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現(xiàn)代文（議論類）閱讀 【西城二模】（三）閱讀下面辯論會的辯詞，完成25—27題。（共6分） 【正方一辯陳詞】 主席、各位評委、對方辯友： 洪荒久遠(yuǎn)的50萬年前，在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，告別了茹毛飲血的過去，他們學(xué)會了鉆木取火。火的運(yùn)用是跨時代的大發(fā)現(xiàn)，然而直到一百多年前，科學(xué)家才揭開了機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能的規(guī)律，從而科學(xué)地證明了鉆木取火的真正奧秘。這就無可辯駁地證明了我方立場：知難行易。 ②我方主張知難行易，理由如下： ③首先，認(rèn)識發(fā)生學(xué)告訴我們，行先知后，知難行易。人一生下來便會行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之。”但要成為像對方辯友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易?？鬃铀先思业搅送砟赀€堅(jiān)持學(xué)習(xí)《周易》，韋編三絕?？梢娗笾y哪！ ④其次，辯證法告訴我們知行密切相關(guān)。人類的行為是一個不斷進(jìn)步的過程，其中，知是關(guān)鍵。有了知，才有了自覺行為；有了知，才有了開拓引進(jìn)。知作為行的認(rèn)識、概括和總結(jié)，是行路明燈，是行動指南，掌握了知識和方法，行才會有成就，因而知比行顯得更難。 ⑤再次，日常經(jīng)驗(yàn)告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語“會者不難，難者不會”，說的就是這個道理。一旦掌握了知識和方法，行起來必然如庖丁解牛般游刃有余。 ⑥總而言之，知行相比，知難行易。謝謝各位！ 【反方一辯陳詞】 主席、各位評委、對方辯友： 大體而言，知只有兩種，一方面是道德倫理的良知，一方面是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的所謂知識。我方將從這兩方面，分別論述知和行之間的關(guān)系。 第一，環(huán)顧當(dāng)今社會，教育、科技日漸普及，但是人們的道德行為卻是日益墮落。賭博、拐騙、偷竊等問題是我們亟待解決的難題。這時我們不禁懷疑，真的是知難行易嗎？難道是知識教育文化不夠？難道問題不是出在具體的落實(shí)與實(shí)踐方面嗎？難道我們不知道仁義禮智？難道我們不知道公民道德？孟子有言：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！蓖蹶柮飨壬€告訴我們，今天所謂的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此對于為人處世的一些基本道理，對于一般的倫理道德，我們本來就是知道的，良知更是我們本心所擁有的。難在哪里呢？難在具體的實(shí)踐方面。由于人心的懈怠，由于外在環(huán)境種種的限制，導(dǎo)致行難更甚于知難??！ ③第二，從科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面來說，也是知易行難。頂夸克在物理學(xué)上早就能夠論證出所謂頂夸克粒子的存在，但是還必須等到加速器產(chǎn)生，我們才能確切真實(shí)掌握這樣的概念。 ④綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)：說是一回事，做又是另外一回事。唯有認(rèn)清知易行難的情況，才能夠認(rèn)清什么情況你不是不知道，你只是不愿意去做。 25.雙方是圍繞什么辯題展開辯論的？（2分） 答： 26.“愛因斯坦提出相對論后，人們卻要經(jīng)過一段長時間的艱辛過程才能創(chuàng)造出原子彈?！笨梢宰鳛槟囊环降恼摀?jù)？（1分） A 正方 B 反方 27. 你認(rèn)為正反兩方的一辯陳詞哪方更為精彩？請舉某方其中一段辯詞加以說明。（3分） 答： （三）（共6分） 25.答案示例：是“知難行易”還是“知易行難”。（2分） 26. ：B （1分） 27. 答案 27.答案示例：我認(rèn)為正方的一辯陳詞更為精彩。例如正方辯詞第①段，從生活在這片土地上的北京猿人說起，用人類先掌握鉆木取火的技術(shù)，后來才揭開機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能的奧秘的事例，一方面引出論題，一方面證明了正方觀點(diǎn)“知難行易”。 （共3分，論點(diǎn)1分，論證2分） 【海淀二模】（三）閱讀《以創(chuàng)新之光照亮“裂痕”》，完成18—20題。（共6分） 以創(chuàng)新之光照亮“裂痕” ①相傳宋代一位著名的制瓷藝人章生一，開窯時發(fā)現(xiàn)瓷器的釉面竟全裂開了。看著大小不一、形狀各異的裂紋，他突然靈機(jī)一動，將剛泡好的一杯濃茶水潑到瓷器上，裂紋隨即變成了茶色線條。他又試著把墨汁灑上去，裂紋變成了黑色線條。這就是瓷器史上“冰裂紋”的發(fā)現(xiàn)過程。其實(shí)，萬物皆有“裂痕”，我們只有去擁抱“裂痕”，讓創(chuàng)新之光照進(jìn)來，才有可能獲得成功。 ②“裂痕”常常表現(xiàn)為某種缺陷，而這種缺陷恰恰是創(chuàng)新和發(fā)展的機(jī)遇。2004年，馬云為推進(jìn)淘寶業(yè)務(wù)的延伸，首次推出支付寶服務(wù)?，F(xiàn)在看來，支付寶是一個很成功的創(chuàng)新，馬云卻說：這是被“逼”出來的。當(dāng)年，淘寶做得很火熱，但是無法進(jìn)行網(wǎng)上交易，這就倒逼淘寶必須解決支付問題這一缺陷。于是，馬云推出了“支付寶”。正是由于直面“缺陷”，積極改進(jìn)創(chuàng)新，才促使馬云的阿里巴巴企業(yè)飛速發(fā)展。 ③“中國天眼（FAST）”在研制過程中，曾遇到過一場近乎災(zāi)難性的風(fēng)險。FAST的主動反射面支撐結(jié)構(gòu)需要采用索網(wǎng)技術(shù)，要求索網(wǎng)有超強(qiáng)的抗疲勞性能。但研究人員對買自知名企業(yè)的十余根鋼索結(jié)構(gòu)進(jìn)行疲勞實(shí)驗(yàn)，結(jié)果全部以失敗告終。面對這一難題，總工程師南仁東號召大家盡可能地發(fā)散思維，大膽提出新方案。兩年間，他們“摸爬滾打”，經(jīng)歷了近百次失敗，最終研制出了滿足FAST要求的鋼索結(jié)構(gòu)。這期間，盡管一次次失敗帶來了一次次打擊，但他們從未停止探索！可見，面對“裂痕”，就是要敢闖敢試。望而卻步者沒有前途，逢山開路才有希望。相反，坐等萬事俱備，只求安逸穩(wěn)妥地到達(dá)成功的彼岸，就會錯過探索發(fā)現(xiàn)的驚喜。 ④在大多數(shù)人眼中，考100分的學(xué)生才是優(yōu)秀的學(xué)生?？蓴?shù)學(xué)家陳省身曾給中科大少年班題詞：“不要考100分！”因?yàn)榭?00分需要反復(fù)訓(xùn)練細(xì)枝末節(jié)，哪還有時間和精力思考探索？或許在陳先生看來，創(chuàng)新思維應(yīng)該是一種“缺陷”思維，追求完美的人往往很難創(chuàng)新，反倒是只關(guān)注主要問題、忽視“過度細(xì)節(jié)”、不苛求完美的人，才更容易創(chuàng)造出與眾不同的“產(chǎn)品”。這啟示人們，無“裂痕”未必是真的好，避免“滿分損失”極為重要。 ⑤“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”成功不等于成熟，完成不等于完美，“美好”永無止境。新矛盾如同“裂痕”，既映照著缺憾、不足，更孕育著希望、機(jī)遇。一次次用創(chuàng)新之光照亮“裂痕”，一次次在新起點(diǎn)上超越自己，前行的道路自會越走越寬廣。 （有刪改） 18.根據(jù)選文內(nèi)容，比較下面[A][B]兩則鏈接材料，判斷哪一個做本文的論據(jù)更恰當(dāng)。（填涂序號）（1分） 【鏈接材料】 [A]有位名叫楊忠的學(xué)生在沐浴時，感覺用肥皂或用沐浴液來清潔皮膚很不方便，因?yàn)榉试碓谑褂眠^程中容易滑掉，沐浴液需要先倒在毛巾上。他便想到做一個專用的能自動加液的用具，經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)，發(fā)明了一種融擦身毛巾、沐浴液于一體，隨用隨壓、使用方便的沐浴器，獲得江蘇省發(fā)明創(chuàng)造三等獎。 [B]人們根據(jù)蛙眼的視覺原理,研制成功了一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣,準(zhǔn)確無誤地識別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達(dá)系統(tǒng)后,雷達(dá)抗干擾能力大大提高。電子蛙眼還能監(jiān)視飛機(jī)的起飛與降落,若發(fā)現(xiàn)飛機(jī)將要發(fā)生碰撞,能及時發(fā)出警報(bào)。 19.簡要分析文章第③段的論證過程。（2分） 答： 20.請聯(lián)系生活實(shí)際，說說你對第⑤段畫線句的認(rèn)識。（3分） 答： （三） 18. 答案：[A]（1分） 19.答案：第③段首先舉出中國天眼研制團(tuán)隊(duì)面對困難和風(fēng)險，不斷嘗試和創(chuàng)新的事例加以證明，然后得出“面對‘裂痕’，就是要敢闖敢試”的結(jié)論，最后（從正反兩方面）論述敢于嘗試的重要意義。(3分。每層1分) 20.答案示例：選課走班之后，作為課代表，收作業(yè)變得十分費(fèi)時費(fèi)力。因同學(xué)們來自不同的班級，我很難及時統(tǒng)計(jì)作業(yè)數(shù)量。面對困難，我認(rèn)真思考，通過每班設(shè)立“學(xué)科聯(lián)絡(luò)人”的方式解決了這一問題。我的辦法也獲得了老師的表揚(yáng)和同學(xué)的贊賞。正是“裂痕”的出現(xiàn)，促使我積極尋找解決方案，克服了困難。（2分。認(rèn)識1分，結(jié)合實(shí)際1分） 【東城二?！浚ㄈ╅喿x下面的文章，回答問題。（共7分） 也談“到此一游” 幾乎每個國慶長假,都儼然是全民出游的時節(jié)。每每此時,都有不少“游客在名勝古跡上刻字涂劃”的新聞出現(xiàn),并且引發(fā)熱議。 其實(shí),游客喜歡在名勝古跡上刻字涂劃的行為,是有一定深層原因可以探究的。人作為生命體,相對于其他動物,就在于試圖追求某種“意義”或者說“永恒”,以證明自己的存在,超越生命體的有限性。比如,人可以選擇通過出人頭地成為名人、英雄而使自己的事跡、成就流芳百世；還可以通過產(chǎn)出今天謂之知識產(chǎn)權(quán)對象的智力成果、作品而將“自己的思想”傳之久遠(yuǎn)。可以說,追求永恒是人類的本性,但追求永恒的手段和途徑各有不同,且有層次之分。 　　實(shí)際上,在名勝古跡刻涂諸如“某某到此一游”字樣的行為就是一種追求永恒的任性層次或狀態(tài)。確實(shí),中國自古就有在山石或建筑上題字的傳統(tǒng),也可以說,今日游客的行為有仿效古人做法的意味。古代文人們熱衷于題壁作詩,以致古詩里專門有個種類叫題壁詩,不少詩歌就是這樣得以傳播開的。也有的皇帝喜歡在巡游中題詩詞于名山勝水,以示臨幸。然而,總的來講,古人題詞與今日游客的做法還是存在很大不同。從寫作的主體來講,在古代農(nóng)業(yè)社會,有能力出游并有資格題詩作詞的人一般都是社會的文化精英階層。他們大多受過良好的教育，而現(xiàn)在很多游客，既寫不出像樣的詩來，也沒有什么書法功底。