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課時提升作業(yè) 三十二 百舸爭流的思想 (建議用時30分鐘) 考點一　哲學的基本問題 1.近年來,人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進展。2012年3月,大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩,有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月,清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反常霍爾效應,被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明 (　　) A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知 C.具體科學是哲學的基礎 D.哲學源于對世界的驚異 【解析】選A 。材料中科學家的新發(fā)現(xiàn)表明思維能正確反映存在,即思維和存在具有同一性,所以選A。B是主觀唯心主義的觀點,題干得不出這樣的結(jié)論,不選。題干講述的是具體科學里的實驗現(xiàn)象,沒有表述具體科學與哲學的關(guān)系,不選C。哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考,即哲學源于實踐,D錯誤,不選。 2.中國古代哲學家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題。這說明中國古代哲學家在思考 (　　) A.思維和存在的同一性問題 B.世界的本原問題 C.主觀與客觀的辯證關(guān)系問題 D.哲學的基本問題 【解析】選D。依題干可知,中國古代哲學家在思考“關(guān)系問題”,即思維與存在的關(guān)系問題,也就是哲學的基本問題,所以選D。A和B分別是哲學基本問題的一個方面,不選。C是對哲學基本問題的回答,不是哲學基本問題本身,不選。 3.中國文化博大精深,中國成語豐富多彩。實事求是、因地制宜、因材施教、務實認真,異想天開、紙上談兵、學非所用、刻舟求劍,是兩組內(nèi)涵相反的成語。這些成語告誡我們在生活和實踐中一定要處理好 (　　) ①真實與虛假的關(guān)系問題 ②思維和存在的關(guān)系問題 ③主觀與客觀的關(guān)系問題 ④原因與結(jié)果的關(guān)系問題 A.①② B. ②③ C.①④ D.③④ 【解析】選B。題干中的兩組成語,分別從正面和反面告誡我們要處理好思維和存在的關(guān)系問題,思維和存在的關(guān)系問題,在我們的日常生活中,也就是主觀與客觀的關(guān)系問題,所以選②③。①④不符合題意,不選。 4.之所以說思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題,是因為從哲學本身的發(fā)展看,思維和存在的關(guān)系問題是 (　　) ①人們在生活和工作中遇到的和無法回避的基本問題 ②一切哲學不能回避、必須首先作出明確回答的問題 ③貫穿世界觀和方法論體系發(fā)展始終的問題 ④人們最喜歡討論而無結(jié)論的問題 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 【解析】選B。①④是從生活和工作的角度上看的理由,不是從哲學本身的角度看的理由,不選。②③是從哲學本身的發(fā)展看的理由,可選。 考點二　哲學兩大陣營 5.(2018襄樊模擬)哲學的基本問題是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。下列體現(xiàn)圍繞哲學基本問題而產(chǎn)生的哲學基本派別對立的是 (　　) ①“存在就是被感知”與“舉一綱而萬目張” ②“豪華盡出成功后,逸樂安知與禍雙”與“天不變,道亦不變” ③“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”與“理生萬物” ④“世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】選D?！按嬖诰褪潜桓兄睂儆谖ㄐ闹髁x,“舉一綱而萬目張”是辯證法思想,①不符合題意;“豪華盡出成功后,逸樂安知與禍雙”與“天不變,道亦不變”,二者是辯證法與形而上學的對立,②不符合題意;“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”與“理生萬物”是古代樸素唯物主義與客觀唯心主義的對立,③符合題意;“世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”是古代樸素唯物主義與主觀唯心主義的對立,④符合題意。 6.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認為,事物不在人的主觀意識之中,“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于 (　　) A.辯證法和形而上學的對立 B.唯物主義和唯心主義的對立 C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧 【解析】選C。題干中朱熹所說的“理”是由朱熹的意識創(chuàng)造的概念,被朱熹當成不依賴意識的客觀存在,并作為世界的本原,這是客觀唯心主義的表現(xiàn)。陸九淵的“吾心”是指人的主觀認識,陸九淵把人的主觀認識當成世界的本原,是主觀唯心主義的表現(xiàn)。所以選C。 7.(2018濟南模擬)歷史上關(guān)于“形神之辯”有諸多不同觀點,東漢哲學家桓譚認為“精神居形體,猶火之然燭矣……燭無,火亦不能獨行于虛空”;羅馬教皇約翰保羅二世則說:“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！睂Χ哂^點評析正確的是 (　　) ①前者屬于唯物主義,認為沒有物質(zhì)就沒有意識 ②后者屬于主觀唯心主義,有一定的合理性 ③前者描述了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,是科學的 ④后者屬于客觀唯心主義,認為意識可以離開物質(zhì)而存在 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】選B?；缸T的觀點認為物質(zhì)決定意識,屬于唯物主義,而保羅二世的觀點認為是上帝創(chuàng)造了人類,屬于客觀唯心主義,①④入選;②錯誤,后者屬于客觀唯心主義;③錯誤,前者只是一種猜想,沒有客觀的事實依據(jù)。 8.截至2017年6月28日,全國19省(區(qū)、市)遭受洪澇災害,農(nóng)作物受災面積982.1千公頃,受災人口1 490.17萬人,緊急轉(zhuǎn)移133.37萬人,倒塌房屋1. 81萬間,直接經(jīng)濟損失約229.33億元,因災死亡47人,失蹤10人。面對自然災害帶來的嚴重損失,一些人思想“另類”,議論紛紛:第一種人說,一切都是天意,天命不可違;第二種人說,災害已成定局,過一天算一天吧;第三種人說,天災不可避免,但事在人為,我們應該把損失縮減到最低程度。 (1)請結(jié)合材料,運用所學知識判斷上述三種人的觀點分別屬于什么哲學派別,其基本觀點各是什么。 (2)請結(jié)合材料,運用所學知識分析說明你認為我們應該如何劃分唯物主義與唯心主義。 【解析】第(1)問,第一種觀點認為“天”是世界的本原,屬于客觀唯心主義;第二種觀點認識到“災害已成定局”,但消極等待,屬于形而上學唯物主義;第三種觀點認為意識具有能動作用,它不僅能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,而且能夠反作用于客觀事物,屬于辯證唯物主義。第(2)問,劃分唯物主義與唯心主義需要從其分歧方面進行表述,即圍繞物質(zhì)和意識何者為本原的問題展開。 答案:(1)①第一種人認為“天命不可違”,屬于客觀唯心主義,其基本觀點是:把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原,認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。②第二種人認識到“災害已成定局”,但消極等待,屬于形而上學唯物主義,其基本觀點是:承認世界的本原是物質(zhì),但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子,認為原子是世界的本原,且否認意識對物質(zhì)具有能動作用。③第三種人的認識屬于辯證唯物主義,其基本觀點是:物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映;意識具有能動作用,它不僅能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,而且能夠反作用于客觀事物。 (2)唯物主義與唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識何者為本原的問題展開的。①唯物主義認為:物質(zhì)是本原,意識是派生的,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)決定意識。②唯心主義認為:意識是本原的,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。