《2019-2020年九年級語文下冊 《祖國啊我親愛的祖國》教學(xué)實錄 人教新課標(biāo)版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年九年級語文下冊 《祖國啊我親愛的祖國》教學(xué)實錄 人教新課標(biāo)版.doc（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年九年級語文下冊 《祖國啊，我親愛的祖國》教學(xué)實錄 人教新課標(biāo)版 教學(xué)設(shè)想 淺顯明白，而今收錄在初中教材中的詩，當(dāng)年卻被認(rèn)為：“有意無意地把詩寫得十分晦澀、怪僻，叫人讀了幾遍也得不到一個明確的印象，似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，百思不得一解?！保ㄕ旅鳌读钊藲鈵灥摹半鼥V”》《詩刊》1980年8月）可見“朦朧詩”，純是觀念差異的產(chǎn)物。 略加思考，就不難找出本詩的關(guān)鍵詞：“苦難”與“希望”。然而條分縷析，輕松讀懂這樣的詩而不覺氣悶，是不夠的；當(dāng)繼續(xù)加以理性之光，照徹作品中隱含的曲折與難堪的時代印痕——追溯歷史而將中國苦難史想像性地延長，羅列苦難而又輕易歸于虛無，處處以“我”自稱而終于泯滅自我。 面對初中的學(xué)生，在本詩中，要著力于區(qū)別三對概念——“國家”（政治概念）與“祖國”（文化概念）、“本能的愛國主義”與“理性的愛國主義”，“兒子”與“公民”——又略微顯得艱難；本課時僅僅在這個方向上作一嘗試——抒情作品，是否也可以作反思性的解讀？ 師：今天，想上一下一首詩。請大家把書翻到**頁，是舒婷的一首作品，題目叫《祖國啊，我親愛的祖國》。我們知道，提起舒婷，我們就想到一個詩派，就是所謂的朦朧詩派?？赡墁F(xiàn)在看起來，其實一點都不朦朧。但在當(dāng)年，對于某些理解力不是最好的人而言，他們讀起來讀不懂，所以稱它為朦朧。 舒婷是這中間的一個代表人物。這首詩歌寫于七十年代的末期，在八十年代風(fēng)靡一時。提起舒婷，馬上就想起這首《祖國啊，我親愛的祖國》，它其實帶有一點時代的烙印。到目前為止已經(jīng)有二十多年過去了，二十六年了啊，舒婷現(xiàn)在也老了，已經(jīng)五十三歲了。那么我們在這么一個時刻重新反過頭來看，當(dāng)年朦朧詩派的一個代表作，看看能不能讀出一些新的東西。 首先我想這樣，就是……恩，先面一共四小節(jié)，前面三節(jié)吧，我想請同學(xué)來朗讀一下。那么詩歌，我們說，讀起來讀著讀著，尤其是抒情詩的話，很容易帶感情——那么我現(xiàn)在要求，這首詩，我們不帶感情，我們等會請同學(xué)站起來朗讀的時候你不要帶感情，你就只是朗讀，啊，只是朗讀。每一節(jié)請一位同學(xué)吧，好不好？啊，第一小節(jié)，來，陳弈瑤。 陳亦瑤：（讀）我是你河邊上破舊的老水車 數(shù)百年來紡著疲憊的歌 我是你額上熏黑的礦燈 照你在歷史的隧洞中蝸行摸索 我是干癟的稻穗 是失修的路基 是淤灘上的駁船 把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膊（b?ng） —— 祖國??！ 師：深深勒進(jìn)你的肩膊（b）—— 祖國?。≌堊?。（示意）柯嘵宇，第二節(jié)。 柯嘵宇：（讀）我是貧困 我是悲哀 我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊 是“飛天”袖間 千百年來未落到地面的花朵 —— 祖國啊 師：（示意）來，后面。 高南：（讀）我是你簇新的理想 剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫 我是你雪被下古蓮的胚芽 我是你掛著眼淚的笑窩 我是新刷出的雪白的起跑線 是緋紅的黎明 正在噴薄 —— 祖國啊 師：請坐。