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2　說(shuō)和做 ——記聞一多先生言行片段 1．梳理聞一多先生的“說(shuō)”和“做”，把握人物的品格和精神。 2．關(guān)注文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，理解細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。 3．品味文中的詩(shī)意語(yǔ)言，揣摩其含義及表達(dá)效果。 4．學(xué)習(xí)聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、敢說(shuō)敢做、說(shuō)做合一的品質(zhì)，做一個(gè)品德高尚的人。 第1課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 播放聞一多《最后一次講演》的片段。 同學(xué)們，大家知道是誰(shuí)在演講、在吶喊嗎？聞一多！看了短片，你的心、你的情感會(huì)有什么變化？(熱血沸騰，感情澎湃，激動(dòng)人心。我們能感受到聞一多先生面對(duì)兇殘的敵人，表現(xiàn)出的大無(wú)畏的英雄氣概) 現(xiàn)在請(qǐng)大家看看課本中的插圖，從中能感受到聞一多先生的哪些特點(diǎn)？(不愛(ài)修飾，把時(shí)間用到了研究上。目光堅(jiān)毅，說(shuō)明他對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了希望。為了祖國(guó)，他像紅燭一樣燃燒自己)對(duì)畫(huà)像的解讀是感性的，我們還是通過(guò)學(xué)習(xí)聞一多先生的高足——臧克家寫(xiě)的文章《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》來(lái)進(jìn)一步了解聞一多先生吧。 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：檢查預(yù)習(xí)，了解人物 1．聞一多先生簡(jiǎn)介。 聞一多(1899—1946)，本名聞家驊，著名詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。生于湖北省浠水縣巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書(shū)香門(mén)第。在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)參加了“五四運(yùn)動(dòng)”。1922年赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來(lái)研究文學(xué)。1925年5月回國(guó)后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1937年抗戰(zhàn)開(kāi)始，他在昆明西南聯(lián)大任教。1943年后，因目睹蔣介石反動(dòng)政府的腐敗，于是憤然而起，積極參加反對(duì)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。1946年7月15日即發(fā)表了《最后一次講演》，當(dāng)天被特務(wù)暗殺。代表作有《紅燭》《死水》。 2．作者臧克家簡(jiǎn)介。 臧克家(1905－2004)，山東諸城人，詩(shī)人。是聞一多的學(xué)生，忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者。1932年開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)，以一首《老馬》成名。1933年9月，詩(shī)人自費(fèi)出版了第一本詩(shī)集《烙印》。隨著《老馬》等詩(shī)的廣泛流傳，臧克家被譽(yù)為“農(nóng)民詩(shī)人”。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：整體感知，把握人物形象 1．從整體上看，課文可以分為兩部分，應(yīng)該如何分呢？每部分的主要內(nèi)容是什么？ 明確：第一部分(1—7段)記述聞一多先生作為學(xué)者方面的“說(shuō)”和“做”。 第二部分(8—20段)記述聞一多先生作為革命家方面的“說(shuō)”和“做”。 兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段落過(guò)渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。 2．課文開(kāi)頭引用聞一多先生的這兩句話起什么作用？這兩句話用了什么寫(xiě)法？表現(xiàn)了聞一多先生怎樣的品質(zhì)？ 明確：領(lǐng)起本部分，表現(xiàn)聞一多先生“做”的特點(diǎn)——做了再說(shuō)，做了不說(shuō)。 對(duì)比的寫(xiě)法，表現(xiàn)了聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度、言行一致的人格和謙虛謹(jǐn)慎的美德。 3．文章從哪兩個(gè)方面寫(xiě)聞一多先生的“說(shuō)和做”？圍繞這兩個(gè)方面各寫(xiě)了哪幾件事？表現(xiàn)了聞一多先生怎樣的品質(zhì)？ 明確： 點(diǎn)撥：作者所選材料，講究典型性，能以少勝多。聞一多先生一生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可以記述的事很多。作者只從大量材料中選取了這六件事，就已經(jīng)把聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的高尚人格，都表現(xiàn)出來(lái)了。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品味細(xì)節(jié)描寫(xiě)，分析表達(dá)方式 1．本文通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)聞一多先生的人物形象，結(jié)合文中一兩個(gè)例子，說(shuō)說(shuō)這種寫(xiě)法的好處。 示例：(1)“目不窺園，足不下樓”“頭發(fā)凌亂”“睡得很少”。表現(xiàn)了聞一多先生的刻苦精神。 (2)“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”。表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。 (3)抓住聞一多先生“演講”中最“慷慨淋漓”的“你們站出來(lái)”這一句話，以及“昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄”的從容姿態(tài)，突出了聞一多先生大無(wú)畏的革命精神。 2．除了描寫(xiě)以外，議論在本文的結(jié)構(gòu)中起著怎樣的作用？ 明確：本文表達(dá)上的一大特點(diǎn)是夾敘夾議。作者實(shí)際上是以議論來(lái)結(jié)構(gòu)文章的。第一、二段是第一部分?jǐn)⑹龅木V領(lǐng)，第七段是第一部分的總結(jié)，這兩處都是議論。第八、九兩段是第二部分的綱，最后一段則是第二部分，也是全文的總結(jié)，這兩處也都是議論。這篇文章多次用到照應(yīng)，有首尾照應(yīng)，有行文前后的多次照應(yīng)，有行文與題目的照應(yīng)。多種方式的照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成了一種旋律，一種氣勢(shì)，加強(qiáng)了文章的感染力。而所有這些照應(yīng)，又幾乎全是議論。由此可見(jiàn)議論在本文中的重要作用。 課堂小結(jié)：生命的尺度和價(jià)值不在于它的長(zhǎng)短，而在于如何運(yùn)用它。生得其時(shí)，死得其所，是生命的最佳狀態(tài)。把個(gè)人的生命融入國(guó)家、民族的正義大潮中，是生命價(jià)值的最高體現(xiàn)?；诖?，聞一多先生的生命是無(wú)價(jià)的。追尋聞一多先生的足跡，則是我們的使命。 三、板書(shū)設(shè)計(jì) 第2課時(shí) 一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 這篇文章寫(xiě)得十分精粹，全文雖只有一千多字，但突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格最本質(zhì)的特征。精選的典型事例，精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精練的詩(shī)一般的語(yǔ)言，精當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，使這篇文章充滿了感人的力量。這節(jié)課我們來(lái)重點(diǎn)分析這篇文章的語(yǔ)言。 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：品味語(yǔ)句，體會(huì)表達(dá)妙處 1．先讓學(xué)生找出自己最喜歡的句子讀一讀，再講一講喜歡的理由。 2．教師提出如下語(yǔ)句讓學(xué)生討論并體會(huì)其表達(dá)效果。 (1)仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。 明確：語(yǔ)句化用典故，句式工整，富于感情，表達(dá)了對(duì)聞一多鉆研精神的贊美之情。 (2)他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。 明確：“開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”這是比喻的說(shuō)法，指尋找使我國(guó)民族文化繁榮昌盛起來(lái)的方法。自20世紀(jì)20年代末起，聞一多過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，力圖從文化上尋找振興民族的途徑。 (3)1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。 明確：“望聞問(wèn)切”是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比作一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。 (4)深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了四壁”。 明確：“它”指深夜燈火。深夜只有燈火相伴，本應(yīng)感到寂寞，但聞一多卻樂(lè)在其中，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。“漂白了四壁”出自聞一多詩(shī)《靜夜》，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。“漂白了四壁”意在表現(xiàn)聞一多深夜?jié)撔难芯康拟蛔赃m，與“大開(kāi)光明之路”的意趣一脈相承。 (5)他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。 明確：“潛心貫注”“心會(huì)神凝”意思相近，都是說(shuō)聞一多用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒(méi)有別的任何事使他分心。引用別人所稱“何妨一下樓主人”，更是說(shuō)明他用心之專。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作交流，感受語(yǔ)言特點(diǎn) 1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合對(duì)文本的理解，學(xué)習(xí)有感情地朗讀。教師可作相應(yīng)的朗讀指導(dǎo)，如對(duì)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)氣的把握與表現(xiàn)。 2．在朗讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。 明確： (1)生動(dòng)形象 他正向古代典籍鉆探。 點(diǎn)撥：本來(lái)是敘述語(yǔ)言，無(wú)非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一詞，而精心地選用了“鉆探”一詞，這就包含了比喻義，既形象，含義也更豐富了；并且句式也變成“向……鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而是熱情的稱贊了。 (2)精練含蓄 比如一個(gè)“說(shuō)”字，很普通，作者卻賦予多種含義。 ①作為學(xué)者部分的“說(shuō)”有哪幾種含義？ 人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)。 人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)。 點(diǎn)撥：這兩句中的“說(shuō)”是向人家宣告自己要干什么或者告白自己干了什么的意思。 他并沒(méi)有先“說(shuō)”，但他“做”了。 “做”了，他自己也沒(méi)有“說(shuō)”。 點(diǎn)撥：這兩句中的“說(shuō)”有吹噓、自詡的意思，這里的“沒(méi)有‘說(shuō)’”，主要是贊揚(yáng)聞一多先生的實(shí)干精神和謙虛美德。 ②作為革命家部分的“說(shuō)”有什么含義？ 作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說(shuō)”了。 他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。 他“說(shuō)”了就“做”。 點(diǎn)撥：這幾句中的“說(shuō)”是對(duì)革命的宣傳和動(dòng)員，是對(duì)反動(dòng)派的揭露和斥責(zé)。這部分的“說(shuō)”主要是贊揚(yáng)聞一多先生的斗爭(zhēng)精神、愛(ài)國(guó)熱情、言行一致的品德。 (3)富于感情 本文的敘述、描寫(xiě)抒情化，令人很難分清哪些是記敘，哪些是抒情。例如，“仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍”，說(shuō)它是記敘未嘗不可，但洋溢著贊美之情。又如，“昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄”，顯然是描寫(xiě)，但頌揚(yáng)、景仰之情也呼之欲出。又如，“飯，幾乎忘記了吃”，本來(lái)是極平常的一句贊語(yǔ)，但緊接著跟上一句“他貪的是精神食糧”形成了對(duì)比，意蘊(yùn)就豐富多了。 (4)富于音樂(lè)美 ①作者善于使用成語(yǔ)或仿成語(yǔ)結(jié)構(gòu)。如“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”“潛心貫注，心會(huì)神凝”“迥乎不同”“一反既往”“警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張”等。這些詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)整齊，有節(jié)奏感。 ②作者慣于使用對(duì)句的形式。如一開(kāi)頭的“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)”就是對(duì)句，又如“仰之彌高……鉆之彌堅(jiān)……”“不動(dòng)不想，無(wú)聲無(wú)聞”“動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地”，還有末段的“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)”。這些成對(duì)的句子，有些具有對(duì)比的性質(zhì)，有些則是并列的性質(zhì)，有的是更為整齊的對(duì)偶句。這些句子讀起來(lái)朗朗上口，鏗鏘有力，富于音樂(lè)美。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：聯(lián)系實(shí)際，拓展延伸 1．朗讀聞一多的《紅燭》，體會(huì)作者的思想感情。(原文見(jiàn)光盤(pán)素材) 點(diǎn)撥：《紅燭》是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)剖白，詩(shī)中概括了詩(shī)集所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身于祖國(guó)的偉大抱負(fù)。詩(shī)人將自己比作紅燭，要用那微弱的光和熱來(lái)照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒破世人的迷夢(mèng)，搗毀禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出慰藉的花和快樂(lè)的果。 2．聞一多先生的“說(shuō)”和“做”對(duì)你有什么指導(dǎo)意義？其實(shí)，古人也認(rèn)為“說(shuō)”和“做”對(duì)做人來(lái)說(shuō)是很重要的，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)關(guān)于言和行的成語(yǔ)或名言，并選一句作為你的座右銘。 示例：一言九鼎；一諾千金；一言既出，駟馬難追；大丈夫敢作敢當(dāng)；言出必行；言必信，行必果；不要做口頭上的巨人，行動(dòng)上的矮子。 課堂小結(jié)：《一多畫(huà)像》這樣寫(xiě)道：“一詩(shī)一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。一畫(huà)一印一全集，一代英豪一紅燭?！甭勔欢嗉?shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士于一身，青年時(shí)代是新月派詩(shī)人，中年時(shí)代是舊經(jīng)典的研究學(xué)者，晚年成為青年所愛(ài)戴的、昂首做獅子吼的民主戰(zhàn)士。他橫眉怒對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的手槍，把自己的一腔熱血灑在了為民主、為新中國(guó)而戰(zhàn)斗的前線。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和疾惡如仇、為祖國(guó)安危而英勇獻(xiàn)身的凜然正氣與高尚風(fēng)格永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。 聞一多先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命的量至多不過(guò)百年，他的質(zhì)卻可以無(wú)限度地往高深醇美的境域發(fā)展，生命的藝術(shù)化便是生命達(dá)到高深醇美的唯一方法?！弊屛覀冇肋h(yuǎn)稱頌他——口的巨人，行的高標(biāo)。 三、板書(shū)設(shè)計(jì)