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2019-2020年高中政治 文化的繼承性與文化發(fā)展學(xué)案 本課考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、影響文化發(fā)展的主要因素、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。 考查重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。 關(guān)注熱點(diǎn)：1.關(guān)注上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)、閉幕式中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化因素，分析對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度以及文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。2.關(guān)注“孔子學(xué)院”在世界各地的興起，說(shuō)明教育在文化傳承中的作用。 一、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響 1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) (1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的。傳統(tǒng)文化的繼承包括____________、____________、____________、____________等方面的繼承。 (2)傳統(tǒng)文化具有________________。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 (3)傳統(tǒng)文化具有________________。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 2．傳統(tǒng)文化的影響 (1)傳統(tǒng)文化如果能________社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起________作用。反之，如果____________，傳統(tǒng)文化也會(huì)起________社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 (2)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能____________；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己____________，更好地創(chuàng)造新生活。 二、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1．正確的態(tài)度是：“________________________”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以________________。 2．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在________的過(guò)程中________。 3．在繼承、發(fā)展的同時(shí)，要對(duì)文化進(jìn)行________。 三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1．________________是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的____________，發(fā)展是繼承的____________。 2．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在________的過(guò)程中________。 四、影響文化發(fā)展的重要因素 1．________________________________________，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 2．____________________，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 3．______________往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 4．教育在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用。 五、教育在文化傳承中的作用 1．教育是人類(lèi)________的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。 2．教育具有____________________文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 3．隨著教育方式的不斷變革，教育在________________中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。 【問(wèn)題思考】 1．判斷　在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒(méi)有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。 2．判斷　(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性的。(　　) (2)任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化發(fā)展。(　　) (3)教育在人類(lèi)文化傳承中的作用將越來(lái)越小。(　　) 3．分析　教育在文化傳承中的作用。 (1)相對(duì)于現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是指歷史上流傳下來(lái)的文化；相對(duì)于外來(lái)文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是指本土文化，它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。 (2)無(wú)論是發(fā)展文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，不存在先后順序。 (3)區(qū)分文化繼承與文化傳播：文化繼承主要是文化縱向積累的過(guò)程，側(cè)重于本民族的“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過(guò)程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。 [探究一] xx年春節(jié)消費(fèi)不僅沒(méi)有降溫，反而更加火爆。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測(cè)，春節(jié)黃金周，全國(guó)實(shí)現(xiàn)消費(fèi)品零售總額2 900億元，同比增長(zhǎng)13.8%。四川汶川、北川、青川等災(zāi)區(qū)商品供應(yīng)豐富、物價(jià)穩(wěn)定，災(zāi)區(qū)人民過(guò)了一個(gè)歡樂(lè)祥和的春節(jié)。自古以來(lái)，中國(guó)人獨(dú)有的“過(guò)年情結(jié)”——冷了什么也不能冷了過(guò)年，成了消費(fèi)市場(chǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力。 