讀著讀著就好像這個人要激動起來啊。（學(xué)生笑）詩歌是有一種感染力，讓人激動起來。平靜一點。好，那么給大家一點點時間，請你，在前面兩小節(jié)，找出詩歌中最主要的幾個意象。然后，把它前面的修飾語也圈一下，好不好？然后我請同學(xué)來說一說。 她選擇了哪些意象，這些意象，又構(gòu)成了怎樣一種完整的圖景？給人怎樣的感受？ （學(xué)生尋找詩歌意象，思考03：22-03：52） 師：好，我們就輪下去吧。（示意）來，后面。每人說一個意象好了。徐映輝。 徐映輝：破舊的老水車。 師：老水車。老水車是怎么樣??？ 生：破舊的。 師：破舊的。請坐。（示意）來，后面。 史嘉茜：熏黑的礦燈。 師：礦燈，是熏黑的。（示意）周鳴菁。 周鳴菁：疲憊的歌。 師：哦，歌，歌聲，歌是非常疲憊的。（示意）俞謙。 俞謙：干癟的稻穗。 師：稻穗是干癟的。癟，第三聲噢。 林湛：失修的路基。 師：路基是失修的。（示意）王佳珺，還有嗎？ 王佳珺：淤灘上的駁船。 師：駁船在淤灘上，行進(jìn)很艱難啊。（示意前一位同學(xué)）還有嗎？ 喻方其：還有，千百年未落到地面的花朵。 師：請坐。花朵稍微亮麗一點，但是花朵在這里是……未落到的，未落到地面的。那么，我們同學(xué)所羅列的這樣一些意象，給人一種怎樣的整體感覺？黃枘，你來說一說。它勾勒出一幅怎樣的畫面？ 黃枘：嗯，我覺得是一種頹廢的，很黑暗的畫面。 師：頹廢，或者黑暗，請坐。（示意）謝宸，你有什么補(bǔ)充？ 謝宸：憂郁的。 師：非常憂郁的，請坐。（示意）后面，還有什么補(bǔ)充？ 丁?。何矣X得就是一種很無望，很破舊的。 師：無望和破舊。其實在詩歌第二小節(jié)里有幾個詞語概括了這樣一種感覺，是吧。我是—— （生答）貧窮，我是——（生答）悲哀，我是——在這個“希望”前面有一個修飾語，是——是“痛苦”，對吧。 貧窮的，悲哀的，痛苦的。老水車，失修的路基，是這樣一種感覺啊，給人這樣一種圖景，啊，這就是，我們的祖國。這是詩人在前兩節(jié)中營造出來的，整體的感覺。 那么接下來，我想這樣，我們來聽。剛才說的，朗讀要客觀，不要抒情，對吧。接下來我們聽，一種抒情的朗讀，極其抒情啊。其中有一種強(qiáng)烈的對比。 大家一邊聽一邊來思考一下，就是說，他這種朗讀里面，兩種感覺很不一樣。就是前三節(jié)啊，很不一樣。在這樣一種反差中，你用一個詞語來概括，它分別代表了祖國的哪兩個不同的時段，不同的時刻。第二個要思考的就是，請你找出一對反義詞，其實一、二節(jié)和第三節(jié)中的反義詞有很多。請你找出一對合適的反義詞，分別來概括這兩個不同的時段。我們一邊聽一邊來思考這兩個問題。 （播放前三節(jié)錄音6：32－8：10）（學(xué)生間或輕笑） 師：是哪兩個不同的時段，你是否能找到一對合適的反義詞來分別加以修飾，合適反義詞有很多，等會我請同學(xué)講的時候，前面同學(xué)講過的，你不要再重復(fù)啊。 肖杭，你先來說說好不好？第一二節(jié)好像和第三節(jié)，時間段不一樣，你簡單說一下好嗎？ 肖杭：我覺得前面應(yīng)該是中國最貧窮的時候，也就是最困難的時候，然后是文革發(fā)生的時候。后面就是中國開始有新的發(fā)展，就是文革結(jié)束的時候。 師：哦，你的意思也就是說如果我們給它定一條界線的話，這里應(yīng)該是，（指前兩節(jié)）這個是文革，（指第三節(jié)）這個是文革以后？是這樣一個說法是嗎？好，請坐。（示意后一位同學(xué)）陳錚，你有沒有什么不同的看法？ 陳錚：恩，我覺得前面一段是解放以前，然后后面一段是在解放以后。 師：請坐。其實這兩位同學(xué)的說法我們可以把它非常簡單化，就是，前兩節(jié)講的是“過去”——我們可以稍微籠統(tǒng)一點——而后面，第三節(jié)講的是“現(xiàn)在”，對吧？我覺得這樣可能更簡單一點哦。 至于這具體是什么時刻，我們等會再研究。那么過去是怎么樣的，現(xiàn)在又是怎么樣的，其實在詩歌中本身，有許多許多許多許多強(qiáng)烈的對比。