?！?，譯為“常常” 6．陛楯者皆沾寒 同“盾”，譯為“盾牌” 7．赍以姜棗 同“劑”，譯為“調(diào)配” 8．威王大說(shuō) 同“悅”，譯為“高興” 9．病且死，屬其子曰 同“囑”，譯為“叮囑” 10．卒然相睹 同“猝”，譯為“突然，倉(cāng)促” 11．銅歷為棺 同“鬲”，譯為“鼎一類的東西” 12．諸侯振驚，皆還齊侵地 同“震”，譯為“震動(dòng)” 13．合尊促坐 同“樽”，譯為“盛酒器” 二、古今異義 1．滑稽多變，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱 古義：能言善辯，語(yǔ)言流利 今義：言語(yǔ)、動(dòng)作或事態(tài)令人發(fā)笑 2．沉湎不治，委政卿大夫 古義：不問(wèn)政事　　　　　今義：不治理或無(wú)法治療 3．左右莫敢諫 古義：左右的大臣 今義：多指方位 4．齊威王橫行 古義：率意而行 今義：行動(dòng)蠻橫，倚仗暴力做壞事 5．私情相語(yǔ) 古義：個(gè)人之間的交情 今義：男女之間不正當(dāng)?shù)那閻壑? 6．先生能飲幾何而醉 古義：詢問(wèn)數(shù)量，多少 今義：數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，幾何學(xué) 三、一詞多義 1．一 2．止 3．哀 4．惡 5．坐 6．之 7．乃 8．固 四、詞類活用 1．名詞活用 (1)名詞作動(dòng)詞 ①秦始皇時(shí)置酒而天雨 雨：下雨 ②衣以文繡 衣：穿 ③優(yōu)孟前為壽 前：走上前 (2)名詞作狀語(yǔ) ①齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后 翼：像鳥張開翅膀一樣 ②楚聞之，夜引兵而去 夜：_在夜里，連夜 (3)名詞使動(dòng)用法 于是乃朝諸令七十二人 朝：使……上朝 2．動(dòng)詞活用 (1)動(dòng)詞使動(dòng)用法 不鳴則已，一鳴驚人 驚：使……驚 (2)動(dòng)詞為動(dòng)用法 使群臣喪之 喪：為……治喪，服喪 3．形容詞活用 (1)形容詞作名詞 發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土 老弱：又老又弱的人 (2)形容詞意動(dòng)用法 ①王曰：“先生少之乎？” 少：以……為少 ②皆知大王賤人而貴馬也 賤：以……為賤 貴：以……為貴 4．?dāng)?shù)詞活用 數(shù)詞作形容詞 六藝于治一也 一：相同 五、文言句式 1．判斷句 ①淳于髡者，齊之贅婿也。(“……者，……也”表判斷) ②優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。(“……也”表判斷) 2．省略句 威王大說(shuō)，置酒(于)后宮。(省略介詞) 3．倒裝句 (1)狀語(yǔ)后置 ①淳于髡說(shuō)之以隱。(正常語(yǔ)序：淳于髡以隱說(shuō)之) ②衣以文繡。(正常語(yǔ)序：以文繡衣) (2)定語(yǔ)后置 以楚國(guó)堂堂之大。(正常語(yǔ)序：以堂堂之大之楚國(guó)) 4．被動(dòng)句 居無(wú)何，二世殺死。(“殺死”含被動(dòng)意味) 　　　　　　　　　　　　　 1．作者要給滑稽者立傳，為什么開篇就寫“孔子曰：‘六藝于治一也……’”？ 明確：六藝在本文中指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六經(jīng)。六藝之文雖不同，但它們有助于治化之道是殊途同歸的，所以孔子說(shuō)“六藝于治一也”。司馬遷說(shuō)“淳于髡仰天大笑，齊威王橫行。優(yōu)孟搖頭而歌，負(fù)薪者以封。優(yōu)旃臨檻疾呼，陛楯得以半更”，這三人采用的方式雖然不同，但都“談言微中，亦可以解紛”，起到了治化的作用。司馬遷借用孔子的話來(lái)表述自己的觀點(diǎn)，對(duì)淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃三人的治化作為加以褒揚(yáng)。 2．淳于髡在外敵入侵、國(guó)家危在旦夕的時(shí)刻是怎樣進(jìn)諫成功的？ 明確：(1)通過(guò)隱語(yǔ)旁敲側(cè)擊，曲折含蓄地表達(dá)意圖，既維護(hù)了君主的尊嚴(yán)，又達(dá)到了勸諫的目的。 (2)熟知齊王“喜隱”，投其所好，講出自己的話，解決嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，取得良好效果。 3．《滑稽列傳》是《史記》中較為精彩的篇章之一。和其他人物傳記相比，這篇文章刻畫人物形象的手法有什么特點(diǎn)？ 明確：有別于其他傳記的最大特點(diǎn)，就是輕松幽默，寓莊于諧。諧在以對(duì)話描寫為主。