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2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),國家精品課程建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),任課教師周曉虹教授翟學(xué)偉教授朱虹博士,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),第十章社會(huì)期望與角色行為,本章主要討論的問題包括：１、社會(huì)期望與個(gè)人表演２、角色的扮演與沖突３、社會(huì)文化因素對角色的影響與制約,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),第一節(jié)角色：社會(huì)期望與個(gè)人表演,概念的借用最早察覺社會(huì)舞臺(tái)與戲劇舞臺(tái)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并用明確的語言表達(dá)這一發(fā)現(xiàn)的是英國偉大的戲劇家威廉莎士比亞。他在《皆大歡喜》中寫下了這樣一段著名的臺(tái)詞：全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男男女女不過是一些演員；他們都有下場的時(shí)候，也都有上場的時(shí)候，一個(gè)人一生中扮演著好幾個(gè)角色。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),社會(huì)角色的本質(zhì)(1),米德的角色概念盡管用舞臺(tái)上的角色來比喻社會(huì)中的人十分貼切，但這個(gè)概念本身卻似乎只能意會(huì)難以言傳。這種困難在喬治米德將這一概念正式引入社會(huì)心理學(xué)時(shí)也體驗(yàn)到了，以至他用“角色”來解釋心靈和自我的發(fā)展，但在《心靈、自我與社會(huì)》中卻從未對角色加以明確的界定。蒂博特和凱利的角色概念美國學(xué)者蒂博特和凱利認(rèn)為，角色這一概念可以從以下三個(gè)方面加以理解：首先，角色是社會(huì)中存在的對個(gè)體行為的期望系統(tǒng)，該個(gè)體在與其他個(gè)體的互動(dòng)中占有一定的地位；其次，角色是占有一定地位的個(gè)體對自身的期望系統(tǒng)；最后，角色是占有一定地位的個(gè)體外顯的可觀察的行為。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),社會(huì)角色的本質(zhì)(2),肖和康斯坦佐對角色概念的分析角色概念取自古希臘羅馬劇場中的戲劇和舞臺(tái)，它指演員在某場戲劇中扮演的那個(gè)人物所具有的特征；角色以其舞臺(tái)原意進(jìn)入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，其概念本身并無變化，它指的是一個(gè)人在一定的社會(huì)背景下所表現(xiàn)出的行為特征；正如演員要受到同臺(tái)演出的其他演員的制約，社會(huì)中的角色也在一定程度上受制于該社會(huì)環(huán)境中與之發(fā)生關(guān)系的其他人；社會(huì)科學(xué)中角色概念的出現(xiàn)事實(shí)上帶有學(xué)科交叉的性質(zhì)，其主要源于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)；角色理論先驅(qū)們都在各自的學(xué)科中建構(gòu)自己的角色概念……；這種通過多門社會(huì)科學(xué)的共同參與而造成的結(jié)果，導(dǎo)致了一種綜合社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)有關(guān)內(nèi)容，并形成角色理論,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),社會(huì)角色的類型(1),先賦性角色與自致性角色:社會(huì)心理學(xué)家蒂博特和H.凱利根據(jù)角色所占據(jù)的社會(huì)地位的取得是否經(jīng)過角色扮演者的主觀努力，將角色劃分為先賦性角色與自致性角色。先賦性角色是指那些不必經(jīng)過角色扮演者的努力而由先天因素決定或由社會(huì)所規(guī)定的角色。另一種則是由社會(huì)規(guī)定的，如封建時(shí)代通過世襲制繼承地位所形成的皇帝、王公或公爵等角色。活躍性角色與潛隱性角色:根據(jù)角色表現(xiàn)的隱顯狀況，將角色劃分為活躍性角色與潛隱性角色。美國文化人類學(xué)家R.林頓1936年在《人的研究》一書中最先使用了這種劃分方法。林頓認(rèn)為，個(gè)體作為社會(huì)成員，雖然要扮演多種角色，但是在每一具體時(shí)刻他只能扮演一種角色，這種正在扮演著的角色便成為活躍性角色，而該個(gè)體扮演的其他角色此時(shí)則成為潛隱性角色暫時(shí)不表現(xiàn)出來,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),形象管理的情景化,,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),社會(huì)角色的類型(2),正式角色與非正式角色:T.