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2019-2020年高一歷史 宋明理學(xué) 華東師大版教案 華東師大版 一、內(nèi)容解析： 1、內(nèi)容： 列舉宋明時(shí)期理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展。 2、解析 本課是本專題的第三節(jié)，講述了儒學(xué)在宋明時(shí)期的新的發(fā)展，漢武帝罷出百家以后，儒學(xué)的地位得到空前的提升，成為歷朝歷代的正統(tǒng)思想，然而隨著漢末讖緯迷信的泛濫，儒學(xué)的正統(tǒng)地位收到挑戰(zhàn)，權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。魏晉時(shí)期玄學(xué)的流行和道教的興起，尤其是佛教思想的廣泛傳播儒學(xué)幾乎喪失了規(guī)范社會(huì)和支撐人心的作用。儒家的信仰體系已經(jīng)被人們所拋棄。唐代中后期韓愈率先提出了儒學(xué)復(fù)興的主張，成為儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。經(jīng)過北宋士大夫的持續(xù)努力，儒學(xué)得以復(fù)興，理學(xué)也在此復(fù)興運(yùn)動(dòng)中誕生。 北宋五子是理學(xué)的開創(chuàng)者，朱熹在北宋五子的基礎(chǔ)上建立了完整的理學(xué)體系。成為理學(xué)的集大成者。陸九淵、王陽(yáng)明把理學(xué)又進(jìn)一步的發(fā)展為心學(xué)，心學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。學(xué)習(xí)本課的時(shí)候要著重注意，不同時(shí)期儒學(xué)新特征以及代表人物和他們的思想主張。 1、目標(biāo)： （1）知道漢末以后儒學(xué)面臨的困境。 （2）知道儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起和理學(xué)的誕生。 （3）知道北宋五子的主要主張和對(duì)儒學(xué)創(chuàng)立的貢獻(xiàn)。 （4）知道理學(xué)的集大成者朱熹和他的思想主張分析這個(gè)時(shí)期儒學(xué)的特征。 （5）了解心學(xué)的代表人物及其思想主張，能夠分析出心學(xué)與理學(xué)的異同。 三、教學(xué)方法及設(shè)計(jì)思想 1、 運(yùn)用大量的圖片和歷史資料、材料有效的開展新課程改革教學(xué)理念下的學(xué)生為主體的探究式多媒體教學(xué)。 2、 課堂上教師引導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)探究相結(jié)合，課前自主學(xué)習(xí)與課堂合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。采取師生互動(dòng)與生生互動(dòng)的教學(xué)模式，做到師生共同總結(jié)、提升與拓展。 3、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行縱向分析儒學(xué)各個(gè)時(shí)期和階段特征，總結(jié)出儒學(xué)的新變化。 四、教學(xué)情境設(shè)置 （一）教學(xué)基本流程 導(dǎo)入——儒學(xué)大的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)——理學(xué)的創(chuàng)立及成熟熹——陸王心學(xué)與理學(xué)的新發(fā)展 導(dǎo)入：我們知道，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)在政治上的統(tǒng)治地位和在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。歷史的長(zhǎng)河滾滾而流，歷史的車輪不斷前進(jìn)，儒學(xué)的權(quán)威會(huì)不會(huì)受到挑戰(zhàn)呢？答案是肯定的！儒學(xué)的信徒們是如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的呢？儒學(xué)又如何保持它的主流地位呢？與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，發(fā)展和完善自己的學(xué)說(shuō)！儒學(xué)之所以能夠保持它在中國(guó)文化中的主流地位，一個(gè)重要的原因就是儒學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展完善的思想體系。宋明時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的階段——宋明理學(xué)階段。理學(xué)在宋代興起，在明代掀起一個(gè)高潮，將儒家思想發(fā)展到一個(gè)新的高度。什么是理學(xué)？宋明理學(xué)為什么會(huì)興起？他們的主張有哪些？我們應(yīng)該怎么看待宋明理學(xué)呢？這節(jié)課我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)今天的內(nèi)容——宋明理學(xué)。 一、儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 展示一：《三教圖》（清?丁云鵬）， 教師：請(qǐng)大家欣賞現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《三教圖》（清?丁云鵬） 問題1：你們認(rèn)為該圖圖中的三教是什么宗教，三個(gè)人又分別是誰(shuí) ？