作者似乎不是在寫嚴(yán)肅的史實(shí)，而是在寫小說(shuō)，在寫故事。但深刻的思想就寄寓其中。 4．作者塑造這些小人物有何目的？ 明確：通過(guò)這些小人物的不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)力，仗義執(zhí)言，巧妙勸誡統(tǒng)治者荒淫的統(tǒng)治的行為，來(lái)與當(dāng)時(shí)的所謂大臣進(jìn)行對(duì)比，謳歌他們的高貴品質(zhì)。同時(shí)對(duì)那些士大夫不問(wèn)政治的消極行為進(jìn)行了有力的諷刺和鞭撻。 　　　　　　　　　　　　　 淳于髡隱語(yǔ)諫威王 齊威王，喜好隱語(yǔ)，又好徹夜飲酒，沉溺酒色淫樂(lè)之中，官吏們亦怠工腐敗，致使朝政廢弛，國(guó)勢(shì)日漸衰落，諸侯國(guó)屢次進(jìn)犯，齊國(guó)的局勢(shì)日益危急，卻無(wú)人敢向威王進(jìn)諫。淳于髡就用隱語(yǔ)對(duì)威王進(jìn)行勸諫，使他幡然醒悟。 從此齊威王勵(lì)精圖治，雷厲風(fēng)行，重振軍威，親率大軍出征，一舉收復(fù)了被諸侯國(guó)掠奪的土地，使齊國(guó)的聲威盛行了三十六年之久。 應(yīng)用角度：這則材料可以運(yùn)用到與“角度”“勸諫的藝術(shù)”“技巧”等內(nèi)容相關(guān)的作文中。 [精彩片段] 優(yōu)旃雖然身材矮小殘疾，但卻有著一顆寬厚、仁慈、善良的心。他先天殘疾，受盡了別人的欺辱，但當(dāng)他看到門外淋雨的衛(wèi)兵時(shí)，卻“見而哀之”， 一個(gè)被侮辱、被損害者對(duì)另一個(gè)卑微人物仍然存有一種悲憫情懷，這是多么寶貴的品質(zhì)?。∷劜簧鲜裁唇üαI(yè)，在歷史上他永遠(yuǎn)是個(gè)不知名的小人物，但他那發(fā)自內(nèi)心的仁愛卻在刀光劍影、爾虞我詐的政治暗流中給我們帶來(lái)些許溫暖。身體的缺陷不足卑，充盈的頭腦和廣闊的心胸才是衡量一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。 小人物大智慧 淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等滑稽人物出身雖然微賤，但卻機(jī)智聰敏，能言多辯，他們“不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)利”，卻做出了許多那些大人物都難做出的貢獻(xiàn)。 應(yīng)用角度：這則材料可以運(yùn)用到與“仁愛”“名利”“智慧”“付出”等內(nèi)容相關(guān)的作文中。 [精彩片段] 中國(guó)歷史上留下了很多直言進(jìn)諫的美談，更有許多人因冒死進(jìn)諫而青史留名。然而水無(wú)常形，兵無(wú)常勢(shì)，能因敵而制勝者謂之神。很多事情的解決之道不是一成不變的，有時(shí)候如果能因勢(shì)利導(dǎo)，轉(zhuǎn)換一下思維的角度，變通一下做事的方法，也許就能收到豁然貫通的奇效。 威王沉溺淫樂(lè)，不理朝政，淳于髡從威王喜好的隱語(yǔ)著手，使威王幡然醒悟，也使齊國(guó)保持了三十多年的威名。所謂一言興邦，說(shuō)話的方式不同，產(chǎn)生的效果也會(huì)不一樣。靈活的思路，機(jī)智的應(yīng)對(duì)，不是阿諛，不是溜須，而是人生的一種智慧。思維一轉(zhuǎn)天地寬，令人心儀的無(wú)邊幽境，也許就在那曲徑之后。 雞鳴狗盜 戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，齊國(guó)的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號(hào)稱賓客三千。他對(duì)賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。 有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國(guó)。秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國(guó)。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對(duì)秦國(guó)是不利的，他出身王族，在齊國(guó)有封地，有家人，怎么會(huì)真心為秦國(guó)辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。 秦昭王有個(gè)最受寵愛的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國(guó)那一件天下無(wú)雙的狐白裘(用白色狐腋的皮毛做成的皮衣)做報(bào)酬。