中國(guó)人“冷了什么也不能冷了過(guò)年”的過(guò)年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化的道理？ [探究二] 在養(yǎng)老問(wèn)題上，我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行“反哺理論”，即成年人先撫養(yǎng)子女，子女長(zhǎng)大后(老人身體不好后)再贍養(yǎng)老人。西方國(guó)家一般實(shí)行“接力理論”，即成年人養(yǎng)子女，子女養(yǎng)自己的子女……子女不對(duì)老年人承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。目前，我國(guó)的養(yǎng)老文化遭遇年輕人自身工作、老年人與年輕人之間代溝等的沖擊。在世界文化多樣性的背景下，構(gòu)建中國(guó)特色的養(yǎng)老制度是大勢(shì)所趨。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾螌?duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化。 直擊高考 1．(xx天津文綜)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明 (　　) A．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C．傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 2．(xx廣東文綜)近年來(lái)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭(zhēng)，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，分析行政主管部門(mén)發(fā)文“叫停”的原因。 [探究三] 對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展，對(duì)嗎？ [探究四] 建國(guó)60周年，中國(guó)教育走過(guò)的輝煌足跡見(jiàn)證了“科教興國(guó)”、“教育優(yōu)先”等戰(zhàn)略的科學(xué)性。60年來(lái)，教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。現(xiàn)在，我國(guó)15歲以上人口和新增勞動(dòng)力平均受教育年限分別超過(guò)8.5年和11年，有高等教育學(xué)歷從業(yè)人數(shù)超過(guò)8 200萬(wàn)人，均處于發(fā)展中國(guó)家前列。這一根本性的變化，標(biāo)志著中華民族科學(xué)文化素質(zhì)大大提高，我國(guó)已經(jīng)成為人力資源大國(guó)，正在加速向人力資源強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答黨和國(guó)家為什么要優(yōu)先發(fā)展教育？ 直擊高考 (xx北京文綜)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?　　) ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶?、趥鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉　③沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [誤點(diǎn)一] 傳統(tǒng)文化是一成不變的嗎？ 矯正訓(xùn)練1 有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明提倡植樹(shù)和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時(shí)的一些豐功偉績(jī)；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽(yáng)節(jié)宣傳敬老愛(ài)老等。對(duì)上述主張的評(píng)價(jià)中，你認(rèn)為 (　　) A．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)永恒不變 B．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展 D．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展 [誤點(diǎn)二] 傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀文化嗎？ 矯正訓(xùn)練2 有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。這種觀點(diǎn) (　　) ①忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用?、诳吹搅藗鹘y(tǒng)文化的消極作用?、鄯裾J(rèn)了文化繼承的必要性　④承認(rèn)了文化發(fā)展的可能性 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 中日韓，誰(shuí)在主導(dǎo)“漢字標(biāo)準(zhǔn)”？ 圖片新聞——新聞視角精選 材料一　隨著信息技術(shù)的進(jìn)步和中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的勃興，漢字再次邁出它走向全球的步伐。然而，由于年代久遠(yuǎn)和漢字使用各地社會(huì)文化的深刻變化，漢字的這一次全球旅程變得不那么平靜，其間夾雜著許多意料之外的爭(zhēng)議和矛盾——統(tǒng)一之爭(zhēng)、編碼之爭(zhēng)、簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)、起源之爭(zhēng)，一波未平，一波又 起……近年來(lái)，漢字是東亞國(guó)際文字的觀點(diǎn)得到越來(lái)越多人的認(rèn)同。隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建立東亞共同體的想法浮現(xiàn)，作為東亞國(guó)際文字的漢字的重要性將被重新評(píng)估。一些屬于漢字文化圈的國(guó)家也意識(shí)到了漢字的重要性，并把其作為提升國(guó)民文化共識(shí)的一大手段。 材料二　反思：我們對(duì)文化傳統(tǒng)是否尊重？一字一世界。選出一字精準(zhǔn)傳達(dá)社會(huì)普遍情緒，并非易事。正因如此，日本年度漢字之選，驚心而有趣。在歲末年終之際，用漢字的力量去塑造國(guó)民通識(shí)，激發(fā)國(guó)民思考，意義不可謂不深遠(yuǎn)。日韓對(duì)漢字的態(tài)度，應(yīng)該引起國(guó)人的反思：我們對(duì)自己的文化傳統(tǒng)是否有足夠的尊重和傳承？在一體化和全球化的時(shí)代，如何與多元文化共處？如何提升自己的“軟實(shí)力”？ 探究思考 (1)結(jié)合上述材料分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。 (2)根據(jù)材料二，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答：我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？ 對(duì)應(yīng)訓(xùn)練中國(guó)有些歷史文化資源成為外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源，如韓國(guó)搶注“端午節(jié)”、日本版的《三國(guó)演義》、美國(guó)版《花木蘭》等。