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第八課　唯物辯證法的發(fā)展觀 第一框　世界是永恒發(fā)展的 1．識記發(fā)展的實(shí)質(zhì)。 2．理解發(fā)展的普遍性。 3．說明唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。 荊人襲宋 楚國人想襲擊宋國，派人先在澭水作標(biāo)記。澭水突然漲水，楚國人不知道，順著標(biāo)記在夜晚徒步過河，淹死的人有一千多，軍中驚駭?shù)穆曇羧缤蠓孔拥顾粯印Ｒ郧八麄兿仍跐阉鳂?biāo)記的時候，(標(biāo)記)可以引導(dǎo)楚國人涉水，現(xiàn)在水已變化并漲了很多，楚國人還順著標(biāo)記涉水，這就是他們失敗的原因。 【自主探究】　(1)荊人夜襲，本是個好主意，為何失敗了呢？ (2)荊人襲宋這個故事給我們什么樣的啟示？ (1)因?yàn)橐归g澭水暴漲，荊人仍按照白天的結(jié)果行動，所以失敗。 (2)荊人襲宋這個故事啟示我們：由于客觀事物是一個不斷發(fā)展的過程，因此，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。做事情要從客觀實(shí)際出發(fā)，注意事物的發(fā)展變化，情況發(fā)生變化后，解決問題的方法也要發(fā)生變化。 一、發(fā)展的普遍性 1．自然界是發(fā)展的 (1)自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。整個自然界經(jīng)歷了一個漫長的前進(jìn)和上升過程。 (2)自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互作用引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 2．人類社會是發(fā)展的 社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。 3．人的認(rèn)識是發(fā)展的 每個人的認(rèn)識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對各種事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。整個人類的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。 【想一想】　世界永恒發(fā)展是不是意味著任何事物在任何時候都處于發(fā)展之中？ 世界永恒發(fā)展是指事物運(yùn)動變化所包含的趨勢，而并非指任何事物在任何時候都處于發(fā)展之中。 4．總之，自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。 【想一想】　事物的發(fā)展是雜亂無章的嗎？ 事物的變化發(fā)展是普遍的和永恒的，但不是雜亂無章的、毫無秩序的，而是有規(guī)律的。 二、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 2．唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的運(yùn)動、變化的總趨勢是前進(jìn)和上升的。 【想一想】　運(yùn)動變化都是發(fā)展嗎？ 并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展。事物是不斷運(yùn)動、變化的，運(yùn)動變化有前進(jìn)的、上升的，也有倒退的、下降的，只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。 探究點(diǎn)一　發(fā)展的普遍性 不用紙巾用手帕、不坐電梯爬樓梯、開汽車不如騎單車……如今，隨著全球氣候變暖對人類生活影響的加劇，過低碳生活，減少碳排放的“低碳”生活理念已經(jīng)悄然走進(jìn)了人們的生活。 問題：這一現(xiàn)象蘊(yùn)含了什么哲理？ 提示：①自然界和人類社會都是不斷發(fā)展的，人類對客觀事物的認(rèn)識也是不斷向前發(fā)展的。“低碳”生活理念是人類對人與自然關(guān)系的認(rèn)識不斷深化發(fā)展的結(jié)果。②物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。“低碳”生活理念是人類在改造客觀世界的實(shí)踐中對客觀存在以及如何處理人與自然關(guān)系的主觀反映。 1．發(fā)展的普遍性 (1)原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。 (2)方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要把事物如實(shí)地看成是一個變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。 (3)反對：用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問題。 2．聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn) 唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個總特征。聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展，運(yùn)動、變化、發(fā)展本身就體現(xiàn)了聯(lián)系，沒有運(yùn)動、變化、發(fā)展就沒有聯(lián)系?？床坏铰?lián)系與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 　我國近代思想家龔自珍說：“自古至今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@一觀點(diǎn)說明了(　　) A．法、勢、事例、風(fēng)氣都是不由人的意志決定的客觀存在 B．客觀事物是隨著人的認(rèn)識變化發(fā)展而變化發(fā)展的 C．