這可叫孟嘗君作難了，因?yàn)閯偟角貒?guó)，他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門客說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。 原來(lái)這個(gè)門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國(guó)。 孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)(在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當(dāng)時(shí)是秦國(guó)的東大門)正是半夜。按秦國(guó)法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門客會(huì)學(xué)雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會(huì)跟著叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡踏實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開關(guān)門，放他們出去。 天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國(guó)。 “雞鳴狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。 ——出自《史記孟嘗君列傳》 1．三從四德，三綱五常 封建社會(huì)強(qiáng)迫婦女遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)為三從四德。三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國(guó)封建時(shí)代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常指仁、義、禮、智、信。 2．封典、封禪 封典，封建時(shí)代帝王以爵位名號(hào)賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報(bào)天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場(chǎng)祭地，報(bào)地之功，稱禪。 3．避諱 避諱指凡遇到君王、尊長(zhǎng)的名字相同的字面，為避免直接說(shuō)出，則改用同音字或缺筆的辦法來(lái)回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。 　　　　　　　　　　　　　　 (時(shí)間：40分鐘　滿分：57分) 一、基礎(chǔ)知識(shí)(25分，選擇題每小題3分) 1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．多辯，常以談笑諷諫　　　辯：辯駁 B．席以露床，啖以棗脯 啖：喂 C．有敢以馬諫者，罪至死 諫：規(guī)勸 D．屬我貧困往見優(yōu)孟 屬：同“囑”，囑咐 解析：選A　A項(xiàng)，辯：名詞，辯才、口才。 2．下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．始皇以故輟止　　　　而以大夫之禮葬之 B．若往見優(yōu)孟 若朋友交游 C．請(qǐng)為大王六畜葬之 念為廉吏，奉法守職 D．王驚而問(wèn)其故 優(yōu)孟搖頭而歌 解析：選D　A項(xiàng)，介詞，因?yàn)?介詞，用；B項(xiàng)，第二人稱代詞，你/連詞，如果；C項(xiàng)，介詞，替/動(dòng)詞，做；D項(xiàng)，均為連接狀語(yǔ)與中心語(yǔ)的連詞，表修飾。 3．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全相同的一項(xiàng)是(　　) A．齊威王橫行 B．國(guó)中有大鳥，止王之庭 C．楚王及左右不能別也 D．此知可以言時(shí)矣 解析：選D　A項(xiàng)，“橫行”的意思是“率意而行”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是“行動(dòng)蠻橫，倚仗勢(shì)力做壞事”。B項(xiàng)，“國(guó)中”的意思是“都城里邊”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是“國(guó)家里邊”。