因此有人或是義憤填膺大聲指責(zé)，或是痛心疾首自愧不如。我們正確的態(tài)度應(yīng)該是 (　　) A．“文化無(wú)國(guó)界”，不必大驚小怪 B．大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)和挖掘文化資源 C．韓日美的做法已對(duì)中國(guó)文化構(gòu)成威脅，我們要用法律手段遏制外國(guó)的文化掠奪 D．堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向，捍衛(wèi)文化主權(quán) 為表達(dá)全國(guó)各族人民對(duì)甘肅舟曲特大山洪泥石流遇難同胞的深切哀悼，國(guó)務(wù)院決定，xx年8月15日舉行全國(guó)哀悼活動(dòng)，全國(guó)和駐外使領(lǐng)館下半旗志哀，停止公共娛樂(lè)活動(dòng)。據(jù)此回答1～2題。 1．哀悼日之所以定在8月15日是因?yàn)檫@一天是舟曲山洪泥石流死難者的“頭七”之日。在這天哀悼逝去之人，符合中國(guó)民俗傳統(tǒng)。下列對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的表述正確的是 (　　) ①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一?、趥鹘y(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活方式會(huì)產(chǎn)生重要影響?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗是中華民族燦爛文化的重要組成部分?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．為災(zāi)難中的死難者舉行全國(guó)哀悼，這樣做 (　　) ①符合國(guó)際慣例的做法?、隗w現(xiàn)了政府對(duì)生命的尊重和民生的關(guān)切?、劭梢孕纬擅褡逭J(rèn)同，增強(qiáng)凝聚力?、苜N近傳統(tǒng)習(xí)俗和百姓心理，體現(xiàn)人文關(guān)懷 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 3.右圖為福建某地民俗剪紙作品《玉兔迎春》。對(duì)剪紙的認(rèn)識(shí)正確的有 (　　) ①剪紙藝術(shù)是中華民族燦爛文化的重要組成部分　②剪紙屬于中華傳統(tǒng)文藝?、奂艏垖?duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響?、芗艏堊髌肪哂絮r明的民族性 ⑤剪紙作品都是傳統(tǒng)文化的精華 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．③④⑤ 4．十一屆全運(yùn)會(huì)閉幕式上第一首歌曲便是《有朋自遠(yuǎn)方來(lái)》，所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這也正是出自孔子《論語(yǔ)》中的經(jīng)典，在第十一屆全運(yùn)會(huì)期間，孔子家鄉(xiāng)的人們用實(shí)際行動(dòng)，踐行了歡迎四方賓朋的開(kāi)放胸懷。說(shuō)明 (　　) A．傳統(tǒng)文化是永恒的 B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．傳統(tǒng)文化在今天具有巨大的進(jìn)步作用 5．“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，無(wú)論身處何方，在過(guò)節(jié)的時(shí)候，中國(guó)人都會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)、自己的親人。這表明傳統(tǒng)文化 (　　) A．具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B．具有鮮明的民族性 C．具有鮮明的時(shí)代性 D．具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性 6．(xx天津文綜)目前，在我國(guó)少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬(wàn)以下，有的不足5 000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是 (　　) A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力 B．增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感 C．搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化 D．加強(qiáng)與其他民族文化的融合 7．我們?cè)陔娨暽腺潎@日本的“織巧節(jié)”和韓國(guó)的“孟蘭盆節(jié)”保持了原汁原味的文化傳統(tǒng)，卻忽視了禮儀之邦的中國(guó)才是它們的起源之地；在艷羨西方載歌載舞數(shù)日不眠的狂歡節(jié)時(shí)，卻不知“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，一夜魚(yú)龍舞”的元宵節(jié)恰恰是我國(guó)的狂歡節(jié)。這說(shuō)明(　　) A．外國(guó)節(jié)日比中國(guó)節(jié)日更科學(xué)更優(yōu)秀 B．中國(guó)節(jié)日比外國(guó)節(jié)日更優(yōu)秀更科學(xué) C．我國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日繼承的重要性 D．民族節(jié)日傳播的重要性 8．隨著電影《孔子》在全國(guó)的熱映，再度掀起了一陣“孔子熱”，電影所體現(xiàn)的孔子“仁、義、禮、智、信”的儒家精神非常值得當(dāng)今世人研習(xí)?！犊鬃印吩陧n國(guó)觀眾中間也引起了極大的輿論反響，其教育價(jià)值得到京畿道教育監(jiān)管人金相坤以及眾多學(xué)生的廣泛認(rèn)可。這表明 (　　) ①中國(guó)的傳統(tǒng)文化有其精華，值得人類(lèi)繼承?、谖覈?guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界人民的共同財(cái)富　③中華文化以開(kāi)放的心態(tài)接受外來(lái)文化　④儒家思想是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 9．從古代的私塾到近代的傳統(tǒng)課堂教學(xué)，再到現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不同的教育方式對(duì)文化傳承有著不同的影響。這說(shuō)明教育 (　　) ①通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代?、谀軌蛞詽饪s的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富?、畚幕膫鞒芯哂欣^承性和發(fā)展性，有多種傳播媒介和手段　④是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④ 10．