薩賓和V.艾倫根據(jù)社會(huì)對角色有無明確的期望以及角色對期望的執(zhí)行情況，將角色劃分為正式角色與非正式角色。凡是存在相對明確的社會(huì)期望、得到社會(huì)認(rèn)可的角色叫作正式角色。與此相對應(yīng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們會(huì)不斷地創(chuàng)造出一些新的角色，這些尚沒有特定的社會(huì)期望，未能獲得社會(huì)認(rèn)可的角色我們稱之為非正式角色。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),社會(huì)角色的類型(3),T.薩賓和V.艾倫的《角色理論》一文中，這兩位角色理論家曾根據(jù)角色參與的程度，將角色分為七種類型：即從0度參與到精神與外物合一的參與（表10-1）。,表10-1:角色實(shí)例參與程度與角色類型────────┼───────────1.0度參與│街上行人、電影院的觀眾2.漫不經(jīng)心參與│瀏覽商品的顧客3.傳統(tǒng)儀式性參與│婚喪儀式中參與之親友4.生物性參與│母親對子女、虔誠的教徒5.神經(jīng)質(zhì)型深度參與│職業(yè)賭徒6.情迷意亂的參與│深戀的情侶7.精神與外物合一的參與│神靈附體的道士,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),社會(huì)角色的互動(dòng)功能,一方面，角色通過互動(dòng)表現(xiàn)自己，而互動(dòng)又是角色之間的互動(dòng)；另一方面，角色的扮演和形成也無一不是在互動(dòng)中進(jìn)行的。正如特納所說：“人類創(chuàng)造和使用符號(hào)，他們用符號(hào)交流，他們通過角色扮演進(jìn)行互動(dòng)；這種角色扮演涉及識(shí)別他人使用的符號(hào)。由互動(dòng)產(chǎn)生的心靈和自我使人類成為獨(dú)特的物種。反過來，人類這類能力的產(chǎn)生又使互動(dòng)成為社會(huì)的基礎(chǔ)?！?2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),社會(huì)角色的規(guī)范功能,角色具有制約、控制和規(guī)范個(gè)體行為的作用。其實(shí)，角色的規(guī)范功能同樣源于角色的本質(zhì)，因?yàn)樗峭ㄟ^一定角色的社會(huì)期望對某個(gè)個(gè)體的角色行為的指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的。如果我們接受戈夫曼的定義，將角色理解為“與某一特定地位相聯(lián)的種種權(quán)利與責(zé)任”，（那么，社會(huì)期望就是社會(huì)對一定角色的權(quán)力和義務(wù)所作的限定和規(guī)范。。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),社會(huì)角色的自我表現(xiàn)功能,就象戈夫曼所說的，每個(gè)人都有一個(gè)從“后臺(tái)”進(jìn)入“前臺(tái)”，最后又默默地消失于“后臺(tái)”的過程。個(gè)體進(jìn)入“前臺(tái)”也就是個(gè)體在社會(huì)中占據(jù)了一定的社會(huì)地位，成了我們這個(gè)社會(huì)的一名成員。而個(gè)體進(jìn)入“前臺(tái)”的目的在于表演角色，通過“亮相”來表現(xiàn)自己?！扒芭_(tái)”和“后臺(tái)”的區(qū)別在于前者講究的是按照社會(huì)規(guī)范或社會(huì)期望表現(xiàn)自我，而后者則強(qiáng)調(diào)放松自我.。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),第二節(jié)角色的扮演與沖突,結(jié)構(gòu)角色論：角色行使在結(jié)構(gòu)角色論者看來，個(gè)體的行為是由其在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位及與此地位相關(guān)的社會(huì)期望規(guī)定好的，他承擔(dān)角色的過程不過是這種被結(jié)構(gòu)化的行為的釋放過程。因此，角色行使比角色扮演更能恰當(dāng)?shù)胤从辰巧袚?dān)的真實(shí)情形。過程角色論：角色扮演人們在社會(huì)生活中承擔(dān)角色并不是單純的角色行使，而是一種角色扮演或曰角色創(chuàng)造。在這一過程中，行動(dòng)者并不是被動(dòng)地受制于情境和結(jié)構(gòu)的，他也能夠通過互動(dòng)主動(dòng)地界定情境并對社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生影響。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),角色扮演：米德的觀點(diǎn),米德認(rèn)為，角色扮演是互動(dòng)得以進(jìn)行的基本條件。人與人之間之所以能夠進(jìn)行互動(dòng)，就因?yàn)槿藗兡軌虮嬲J(rèn)和理解他人所使用的交往符號(hào)的意義并通過角色而預(yù)知對方的反應(yīng)。