再就客體即題詩作詞的載體來講,古人雖然也是用料廣泛,但并不會選擇在受到法律保護(hù)的文物上或者國家明確禁止的載體上題詩作詞；此外，與第一點(diǎn)相聯(lián)系,古人所題的內(nèi)容大都比較有文化意蘊(yùn),具有較強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)美感,能夠與自然景色融為一體、相得益彰。 　　總之,古人題詩作詞達(dá)到了悅?cè)藧偧旱男Ч?具有正外部性；而今日游客的做法,僅是一種赤裸的自我宣示和標(biāo)榜,只具有悅己效果,不具有正外部性,而且可以說具有明顯的負(fù)外部性——破壞了名勝古跡的完整,降低了名勝古跡的審美價值,減損了其他游客的旅游收益等。因此,這種在名勝古跡上刻涂字畫的行為理應(yīng)受到法律的明確禁止,相應(yīng)的責(zé)任人也應(yīng)受到法律的制裁。 　　然而,面對一種受到傳統(tǒng)文化影響的民眾行為方式,僅僅禁止是不夠的,還應(yīng)該有科學(xué)的引導(dǎo)方式。首先,我們要考慮到民眾在景區(qū)有抒發(fā)自己心情的心理需求,因而可以設(shè)置一些供游客簽名留念甚至是涂鴉的設(shè)施。當(dāng)然,墻上的內(nèi)容是需要定期清理的(電子設(shè)備除外)。實(shí)際上,我們的室內(nèi)博物館、展覽館大都已經(jīng)設(shè)置了相應(yīng)的具有留言功能的設(shè)備,只不過沒有把這種做法延伸到開放性的景區(qū)而已。另外,我們也要允許游客在不違反法律規(guī)定的前提下在景區(qū)留言墻上有更多個性化的表達(dá)。 　　再者,也是最根本的,還是需要對民眾進(jìn)行意識和思維方面的引導(dǎo)。這其中,核心就是民眾的公共意識或公共理性,或者說是如何處理私人空間與公共空間的關(guān)系問題。筆者認(rèn)為,一些人之所以難以樹立公共意識或公共理性,是與我國長期存在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的。農(nóng)業(yè)社會,人們以家族、村落為單位進(jìn)行生產(chǎn)、生活,安土重遷,進(jìn)而形成熟人社會。在熟人社會,人們基于因關(guān)系遠(yuǎn)近親疏、身份高低貴賤而形成的“禮”進(jìn)行交往、活動,談不上什么公共理性和公共意識。換句話說,只有在與陌生人相處的過程中,只有在一個由陌生人構(gòu)成的空間內(nèi),只有在脫離了熟人社會的環(huán)境中,才談得上公共意識或公共理性的問題,也即如何在公共場所或空間選擇自己行為的問題。而這種陌生人社會,正是工業(yè)生產(chǎn)方式以及城市的興起所帶來的結(jié)果。 　　眾所周知,今天,我們的工業(yè)化以及城市化仍然是進(jìn)行時而不是完成時,因此,立基于陌生人社會之上的公共意識或公共理性自然也仍處于一個不斷培育的過程。 23.對于民眾“在名勝古跡上刻字涂劃”的行為，作者認(rèn)為不僅要，而且要。（每空兩個字，共2分） 24.有人認(rèn)為“游客在名勝古跡上刻字涂劃”是完全可以理解的，因?yàn)楣糯芏辔娜司陀袑戭}壁詩的習(xí)慣。請你結(jié)合文章內(nèi)容，對這種觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，你將從哪些方面來反駁？（3分） 答： 25.讀完此文，假如你是名勝古跡的管理者，面對游客屢禁不止的涂鴉行為，你會采取哪些措施來解決這個問題？請至少寫出兩條。（2分） 答： （三）（7分） 23.（2分） 禁止 引導(dǎo) 24.（3分） 答案要點(diǎn)： 寫作的主體寫作的客體寫作的內(nèi)容 25.（2分） 答案要點(diǎn)： ①在景區(qū)相關(guān)網(wǎng)站上開設(shè)“游客留言”欄目； ②在景區(qū)出口處、游客休息處設(shè)立游客留言冊； ③如果條件允許，也可在景區(qū)建一道電子涂鴉墻或LED動態(tài)留言簿，讓游客實(shí)現(xiàn)“到此一游”留言留名的意愿； ④凡是在簽名留言冊上簽名者，贈送“旅游紀(jì)念卡”一枚，或者對優(yōu)秀作品入選者給予旅游景區(qū)門票的獎勵。 （每點(diǎn)1分，寫出兩點(diǎn)即可） 【朝陽二?！?三）閱讀《擇一事貴有恒》，完成第24 - 26題。（共7分） 擇一事責(zé)有恒 ① “我一生只做一件事?！? ② 這句話，已故翻譯家草嬰說過。這位名家從18歲起走上翻譯苦旅，直至93歲逝世。在他70多年的職業(yè)生涯中，盡管起起落落、歷經(jīng)坎坷，但他始終專注于翻譯事業(yè)，先后獨(dú)立翻譯了《托爾斯泰小說全集》12卷、《肖洛霍夫文集》3卷等。 ③ 這句話，剛剛獲得xx年度國家最高科技獎的王澤山院士也說過。據(jù)了解，這位“火藥王”為了做好一件事，整整奮斗了 62個年頭。1996年，已經(jīng)62歲的王澤山第二次摘得了國家技術(shù)發(fā)明一等獎。在不少人看來，王澤山已經(jīng)功成名就，完全可以安閑度日頤養(yǎng)天年，他卻繼續(xù)潛心鉆研，苦苦實(shí)驗(yàn)二十載，終于解決了火炸藥領(lǐng)域一個世界性難題，走上國家最高科技獎領(lǐng)獎臺，成為國內(nèi)為數(shù)不多的“三冠王”。 ④ 這句話中國天眼之父”南仁東先生也曾身體力行過。這位FAST首席科學(xué)家、總工程師在自己生命的最后22年，幾乎都撲在了“天眼”上。為選最佳地址，從1994年到xx年,他在祖國邊陲輾轉(zhuǎn)了 11年,從立項(xiàng)到竣工，他又花了 11年，最后終于造出“天眼”，讓中國在該領(lǐng)域領(lǐng)先世界20年。 ⑤ 三位業(yè)界巨擘，專業(yè)背景不同，從事工作也大相徑庭，但他們都踐行了“ 一生只做一件事”“一輩子做好一件事”的理念。他們 ，并且都能窮其一生專注之。 ⑥ 其實(shí)，不管是誰，只要想干成一件事，最忌半途而廢，最需堅(jiān)定不移；最怕一曝十寒，最需堅(jiān)持不懈；最忌遇難則退，最需堅(jiān)初不拔。“一輩子做好一件事”，需要決心和信心，也需要恒心和耐心。