在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來(lái)；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動(dòng)起來(lái)；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說(shuō)明 (　　) A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展 B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量 C．社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步 D．傳播文化必須做到古為今用 題 號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答 案 11.始于春秋時(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2 500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團(tuán)中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)。xx年清明節(jié)參與網(wǎng)絡(luò)祭拜人數(shù)達(dá)到1 000萬(wàn)左右，他們將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜。這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。 運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合以上材料回答： (1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？ (2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？ 【題組分類(lèi)及練后反思】 題組 題號(hào) 錯(cuò)題 錯(cuò)因 傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn) 1、2、3、4、5 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 6、7、8 影響文化發(fā)展的因素 9、10 答案 課前準(zhǔn)備區(qū) 一、1.(1)傳統(tǒng)習(xí)俗　 傳統(tǒng)建筑　 傳統(tǒng)文藝　傳統(tǒng)思想　(2)相對(duì)穩(wěn)定性　(3)鮮明的民族性 2．(1)順應(yīng)　積極　一成不變　阻礙　(2)興旺發(fā)達(dá)　全面發(fā)展 二、1.取其精華，去其糟粕　改造或剔除 2．發(fā)展　繼承 3．創(chuàng)新 三、1.繼承與發(fā)展　必要前提　必然要求 2．發(fā)展　繼承 四、1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 3．思想運(yùn)動(dòng) 五、1.特有 2．選擇、傳遞、創(chuàng)造 3．人類(lèi)文化的傳承 問(wèn)題思考 1．錯(cuò)誤。獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，是人類(lèi)文明的重要載體，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。 2．(1)錯(cuò)誤 (2)錯(cuò)誤 (3)錯(cuò)誤 3．教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。首先，具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能。再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。 課堂活動(dòng)區(qū) 探究一 (1)傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響，過(guò)春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá)。 (2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災(zāi)難放棄過(guò)年傳統(tǒng)，反映了中華民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。 探究二 (1)辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 (2)對(duì)待傳統(tǒng)文化，要隨著生產(chǎn)方式的變革，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。 (3)不斷促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，要植根于中華民族的文化土壤，學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，防止“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。 直擊高考 1．C　[材料中河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生的價(jià)值選擇深受傳統(tǒng)道德的影響，因此C項(xiàng)正確。A項(xiàng)否認(rèn)了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代生活的區(qū)別；B項(xiàng)否認(rèn)了文化的變化發(fā)展；題干材料沒(méi)有說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)民族生存和發(fā)展的作用，所以D項(xiàng)也不選。故選C。] 2．不恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)揚(yáng)；有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。 解析　本題是因果類(lèi)簡(jiǎn)答題，要求分析行政主管部門(mén)發(fā)文“叫?！钡脑颉７治鰰r(shí)，既應(yīng)說(shuō)明不良文化行為的危害，又須正面立論，闡述發(fā)展先進(jìn)文化的必要性。首先，材料中所列舉的現(xiàn)象說(shuō)明我國(guó)文化生活中受市場(chǎng)調(diào)節(jié)自發(fā)性的影響出現(xiàn)一些令人憂慮的現(xiàn)象，政府部門(mén)必須要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。其次，炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。再次，這些不良文化現(xiàn)象對(duì)社會(huì)和人的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。最后，有關(guān)部門(mén)發(fā)文“叫?！笔羌訌?qiáng)精神文明建設(shè)的必然要求，有利于提高全社會(huì)的思想道德素質(zhì)，培育“四有”公民，提高文化軟實(shí)力。 探究三 對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)展的過(guò)程中繼承的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。 探究四 (1)教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人的教化、培育與文化傳承中起著重要的作用。發(fā)展教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；有利于傳承中華文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。