哪位同學(xué)能簡(jiǎn)單介紹一下三教在魏晉時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r？ 學(xué)生搶答。 教師：那么在當(dāng)時(shí)三教合一的情況下，理學(xué)在儒道佛三教之間在相互吸納滲透和儒家學(xué)者的探索思考中就應(yīng)運(yùn)而生了。那么什么是儒學(xué)呢？理學(xué)有哪些主要流派？又有哪些代表人物呢？ 學(xué)生搶答并根據(jù)教材內(nèi)容復(fù)述。 教師：我們大致都了解了理學(xué)體系，現(xiàn)在我們深入了解理學(xué)大家的主要思想。首先我們結(jié)合課本了解程朱理學(xué)，并歸納二程和朱熹主要觀點(diǎn)。 學(xué)生自讀，并在課本上畫出觀點(diǎn)。 二、理學(xué)的創(chuàng)立及成熟 展示二：多媒體展示三位代表人物及主要思想 ① “理” ②通過“格物致知”的方法把握“理”（認(rèn)識(shí)論） ③ “存天理,滅人欲”（把天理和人欲對(duì)立起來(lái)） 問題2：:什么是“理”？ 學(xué)生尋找資料，積極討論，并積極回答： 1、 理是世界的本原，是萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)； 2、 理體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理； 3、 體現(xiàn)在人身上就是人性。將個(gè)人、社會(huì)、宇宙聯(lián)系起來(lái)。 教師：大家說(shuō)的都正確而都不全面。理學(xué)就是三位同學(xué)觀點(diǎn)的綜合，即理是世界的本原，是萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)；體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理；體現(xiàn)在人身上就是人性。將個(gè)人、社會(huì)、宇宙聯(lián)系起來(lái)。 問題3：理學(xué)相對(duì)于以前的儒家思想來(lái)說(shuō)哪些是繼承前人，哪些又是新時(shí)期的發(fā)展呢？ 理學(xué)繼承了董仲舒的三綱五常思想，吸收了佛道思想，論述了理為三綱五常的道德規(guī)范的準(zhǔn)則。 教師：完全正確，加十分。那么什么是格物致知呢？我們先看一段材料 展示三： 材料一 ： 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 ——《二程遺書》 材料二 ： 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 —— 《朱子語(yǔ)類》 探究1：什么叫格物致知？從學(xué)習(xí)程朱的思想，你認(rèn)為他們是為了讓人們探究真理嗎，為什么？ 學(xué)生激烈討論，幾分鐘后得出結(jié)論，并嘗試回答。焦點(diǎn)主要集中在格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別上。 教師：同學(xué)們前面問題回答較好，對(duì)于格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別上，同學(xué)們回答有點(diǎn)問題，現(xiàn)在我給大家講解一下。所謂格物，指接觸外在事物；致知，指獲得知識(shí)；《禮記?大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！敝祆浒迅裎镏轮醋鍪前盐绽淼耐緩?。通過接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)理的體驗(yàn)，最終貫通明理。由此可見他們的學(xué)說(shuō)還是在理學(xué)的指導(dǎo)下，對(duì)事物進(jìn)行探究，而他們的思想也是服務(wù)于理學(xué)的內(nèi)核—三綱五常的，以來(lái)規(guī)范人們的道德，維護(hù)封建統(tǒng)治，其中，有段資料說(shuō)，有人曾問程頤：“寡婦貧苦無(wú)依，能否再嫁？”程頤斷然回答：“餓死事小，失節(jié)事大?！庇纱丝闯鏊麑?duì)人性的壓抑可見一斑。所以，格物致知的目的在于明道德之善，而非求科學(xué)之真。正因?yàn)槿绱耍纤魏蟪讨炖韺W(xué)成為官方哲學(xué)，有力的維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。 探究2：請(qǐng)大家分析程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景。 （1）政治因素：理學(xué)的興起與宋代政治特點(diǎn)密切相關(guān)。 ①宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)，促使學(xué)術(shù)活躍。 ②儒家知識(shí)分子積極參與國(guó)家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已。 （2）經(jīng)濟(jì)因素：宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展，為理學(xué)興起奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。 （3）文化因素：理學(xué)的興起與宋代文化發(fā)展密切相關(guān)。 ①科技文化的進(jìn)步顯著：理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋代科技文化發(fā)展的結(jié)果。 ②科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的探究成為時(shí)尚。 （4）思想因素：理學(xué)的興起與思想史自身發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)。 ①理學(xué)是儒、釋、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合的果實(shí)。 ②魏晉至隋唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。 結(jié)論：一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。 三、陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展 那么接下來(lái)我們?cè)倭私饬硪粋€(gè)思想派別----陸王心學(xué) 展示四：陸王心學(xué)代表人物陸九淵和王陽(yáng)明的圖像及介紹，并讓學(xué)生找出兩人的思想觀點(diǎn) 陸九淵---心是世界萬(wàn)物的本源，提出“心即理也”，認(rèn)為“理”不需要到身心以外去尋找，求理的方法是內(nèi)心反?。础鞍l(fā)明本心”）。 王陽(yáng)明---①心外無(wú)物，心外無(wú)理”。（主觀唯心論的宇宙觀）② 認(rèn)為人天生具有“良知”，修養(yǎng)的關(guān)鍵在于克服私欲，“致良知”，人人皆可成為圣賢。 ③特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。 探究：王陽(yáng)明心學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。 ① 明中期后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建統(tǒng)治陷入危機(jī)。 ② 王陽(yáng)明認(rèn)為：只有整治人心，才能挽救封建統(tǒng)治。 上面就是陸九淵和王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)，請(qǐng)大家歸納一下心學(xué)的主要特征。（5分鐘）歸納完畢，請(qǐng)大家用一句話表述。 9組搶答：心是世界萬(wàn)物的本源，求理的方法是內(nèi)心反省，克服私欲。 教師：正確，加十分。那么我們?cè)倩貞浺幌拢韺W(xué)的主要特征。（5分鐘） 8組：理學(xué)認(rèn)為理是世界萬(wàn)物的本源，求理的方法是格物致知，通過外在學(xué)習(xí)，明道德之善，克服私欲。 教師：回答完全正確， 展示五：觀點(diǎn)?爭(zhēng)鳴：《宋明理學(xué)的利弊》 觀點(diǎn)1 以往對(duì)宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，對(duì)朱熹、王陽(yáng)明全盤否定說(shuō)，清人戴震曾說(shuō)過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之”。（批判宋明理學(xué)對(duì)人的自然欲求的壓抑、扼殺。） 觀點(diǎn)2 目前一些學(xué)者們，則在一定程度上肯定理學(xué)：侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說(shuō)得十分精辟：“宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的?！? 宋明理學(xué)作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它既有可取的地方，也有不科學(xué)和不正確的地方。你如何認(rèn)為呢？可以各抒己見。 思路引領(lǐng)：（1）科學(xué)或可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。③宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。 （2）不科學(xué)或不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。 （3）對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。 五、課堂小結(jié)： 本課講述了儒學(xué)在漢武帝時(shí)期成為正統(tǒng)的思想，漢末以后逐漸受到佛道思想的挑戰(zhàn)，受到人們的質(zhì)疑。唐代的韓愈首先主張復(fù)興儒學(xué)，在北宋士大夫的努力之下，儒學(xué)得到復(fù)興，理學(xué)也在此運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，北宋的五子是理學(xué)的開創(chuàng)時(shí)期，朱熹成為理學(xué)的集大成者，陸王在理學(xué)的基礎(chǔ)又進(jìn)一步的發(fā)展創(chuàng)造出心學(xué)，完成了重構(gòu)儒學(xué)信仰體系的理論任務(wù)。重點(diǎn)要把握各個(gè)理學(xué)時(shí)期的特征及代表人物和他們的思想主張。 六、目標(biāo)檢測(cè)題 1、簡(jiǎn)述理學(xué)各個(gè)時(shí)期的代表人物及其主張？ 2、簡(jiǎn)述朱熹的主要觀點(diǎn)？ 3簡(jiǎn)述陸王心學(xué)的觀點(diǎn)以及陸王心學(xué)與理學(xué)的異同？ 配餐作業(yè) A組題 一、單項(xiàng)選擇題 1、重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類命運(yùn)的是 A.周敦頤B.邵雍C,李翱D.韓愈 2、提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是 A．