這里的恒心、耐心，不僅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更燈火五更雞”的勤勉之苦，還得看能否受得了“衣帶漸寬終不悔”的堅(jiān)忍之苦。只要你確立了“一輩子做好一件事”的理念，持續(xù)精進(jìn)，縱然一輩子沒有大的建樹，卻也絕不會平庸。怕只怕好高騖遠(yuǎn)，心浮氣躁，這山望著那山高，到頭來蹉跎一生。 ⑦ 一生擇一事，選對方向，心無旁騖，這是一種追求，更是一種境界。 (有刪改） 24 閱讀文章，與本文觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是(2分） A 百尺竿頭，更進(jìn)一步。 B 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。 C.鍥而不舍，金石可鏤。 D.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 25. 結(jié)合上下文，在第⑤段畫橫線處填寫的語句是 。（只填序號）（2分） 【甲】有的將人生價值融于國家的發(fā)展，有的不滿足于已有成績勇于再攀高峰，有的在遭遇困難、挫折時不改初心 【乙】有的不滿足于已有成績勇于再攀高峰，有的在遭遇困難、挫折時不改初心,有的將人生價值融于國家的發(fā)展 【丙】有的在遭遇困難、挫折時不改初心，有的不滿足于已有成績勇于再攀高峰,有的將人生價值融于國家的發(fā)展 26. 作者認(rèn)為成功要踐行“一生只做一件事”“一輩子做好一件事”的理念，對此你有怎樣的 思考？請簡要說明。（3分） 答: （三）（共7分） 24．答案：C（評分標(biāo)準(zhǔn)：2分） 25．答案：丙（評分標(biāo)準(zhǔn)：2分） 26．答案示例一： 我贊同這個看法。一個人只有堅(jiān)持“一生只做一件事”才能心無旁鶩，專注研究，最終才能取得成功。 答案示例二： 我不贊同這個看法。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一件事情并不適合自己時，我們不用堅(jiān)持“一生只做一件事”，而應(yīng)該及時調(diào)整，找到適合自己的事情，這樣才能取得成功。 （評分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。觀點(diǎn)1分，理由2分） 【豐臺二模】（三）閱讀《“咬牙”是一種修煉》，完成23～25題。（共6分） “咬牙”是一種修煉 ①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。干事創(chuàng)業(yè)，往往需要一番“咬咬牙”的堅(jiān)持。 ②“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。一項(xiàng)事業(yè)、一件工作干到最艱難的時候，往往也最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅(jiān)持下來，就容易突出重圍、打開局面。1943年，冀南抗日根據(jù)地斗爭異常艱苦與殘酷：與敵戰(zhàn)斗頻繁，又遇嚴(yán)重旱災(zāi)，白花花的鹽堿地顆粒無收；日軍還放水淹地造成水患，導(dǎo)致瘟疫盛行。時任冀南區(qū)黨委書記的宋任窮，一邊堅(jiān)持對敵作戰(zhàn)，一邊組織生產(chǎn)自救，還深入敵后做群眾工作，累得多次吐血。憑著頑強(qiáng)的意志和樂觀主義精神，他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)度過了最艱難的時期。 ③“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中，18名新四軍傷病員被困于蘆葦蕩，因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”，體力和毅力幾近于極限。指導(dǎo)員郭建光激勵大家：有利的情況，往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。面對狡猾而兇殘敵人，郭建光沉著冷靜，他敏銳地洞察到危急的形勢只是暫時的，只要巧妙地和敵人周旋，就一定會取得勝利。最終，他們以“再堅(jiān)持一下”的頑強(qiáng)精神，迎來了大部隊(duì)的反“掃蕩”行動。咬緊牙關(guān)的堅(jiān)持精神，不僅需要不畏艱難的勇敢，也需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，就能變被動為主動。 ④“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。在重壓和困難面前“咬牙”堅(jiān)持，強(qiáng)健的是人的內(nèi)心。xx年，留英18年的知名地球物理學(xué)家、戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年回國工作。他說：“中國要由大國變成強(qiáng)國，需要有一批‘科研瘋子’，這其中能有我，余愿足矣！”他身體不好，常年大把吞速效救心丸，卻從未離開過工作崗位。他打趣說：“我是活一天賺一天，哪天倒下，就地掩埋。”正是“咬牙”背后的擔(dān)當(dāng)，詮釋了知識分子的報(bào)國之志。 ⑤行百里者半九十，越接近成功就越艱難，越艱難就越要堅(jiān)持。從某種意義上說，“咬牙”是成功的序曲。沒有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”，就沒有以“氣”勝“鋼”的功績；沒有王進(jìn)喜用身體堵住井噴的“咬牙”，就沒有大慶油田的傳奇； 。一個人要知難而進(jìn)，多經(jīng)歷幾次“咬牙”，才能闖關(guān)奪隘、化險為夷，用奮斗之犁開辟前行之路。 ⑥惟其艱難，更顯勇毅?！耙а馈笔且环N修煉，在一次次“咬牙”中，軟弱將變得堅(jiān)強(qiáng)，稚嫩將變得成熟，徘徊將變得堅(jiān)定。 