(2)發(fā)展教育能為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持；有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)。(3)文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來(lái)越突出，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用，是衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。發(fā)展教育有利于我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。 直擊高考 D　本題考查在災(zāi)后恢復(fù)重建中重視繼承傳統(tǒng)文化的原因，要從兩個(gè)方面分析：一是為什么要繼承傳統(tǒng)文化，這是因?yàn)闆](méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累，繼承是發(fā)展的前提；二是災(zāi)后恢復(fù)重建重視傳統(tǒng)文化的原因，這個(gè)原因就在于發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神紐帶作用，所以③④正確。①說(shuō)法錯(cuò)誤，民族精神是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。②說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。故選D。 誤點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但不是一成不變的。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對(duì)性”和“不變的相對(duì)性”的關(guān)系。 矯正訓(xùn)練1 C　[傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)容可因時(shí)而變，不是永恒不變，也不是不斷改變，更不是說(shuō)擴(kuò)充內(nèi)涵就是否定民族性，故A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。] 誤點(diǎn)二 傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與落后、精華與糟粕之分，我們需要辯證地認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化。 矯正訓(xùn)練2 A　[傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱，顯然是只看到了傳統(tǒng)文化的消極作用，而忽視了它的積極作用，①②正確；這一觀點(diǎn)不承認(rèn)傳統(tǒng)文化存在積極的一面，也就否認(rèn)了文化繼承的必要性，③正確。] 探究思考 (1)①繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。②文化繼承與文化發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。③我們既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新，做到“推陳出新，革故鼎新”，不斷推動(dòng)先進(jìn)文化的發(fā)展。 解析　文化繼承與文化發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們不能因?yàn)橹v繼承而否定發(fā)展，也不能因?yàn)橹v發(fā)展而否定繼承。首先要回答你對(duì)繼承的理解；其次要指出兩者的關(guān)系；再次要明確態(tài)度。 (2)①正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造和剔除。③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。 對(duì)應(yīng)訓(xùn)練 B　[材料說(shuō)明弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的緊迫性和必要性。符合題意的答案是B。] 課后練習(xí)區(qū) 1．A　[傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，③錯(cuò)誤；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，④錯(cuò)誤。] 2．D 3．B　[傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，③錯(cuò)誤，故排除。] 4．B　[A、D錯(cuò)誤；C不符合題意；孔子《論語(yǔ)》在今天仍然影響著人們，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。] 5．B 6．C　[針對(duì)少數(shù)民族文化傳承困境，急需要我們做的是搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化以維護(hù)文化的多樣性。A項(xiàng)與現(xiàn)實(shí)狀況不符；B項(xiàng)不能解決當(dāng)前問(wèn)題；D項(xiàng)與題意不符。] 7．C 8．A　[作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家精神，有很多有益成份，值得當(dāng)今世人學(xué)習(xí)和借鑒，同時(shí)也是世界文化的重要組成部分，故①②符合題意。③④與本題材料無(wú)關(guān)。] 9．D　[教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，教育在文化傳承中起著非常重要的作用，①②③④均符合題意。] 10．A 11．(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。 (2)①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動(dòng)集中展示了人們對(duì)先烈和先人的尊重和懷念情感。 ②對(duì)待民族節(jié)日應(yīng)該在繼承中發(fā)展。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承，無(wú)論在形式和內(nèi)容上都要做到“推陳出新、革故鼎新”，而且我們要自覺(jué)成為文化傳承者和享用者。 ③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對(duì)先烈、先人進(jìn)行文明科學(xué)的祭拜，值得大力提倡。(其他言之有理的答案亦可) 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的特征、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、影響文化發(fā)展的因素等知識(shí)。第(1)問(wèn)屬于對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的考查，容易組織答案。第(2)問(wèn)關(guān)于“怎樣看待”，主要從傳統(tǒng)節(jié)日的地位和作用說(shuō)明為什么要重視傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)要說(shuō)明如何更好地對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日。