陸九淵B.王守仁C.李贄D.王夫之 3.在理學(xué)的修養(yǎng)論和社會(huì)政治理論方面，朱熹認(rèn)為 ?、偃适侨说膼坌募耙磺械赖聝r(jià)值的終極源泉　②道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！雹廴f(wàn)物之理終歸“太極”　④儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵就是要設(shè)法“正君心” A.①②③　B.②③④C.①②④D.①③④ 4.儒家的經(jīng)典“四書”是指 A.《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《論語(yǔ)》《大學(xué)B.《春秋》《易經(jīng)》《孟子》《中庸》 　C.《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》　D.《詩(shī)經(jīng)》《中庸》《周書》《大學(xué)》 5.心學(xué)的開創(chuàng)者是 A.朱熹　　　B.陸九淵　　C .王陽(yáng)明　　D.張載 6.提出“致良知”學(xué)說(shuō)的是 　A.程顥　　B.程頤　　C.朱熹　　D.王陽(yáng)明 7.王陽(yáng)明的“心”學(xué)更多的吸收了 　A.道家“清靜無(wú)為”思想　B.佛教禪宗“心外無(wú)佛”思想 C.朱熹“理先氣后”思想　　　D.二程“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”的思想 8、下列關(guān)于.韓愈的表述不正確的是 A.率先提出了復(fù)興儒學(xué)的主張B.激烈宣揚(yáng)佛教和道教 C.宣稱儒家的仁義是最高的道D.提出了儒家的“道統(tǒng)”思想 9、北宋時(shí)期的儒學(xué)代表是 A、程顥、朱熹B、朱熹、王陽(yáng)明C、程頤、程顥D、王陽(yáng)明 10、下列不屬于程朱理學(xué)主要內(nèi)容的是 A、“天理”是萬(wàn)物的本源B、“心性論” C、“理氣論”D、“致良知” 11、下列關(guān)于朱熹的說(shuō)法，正確的是 A、他發(fā)揮了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)B、他的著作是《五經(jīng)正義》 C、先有物后有理是其思想核心D、他是宋朝理學(xué)的集大成者 12、下列關(guān)于王陽(yáng)明的表述，不正確的是 A、提出了“心性論”的主張B、把儒學(xué)發(fā)展成為“心學(xué)” C、提出人心是世界萬(wàn)物的本源D、提出“致良知”的思想 13、下列對(duì)程朱理學(xué)的表述，錯(cuò)誤的是 A、以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想 B、發(fā)展客觀唯心主義的體系，理是萬(wàn)物的本原 C、提出“存天理，滅人欲”，維護(hù)等級(jí)秩序 D、主張“心外無(wú)理”“致良知” 14、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 A、天體運(yùn)行法則B、社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D、“天人感應(yīng)”理論 15、朱熹一生著述甚多，最為重要的是《四書章句集注》。這里的“四書”指的是 A、《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》B、《詩(shī)》《書》《禮》《春秋》 C、《大學(xué)》《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》D、《孟子》《中庸》《書》《春秋》 16、宋代程朱理學(xué)的核心思想是 A、天理是萬(wàn)物的本原，主宰萬(wàn)物B、“仁”的學(xué)說(shuō) C、心即理性D、“心性論” 17.對(duì)宋代理學(xué)的表述，不正確的是 A.提倡大一統(tǒng)B.是兩宋時(shí)的主要思想 C.朱熹是其集大成者D.其實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 18.下列觀點(diǎn)與二程理學(xué)觀點(diǎn)不符的是 A.心即理也B.萬(wàn)物皆只有一個(gè)天理 C.人倫者，天理也D.父子君臣，天下之定理 19.二程與朱熹理學(xué)思想的共同點(diǎn)是 A.認(rèn)為理是萬(wàn)物的本源B.人應(yīng)用道德理性支配行為 C.認(rèn)為心是萬(wàn)物的本源D.都提出“致良知”的學(xué)說(shuō) 20.王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)的主要目的是 A.對(duì)抗程朱理學(xué)B.加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng) C.維護(hù)封建統(tǒng)治D.上升為統(tǒng)治思想 21,"眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長(zhǎng)于先生."這是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián).對(duì)"朱子高于孔子"喻意的最佳解釋是() A朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō) C朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大D朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué) 22,"自哲學(xué)家朱熹的時(shí)代以來(lái),"明朝一位學(xué)者說(shuō),"真理已明白地顯示于世界.