米德把這些基本能力稱為“扮演他人角色”的能力，這是一種能夠洞悉他人態(tài)度和行為意向的能力。在米德的理論體系中，這種角色扮演能力被稱為“心靈”，它包括：（1）理解常規(guī)姿態(tài)的能力；（2）運(yùn)用這一姿態(tài)去扮演他人角色的能力；（3）想象演習(xí)各種行動(dòng)方案的能力。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),角色扮演：戈夫曼的社會(huì)戲劇論,戈夫曼理論的特色是從角色概念出發(fā)，將社會(huì)與戲劇舞臺(tái)進(jìn)行廣泛的比附。在這一整套戲劇學(xué)論述中，“觀眾”是對角色發(fā)生影響作用的其他人；“表演”是通過角色的廣泛行動(dòng)流露出的各種明顯的或隱含的意義；“舞臺(tái)設(shè)置”包括家具、裝飾品、擺設(shè)，以及其他一些為在舞臺(tái)設(shè)置前面、里面或上面表演大量人類活動(dòng)提供布景和舞臺(tái)道具的背景項(xiàng)目；“前臺(tái)”和“后臺(tái)”是根據(jù)角角在與“觀眾”互動(dòng)中所處的位置來區(qū)分的；最后，“劇班”則是在表演同一常規(guī)程序時(shí)相互合作的任何一班人。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),角色的社會(huì)化：類化他人,按照米德的觀點(diǎn)，個(gè)體在與他人互動(dòng)中通過“類化他人”這面鏡子而產(chǎn)生的自我，要經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段，即玩耍階段、游戲階段和類化他人角色階段。經(jīng)過了這三個(gè)階段，（1）個(gè)體在對待必須與之互動(dòng)的他人時(shí)，更有能力確定自己應(yīng)采取何種適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；（2）個(gè)體能夠?qū)⒖梢栽u(píng)價(jià)的自我形象從具體他人的期望擴(kuò)展到更加廣泛的社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)和觀念上去了。。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),角色的社會(huì)化：社會(huì)學(xué)習(xí)理論,在角色社會(huì)化的問題上，班杜拉認(rèn)為人的因素、行為和環(huán)境這三者是相互影響、相互決定的。班杜拉對觀察學(xué)習(xí)過程的分析顯然受惠于現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)。他建構(gòu)的下述觀察學(xué)習(xí)的四種亞過程是一種典型的信息加工模式：（1）注意過程（2）保持過程，（3）動(dòng)作再現(xiàn)過程，（4）動(dòng)機(jī)過程。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),角色社會(huì)化的復(fù)雜性,（1）角色認(rèn)知階段。（2）角色移情階段。（3）角色行為階段。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),角色叢與角色沖突,角色叢：用羅伯特K.默頓的話來說：“我們這里說的角色叢，其意思指處在某一特定社會(huì)地位的人們相互之間所形成的各種角色關(guān)系的總和。因此，……社會(huì)的某一個(gè)別地位所包含的不是一個(gè)角色而是一系列相互關(guān)聯(lián)的角色，這使居于這個(gè)社會(huì)地位的人同其他各種不同的人聯(lián)系起來。”角色沖突：每一個(gè)角色都有著自己特定的角色叢，而該角色叢中與之發(fā)生互動(dòng)的角色伙伴對他都有著一定的角色期望。當(dāng)這些期望彼此出現(xiàn)矛盾或個(gè)體對過多的角色期望難以應(yīng)付時(shí)，就必然會(huì)造成同一角色叢或角色庫中的不同角色間發(fā)生沖突。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),角色間沖突和角色內(nèi)沖突,角色間沖突指個(gè)體必須同時(shí)扮演過多的不同角色，由于缺乏充分的時(shí)間和精力，無法滿足這些角色所提出的期望時(shí)產(chǎn)生的沖突。角色內(nèi)沖突指的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的角色伙伴對同一角色抱有矛盾的角色期望所引起的沖突。角色內(nèi)沖突既可來自不同類型的角色伙伴矛盾的角色期望，也可來自同一類型的角色伙伴矛盾的角色期望。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),君子與小人：中國式的角色沖突,我們可以將人劃分出君子和小人兩大類；劃分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)首先是一個(gè)人的品格；君子和小人的品格有高低之別，其行為模式也有優(yōu)劣之分；君子在品格和行為上注重個(gè)人儀表之莊重、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)之培養(yǎng)、注意言談舉止之適度、考慮人際關(guān)系之和諧；而小人則在上述方面都與君子迥然相異。