那我們來請同學(xué)說一說，請你分別羅列一下，過去，什么詞語；現(xiàn)在，什么詞語。它對得很緊，這個很有意思。（示意）你來說，姚馭文。請你找一對合適的詞語來說好嗎？過去怎么樣？ 姚馭文：過去是……過去是悲哀。 師：過去是悲哀的，現(xiàn)在是怎么樣的？ 姚馭文：笑窩。 師：現(xiàn)在是笑的，請坐。（示意）方嘉棟，還有嗎？ 方嘉棟：過去是破舊的。 師：過去是破舊的。 方嘉棟：現(xiàn)在是簇新的。 師：現(xiàn)在是什么？現(xiàn)在是簇新的，嶄新的。（示意）賞雪。 賞雪：嗯，過去是，熏黑的。 師：過去是熏黑的?，F(xiàn)在是…… 賞雪：雪白的。 師：現(xiàn)在是雪白的。（示意）來，再往后。 朱一帆：說光了。 （學(xué)生老師笑） 師：（示意）剛才賞雪說的，過去是“熏黑”的，后面還可以找到另一個反義詞?，F(xiàn)在是怎么樣的？ 朱一帆：緋紅的。 師：哎，現(xiàn)在是緋紅的，這也可以作為一個反義啊。還有沒有了？林筱茜，還有嗎？ 林筱茜：我覺得，過去是在隧洞里面，而現(xiàn)在是在黎明。 師：哦，這里也是一個黑和亮的問題，是吧？其實剛才林筱茜講的，在隧洞里面，這里還有一個關(guān)于速度的詞語。陸雨奇，過去是怎么樣的？ 陸雨奇：過去是蝸行的。 師：過去是蝸行的，走得非常非常慢，像蝸牛在爬行啊。 陸雨奇：現(xiàn)在是噴薄。 師：噴??？還有還有，其實還有一個，沒有直接講到。 陸雨奇：起跑線。 師：馬上就要怎么樣？馬上就要奔跑。這個速度感很不一樣啊，請坐。還有，朱晨飏，還有嗎？ 朱晨飏：不知道。 師：不知道啊。金乙，還有嗎？ 金乙：（猶豫） 師：也不知道。何易，還有嗎？ 何易：過去是沉重的，現(xiàn)在是歡快的。 師：這是整體的感覺啊。過去是沉重的，現(xiàn)在是歡快的。其實我們講到這里，還有一個意象。對，許丹，你有什么補(bǔ)充？ 許丹：應(yīng)該是，過去是干癟的稻穗，現(xiàn)在是古蓮下的胚芽。 師：馬上就要發(fā)芽了，對吧。過去那東西是，再也不能發(fā)芽了，已經(jīng)是很絕望的，可能枯死了。是這樣的一種感覺啊。所以說，簡單羅列一下。 師：（展示課件）熏黑——雪白，破舊——簇新，干癟——胚芽，蝸行——起跑，悲哀——笑窩。如此強(qiáng)烈的對比：過去，現(xiàn)在。 那么，我們再回到剛才所討論的問題，也就是剛才肖杭同學(xué)和陳錚同學(xué)所思考的問題，那么，如果這個時間段我們現(xiàn)在一定來加以追究的話，“現(xiàn)在”，她這里所謂的“現(xiàn)在”究竟是從什么時刻開始的？ 而“過去”，要一直往前追溯，究竟可以追溯到什么時候？在詩歌中，它包含了多久？看看作品，思考一下，我們來分析在這首詩中所包含的，兩種不同時間的問題。 （學(xué)生思考，12：40-13：20） 師：誰來說？我們還是繼續(xù)往后輪吧。來，何易后面。 朱穎之：我覺得第一、二段講的，應(yīng)該是解放前。 師：解放前，嗯。 朱穎之：因為解放的話，總體來講，整個人的心是相對向上的，就是稍微，光明一點吧。 師：同桌。那么“現(xiàn)在”呢，這個現(xiàn)在是什么時候開始？ 何一帆：現(xiàn)在我覺得應(yīng)該從文革以后開始的。 師：為什么你這么講，你的理由是什么？ 何一帆：因為我覺得從解放到文革期間，文革的這十年以來，中國的社會還是十分混亂的，跟解放之前我覺得差不了多少。然后我覺得真的新生，應(yīng)該是從文革之后開始吧。 師：從文革之后開始。請坐，方葉，你怎么看？ 方葉：“過去”應(yīng)該是從清朝后期開始，幾百年來。 師：你是從什么地方看出這清朝后期的？舒婷說，括號，清朝末期？ 方葉：她說：“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌。” 師：數(shù)百年。 方葉：然后“現(xiàn)在”，我覺得應(yīng)該是解放以后。 師：解放以后。你的證據(jù)在哪里？ 