C項(xiàng)，“左右”的意思是“皇帝身邊的近臣”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“左右”的意思是：①方位名詞，左和右兩方面；②表示概數(shù)。D項(xiàng)，“可以”是“能夠”的意思，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)完全一致。 4．下列各句中加點(diǎn)詞的用法，與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例：先生少之乎 A．皆知大王賤人而貴馬也　　　B．使群臣喪之 C．于是乃朝諸縣令長(zhǎng)七十二人 D．優(yōu)孟前為壽 解析：選A　A項(xiàng)和例句相同，都是形容詞的意動(dòng)用法；B項(xiàng)是動(dòng)詞的為動(dòng)用法；C項(xiàng)是動(dòng)詞的使動(dòng)用法；D項(xiàng)為名詞活用作動(dòng)詞。 5．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．優(yōu)孟言辭詼諧幽默。楚莊王想厚葬所愛之馬，群臣進(jìn)諫反遭嚴(yán)詞拒絕；優(yōu)孟以反語(yǔ)諷諫，說(shuō)是以大夫禮不夠隆重，使莊王認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，收回成命。 B．孫叔敖十分看重優(yōu)孟，臨終前預(yù)料兒子必將貧困，要他到時(shí)去找優(yōu)孟尋求幫助。優(yōu)孟慨然允諾孫叔敖子后，極力模仿孫叔敖，想使楚莊王醒悟。 C．楚莊王誤以為優(yōu)孟是孫叔敖復(fù)生，想任他為相。優(yōu)孟與妻子商定三日之后為相，又責(zé)怪莊王利用孫叔敖成就霸業(yè)，而對(duì)他的后代卻不聞不問(wèn)。 D．優(yōu)孟由孫叔敖一事而引發(fā)感慨，指出為官者不應(yīng)貪鄙求財(cái)，否則將觸犯法令而身死家滅；但廉吏死后，其家人卻會(huì)面臨窮困潦倒的悲慘境遇。 解析：選C　C項(xiàng)，優(yōu)孟并未為相。 6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。(4分) 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！(3分) 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)優(yōu)旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合于大道。(3分) 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案：(1)馬患肥胖癥而死，楚莊王讓群臣為它治喪，要用內(nèi)棺外槨的大夫禮制安葬它。左右群臣對(duì)此直言規(guī)勸， 認(rèn)為不可以。 (2)楚相孫叔敖堅(jiān)守廉潔一直到死，如今老婆孩子身處困境，背柴為生，清官不值得做啊！ (3)優(yōu)旃是秦國(guó)的歌舞藝人，個(gè)子非常矮小。他擅長(zhǎng)說(shuō)笑話，然而都能合乎大道理。 二、文言文閱讀(21分，選擇題每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成7～11題。 武帝時(shí)，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語(yǔ)。朔初入長(zhǎng)安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主①?gòu)纳戏阶x之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側(cè)侍中。數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說(shuō)也。時(shí)詔賜之食于前。飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無(wú)為是行者，若等安能及之哉！”朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節(jié)出使。朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂?！彼吩唬骸叭缢氛撸^避世于朝廷間者也。古之人，乃避世于深山中?！睍r(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：“陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下?！? 