23．文中“咬牙”彰顯的是什么精神？（2分） 24．第②段與第③段各舉了一個事例進(jìn)行論證。這兩個事例能否互換？為什么？（3分） 25．請仿照上文“沒有……就沒有……”的句式，在第⑤段畫橫線處補(bǔ)寫一個句子。（1分） （三）（共6分） 23.（2分）在艱難重壓下，憑著堅(jiān)韌、智慧和責(zé)任擔(dān)當(dāng)堅(jiān)持到底的精神。 24.（3分）不能互換。第②段舉宋任窮咬牙戰(zhàn)勝極端困難的事例，側(cè)重于論證堅(jiān)韌精神的體現(xiàn)；第③段舉郭建光洞察局勢最終迎來勝利的事例，側(cè)重于論證智慧的彰顯。兩個事例分別與兩段的分論點(diǎn)相對應(yīng)，所以不能互換。 評分說明：表明觀點(diǎn)1分，闡述理由1分，意思對即可。 25.（1分）示例：沒有鄧稼先百折不回的“咬牙”，就沒有“兩彈”的成功研發(fā)。 評分說明：句式一致，內(nèi)容契合即可。 【石景山二模】（三）閱讀下面文章，完成第19–21題。（共6分） ①xx年5月，“海外中國研究叢書”出版30周年系列紀(jì)念活動啟動，來自美國的漢學(xué)家魏定熙教授做了主題演講，國內(nèi)知名學(xué)者進(jìn)行對話并回答讀者提問，在學(xué)界和媒體引發(fā)了“漢學(xué)熱”。但筆者以為，“漢學(xué)”當(dāng)熱，然不可將之混同為“國學(xué)”。 ②漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)以及側(cè)重研究中國現(xiàn)實(shí)問題的“中國學(xué)”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對中國浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲“啟蒙運(yùn)動”就深受來華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。 ③不過，中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱”，原因是這兩個時段中國社會變動劇烈，思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。所以，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的長短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價值。 ④然而，漢學(xué)雖有重要價值，但亦不可無限拔高。漢學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)”，是西方人用西方價值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文化的學(xué)問。對漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。 ⑤而中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)?，千百年來積累沉淀下來的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，亦即通常所說的國學(xué)，是我們整個國家和民族的精神命脈，比如崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，比如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等等。國人須對國學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命感。否則，遺失國學(xué)就等于拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，整個國家和民族就會得歷史失憶癥和精神分裂癥。 ⑥令人遺憾的是，百余年來國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與“西學(xué)心態(tài)”互為表里的“漢學(xué)心態(tài)”——前者指試圖以西學(xué)取代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證成國學(xué)的優(yōu)美價值。如果任由國學(xué)的“漢學(xué)化”發(fā)展下去，國學(xué)恐將變成一種“在中國的漢學(xué)”。 ⑦總之，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國學(xué)，更不能以之取代國學(xué)。我們衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，更希望中國能大踏步復(fù)興自己的國學(xué)，同時熱烈歡迎海外漢學(xué)“回家”，使自己成為世界漢學(xué)的中心。 19．請為本文擬一個能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的題目。（不超過12字）（2分） 答： 20．這篇議論文的論證邏輯嚴(yán)密，請你就此提出一個問題，并簡要說明理由。（2分） 答： 21．請結(jié)合一部（一篇）文學(xué)作品，談?wù)勀銓Φ冖荻萎嬀€句中某一點(diǎn)的理解。（2分） 答： （三）共6分 19．答案示例：莫把“漢學(xué)”當(dāng)“國學(xué)”（2分） 20．答案示例：問題：作者對“漢學(xué)”抱有一種怎樣復(fù)雜的態(tài)度？ 理由：作者在第②③段論述了漢學(xué)及漢學(xué)熱的重要價值，但接著指出漢學(xué)在弘揚(yáng)中華文化上的局限性以及“漢學(xué)心態(tài)”的嚴(yán)重危害，可見作者對漢學(xué)的看法是辯證的，論述的邏輯是嚴(yán)密的。 （2分?！皢栴}”1分，“理由”1分） 21．答案示例：小說《紅巖》中的許云峰，為實(shí)現(xiàn)勞動人民翻身解放和建立新中國的革命理想，面對敵人高官厚祿的誘惑毫不動搖，面對敵人的嚴(yán)刑拷打堅(jiān)貞不屈，這正是“富貴不能淫，威武不能屈”的浩然正氣的具體表現(xiàn)。（2分） 【昌平二?！浚ㄈ╅喿x《在人生中矗立起意義的燈塔》，完成第20-22題。（共7分） 在人生中矗立起意義的燈塔 ①以身許國的奮斗更精彩，以心許民的人生更高貴。有意義的人生應(yīng)該是行動中標(biāo)注著價值的坐標(biāo)，靈魂中刻寫著精神的高度。 ②詩人說，“我看著一個人，看著一種命運(yùn)，這個人和他的命運(yùn)讓我深深地愛”。有一種人生，的確讓人感受到沉甸甸的分量：101歲開國少將張玉華離世，人們記住了他在“9?3”閱兵時標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，更感念于他用自己一生的戰(zhàn)斗，矗立起的那座精神燈塔。 ③“不舉行遺體告別儀式”“可捐獻(xiàn)有移植價值的生理器官”“凡是公家的一律如數(shù)退還”……早在2001年，老將軍就寫好了兩頁紙的“后事留言”，直白樸素卻字字可為世范。有人總結(jié)老將軍的一生，除了舍生忘死浴血奮戰(zhàn)，愛黨信黨的忠誠、勤儉樂觀的生活、博施濟(jì)眾的捐贈，都令人動容。這是一幅畫像，人們從中看到了一個圣潔的靈魂，聽到了如此堅(jiān)定的告誡：以身許國的奮斗更精彩，以心許民的人生更高貴。 ④【甲】一個人的價值，是重于泰山還是輕于鴻毛，源于內(nèi)心深處的選擇，也源于人生歷練的滋養(yǎng)。老將軍說，“我有三個媽媽，生我的母親，養(yǎng)育我的人民，培養(yǎng)我的黨。”從母親那里得到生命，從人民那里收獲成長，從黨那里厚植信仰，他堅(jiān)守初心的一生，對于我們來說，正可為精神的燈塔。當(dāng)我們感嘆精神空虛、方向迷失之時，當(dāng)我們?yōu)檎T惑所擾、為利益所亂時，想想該堅(jiān)信什么、堅(jiān)守什么，該拒絕什么、防范什么，才能回答好關(guān)于人生意義的命題。 ⑤【乙】不由得想起了老將軍甘祖昌和老阿姨龔全珍，他們一直為家鄉(xiāng)默默地做“一點(diǎn)點(diǎn)事”，“在世一天，就要為黨員爭光”；又想起塞罕壩林場11年堅(jiān)守望火樓的夫妻，當(dāng)問及“條件這么苦，為啥還要在這里”，他們只是說“總要有人干”。就是這樣簡單而樸素的想法，沒有求名逐利、更多恬淡心安，卻更好地詮釋了何為偉大、何為光榮：那不只是一瞬間的驚天動地，而且還在于每一天的初心不變。 ⑥前不久，陪朋友參觀中國人民革命軍事博物館，走到“兩彈一星元勛科學(xué)家”展示墻前，看著科學(xué)家們的頭像和名字，朋友不由地念了出來，說“很多人都不認(rèn)識，也沒聽過”。是的，23位元勛科學(xué)家，人們知道錢學(xué)森、鄧稼先和朱光亞，卻未必聽說過錢驥、姚桐斌和彭桓武等。時至今日，重新翻開他們的每一頁人生，細(xì)細(xì)品讀上面的每個字、每個選擇、每個瞬間，肅然起敬的同時，更為感喟他們超越了一己小我的人生。從老將軍到這些元勛科學(xué)家，他們的名字里有著人生的答案，他們的行動中標(biāo)注著價值的坐標(biāo)，他們的靈魂中刻寫著精神的高度。 ⑦哲人有言，“人最終關(guān)切的是自己的存在及其意義”。堅(jiān)守夢想、追尋光榮，讓自己的生命與更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方、更多的人們相連，也能讓普通人的“平凡之路”通往意義的世界。若有科學(xué)夢，不妨像“中國天眼”首席科學(xué)家南仁東，“20多年只做了這一件事”；若想鷹擊長空，學(xué)學(xué)李中華，就算驚心動魄也要勇攀高峰；若要為官一任，學(xué)學(xué)黃大發(fā)，在絕壁中也開鑿希望的水渠……為自己、為人們、為社會共筑一個讓生命有所托、讓靈魂能棲息、讓精神可穿越的家園，或許才是現(xiàn)代社會中每個人應(yīng)有的價值追求。 ⑧時間變換，意義永恒。我們在朋友圈為張玉華點(diǎn)燃蠟燭，是追思與不舍，更應(yīng)有激勵與力量。用行動追尋價值，向著意義的燈塔起航，我們一定能書寫下不負(fù)人生的答卷。 （選自《光明日報(bào)》有刪改） 20.作者提出“在人生中矗立起意義的燈塔”，其中“燈塔”指的是________。（2分） 21.根據(jù)文意，將下面這句話放到文中________（【甲】【乙】）處最恰當(dāng)。（1分） 正是張玉華老將軍一樣的先鋒楷模們，為這個時代矗立起精神豐碑，為這個社會夯實(shí)了價值地基。 22.班級準(zhǔn)備召開題為“人生的答卷”主題班會，討論如何實(shí)現(xiàn)有意義的人生。請你結(jié)合文中的人物事跡，或閱讀過的某部書中人物的奮斗經(jīng)歷，寫一段開場白。（字?jǐn)?shù)在150-200之間）（4分） 答：同學(xué)們：“人生的答卷”主題班會現(xiàn)在開始。 （三）（共7分） 20．答案：價值的坐標(biāo)、精神的高度。（2分） 21．答案： 乙（1分） 22．答案示例：略（4分） 【懷柔二?！浚ㄈ╅喿x下文，完成19-21題。（共7分） 既要做顯功 也要做潛功 夏錦文　 　 ①“既要做顯功，也要做潛功。”習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團(tuán)審議時強(qiáng)調(diào)，牢固樹立正確政績觀，既要做讓老百姓看得見、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事，也要做為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的好事。這是告誡各級領(lǐng)導(dǎo)干部，在做好一些容易出彩的“顯功”的同時，也要以久久為功的精神多練一些“潛功”。 ②“潛功”之所以重要，是因?yàn)樗粌H是我們必須堅(jiān)持的正確政績觀，而且契合事物發(fā)展規(guī)律。任何事情都 積累而成，不可能突然來一個意想不到的“大跨越”。一個科技項(xiàng)目的突破不是 就可以完成的，而是一個團(tuán)隊(duì)甚至幾代人 、攻堅(jiān)克難的結(jié)果。同樣，一個地區(qū)的穩(wěn)健發(fā)展、一項(xiàng)具有遠(yuǎn)大發(fā)展前景的工作，都浸潤著長期打下的底子和 的“潛功”。 ③領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)善于做“潛功”。對于這一點(diǎn)，共產(chǎn)黨人早就有著深刻體會，并付諸行動?？h委書記的好榜樣焦裕祿就是楷模。在治理蘭考期間，雖然遇到的棘手難題一個接一個，但他總是把群眾的眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，始終堅(jiān)持既治標(biāo)更治本，確?？沙掷m(xù)發(fā)展。比如，在治理流沙時，他知道泡桐樹成長周期慢，但考慮到是“百年大計(jì)，是基本建設(shè)，是改變蘭考面貌的重要一環(huán)”，因而竭盡全力帶領(lǐng)全縣干部群眾開展育苗造林，努力改變蘭考面貌，在人民群眾心中鑄就了一座不朽的精神豐碑。楊善洲也是如此，在云南保山地委書記崗位上退休以后，他主動放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林22載，把昔日的荒山禿嶺變成了今朝生機(jī)勃勃的綠色天地。在這20多年里，他沒有想著如何干出絢麗多彩、擂鼓喧天的政績，而是一頭扎進(jìn)深山做一件造福子孫后代的豐功偉業(yè)?；赝@些“潛功”，我們無不體會到：“潛功”的“收獲季節(jié)”往往漫長又艱辛，但是正是因?yàn)橐徊揭粋€腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打，必定會出實(shí)績，干部群眾也一定會看在眼里、記在心里。 　　④為官一任，造福一方。很多領(lǐng)導(dǎo)干部都把在任期間能干出一番事業(yè)、創(chuàng)造一番業(yè)績、為百姓謀得福祉當(dāng)作從政為官的追求。然而，有些領(lǐng)導(dǎo)干部卻缺乏久久為功、十年磨一劍的精神，不自覺中滋生了“政績急躁癥”，熱衷于搞形式主義，擺花架子。對容易看得見、能迅速顯現(xiàn)政績的工作樂此不疲，對需要花費(fèi)時間、打持久戰(zhàn)的“長線”工作卻不愿投入，這些都與正確的政績觀格格不入，亟須糾偏。 ⑤“政如農(nóng)功，日夜思之?！鞭r(nóng)民種地要想有好的收成，就必須經(jīng)歷春播、夏耘、秋收、冬藏的漫長過程，而不能搞畢其功于一役的短視行為。為官從政亦是如此。各級領(lǐng)導(dǎo)干部唯有以“功成不必在我，建功必定有我”的擔(dān)當(dāng)精神、“前人栽樹，后人乘涼”的為政雅量和久久為功、持之以恒的不懈定力，才能真正做到一張藍(lán)圖繪到底，才能把“潛功”做成更入心的政績。 原文有刪改 19. 閱讀本文，分別說說什么是顯功、潛功？（2分） 答： 20.第②段橫線上填入詞語恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分） A．一朝一夕 一點(diǎn)一滴 持之以恒 默默無聞 B．一點(diǎn)一滴 一朝一夕 默默無聞 持之以恒 C．一點(diǎn)一滴 一朝一夕 持之以恒 默默無聞 D．一朝一夕 一點(diǎn)一滴 默默無聞 持之以恒 21.分析第③段論證過程。（3分） 答： （三）議論文閱讀（共7分） 19.（2分） 顯功：讓老百姓看得見、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事， 潛功：為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的好事。 20.（2分）C 21.（3分）首先提出作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)善于做“潛功”的觀點(diǎn)，然后用焦裕祿面對困難卻始終把群眾的眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來治理蘭考和楊善洲放棄安享晚年的機(jī)會，扎根大山植樹造林的事例來證明我們共產(chǎn)黨人對于做潛功早就有著深刻體會，并付諸行動。最后指出做潛功過程艱辛但是一定會有實(shí)績。 【房山二?！浚ㄈ╅喿x下面選文，完成23-25題。（7分） 文章為什么而寫 梁衡 ①人們?yōu)槭裁磳懳恼?？可以有很多目的。比如，為了傳遞信息，傳播知識；為了創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深的一層，就像開礦一樣，是為了開采新的思想，交流新的思想。當(dāng)然，并不是每一篇文章都能有新思想，但有新思想的文章肯定是好文章。這也是寫作者追求的理想。 ②我自己最早寫文章是學(xué)生時代作文，那主要是為了學(xué)習(xí)字詞句的組合，好比小孩學(xué)步，只要會走，還談不上走的目的。再后來寫文章是當(dāng)記者，是為傳播信息。新聞屬平實(shí)一類的文體，以陳望道先生修辭學(xué)的分類法，是消極修辭，只求內(nèi)容之實(shí)，不敢求形式華麗。但因采訪之需，要接觸各種人和事，感情常被感染，于是我又明白，文章是表達(dá)情感的。又因南北奔波常行名山大川之間，感于自然之美，再勾起肚子里小時候讀進(jìn)去的那些美文，又明白文章是要表達(dá)和創(chuàng)造美感的。但隨著年齡的增長和閱歷的增加，許多事理在胸中沖撞、激蕩和沉淀，許多想法從無到有，許多事從不懂到懂，我漸漸明白，文章還有更深一層的目的，它是用來開采和表達(dá)新思想的。 ③前些年，我曾寫過一篇文章，提出散文美的三個層次。