方葉：因為她說：“我是新刷出的雪白的起跑線，是緋紅的黎明，正在噴薄?！苯夥乓院蟮脑?，給大家的感覺就是，中國人民終于站起來了。 師：一片艷陽天。請坐，毛明超，你有什么看法？ 毛明超：我贊同方葉，說它是從清朝開始的，我覺得是根據(jù)數(shù)百年這個地方可以大致猜想一下，應(yīng)該是從清朝末期開始的。 師：嗯。 毛明超：我認(rèn)為“現(xiàn)在”的話，應(yīng)該是從改革開放開始的。 師：為什么？ 毛明超：因為看到最后的寫作時間。 （學(xué)生笑） 師：哦，請坐。何易，你還有什么要說？ 何易：我覺得，我就講“現(xiàn)在”啊?，F(xiàn)在，我剛看到一句“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”。我覺得神話可能有兩種解釋—— 一種是古代封建的，它那個唯心的，那么，迷信很多。那么，“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”，就是解放以后，現(xiàn)在是社會主義，就沒有神話了。還有一種解釋，神話是指毛澤東。因為毛澤東是一個神話，那么“剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”，那就是文革結(jié)束以后。 師：哦，走下神壇。我們大家可能忽略了最后一小節(jié)，我們把最后一小節(jié)的前兩句話來讀一下?！拔沂悄恪保?、二開始。 生（讀）：我是你十億分之一，是你九百六十萬平方的總和。 師：停。呂詩飏，你怎么看？ 呂詩飏：我還是覺得，是解放以后。 師：從中國的人口，從我們整個的疆域的面積來看。 呂詩飏：因為當(dāng)時文革的時候，中國人自己沒有意識到這個社會是不好的?？赡苡X得文革的那段時間，還是一個嶄新的中國。 師：（示意）請坐。剛才同學(xué)的發(fā)言很好，那么有一點我想繼續(xù)指引下去。剛才我們同學(xué)在第一小節(jié)的第二行找到一個詞語“數(shù)百年”，然后以此來推斷，她對中國歷史的追溯應(yīng)當(dāng)?shù)角宄哪┢?，差不多這個時候，可能1840年，或者再往前溯一溯，對不對？但是在這首詩歌里面，它所講的時間詞，難道只有這個“數(shù)百年”嗎？你再找一找。 毛明超：“千百年未落到……” 師：在哪里，“千百年”——第二節(jié)的后面，對吧？“千百年未落到地面的花朵”！“千百年”，再加一千年。還有沒有？我們可以找到的關(guān)于時間的詞語？第二節(jié)里有一個疊詞！ 生：（眾答）祖祖輩輩。 師：那就不知道到什么時候去了。還有一個詞語，很隱微的，你找到?jīng)]有？在第三節(jié)里面，哪一個詞語？ 生：（眾答）古蓮。 師：古蓮。那么，這個過去一直過到哪里去了呢？只到清朝嗎？中國有五千年的歷史啊，說不定這整個五千年都被它，含括在里面了，是嗎？中國的歷史真的就是這樣，五千年的歷史真的就是這樣，漆黑的，貧窮的，灰暗的，絕望的？是這樣嗎？ 生：不是的。 師：但就這首詩歌它所隱藏的潛在時間是不是表明了這點？其實中國可能不是這樣啊。 （展示課件）那么，我們隨便來看一下別的作品，聞一多，28年的。 （播放錄音17：52-19：12） 祈 禱 聞一多 請告訴我誰是中國人， 誰的心里有堯舜的心， 誰的血是荊軻聶政的血， 誰是神農(nóng)黃帝的遺孽。 請告訴我戈壁的沉默， 和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我 泰山的石霤還滴著忍耐， 大江黃河又流著和諧？ 再告訴我，那一滴清淚 是孔子吊唁死麟的傷悲？ 那狂笑也得告訴我才好，—— 莊周，淳于髡，東方朔的笑。 請告訴我誰是中國人， 啟示我，如何把記憶抱緊； 請告訴我這民族的偉大， 輕輕的告訴我，不要喧嘩！ 師：聞一多詩歌中對于歷史的追溯，和舒婷詩歌中對于歷史的追溯，好像大不一樣啊。