龔自珍的觀點(diǎn)是一個辯證唯物主義者的認(rèn)識 D．世界上的一切事物都是變化發(fā)展的 【解析】　A項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)說法錯誤；C項(xiàng)錯誤，龔自珍的觀點(diǎn)還不是一個徹底的辯證唯物主義者的認(rèn)識；D項(xiàng)正確揭示了題干的規(guī)定性。 【答案】　D 探究點(diǎn)二　發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1915年12月12日，袁世凱接受了所謂的民眾勸進(jìn)書，宣布登基，史稱洪憲皇帝。1916年3月22日，袁被迫下臺，當(dāng)了83天皇帝。 1949年10月1日，北京30萬群眾齊集天安門廣場，隆重舉行開國大典。毛澤東在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國中央人民政府今天成立了。 問題：袁世凱稱帝和新中國成立這兩種變化都是發(fā)展嗎？變化能等同于發(fā)展嗎？ 提示：事物都是運(yùn)動變化著的，但并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性。只有新中國成立這種變化才是發(fā)展。發(fā)展應(yīng)當(dāng)是指前進(jìn)、上升趨勢的變化。 1．發(fā)展的實(shí)質(zhì) (1)原理內(nèi)容：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 (2)方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題，要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。 (3)反對：靜止和僵化保守思想。 2．發(fā)展是事物根本性質(zhì)的變化，但事物根本性質(zhì)的變化不一定就是發(fā)展 (1)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此發(fā)展體現(xiàn)了事物根本性質(zhì)的變化。 (2)但并不是一切事物性質(zhì)的根本變化都是發(fā)展，事物根本性質(zhì)的變化有前進(jìn)的、上升的，也有倒退的、下降的，而只有那些前進(jìn)的、上升的變化才是發(fā)展。反之，則不是發(fā)展。 　下列名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是(　　) ①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?、诖航彼B海平，海上明月共潮生?、鄯剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?、茱w流直下三千尺，疑是銀河落九天 A．①③　　 B．②④　　 C．②③　　 D．①④ 【解析】?、谑锹?lián)系的觀點(diǎn)，④是運(yùn)動的觀點(diǎn)，故不選；①③是新事物代替舊事物。故選A。 【答案】　A 一、辨一辨 1．發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征。(　√　) 2．自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。(　√　) 3．對事物由不知到知、由知之不多到知之較多的過程就是認(rèn)識的發(fā)展過程。(　√　) 4．所謂的發(fā)展是指前進(jìn)的、反復(fù)的運(yùn)動。(　　) 5．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(　√　) 6．事物總是處于永不停息的運(yùn)動、變化、發(fā)展之中，所以任何運(yùn)動變化都是發(fā)展。(　　) 二、練一練 知識點(diǎn)1　發(fā)展的普遍性 1．“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@體現(xiàn)了(　　) A．社會變化是循環(huán)往復(fù)的 B．人類社會是變化發(fā)展的 C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D．社會發(fā)展是有規(guī)律的 解析：材料中的詩句含意是：過去在王公貴族家中的東西，如今進(jìn)入百姓家，這說明事物是變化發(fā)展的，選B；A本身錯誤；詩中未涉及人民群眾的作用，C不能體現(xiàn)；詩中的內(nèi)容不具有客觀必然性，不是規(guī)律，D不能體現(xiàn)。 答案：B 2．世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。其中，“普遍性”表現(xiàn)在(　　) ①自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中?、谌魏问挛锶魏螘r候都是發(fā)展的　③人類社會是一個不斷發(fā)展的過程?、苋说恼J(rèn)識是不斷發(fā)展的 A．①②③④ B．①③ C．②③④ D．①③④ 解析：發(fā)展的普遍性包括了自然界、人類社會和人的認(rèn)識的發(fā)展，①③④說法正確；②說法錯誤，事物是不斷發(fā)展的，但不是任何時候，因?yàn)橛袝r會發(fā)生倒退的變化，故排除。 答案：D 知識點(diǎn)2　發(fā)展的實(shí)質(zhì) 3．(2018安徽定遠(yuǎn)期中)唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是(　　) A．事物發(fā)展過程中的創(chuàng)新 B．事物的前進(jìn)、上升運(yùn)動 C．事物的狀態(tài)、性能的徹底改變 D．仿佛向事物原點(diǎn)的回歸 解析：事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，故B正確，A、C、D錯誤。 答案：B 4．事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的。