我們不再需要什么著作,要做的只是實(shí)踐."下列哪句話能為這位學(xué)者提供依據(jù)() A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B"發(fā)明本心" C"格物致知"D"致良知" 23,文天祥抗元被俘,但他在異族強(qiáng)權(quán)面前,正氣浩然,風(fēng)骨錚錚,寫下了"人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青"的千古絕唱.他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是() A黃老之學(xué)B佛學(xué)C程朱理學(xué)D西學(xué) 24,下列關(guān)于宋明理學(xué)的評(píng)述,正確的是() ①理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想形成的 ②南宋的朱熹是理學(xué)的集大成者 ③王陽(yáng)明創(chuàng)立"心學(xué)",使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變 ④理學(xué)和心學(xué)成為明清兩代的官方哲學(xué) A②③④B①②③C①③④D①②③④ 25、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述： A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生 B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得 C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D、要勤于讀書研究，努力用功 26,對(duì)宋明理學(xué)地位及影響的評(píng)述,不正確的是() A以儒家思想為基礎(chǔ),吸收了佛教和道教思想,南宋以后確立了在思想界的統(tǒng)治地位 B將儒家思想發(fā)展成為集政治,哲學(xué),倫理道德等于一身的龐大的思想體系 C重視主觀意志力,注重氣節(jié),品德,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命等,對(duì)塑造中華民族性格有積極作用 D用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑,扼殺了人的自然欲求 27,宋代大儒張載提出"為天地立心,為民生立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平".對(duì)這句話的理解不正確的是() A反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求B體現(xiàn)了理學(xué)家們關(guān)注國(guó)計(jì)民生的價(jià)值取向 C說(shuō)明理學(xué)反對(duì)封建專制統(tǒng)治D說(shuō)明理學(xué)在當(dāng)時(shí)有利于維護(hù)社會(huì)政局的穩(wěn)定 28,宋明理學(xué)在塑造中華民族性格方面所起的積極作用表現(xiàn)為() ①重視人的主觀意志力量②注重人的氣節(jié)品德 ③講求自我節(jié)制,發(fā)奮立志④強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命 A①②③④ B組題 1、材料分析 材料一　朱熹說(shuō)：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！? 材料二　程頤說(shuō)：“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”；“餓死事極小，失節(jié)事極大”。 請(qǐng)回答： (1)陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處？ (2)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取之處？(只要答出兩條即可) 2、閱讀下列材料，回答問題。 材料一 貞節(jié)牌坊 材料二　有人問程頤：“寡婦貧苦無(wú)依，能不能再嫁？”他斷然說(shuō)：“絕對(duì)不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事極小，失節(jié)事極大。” 材料三　身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 (1)對(duì)材料一、二的觀點(diǎn)有何看法？這一觀點(diǎn)源于理學(xué)的什么觀點(diǎn)？ (2)與材料三所提倡的修煉方法相似的是哪種思想？說(shuō)明理由并列舉一位代表人物。 C組題 完成教輔上的相應(yīng)練習(xí) 學(xué)案設(shè)計(jì) 人民版。高中歷史必修 三 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名 專題一 第三講 宋明理學(xué) 一、學(xué)習(xí)目標(biāo)： 列舉宋明時(shí)期理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展。 二、重點(diǎn)和難點(diǎn)： 重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。 難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。 