（展示課件） 師：李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》里講到，中國是享譽(yù)世界的文明古國……直到17世紀(jì)，中國還比歐洲先進(jìn)。 然后有一個人更夸張，是一個美國記者，他說如果諾貝爾獎在中國古代就有設(shè)立的話，那么各個獎項的得主毫無疑問都是中國人?？梢娢覀兊倪^去是一個非常輝煌的時代，對吧。 那么為什么，舒婷的作品里面，“過去”，是這么長時間的黑暗呢？我們來繼續(xù)探討這個問題，給個解釋。為什么在這首《祖國啊，我親愛的祖國》里面，我們的整個中國五千年的文明，都變成一片漆黑了呢？為什么？同桌商量一下，好不好？有點難。 （學(xué)生討論，20:17-21：10） 師：我們?nèi)绾蝸斫忉屵@首詩里的歷史觀問題？誰來談？ （學(xué)生沉默） 師：呃，方祎勱。你來談?wù)劇? 方祎勱：我有個疑問。 師：請說。 方祎勱：“飛天袖間”是什么意思？ 師：“飛天袖間”，誰可以解答這個問題？毛明超，你來解答一下這個問題。 毛明超：飛天就是敦煌壁畫上畫的那個舞蹈，“未落到地面上的花朵”，可能讓人想起天女散花。 （學(xué)生笑） 毛明超：至于你剛問的問題啊，我想…… 師：等會，等會。 （學(xué)生笑） 師：先不要講，等會兒再說，先把方祎勱的問題解決掉。我們知道有個成語叫——天花，天花亂墜。這個來自于佛教的故事。講佛祖在說佛法的時候講得如此的好，然后天女紛紛在那邊散花。就是這個意思。所以說，這里講的其實是敦煌的，敦煌里面蘊(yùn)涵的中國的古文化，公元四世紀(jì)就開始了，飛天袖間的花朵，是這個意思。那我們還是先請方祎勱繼續(xù)來講，然后毛明超再講，好嗎？ 方祎勱：我覺得她前面寫得這么黑暗的意思，就是說前面中國的那些文明都不是真正用到實際上去，而是，比如說空想，或者說是用到文藝或者其他的一些地方，而不用到科技上。而后面才是真正的開始。所以她把后面寫的很光明。前面相對來說就比較黑暗。 師：請坐。那我覺得你去看看李約瑟的《中國古代科技史》，中國古代的發(fā)明非常多啊，方祎勱的解釋還是有需要商榷的地方。毛明超，你要說什么？ 毛明超：我覺得舒婷這樣寫不排除三種可能。首先第一個是，她故意要這樣寫。但是從文章里來看的話，她故意要這樣寫的可能性很小，沒有說她矯揉造作地說一定要寫“千百年”或者“祖祖輩輩”。這個可能性比較小。 另外可能是，舒婷因為她自己所受的教育，就是說中國的古典文化很不好，或者說她受的影響，整個社會都在批判中國的古典文化的話，那么她也可能跟著潮流，認(rèn)為中國古典文化就是黑暗的，古老的，衰舊的這種東西。 還有第三種可能就是，現(xiàn)實給她的沖擊太大，她就覺得現(xiàn)實都是這樣很不好的話，那么古代肯定不會再好到哪里去。好比說，舉個不恰當(dāng)?shù)睦?，如果你被一個女生甩了以后，（學(xué)生笑）可能你會對自己說，我可能以后再也不會去追別的女的了。就是這個意思。 師：哦…… （生大笑） 師：丁俊，你怎么說？ 丁?。何矣X得是社會制度的問題，以前的那些應(yīng)該都是封建主義，后來，怎么樣了以后就變成社會主義了。她要歌頌這個，也不是要歌頌，她要寫現(xiàn)在的新的話，就要突出現(xiàn)在社會主義的好，那封建主義就顯得不好了。 師：哦，可能是這個意思。支杰，還有什么看法？ 支杰：我覺得，她說以前是黑暗的，她自己認(rèn)為以前是這樣的，不管以前有多么好的經(jīng)濟(jì)，多么好的文化，它們都是引導(dǎo)中國走向黑暗的每一步，不管它多么好……（學(xué)生笑） 師：都是一個墳?zāi)梗? 支杰：就是走到這時候，中國就是一個墳?zāi)?。舒婷覺得現(xiàn)在走的路是對的，那么以后就是光明的。 師：哦，那么我們每個人最后都走向墳?zāi)沟难?，（學(xué)生笑）難道現(xiàn)在都不要光明啦。這個有點難講啊。肖杭，你最后來說一說。 肖杭：我覺得現(xiàn)在就是經(jīng)過改革，中國人民當(dāng)家作主人了。（學(xué)生笑）她就是要看中國的基層，也就是農(nóng)民的這一方面。