根據(jù)馬克思主義的發(fā)展觀，下列詩句或俗語中包含發(fā)展的觀點(diǎn)有(　　) ①青出于藍(lán)而勝于藍(lán)　②長江后浪推前浪，江山代有才人出?、垓U驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?、苌街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：根據(jù)發(fā)展的含義及實(shí)質(zhì)，我們知道事物上升的向前的進(jìn)步的運(yùn)動和變化是發(fā)展，①②④符合題意；③表述的是量變與質(zhì)變的關(guān)系，不符合題意。故答案為C。 答案：C 5．在中央政府和祖國內(nèi)地的大力支持下，澳門回歸20年來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，社會安定祥和，民眾安居樂業(yè)。這一事實(shí)說明(　　) A．事物的運(yùn)動變化都是發(fā)展的 B．人為事物的聯(lián)系由人的主觀意志決定 C．只要發(fā)揮主觀能動性，就能促進(jìn)事物的發(fā)展 D．沒有事物的聯(lián)系，就沒有事物的發(fā)展 解析：澳門的發(fā)展離不開大陸的支持，說明聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動、變化，推動事物的發(fā)展，D正確；A、B、C觀點(diǎn)均錯誤。 答案：D 一、選擇題 1．中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識經(jīng)歷了“兩個文明”“三位一體”“四位一體”到“五位一體”的變化。從哲學(xué)上看，這主要表明(　　) ①人的認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的?、谑挛锏穆?lián)系是普遍的、無條件的?、郯l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?、苋说恼J(rèn)識活動具有反復(fù)性和循環(huán)性 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 解析：材料說明人的認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的，也說明發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，①③符合題意；②表述錯誤，事物的聯(lián)系是有條件的；④表述錯誤，人的認(rèn)識活動具有反復(fù)性、無限性、上升性，而非循環(huán)性。故本題選B項(xiàng)。 答案：B 2．以下各項(xiàng)能說明發(fā)展普遍性原理的是(　　) ①青藏高原海陸變遷?、谑縿e三日，當(dāng)刮目相看?、鄣乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變?、茏怨偶敖?，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：③屬于用靜止的觀點(diǎn)看問題，不符合題意；①②④均體現(xiàn)了發(fā)展的普遍性。故C選項(xiàng)入選。 答案：C 3．有人把西藏近年來的巨大變化濃縮成5句話：從黑暗走向光明，從專制走向民主，從落后走向進(jìn)步，從貧窮走向富裕，從封閉走向開放。從中我們可以看出，發(fā)展的過程是(　　) ①一種連續(xù)且不間斷的過程?、趶牡图壍礁呒壍那斑M(jìn)和上升的過程　③新事物代替舊事物的過程?、苄滦问酱媾f形式的過程 A．①② B．②④ C．③④ D．②③ 解析：從西藏的發(fā)展過程中我們可以看出，發(fā)展的過程是從低級到高級的前進(jìn)和上升的過程，是新事物代替舊事物的過程，②③符合題意；①認(rèn)為發(fā)展過程是一種連續(xù)且不間斷的過程說法錯誤；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，不是新形式代替舊形式的過程，④說法錯誤。正確選項(xiàng)為D。 答案：D 4．下列成語或俗語中，能夠同時體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的兩個總的特征的是(　　) ①唇亡齒寒?、谕鹿始{新　③城門失火，殃及池魚　④青出于藍(lán)而勝于藍(lán) A．①③ B．②④ C．①② D．②③ 解析：馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的兩個總特征是聯(lián)系觀與發(fā)展觀，②④符合題意；①③只體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。故選B。 答案：B 5．某市在創(chuàng)建全國文明城市中，提出創(chuàng)建工作“只有起點(diǎn)、沒有終點(diǎn)，只有逗號、沒有句號”。這說明(　　) A．事物是永恒發(fā)展的 B．部分有時對整體起決定作用 C．人們對事物的正確認(rèn)識需要實(shí)踐的檢驗(yàn) D．事物的運(yùn)動是相對的，靜止是絕對的 解析：某市在創(chuàng)建全國文明城市中，提出創(chuàng)建工作“只有起點(diǎn)、沒有終點(diǎn)，只有逗號、沒有句號”，說明事物是永恒發(fā)展的，故A入選；B表述錯誤，整體決定部分；C表述與題意無關(guān)；D錯誤，事物的運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。 答案：A 6．“在靜止?fàn)顟B(tài)無論怎么解決公正的問題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況，只有在發(fā)展的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難?！边@是因?yàn)?　　) A．靜止?fàn)顟B(tài)下不可能發(fā)生任何變化 B．沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的 C．