2、解析 （1）通過閱讀相關(guān)的材料和史料來(lái)分縱向分析比較來(lái)把握各個(gè)階段的特征。 （2）通過閱讀史料及各個(gè)人物的著作結(jié)合教材來(lái)歸納各個(gè)代表人物的主要思想。 （3）通過對(duì)比掌握漢代儒學(xué)、新儒學(xué)、心學(xué)的相同點(diǎn)和不同。 三、目標(biāo)檢測(cè)題 1、簡(jiǎn)述理學(xué)各個(gè)時(shí)期的代表人物及其主張？ 2、簡(jiǎn)述朱熹的主要觀點(diǎn)？ 3、簡(jiǎn)述陸王心學(xué)的觀點(diǎn)以及陸王心學(xué)與理學(xué)的異同？ 配餐作業(yè) A組題 一、單項(xiàng)選擇題 1、重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類命運(yùn)的是 A.周敦頤B.邵雍C,李翱D.韓愈 2、提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是 A．陸九淵B.王守仁C.李贄D.王夫之 3.在理學(xué)的修養(yǎng)論和社會(huì)政治理論方面，朱熹認(rèn)為 ?、偃适侨说膼坌募耙磺械赖聝r(jià)值的終極源泉?、诘赖膬r(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！雹廴f(wàn)物之理終歸“太極”?、苋寮腋深A(yù)政治的關(guān)鍵就是要設(shè)法“正君心” A.①②③　B.②③④C.①②④D.①③④ 4.儒家的經(jīng)典“四書”是指 A.《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《論語(yǔ)》《大學(xué)B.《春秋》《易經(jīng)》《孟子》《中庸》 　C.《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》　D.《詩(shī)經(jīng)》《中庸》《周書》《大學(xué)》 5.心學(xué)的開創(chuàng)者是 A.朱熹　　　B.陸九淵　　C .王陽(yáng)明　　D.張載 6.提出“致良知”學(xué)說(shuō)的是 　A.程顥　　B.程頤　　C.朱熹　　D.王陽(yáng)明 7.王陽(yáng)明的“心”學(xué)更多的吸收了 　A.道家“清靜無(wú)為”思想　B.佛教禪宗“心外無(wú)佛”思想 C.朱熹“理先氣后”思想　　　D.二程“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”的思想 8、下列關(guān)于.韓愈的表述不正確的是 A.率先提出了復(fù)興儒學(xué)的主張B.激烈宣揚(yáng)佛教和道教 C.宣稱儒家的仁義是最高的道D.提出了儒家的“道統(tǒng)”思想 9、北宋時(shí)期的儒學(xué)代表是 A、程顥、朱熹B、朱熹、王陽(yáng)明C、程頤、程顥D、王陽(yáng)明 10、下列不屬于程朱理學(xué)主要內(nèi)容的是 A、“天理”是萬(wàn)物的本源B、“心性論” C、“理氣論”D、“致良知” 11、下列關(guān)于朱熹的說(shuō)法，正確的是 A、他發(fā)揮了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)B、他的著作是《五經(jīng)正義》 C、先有物后有理是其思想核心D、他是宋朝理學(xué)的集大成者 12、下列關(guān)于王陽(yáng)明的表述，不正確的是 A、提出了“心性論”的主張B、把儒學(xué)發(fā)展成為“心學(xué)” C、提出人心是世界萬(wàn)物的本源D、提出“致良知”的思想 13、下列對(duì)程朱理學(xué)的表述，錯(cuò)誤的是 A、以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想 B、發(fā)展客觀唯心主義的體系，理是萬(wàn)物的本原 C、提出“存天理，滅人欲”，維護(hù)等級(jí)秩序 D、主張“心外無(wú)理”“致良知” 14、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 A、天體運(yùn)行法則B、社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D、“天人感應(yīng)”理論 15、朱熹一生著述甚多，最為重要的是《四書章句集注》。這里的“四書”指的是 A、《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》B、《詩(shī)》《書》《禮》《春秋》 C、《大學(xué)》《春秋》《論語(yǔ)》《孟子》D、《孟子》《中庸》《書》《春秋》 16、宋代程朱理學(xué)的核心思想是 A、天理是萬(wàn)物的本原，主宰萬(wàn)物B、“仁”的學(xué)說(shuō) C、心即理性D、“心性論” 17.對(duì)宋代理學(xué)的表述，不正確的是 A.提倡大一統(tǒng)B.是兩宋時(shí)的主要思想 C.朱熹是其集大成者D.其實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 18.下列觀點(diǎn)與二程理學(xué)觀點(diǎn)不符的是 A.心即理也B.萬(wàn)物皆只有一個(gè)天理 C.人倫者，天理也D.父子君臣，天下之定理 19.二程與朱熹理學(xué)思想的共同點(diǎn)是 A.認(rèn)為理是萬(wàn)物的本源B.人應(yīng)用道德理性支配行為 C.認(rèn)為心是萬(wàn)物的本源D.都提出“致良知”的學(xué)說(shuō) 20.王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)的主要目的是 A.對(duì)抗程朱理學(xué)B.加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng) C.