雖然她看到中國以前有很多發(fā)明，高科技，但是呢，中國的農(nóng)民還是在受壓迫的，她看到的是這個方面，所以說現(xiàn)在的人民生活比較光明。 還有一種看法，如果她不把以前寫得黑暗一點，她就不能更加襯托出現(xiàn)在的光明。 師：請坐。我覺得，肖杭說的兩點都有道理。一個是把握住一個鄉(xiāng)土中國，雖然她主要的意象中有礦燈、路基，對吧？但更多的是老水車、駁船，這樣一種鄉(xiāng)土的感覺。 第二點，可能是為了有一種強(qiáng)烈的對比感，強(qiáng)烈地要表明——現(xiàn)在是如何地好，以至于以前，就把它一筆給抹殺掉了，可能是這么一個意思。 那么我們來猜測一下。（展示課件） 師：舒婷當(dāng)年寫這首詩的時候，二十多歲。然后在xx年的時候，她和上海的一個著名作家陳村，有一次對話，對話實錄發(fā)表在《收獲》xx年第五期。 陳村就問她了，就談起她的這首代表作了，他說你現(xiàn)在還有什么感想啊，比如說讀以前的什么《祖國啊，我親愛的祖國》？舒婷，省略號。呂詩飏，（示意）你猜她會怎么說？ 呂詩飏：她可能覺得，曾經(jīng)的我和現(xiàn)在的我，不一樣了?？赡苁?，那種時候，突然有一個新中國，突然有一種感情上的變化，然后覺得祖國很好，現(xiàn)在應(yīng)該是沒有這么想了。 師：現(xiàn)在沒有這么想，難道覺得祖國很壞啊？ （學(xué)生笑） 呂詩飏（笑）：還是那么覺得，但是可能沒有以前感情那么深刻了。 師：哦，沒有以前那么感情深刻了，感情變淡了。吳俁，你猜一猜她會怎么說？ 吳俁：我覺得她可能覺得以前的激情是有點過火了，但是她現(xiàn)在可能始終認(rèn)為祖國是越來越好的，但是以前那種表達(dá)可能有點過時。 師：哦，有點過時，有點過火。愛得過火，可能太狂熱了是吧。恩，我請一個比較冷靜的，賞雪。（學(xué)生笑）你猜她會怎么說？ 賞雪：我覺得可能會比較客觀地評價一下自己現(xiàn)在的差別吧，因為年齡上的增長，可能想法都已經(jīng)有一些改變了，可能對這首詩會有不同的理解。 師：請坐。肖杭，請你來扮演陳村。那個，方葉，請你來扮舒婷。 （學(xué)生笑） 師：（展示課件） 師：好，把對話讀一下。 肖杭：你現(xiàn)在還有什么感想啊，比如說讀以前的什么《祖國啊，我親愛的祖國》？ 方葉：這不能讀，受不了，受不了。 肖杭：自己也受不了?。? 方葉：自己也受不了。我年輕時代是這樣的，這是歷史，是客觀形成的。有時候你會覺得，沒有那樣的時代，你不會有這樣的時候。寫詩的時候是在25年前，不但是年輕，文學(xué)在中國，文學(xué)狀況是那樣的狀況。 師：請坐。所以讀到最后，我們發(fā)現(xiàn)他們的對話只剩下三個字。（展示課件） 師：“受不了”。這個倒也在我們情理之中啊，受不了。那么顯然她發(fā)現(xiàn)這首詩中，可能有些問題。比如我們剛才說的想像，把中國的苦難史無限延長的這個問題，抹殺了中國古代的輝煌，對吧？ 那其實“受不了”是不是可能還有問題？（展示課件） 師：還有其它的一些原因。所以這節(jié)課后面一點時間，我們就來研究一下，如果我們順著作者多年以后的反思，她提煉出來的三個字——“受不了”，我們替她來做一個總結(jié)和發(fā)掘的話，這中間還有哪些問題，是現(xiàn)在看起來有點讓人“受不了”的。你再整體把握一下，想一想，花幾分鐘，思考一下。思路要清晰，要說得合理。 （學(xué)生思考，29：29-31：14） 師：我們小組討論一下好不好，四人小組交換一下意見。 （小組討論，老師參與到討論中，31：18-33：53） 師：好，時間關(guān)系，請轉(zhuǎn)過來。 這首詩歌有很多值得探討的地方。有很多值得研究的問題。那么，我請同學(xué)來談。哪些地方可以來探討一下，哪些地方現(xiàn)在看起來，覺得以我們堅強(qiáng)的忍耐力，還是有點受不了？誰來說，隨便談?wù)?，一首詩嘛? 程冰清，你來談一談。 程冰清：我覺得這首詩太空虛了。 師：太什么？ 