時(shí)會(huì)聚宮下博士諸先生與論議②，共難之曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦《詩(shī)》、《書》百家之言，不可勝數(shù)。著于竹帛，自以為海內(nèi)無(wú)雙，即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟，意者尚有遺行邪？其故何也？”東方生曰：“是固非子所能備也。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相禽以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄，得士者強(qiáng)，失士者亡。故說(shuō)聽行通，身處尊位，澤及后世，子孫長(zhǎng)榮。今非然也。圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安于覆盂，天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶如運(yùn)之掌中。賢與不肖，何以異哉？”于是諸先生默然無(wú)以應(yīng)也。 至老，朔且死時(shí)，諫曰：“《詩(shī)》云：‘營(yíng)營(yíng)青蠅，止于蕃。愷悌君子，無(wú)信讒言。讒言罔極，交亂四國(guó)?！副菹逻h(yuǎn)巧佞，退讒言?！钡墼唬骸敖耦櫀|方朔多善言？”怪之。居無(wú)幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！贝酥^也。 ——選自《史記滑稽列傳》，有刪改 [注]?、偃酥鳎杭礉h武帝。②論議：議事。 7．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．?dāng)?shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說(shuō)也　　　 說(shuō)：勸說(shuō) B．飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污 懷：揣在懷里 C．時(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰 據(jù)：趴著 D．時(shí)會(huì)聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰 難：詰難 解析：選A　A項(xiàng)，說(shuō)：高興。 8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　 ) A．公車，漢代負(fù)責(zé)接待臣民上書和征召的官署名，后也代指舉人進(jìn)京應(yīng)試，也指入京請(qǐng)?jiān)富蛏蠒允隆? B．持節(jié)，指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)。而符節(jié)，是中國(guó)古代朝廷傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于各項(xiàng)事務(wù)的一種憑證。 C．萬(wàn)乘， 古時(shí)一車一馬為一乘。“萬(wàn)乘”指一萬(wàn)輛兵車。 周代制度規(guī)定，天子地方千里，能出兵車萬(wàn)乘，因以“萬(wàn)乘之尊”指天子、帝王。 D．諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周制，名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。 解析：選C　“一乘”為一車四馬。 9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．東方朔剛到長(zhǎng)安時(shí)，到公車府那里上書給皇帝，共用了三千枚木簡(jiǎn)。公車府派兩個(gè)人一起來(lái)抬他的奏章，才剛好抬得起來(lái)。武帝在宮內(nèi)讀他的奏章，兩個(gè)月才讀完。 B．武帝時(shí)常下詔賜東方朔在御前用飯，飯后，東方朔便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了。 C．東方朔被漢武帝和他身邊的所有侍臣們稱為“瘋子”，連和他同等級(jí)別的郎官們也當(dāng)面稱他為“瘋子”。 D．東方朔是個(gè)博學(xué)而具有滑稽個(gè)性和幽默智慧的忠臣，他的荒唐言行只不過(guò)是一種生存和進(jìn)諫的藝術(shù)，他臨終時(shí)對(duì)漢武帝的勸諫，表明了他對(duì)武帝的忠誠(chéng)。 解析：選C　C項(xiàng)，漢武帝是非常器重和賞識(shí)東方朔的，他沒(méi)有稱東方朔為“瘋子”，他已經(jīng)習(xí)慣了東方朔的怪異行為。