維護(hù)封建統(tǒng)治D.上升為統(tǒng)治思想 21,"眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長(zhǎng)于先生."這是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián).對(duì)"朱子高于孔子"喻意的最佳解釋是() A朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō) C朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大D朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué) 22,"自哲學(xué)家朱熹的時(shí)代以來(lái),"明朝一位學(xué)者說(shuō),"真理已明白地顯示于世界.我們不再需要什么著作,要做的只是實(shí)踐."下列哪句話能為這位學(xué)者提供依據(jù)() A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B"發(fā)明本心" C"格物致知"D"致良知" 23,文天祥抗元被俘,但他在異族強(qiáng)權(quán)面前,正氣浩然,風(fēng)骨錚錚,寫下了"人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青"的千古絕唱.他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是() A黃老之學(xué)B佛學(xué)C程朱理學(xué)D西學(xué) 24,下列關(guān)于宋明理學(xué)的評(píng)述,正確的是() ①理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想形成的 ②南宋的朱熹是理學(xué)的集大成者 ③王陽(yáng)明創(chuàng)立"心學(xué)",使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變 ④理學(xué)和心學(xué)成為明清兩代的官方哲學(xué) A②③④B①②③C①③④D①②③④ 25、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述： A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生 B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得 C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D、要勤于讀書研究，努力用功 26,對(duì)宋明理學(xué)地位及影響的評(píng)述,不正確的是() A以儒家思想為基礎(chǔ),吸收了佛教和道教思想,南宋以后確立了在思想界的統(tǒng)治地位 B將儒家思想發(fā)展成為集政治,哲學(xué),倫理道德等于一身的龐大的思想體系 C重視主觀意志力,注重氣節(jié),品德,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命等,對(duì)塑造中華民族性格有積極作用 D用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑,扼殺了人的自然欲求 27,宋代大儒張載提出"為天地立心,為民生立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平".對(duì)這句話的理解不正確的是() A反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求B體現(xiàn)了理學(xué)家們關(guān)注國(guó)計(jì)民生的價(jià)值取向 C說(shuō)明理學(xué)反對(duì)封建專制統(tǒng)治D說(shuō)明理學(xué)在當(dāng)時(shí)有利于維護(hù)社會(huì)政局的穩(wěn)定 28,宋明理學(xué)在塑造中華民族性格方面所起的積極作用表現(xiàn)為() ①重視人的主觀意志力量②注重人的氣節(jié)品德 ③講求自我節(jié)制,發(fā)奮立志④強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命 A①②③④ B組題 材料解析題 閱讀下列材料，回答問題。 材料一　朱熹說(shuō)：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！? 材料二　程頤說(shuō)：“天下只是一個(gè)理”“萬(wàn)物皆是理”；“餓死事極小，失節(jié)事極大”。 請(qǐng)回答： (1)陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處？ (2)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取之處？(只要答出兩條即可 閱讀下列材料，回答問題。 材料一 貞節(jié)牌坊 材料二　有人問程頤：“寡婦貧苦無(wú)依，能不能再嫁？”他斷然說(shuō)：“絕對(duì)不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事極小，失節(jié)事極大?！? 材料三　身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 (1)對(duì)材料一、二的觀點(diǎn)有何看法？這一觀點(diǎn)源于理學(xué)的什么觀點(diǎn)？ (2)與材料三所提倡的修煉方法相似的是哪種思想？說(shuō)明理由并列舉一位代表人物。 C組題 完成教輔上的相應(yīng)練習(xí)