程冰清：空虛。 師：太空虛，為什么你會有這樣的感覺？ 程冰清：因為我覺得它寫得很長，但又好像沒有什么意義。 （學(xué)生大笑） 師：是個很偏激的人，沒想到程冰清把它全部都否定掉了啊。為什么，不要坐下去，為什么你把它全部都否定了，覺得它一點意義都沒有？它對于祖國這樣的一種謳歌和熱愛難道不正是它的意義嗎？ 一生插話：沒有什么好謳歌的。 程冰清：（沉默一會兒）因為我覺得，她比喻用得太多，好像沒有必要。 師：沒有必要？這是一個比較極端的發(fā)言啊。好，陳弈瑤來談一談。 陳弈瑤:我覺得這首詩就是太浮于表面的東西。前面不是有一首艾青的《我愛這土地》么，他愛這土地，他的眼里常含淚水，因為他愛這土地愛得深沉。他愛這土地真的是很愛很愛，愛得都要哭了。 但是舒婷她寫了很長很長，也沒有看出她的內(nèi)心真的很愛，就是很浮于表面的。 師：那我有一個問題了。在第三小節(jié)里的第四行，她說“我是你掛著眼淚的笑窩”，她不是也哭了嗎？ 陳亦瑤：她在笑呀。 （學(xué)生笑） 師：那是一種百感交集，一邊帶著微笑，但是前面也在哭啊，這兩種眼淚，為什么你喜歡前一種不喜歡后一種呢？ 陳亦瑤：但是，這樣描寫很虛偽。 師：為什么？你憑什么說她虛偽？ 陳亦瑤：她這樣整天祖國啊祖國啊，這樣子，就感覺只會喊喊。 （學(xué)生笑） 師：請坐。在這里我們要區(qū)別一對概念。什么叫祖國？俞謙，什么叫祖國？ 俞謙：祖國么就是你生出來的地方，就是自己所在的國家。 師：自己所在的國家？俞謙，你英語學(xué)得很好，英語“祖國”這個單詞怎么翻譯？ 生：Motherland. 師：Motherland，是吧？好，請坐。剛才俞謙在解釋的時候是這樣說的，自己所在的—— 何易：國家。 師：何易，“國家”這個單詞，英語怎么翻譯的？ 何易：Country. 毛明超：Nation. 師：或者是N-A-T-I-O-N，是吧？有什么區(qū)別。朱晨飏，祖國和國家的概念，你可以來給我們區(qū)別一下嗎？ 朱晨飏：我覺得祖國是那個，很有感情的一種稱呼。國家是一個很正式的稱呼。 師：請坐，這應(yīng)該是兩個完全不同的概念，對吧。我們來區(qū)別一下。（展示課件） 師：祖國，這是一個文化概念。里面包含了鄉(xiāng)土感，包含了你的某種觀念，包含了你的傳統(tǒng)，包含了你的所有的真情；而國家，是一個冰冷的政治概念。 如果照舒婷在這首詩里面的，“我是你十億分之一，是你九百六十萬平方的總和”。如果照這個說法的話，她這個“祖國”這個詞語，好像應(yīng)當(dāng)替換成……“國家”，更加，恰當(dāng)一點啊。 因為祖國這個文化概念，它包含了所有的炎黃子孫，對吧？那么這首詩，如果是一個，一個臺灣的人來讀，或者一個美籍的華人來讀，那么他讀下來，“我是你十億分之一”，不是的?！拔沂悄憔虐倭f平方的總和”，是不是？也不是的。他顯然排斥在這個之外。 所以這概念，這兩者好像有點不一樣。最近，《讀書》上面有一篇李皖寫黃霑的文章里面，講到黃霑作詞的當(dāng)年風(fēng)靡一時的一首流行歌曲《我的中國心》，就是剛才我在放的。那里面“我的中國心”，這個中國概念好像更接近于（示意）上面這個，祖國的概念，對吧？ “洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心”。 還記得我們以前發(fā)過一篇文章，是《三種中國人》，大家還有印象嗎？一個可能是生物學(xué)上的中國人，一個是傳統(tǒng)習(xí)俗上的中國人，還有一個是文化上的中國人。 所以，這可能更多的是一個文化上的概念，而國家是一個政治概念。所以對于這首詩里，你應(yīng)該能夠把它區(qū)別開來，她到底是怎么在講的。像前面艾青所講的，和余光中《鄉(xiāng)愁》中所表現(xiàn)的，可能更多的是祖國，一個文化的概念。所以這個讀起來有點別扭，對吧？還有嗎？ 生：（沉默） 師：我們在討論的時候，一直忽略了最后一節(jié)，我愿意為大家朗讀最后一節(jié)，用一種冰冷的語調(diào)。 