另外，不是“所有”的侍臣都稱東方朔為“瘋子”，而是半數(shù)的侍臣稱東方朔為“瘋子”。 10．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)人主聞之，曰：“令朔在事無(wú)為是行者，若等安能及之哉！”(3分) 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是固非子所能備也。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！(3分) 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)賢與不肖，何以異哉？(2分) 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案：(1)武帝聽到后，說(shuō)：“假如東方朔為官處事沒(méi)有做出這些荒唐行為，你們?cè)趺茨鼙鹊蒙纤?！? (2)這本來(lái)就不是你們所能完全了解的。那時(shí)是一個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在是另一個(gè)時(shí)代，怎么可以相提并論呢！ (3)賢與不賢，憑什么來(lái)分別呢？ 11．東方朔被稱之“狂人”。請(qǐng)根據(jù)第一段的內(nèi)容，概括東方朔“狂”的表現(xiàn)。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案：皇上賜飯，飯后盡將剩肉揣在懷里帶走；飲酒暢快時(shí)，就趴在地上唱歌。 參考譯文： 漢武帝時(shí)，齊地有個(gè)人叫東方朔，因喜歡古代流傳下來(lái)的書籍，愛好儒家經(jīng)術(shù)，廣泛地閱覽了諸子百家的書。東方朔剛到長(zhǎng)安時(shí)，到公車府那里上書給皇帝，共用了三千枚木簡(jiǎn)。公車府派兩個(gè)人一起來(lái)抬他的奏章，才剛好抬得起來(lái)。武帝在宮內(nèi)讀東方朔的奏章，每次告一段落，便在那里做個(gè)記號(hào)，讀了兩個(gè)月才讀完。武帝下令任命東方朔為侍郎，他經(jīng)常在皇上身邊侍奉?；噬隙啻谓兴礁罢勗挘瑥奈从羞^(guò)不高興。武帝時(shí)常下詔賜他御前用飯。飯后，他便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了?；噬仙磉叺氖坛加邪霐?shù)稱他為“瘋子”。武帝聽到后，說(shuō)：“假如東方朔為官處事沒(méi)有做出這些荒唐行為，你們?cè)趺茨鼙鹊蒙纤?！”東方朔保舉他的兒子做侍郎，又升為侍中的謁者，常常奉命出使。一天，東方朔從殿中經(jīng)過(guò)，郎官們對(duì)他說(shuō)：“人們都認(rèn)為先生是位狂人?！睎|方朔說(shuō)：“像我這樣的人，就是所謂的在朝廷里隱居的人。古時(shí)候的人，都是隱居在深山里。”他時(shí)常坐在酒席中，酒喝得暢快時(shí)，就趴在地上唱道：“隱居在世俗中，避世在金馬門。宮殿里可以隱居起來(lái)，保全自身，何必隱居在深山之中，茅舍里面?！? 當(dāng)時(shí)正值朝廷召集學(xué)宮里的博士先生們參與議事，大家一同詰難東方朔說(shuō)：“蘇秦、張儀一遇到大國(guó)的君主，就能居于卿相的地位，恩澤施及后世。現(xiàn)在您老先生研究先王治國(guó)御臣的方略，仰慕圣人立身處世的道理，熟習(xí)《詩(shī)》《書》和諸子百家的言論，不能一一列舉。又有文章著作，自以為天下無(wú)雙，就可以稱得上見多識(shí)廣、聰敏才辯了?？墒悄弑M全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝，曠日持久，長(zhǎng)達(dá)幾十年，官銜不過(guò)是個(gè)侍郎，職位不過(guò)是個(gè)衛(wèi)士，恐怕還是有不夠檢點(diǎn)的行為吧？這是什么原因呢？”東方朔說(shuō)：“這本來(lái)就不是你們所能完全了解的。那時(shí)是一個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在是另一個(gè)時(shí)代，怎么可以相提并論呢！張儀、蘇秦的時(shí)代，周王室十分衰敗，諸侯都不去朝見周天子，用武力征伐奪取權(quán)勢(shì)，用軍事手段相互侵犯，天下兼并為十二個(gè)諸侯國(guó)，勢(shì)力不相上下，得到士人的就強(qiáng)大，失掉士人的就滅亡。所以諸侯對(duì)士人言聽計(jì)從，使士人身居高位，恩澤施及后代，子孫長(zhǎng)享榮華。如今不是這樣。