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第五章 歐洲宗教改革 階段質(zhì)量評估(五) (時間：60分鐘　分值：100分) 一、選擇題(本大題共10小題，每小題4分，共40分) 1．在中世紀的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是(　　) A．封建王權(quán)需要借助教會的支持 B．封建割據(jù)，王權(quán)衰微 C．教皇實力強大 D．人們大都是教會的子民 解析：教皇神權(quán)統(tǒng)治的確立主要是因為當時的歐洲封建割據(jù)，四分五裂，利于教會統(tǒng)治。 答案：B 2．教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。”這反映了(　　) A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的 B．天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治 C．羅馬教會在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面 D．人們既是國家的臣民，也是教會的子民 解析：材料論述的是教權(quán)與王權(quán)之間的關系，“光是向太陽借來的”的言外之意是王權(quán)要依附于教皇的權(quán)力，故選B項。 答案：B 3．中世紀晚期，天主教會受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)都源于(　　) A．西歐社會經(jīng)濟的發(fā)展　 B．民族意識的增強 C．人們思想的解放 D．各國王權(quán)的增強 解析：14～16世紀，西歐民族意識的增強、文藝復興運動的開展以及王權(quán)的增強都是由西歐社會經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生決定的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，打破天主教會大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治已成為不可阻擋的歷史潮流。 答案：A 4．下列各項中不屬于馬丁路德的改革主張的是(　　) A．《圣經(jīng)》是人們信仰的唯一權(quán)威 B．神職人員可以娶妻生子 C．教士應是教徒選出的公仆 D．國家權(quán)力不是神授，世俗權(quán)力支配教權(quán) 解析：馬丁路德認為國家權(quán)力為神所授，是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應當高于教權(quán)并支配教權(quán)，故D項表述不正確，它符合題干要求。 答案：D 5．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個人是(　　) A．馬丁路德 B．教皇 C．亨利八世 D．加爾文 解析：“信仰得救”理論最早由馬丁路德提出。 答案：A 6．加爾文認為：“當我們僅從天賦方面看一個人，我們會發(fā)現(xiàn)他從頭到腳，一無是處。如果在他身上還有一些值得贊揚的，那也來自上帝的恩賜?！庇纱?，他要求人們(　　) ①信仰上帝?、趪栏竦赖聵藴省、圻^節(jié)儉生活?、芊艞壸陨韸^斗 A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①③④ 解析：加爾文的預定論強調(diào)后世的努力，鼓勵現(xiàn)實生活中要通過自身的奮斗實現(xiàn)夢想，故④項的表述不符合題意，排除含有④項的A、B、D三項。 答案：C 7．加爾文說：“一個人之所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜……財富本身決不像某些蠢人所想的應予斥責，這樣做就是褻瀆神明?！痹摬牧现饕w現(xiàn)了(　　) A．加爾文的預定論思想 B．加爾文宗教改革對許多國家產(chǎn)生了重大影響 C．加爾文代表了社會各階層的利益 D．徹底否定了天主教會的作用 解析：由題干材料“完全靠上帝恩賜”可以看出體現(xiàn)的是加爾文的預定論。 答案：A 8．英國的清教徒們將加爾文教教義與其政治目的相結(jié)合，經(jīng)過激烈的斗爭，通過一系列立法廢除了貴族院，宣布英格蘭為共和國。這表明(　　) A．英國資產(chǎn)階級革命在加爾文教中找到了革命理論 B．加爾文成為英國資產(chǎn)階級革命的領袖 C．英國資產(chǎn)階級革命屬于一場宗教革命 D．加爾文教成了英國國教 解析：由材料可知，英國資產(chǎn)階級在加爾文教中給自己找到了革命理論，并以加爾文教為旗幟，開辟了一個新的時代——資產(chǎn)階級新時代。 答案：A 9．加爾文宗教改革和路德宗教改革的相同點主要是(　　) ①堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威?、谥鲝埡喕诮虄x式?、鄯磳袒蕶?quán)威?、苤鲝堫A定論 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 解析：預定論是加爾文宗教改革的內(nèi)容，也是加爾文改革與馬丁路德改革最主要的區(qū)別，故排除④項。 答案：B 10．西歐宗教改革的實質(zhì)是(　　) A．西歐新興資產(chǎn)階級早期的一場反封建斗爭 B．反對天主教會壟斷宗教事務的斗爭 C．天主教內(nèi)部爭奪最高領導權(quán)的斗爭 D．封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的改革運動 解析：本題考查透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，西歐宗教改革表面上是新教反對天主教的斗爭，實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級披著宗教外衣進行的反封建斗爭。 答案：A 二、非選擇題(本大題共4小題，第11題16分，第12題14分，第13題12分，第14題18分，共60分) 11．閱讀下列材料： 材料一　見下圖。 材料二　16世紀歐洲的宗教改革導致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。 ——馬克垚《世界文明史》 請回答： (1)史學界有句俗語：“中世紀的歐洲是黑暗的歐洲?！闭埥Y(jié)合材料一中圖片提供的信息加以說明。(6分) (2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁路德拉開了歐洲宗教改革的序幕。請概述其改革的突出貢獻。(4分) (3)結(jié)合材料二分析，宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？(6分) 解析：第(1)問，結(jié)合所給圖片信息聯(lián)系宗教改革的背景進行歸納即可。第(2)問，根據(jù)馬丁路德的思想概括。第(3)問，從材料中提取信息并結(jié)合宗教改革的作用進行回答。 答案：(1)天主教會利用教權(quán)聚斂財富，是西歐最大的封建主；教會控制人們的精神世界，壓制進步思想，迫害先進人士；教會干涉國家政治，控制世俗君主。天主教會的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點。 (2)提出“因信稱義”的主張，否定了天主教會的神權(quán)說教。 (3)特點：一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會組織和宗教儀式簡化，人們普遍接受“信仰得救”主張。 影響：動搖了天主教會的統(tǒng)治地位，促進了資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破了天主教會的精神束縛，解放了人們的思想；促進了歐洲民族意識和民族國家的發(fā)展。 12．閱讀下列材料，回答問題。 材料一 材料二　歐洲宗教改革大事記 時間 重大事件 1517年10月 馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》 1520年 馬丁路德發(fā)表《致德意志的基督教貴族書》 1524～1526年 德國爆發(fā)反對天主教會的農(nóng)民戰(zhàn)爭 從1529年開始 英王亨利八世頒布一系列改革教會的法令 1534年 英國議會通過《至尊法案》，規(guī)定英王為英國教會唯一的最高首腦 1541年 加爾文在瑞士主持宗教改革 1555年 德意志君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，確定“教隨國定”原則 1598年 法國國王頒布《南特敕令》，宣布天主教為法國國教，同時國民有信仰新教的自由 (1)根據(jù)材料一圖1并結(jié)合所學知識回答，馬丁路德張貼“九十五條論綱”的根本原因是什么？這一事件有何影響？(4分) (2)加爾文宗教改革的核心主張是什么？代表了哪一階層的利益？(2分) (3)依據(jù)材料二概括馬丁路德宗教改革的影響。(6分) (4)綜合上述材料概括宗教改革的影響。(2分) 解析：本題主要考查了學生的記憶、分析、閱讀、理解和概括能力。第(1)、(2)問根據(jù)所學知識直接回答即可。第(3)問要注意依據(jù)材料信息進行概括。第(4)問結(jié)合所學知識回答即可。 答案：(1)根本原因：天主教會和羅馬教廷的壓制阻礙了德意志資本主義的發(fā)展。影響：標志著宗教改革運動的開始。 (2)主張：“預定論”。利益：資產(chǎn)階級激進派。 (3)推動了人民群眾的反封建斗爭，沉重打擊了天主教會和封建勢力；確定了“教隨國定”的原則，路德派取得合法地位；為歐洲其他國家的宗教改革開辟了道路。 (4)影響：促進了資本主義的發(fā)展與人文主義的傳播。 13．閱讀下列材料： 材料一　羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。 材料二　馬丁路德提出“因信稱義”說。他認為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠購買贖罪券。 材料三　加爾文主張“信仰得救”。他認為，得救在于信仰而不在于善行；而得救與否取決于上帝預先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，棄民則相反。 請回答： (1)根據(jù)上述材料分析，馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點是什么？這一主張與羅馬天主教會的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一主張？(6分) (2)結(jié)合所學知識及上述材料信息，馬丁路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？(6分) 解析：本題通過三則材料的比較，即可判斷馬丁路德和加爾文都強調(diào)“信仰得救”，與羅馬天主教會主張“因行得救”有著明顯的不同；目的在于建立適應資產(chǎn)階級需要的民族教會；加爾文的思想比馬丁路德更激進。 答案：(1)共同點：都主張“信仰得救”。不同：羅馬天主教會主張“因行得救”。目的：動搖天主教會的神學統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應資產(chǎn)階級需要的民族教會。 (2)相同點：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。不同點：加爾文進一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；加爾文教主張預定論。 14．閱讀下列材料： 材料一　比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級解放斗爭的最初階段，即從13世紀到17世紀，才帶有這種宗教色彩；而且，這種色彩……要用以往的整個中世紀的歷史來解釋，中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學。……加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求?！訝栁慕虆s在荷蘭創(chuàng)立了一個共和國。 ——恩格斯 材料二　加爾文提出上帝從創(chuàng)世紀以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法改變的。但是……這并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關心，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標志。 材料三　日內(nèi)瓦的教會和政府組織都是按照加爾文的設想組織起來的。教會設立四種職務：長老、牧師、教師、執(zhí)事。長老一般是富有的市民，由世俗信徒選出……執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的協(xié)助長老和教師的教會管理人員……教會的權(quán)威機構(gòu)是長老會，或稱宗教法庭，由長老12人和牧師5人組成……每星期四舉行一次例會。政權(quán)的最高機構(gòu)是大議會和小議會，由市民選舉產(chǎn)生。 ——吳于廑、齊世榮主編《世界史近代史編》 請回答： (1)依據(jù)材料一，指出資產(chǎn)階級“解放斗爭的最初階段”采取何種形式。為什么？(6分) (2)結(jié)合材料二、三分析，恩格斯為什么稱“加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢的大膽的分子的要求”？(8分) (3)綜合上述材料，分析宗教改革的影響。(4分) 解析：第(1)問，考查宗教改革最初的形式——神學異端。第(2)問，考查加爾文宗教改革的主張對當時資本主義發(fā)展所起的作用。第(3)問，考查宗教改革的影響，結(jié)合所學知識及材料相關信息組織答案即可。 答案：(1)形式：反對天主教神學。原因：中世紀的西歐，天主教是封建主階級進行精神統(tǒng)治的有力工具。 (2)加爾文信條中的以成功與否確定“選民”和“棄民”的標準，進一步否定了教會的權(quán)威。體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競爭中的勝利者的要求，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神；加爾文建立的日內(nèi)瓦教會和政府機構(gòu)，是民主、共和的體制，適應了新興資產(chǎn)階級激進派反對君主專制制度的要求。 (3)打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神枷鎖，成為后來資產(chǎn)階級革命的旗幟。