我是你十億分之一 是你九百六十萬平方的總和 你以傷痕累累的乳房 喂養(yǎng)了 迷惘的我，深思的我，沸騰的我 那就從我的血肉之軀上 去取得 你的富饒，你的榮光，你的自由 ——祖國啊 我親愛的祖國 師：你怎么看這一段？哦，黃枘，你來說。 黃枘：我覺得這里體現(xiàn)了一種所謂的自我奉獻(xiàn)精神。它基本的邏輯是這樣的，因為祖國喂養(yǎng)了我，所以我要為祖國奉獻(xiàn)，為了取得祖國的富饒、榮光、自由，即使付出生命我們也是在所不惜的。在這里，她否定了生命作為一個個體的意義，她只是把它當(dāng)成祖國獲得榮光、自由和富饒的工具，只是把生命當(dāng)成了可以驅(qū)動的成員，而不是把他們看成一個個個體，只是祖國走向光明的道路上的附屬品。 師：請坐。這里，我覺得黃枘同學(xué)的說法和這個觀點很像啊。（展示課件） 師：中國的一個文化大師梁漱溟有一段話，說“中國文化最大之缺失，就在于個人永不被發(fā)現(xiàn)這一點上。一個人簡直沒有站在自己立場說話的機(jī)會，多少感情要求被壓抑，被抹殺”。 而馬克思的觀點是，“個人幸福和國家幸福是息息相關(guān)的，而個人幸福是國家幸福的基本前提”。 而舒婷在另外一首詩里有更直接的表達(dá)，和我們這里第四段是遙相呼應(yīng)。她說：“我絕不申訴/我個人的不幸/錯過的青春/變形的靈魂/無數(shù)失眠之夜/留下來痛苦的記憶……” “我決不申訴”——那么這里，我們就過渡到第二個問題，就是個人，作為一個個人和一個國家之間的關(guān)系到底是怎么樣？是不是像她這里所說的，“你喂養(yǎng)了/迷惘的我，深思的我，沸騰的我/那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒，你的榮光，你的自由吧”，這里其實隱含著一個比喻。金乙，這里的這種關(guān)系它隱含著一種比喻。她是以一個什么樣的關(guān)系來，來闡述公民和國家的關(guān)系？ 金乙：我覺得是，嗯，攝取和欠債。（笑） （學(xué)生笑） 師：沒這么可怕吧?！澳阋詡劾劾鄣娜榉俊保@里是個比喻！ 金乙：是兒女和母親的關(guān)系。 師：請坐。所以這里你要讀出來啊，在舒婷這首詩里面，公民和國家的關(guān)系，宛如……宛如兒子和母親的關(guān)系。那么，吳俁，請你繼續(xù)來談。在這首詩歌中，她的假想中，這個母親是一個怎樣的母親？ 吳俁：是一個，就是，自己已經(jīng)很落魄，但她還是堅持撫養(yǎng)自己的兒子。 師：很不容易，是吧？ 吳俁：恩，是的。 師：那這個兒子是以怎么樣的方式來報答他的母親的？ 吳俁：是以一種近乎血腥的方式，為了他的母親，作為中國一個最常見的孝子，他可以付出一切。 師：那么如果在現(xiàn)實層面中，一個真正具有愛心的母親，她會不會要她的兒子這樣做？ 吳俁：不會。 師：好像不會啊。請坐。可見這個小孩和下一代對于自己的要求，過于嚴(yán)酷了，是嗎？把這個母親也想得有點太可怕了啊。是這樣一種假想，所以，這里，上海師范大學(xué)有一個教授他寫了一篇文章，這個觀點從他這里受到啟發(fā)。（展示課件） 師：很有意思，決不僅僅是這首詩歌，整個文革以后都是這樣，以這樣的一種方式，就是“面對苦難的微笑和感恩，是‘文革’后的中國知識分子的共同心理，他們藉此建立起自己的道德形象。其秘訣就是將‘公民與國家’的關(guān)系表述為‘兒子與母親’的關(guān)系”，比如說張賢亮的小說，比如說謝晉的《牧馬人》……他這里就比較尖銳地說出，舒婷的形象就像一個“知心大姐”。其實我們還有一個更出名的知心大姐姐，那就是倪萍。（學(xué)生笑）多親切啊，哇，帶著眼淚的笑窩，是嗎？但是你不要忽略掉，這是完全不同的概念。還有你們可以去看看盧梭的《社會契約論》，公民和國家究竟是怎樣一種關(guān)系。不能用一種溫情脈脈的面紗來掩蓋掉這中間的一種基本關(guān)系，對吧。好，今天因為時間關(guān)系我們就上到這里，謝謝大家。下課吧。 （學(xué)生鼓掌）