圣明的皇帝在上執(zhí)掌朝政，恩澤遍及天下，諸侯歸順?lè)模?shì)震懾四方，將四海之外的疆土連接成像坐席那樣的一片樂(lè)土，比倒放的盂還要安穩(wěn)，天下統(tǒng)一，融為一體，凡有所舉動(dòng)，都如同在手掌中轉(zhuǎn)動(dòng)一下那樣輕而易舉。賢與不賢，憑什么來(lái)分別呢？”于是那些先生們一聲不響，無(wú)言以對(duì)了。 到了晚年，東方朔臨終時(shí)，規(guī)勸武帝說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘飛來(lái)飛去的蒼蠅，落在籬笆上面。和樂(lè)近人的君子，不要聽信讒言。讒言沒(méi)有止境，四方不得安寧?！Ｍ菹逻h(yuǎn)離巧言諂媚的人，斥退他們的讒言。”武帝說(shuō)：“如今回過(guò)頭來(lái)看，東方朔是說(shuō)好話的人嗎？”對(duì)此感到很驚奇。過(guò)了不久，東方朔果然病死了。古書上說(shuō)：“鳥到臨死時(shí)，它的叫聲特別悲哀；人到臨終時(shí)，他的言語(yǔ)非常善良。”說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。 三、語(yǔ)言運(yùn)用(11分) 12．下列歌詞運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)(　　 ) A．往事像一場(chǎng)夢(mèng)/將我的心輕輕觸動(dòng) B．江南夜色下的小橋屋檐/讀不懂塞北的荒野 C．在異鄉(xiāng)的路上每一個(gè)寒冷的夜晚/這思念它如刀讓我傷痛 D．過(guò)去的誓言就像那課本里繽紛的書簽/刻畫著多少美麗的詩(shī) 解析：選B　A項(xiàng)，將“往事”比作“一場(chǎng)夢(mèng)”，本句使用的是比喻的修辭手法；B項(xiàng)，本句的主干是“屋檐讀不懂荒野”，“讀”賦予“屋檐”生命色彩，這是擬人的修辭手法；C項(xiàng)，把“思念”比作“刀”，突出內(nèi)心的思念之情，本句使用的是比喻的修辭手法；D項(xiàng)，把“過(guò)去的誓言”比作“課本里繽紛的書簽”，本句使用的是比喻的修辭手法。 13．下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．除，指任命官職，如“授”“拜”也是指任命官職。 B．弱冠，指男子20歲，這時(shí)行冠禮，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。 C．丁內(nèi)艱，是古代喪制名，凡子遭母喪或?qū)O遭祖母喪稱“丁內(nèi)艱”。 D．至順，是元文宗的年號(hào)，帝王年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，如“元貞”“延祐”“仁宗”“至正”。 解析：選D　“仁宗”是廟號(hào)，而非年號(hào)。 14．下面文段有三處表述存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。(5分) 消費(fèi)領(lǐng)域從來(lái)沒(méi)有小事。一方面，消費(fèi)直接關(guān)系到社會(huì)最敏感的神經(jīng)，可現(xiàn)實(shí)中老百姓卻難以感受到交易公平，也難以感知社會(huì)的公平與公正；經(jīng)濟(jì)利益的事情處理不好，必然會(huì)演變?yōu)閷?duì)周遭環(huán)境的不滿。另一方面，消費(fèi)也是宏大經(jīng)濟(jì)圖景的重要組成部分，缺乏了公平公正，就無(wú)法拉動(dòng)內(nèi)需。 ①老百姓卻難以感受到交易公平說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)化。 ②_______________________________________________________________________。 ③_______________________________________________________________________。 解析：“消費(fèi)直接關(guān)系到社會(huì)最敏感的神經(jīng)”，老百姓往往是經(jīng)由公平交易來(lái)感知社會(huì)的公平與公正，說(shuō)“現(xiàn)實(shí)中老百姓卻難以感受到交易公平，也難以感知社會(huì)的公平與公正”都屬于絕對(duì)化片面化表述。“缺乏公平公正”會(huì)對(duì)內(nèi)需產(chǎn)生影響，但說(shuō)“缺乏了公平公正，就無(wú)法拉動(dòng)內(nèi)需”表達(dá)不夠準(zhǔn)確嚴(yán)密，是絕對(duì)化表述。 參考答案：②老百姓難以感知社會(huì)的公平與公正更為絕對(duì)化?、廴狈α斯焦蜔o(wú)法拉動(dòng)內(nèi)需也顯得絕對(duì)化