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),君子難做,儒家對君子的所做所為是經(jīng)過概括、抽象、綜合而來的一種人格，這種理想型的個(gè)格要求人們?nèi)フ罩鴮?shí)踐幾乎是不可能的。儒家本身對君子的各種要求之間就有一些可能發(fā)生矛盾的地方，如上所說，儒家對君子所作的“內(nèi)圣外王”的要求將修身和治國、平天下連接得過緊，這也造成了做君子的難度。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),解決君子難做的常用方式,不求具備君子的內(nèi)在道德品質(zhì)，只求君子的表面風(fēng)度和做人的訣竅。找一些托詞、借口或理由來說明自己的行為雖不夠正派、果敢、大方，但仍不失為君子。表面奉行君子的理想，暗地干脆干小人的勾當(dāng)。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),第三節(jié)社會(huì)文化因素對角色的影響與制約,職業(yè)角色現(xiàn)代意義：職業(yè)角色則是人們在一定的工作單位和工作活動(dòng)中所扮演的角色。人們不僅通過扮演職業(yè)角色得到物質(zhì)上的利益，而且要借此得到心理或精神上的滿足。職業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)則是個(gè)人社會(huì)地位的一種具體表現(xiàn)。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),科層制的職業(yè)規(guī)范,,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),職業(yè)聲望與職業(yè)角色意識(shí),職業(yè)聲望是公眾對某一職業(yè)在社會(huì)中的地位的一種評(píng)價(jià)，是來自于他人的主觀判定。職業(yè)角色意識(shí)則是占據(jù)某一職業(yè)的人將社會(huì)對其職業(yè)的角色期望內(nèi)化為自我意識(shí)和自我看法的結(jié)果，它是來自于自我的、對職業(yè)的一種主觀認(rèn)識(shí)。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),女兵,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),性別社會(huì)化：從娃娃開始,,,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),性別角色,性別角色：是由于人們的性別不同而產(chǎn)生的符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征，包括男女兩性所持的不同態(tài)度、人格特征和社會(huì)行為模式。性別角色的文化塑造：瑪格麗特米德通過對蒙杜古馬、德昌布利、阿拉佩什三個(gè)民族的迥然相異的性別角色行為的具體描述，向人們證實(shí)，男女兩性的社會(huì)行為模式不過是對特定文化關(guān)于兩性行為的具體要求作出的特定反應(yīng)。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),社會(huì)化儀式：割禮,,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),性別角色歷史性,人類的早期曾是由女性掌權(quán)的母系時(shí)代。表現(xiàn)在性別角色行為上，女性行為意味著主動(dòng)、創(chuàng)造、征服，而男性行為則意味著被動(dòng)、接受、服從。母權(quán)制向父權(quán)制的過渡，男性取得了社會(huì)的統(tǒng)治地位之后，便要千方百計(jì)地鞏固這種地位，使它合理化、習(xí)慣化，并因此形成了一套男尊女卑的理論和觀念。進(jìn)入20世紀(jì)以來，在全世界范圍內(nèi)男女兩性的社會(huì)地位的不平等受到了挑戰(zhàn)。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),家庭主男,,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),社會(huì)文化變遷與角色適應(yīng),角色適應(yīng)：隨著社會(huì)文倫的發(fā)展和變遷，社會(huì)中的各種角色也必須隨之發(fā)生變化，調(diào)整自己以適應(yīng)變動(dòng)的社會(huì)。在社會(huì)心理學(xué)中，我們將這一過程稱之為角色適應(yīng)。兩種基本類型在第一種情況下，角色適應(yīng)是在角色扮演者的地位并不發(fā)生變化的情況下出現(xiàn)的；而在第二種情況下，角色適應(yīng)則是在角色扮演者的地位發(fā)生改變的情況下出現(xiàn)的。,2019/12/14,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué),同為醫(yī)生,,,