第一層是描寫敘述的美，寫景、狀物、敘事、傳播信息知識等，求的是準(zhǔn)確、干凈。第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。這種美在文學(xué)作品中有，在許多政論、哲學(xué)和科學(xué)論文甚至講話中都可找到。只要有新的思想，就有美的魅力（當(dāng)然，兼有其他的美更好）。我們平時看報(bào)紙，讀社論，聽講話，大部分時候留下的印象不深，就是因?yàn)檫@些文章講話只到了傳遞信息、決定、指示這一層，還沒有給人以新思想。而一篇文章或一篇講話中有了新思想的火花，便如閃電劃過夜空，你會有永久的記憶。比如“文化大革命”十年，我們已經(jīng)習(xí)慣了一切按最高指示辦，報(bào)上文章無不重復(fù)著這樣的話。但到1978年5月，《光明日報(bào)》突然冒出一篇文章說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，提出一個很有震撼力的新思想，所以至今人們對這篇文章記憶猶新。再細(xì)想一些古文名篇之所以能留傳下來成為經(jīng)典，除有藝術(shù)之美外，大都是因?yàn)樗紫日f出了一種前人沒有說出的新思想，如“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，如“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，如“桃李不言，下自成蹊”，如“親賢臣，遠(yuǎn)小人”等，這些哲理名言都讓人常讀常新，而這些文章也得以代代流傳，可以說裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種子。當(dāng)然，光有種子的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉，所以文章還得有文采，還得有前兩個層次的襯托。作為文學(xué)作品，如果三個層次都達(dá)到了便是不朽好文。比如 。這篇文章之所以能流傳千古，氣貫百代，老實(shí)說，主要是因?yàn)檫@句話，這一個新思想。 ④人們或許會問，社會上每天文章千千萬，哪能篇篇都有新思想？是的，許多文章只是完成著傳遞信息、傳播知識、講述故事的任務(wù)，作為一般人，這就夠了，但作為作家、思想者，這卻不夠，他必須使自己的文章有新思想，要挖出別人沒有表述過的思想。對這種新思想的追求就像鑄煉新詞新句一樣，務(wù)求個性，務(wù)求最新?！罢Z不驚人死不休”，篇無新意不出手。因?yàn)槟闶恰皩ｉT家”，弄文章的“專家”，當(dāng)然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點(diǎn)慢點(diǎn)都無所謂，而運(yùn)動員則不同，他必須跑出比別人快的成績，因?yàn)樗菍ｉT干這個的。如果百米紀(jì)錄是十秒，所有跑十秒零幾的人都不算數(shù)，都不會被人記住，唯有跑到九秒幾的人才會被人記住，這零點(diǎn)一二秒才是運(yùn)動員生命的意義。同理，文章中的新思想才是作家生命的增長點(diǎn)。歷史老人將首先選擇那些有新思想、有新鮮藝術(shù)感的文章傳之后代，并根據(jù)其思想和藝術(shù)水平的程度決定它存留的時間。 （選文有刪改） 23. 請從備選詞語中為選文題目“文章為什么而寫”添加關(guān)鍵詞語，清楚表明作者的主要觀點(diǎn)（1分） 備選詞語： 一般人 新思想 意境 作家 思想者 傳播知識 答： 24.針對選文第②段，圍繞文章的論證思路，提出一個問題，并說明探究過程和結(jié)論。（3分） 答：問題： 過程和結(jié)論： 25. 結(jié)合上下文為文章第③段橫線處選填語句，并說明選填該句的理由。（3分） 【甲】《小石潭記》，描寫了小石潭的幽靜美景，作者觸景生情，聯(lián)想到自己與小石潭命運(yùn)相似，哀傷之情不可言狀，于是“凄神寒骨”“悄愴幽邃” 【乙】《岳陽樓記》，有洞庭湖景色的描寫之美，有作者由此引發(fā)的情感之美，而最后又推出作者獨(dú)自悟出的思想“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，達(dá)到了一種哲理之美 答：選擇： 理由： （3） 閱讀選文，完成23-25題。（7分） 23. 答案：新思想 作家 思想者 評分：本題1分。 本文的主要觀點(diǎn)是：“作為作家、思想者，就必須使自己的文章具有新思想。”三個詞語都具備并多選不扣分，錯選不得分。選擇“新思想 作家”或“新思想 思想者”兩者并多選不扣分。只選擇了“作家 思想家”不得分。 24.問題答案示例： 示例一：第二段在論證思路上有什么作用？ 示例二：為什么寫第二段？ 示例三：刪去第二段行嗎？ 示例四：第二段與上下文有什么關(guān)系？ 示例五：第二段與中心論點(diǎn)有什么關(guān)系？ 示例六：第二段與論題有什么關(guān)系？ …… 探究過程和結(jié)論思考角度：①概括第②內(nèi)容 ②與上下文或與全文的關(guān)系 ③與中心論點(diǎn)或論題的關(guān)系。 評分標(biāo)準(zhǔn)：本題3分。提問題1分，所提問題是針對行文思路的即可，但是，如果問“第二段是論據(jù)嗎？”這類針對文章內(nèi)容的不給分。探究結(jié)論2分，能針對自己提出的問題寫出過程和結(jié)論，思考角度兩個，①、②或①、③。 25.答題示例：選擇【乙】句。因?yàn)椤疽摇烤渑e了《岳陽樓記》能達(dá)到“描寫之美”“情感之美”“哲理之美”三個層次的例子，有力地論證了橫線前面的“作為文學(xué)作品，如果三個層次都達(dá)到了便是不朽好文”這句話；所述事例中的“作者獨(dú)自悟出的思想‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’與橫線后面的“主要是因?yàn)檫@句話，這一個新思想”銜接緊密。 評分標(biāo)準(zhǔn)：本題3分。選擇正確1分，能說出所舉事例論證了哪句話1分，答出與橫線后面句子在意思上的銜接1分。