只有發(fā)展才是前進(jìn)上升性的運(yùn)動 D．任何事物都處于永恒的變化之中 解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，沒有發(fā)展就不可能從根本上解決人們的困難，C符合題意；靜止是一種特殊形式的運(yùn)動，因此，靜止?fàn)顟B(tài)并不意味著不發(fā)生任何變化，A觀點(diǎn)錯誤；B、D與題干沒有因果關(guān)系，不符合題意。 答案：C 7．一顆恒星自誕生之日起，就被向內(nèi)積壓的引力與氫聚變產(chǎn)生的擴(kuò)張力長期支配著。當(dāng)核聚變耗盡所有氫，引力會瞬間戰(zhàn)勝擴(kuò)張力，把恒星帶入一個又一個新的更重元素的核聚變階段，直至恒星爆炸，要么消亡，要么變?yōu)榘装?、中子星甚至黑洞。恒星的演變表?　　) ①物質(zhì)條件的變化會引起事物之間關(guān)系的變化　②聯(lián)系是矛盾的根本內(nèi)容和發(fā)展的重要動力?、郯l(fā)展是一個由不平衡到平衡再到不平衡的過程?、馨l(fā)展是一個前后相繼的歷史性聯(lián)系的過程 A．③④ B．①④ C．②③ D．①② 解析：材料中恒星的演變表明物質(zhì)條件的變化會引起事物之間關(guān)系的變化，發(fā)展是一個前后相繼的歷史性聯(lián)系的過程，故①④符合題意；②說法錯誤，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，是發(fā)展的根本動力；③不符合題意，排除。故本題答案選B。 答案：B 8．(2018太原五中階段性檢測)2017年7月1日是香港特別行政區(qū)成立20周年紀(jì)念日。作為在中國首個實(shí)行“一個國家，兩種制度”的特別行政區(qū)，香港在全球競爭中屢創(chuàng)佳績，但也面臨著內(nèi)外環(huán)境變化和深層次矛盾激發(fā)的種種難題。由此可見(　　) A．“一國兩制”正在發(fā)生質(zhì)的變化 B．發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 C．事物發(fā)展往往要經(jīng)歷一個曲折的過程 D．人們對“一國兩制”的認(rèn)識有一個過程 解析：一國兩制作為新事物，符合我國的國情和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，符合歷史發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大生命力，前途是光明的，“但也面臨著由內(nèi)外環(huán)境變化和深層次矛盾激發(fā)的種種難題”，說明事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個曲折的過程，C項(xiàng)符合題意；材料主旨是事物的發(fā)展過程，“發(fā)生質(zhì)的變化”不符合事實(shí)，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤；材料主旨不涉及發(fā)展的實(shí)質(zhì)，B項(xiàng)不合題意；材料主旨是一國兩制作為新事物發(fā)展道路不是一帆風(fēng)順，與人們對一國兩制的認(rèn)識過程無關(guān)，D項(xiàng)不合題意。 答案：C 9．“士別三日，當(dāng)刮目相看?！边@句話表明(　　) A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是運(yùn)動 B．世界是永恒發(fā)展的 C．質(zhì)變是不顯著的變化 D．矛盾就是對立統(tǒng)一 解析：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！边@句話表明發(fā)展的普遍性，世界是永恒發(fā)展的，B正確且符合題意；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，A說法錯誤；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化，C說法錯誤；D說法正確但與題意不符，應(yīng)排除。故本題答案選B。 答案：B 10．(2018河北淶水波峰中學(xué)月考)2017年7月1日是中國共產(chǎn)黨建黨96周年。96年來，我們獲得過成功，尤其是改革開放30多年來，中國社會已開始從生存型社會向發(fā)展型社會過渡。實(shí)踐證明(　　) A．人類社會是不斷向前發(fā)展的 B．新事物的成長一般是緩慢的 C．中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國社會形態(tài)的更替 D．改革開放是社會主義制度確立的基礎(chǔ) 解析：材料表明人類社會是不斷向前發(fā)展的，A正確；B、D錯誤；C不符合題意。 答案：A 11．產(chǎn)能過剩、重復(fù)建設(shè)是當(dāng)前影響我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長的突出問題。不僅傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中存在產(chǎn)能嚴(yán)重過剩，部分新興產(chǎn)業(yè)也存在過剩傾向。我國強(qiáng)調(diào)淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了(　　) A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B．要按客觀規(guī)律辦事情 C．事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的 D．物質(zhì)決定意識，從實(shí)際出發(fā) 解析：我國強(qiáng)調(diào)淘汰落后產(chǎn)能、發(fā)展新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，從唯物辯證法角度看，體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)，A正確且符合題意；B、D都屬于唯物論，與設(shè)問的知識范圍不符；C說法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。故本題答案選A。 答案：A 12．(2018福建三明一中)工業(yè)1.0是機(jī)械制造時代，工業(yè)2.0是電氣化與自動化時代，工業(yè)3.0是電子信息化時代，“工業(yè)4.0”則描繪了一個通過人、設(shè)備與產(chǎn)品的實(shí)時聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個高度靈活的個性化和數(shù)字化的智能制造模式。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明(　　) ①發(fā)展具有普遍性和客觀性　②新事物在對舊事物的肯定中實(shí)現(xiàn)飛躍?、凼挛锇l(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一　④新事物是在舊事物體內(nèi)成長的 A．②③ B．②④ C．①④ D．①③ 解析：從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明發(fā)展具有普遍性和客觀性，新事物在舊事物體內(nèi)成長的，故①④正確；新事物在對舊事物的辯證否定中實(shí)現(xiàn)飛躍，②錯誤；③與材料無關(guān)。答案為C。 答案：C 13．最初人們把文盲定義為“不識字的人”；后來又把文盲確定為“看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人”；而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。從哲學(xué)上看這說明(　　) A．人在確定事物的標(biāo)準(zhǔn)上起決定作用 B．事物之間是普遍聯(lián)系的 C．人的認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的 D．人的認(rèn)識是一個反復(fù)曲折的過程 解析：從材料中可看出，人們對文盲的界定是根據(jù)人類認(rèn)識的不斷發(fā)展而變化的，故選C；A錯誤；B不符合題意；D錯誤。 答案：C 二、非選擇題 14．材料一：地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和演化的條件。生命起源和演化又經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物學(xué)進(jìn)化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。 材料二：1900年，八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京，中華民族蒙受巨大屈辱，中國瀕臨滅亡；1949年，中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了；2000年，中國在社會主義基礎(chǔ)上進(jìn)入小康社會，大踏步走向繁榮富強(qiáng)。 材料三：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對臺風(fēng)發(fā)生的具體時間、地點(diǎn)和強(qiáng)度的預(yù)測會越來越準(zhǔn)確，臺風(fēng)引起的傷亡人數(shù)、財(cái)產(chǎn)損失會因此而迅速減少。 (1)三則材料分別說明了什么哲學(xué)道理？ (2)三則材料共同說明了什么哲學(xué)道理？ 答案：(1)①材料一說明自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動過程中，整個自然界經(jīng)歷了一個從無機(jī)物到有機(jī)物、從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)、從生命物質(zhì)到人的漫長的前進(jìn)和上升過程。②材料二說明人類社會是發(fā)展的。百年中國的滄桑變化說明中國社會發(fā)展是巨大的，不僅中國社會是不斷向前發(fā)展的，就是整個人類社會也是不斷向前發(fā)展的。③材料三說明人的認(rèn)識是發(fā)展的。人的認(rèn)識都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都是一個由淺入深的過程。 (2)三則材料共同說明：世界上的一切事物，從自然界到人類社會再到人的認(rèn)識，都是永恒發(fā)展的，都經(jīng)歷了一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的不斷發(fā)展的過程。世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。 15．如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味地靠引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新是一個國家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基石。 運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀的有關(guān)知識，結(jié)合上述材料分析說明為什么要不斷創(chuàng)新？ 答案：①世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。它要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。②當(dāng)今世界正逐漸步入知識經(jīng)濟(jì)時代，知識和產(chǎn)品更新加快，如果只靠引進(jìn)，將逐漸拉大與發(fā)達(dá)國家的差距。只有提倡創(chuàng)新精神，才能給我國的各項(xiàng)事業(yè)注入新的活力，才能在激烈的國際競爭中占據(jù)有利地位，屹立于世界先進(jìn)民族之林。