《社會(huì)心理學(xué)-第三章社會(huì)認(rèn)知.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《社會(huì)心理學(xué)-第三章社會(huì)認(rèn)知.ppt（52頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1,1,社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論,2,為什么大相徑庭？,人物：同一個(gè)人，同樣裝扮新潮，豹紋襯衣、格子褲、戴巨大的蛤蟆鏡。第一個(gè)女士看到他時(shí)，他正彎腰全力地幫助一位先生撿拾滿地飛揚(yáng)的文件。等他終于完成幫助別人的行動(dòng)，直起身來(lái)跟他所幫助的人道別時(shí)，這個(gè)女士終于看到他的全部裝扮。該女士對(duì)他的印象是：此人時(shí)尚、充滿紳士、形象瀟灑等他轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)街角，迎面碰到第二個(gè)女士時(shí)，給她的印象是：裝扮怪異，流里流氣、形象恐怖。思考：為什么同一個(gè)人會(huì)在不同人眼中留下大相徑庭的印象？,3,Bruner的硬幣實(shí)驗(yàn),材料：一套大小不同的硬幣（1分、5分、10分、25分、50分）；一套硬紙片，大小形狀和硬幣相對(duì)應(yīng)。對(duì)象：30個(gè)貧富不同家庭的孩子。程序：將材料投射在銀幕上，孩子依次觀看，之后移去刺激物，讓孩子畫出看到的東西。結(jié)果：孩子們畫出來(lái)的圖形與實(shí)際的硬紙圓形大小較為一致，但所畫的硬幣圓形卻遠(yuǎn)比他們看到的真正硬幣大，貧困家庭的孩子所畫的硬幣圓形則更大。布魯納（Burneretal.,1974）,4,第三章,社會(huì)認(rèn)知,5,內(nèi)容提要,,6,內(nèi)容提要,,7,為什么我們不研究頭蓋骨？,社會(huì)認(rèn)知研究的是個(gè)體對(duì)于他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測(cè)與評(píng)判的過(guò)程。認(rèn)知過(guò)程牽涉到三者之間的關(guān)系：認(rèn)知者、認(rèn)知對(duì)象以及認(rèn)知過(guò)程發(fā)生的環(huán)境。,8,社會(huì)認(rèn)知的概念辨析,幾個(gè)概念的區(qū)分：社會(huì)認(rèn)知（socialcognition）社會(huì)知覺(jué)（socialperception）,9,社會(huì)認(rèn)知的定義,社會(huì)認(rèn)知是對(duì)社會(huì)對(duì)象的知覺(jué)，社會(huì)對(duì)象包括個(gè)人、社會(huì)群體與大型的社會(huì)組織。（J.S.Bruner）社會(huì)認(rèn)知是人們關(guān)于自我和他人的思維、情感動(dòng)機(jī)和行為的認(rèn)知加工（DavidShaffer）社會(huì)認(rèn)知是對(duì)自己和他人的認(rèn)知。（方富熹）社會(huì)認(rèn)知是個(gè)人對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)、意向等作出推測(cè)與判斷的過(guò)程。,10,社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程,社會(huì)知覺(jué)對(duì)他人、他人的社會(huì)行為及其規(guī)律的感知社會(huì)印象人們通過(guò)與認(rèn)知對(duì)象的接觸和知覺(jué)，在頭腦中形成并留在記憶里的認(rèn)知對(duì)象的形象。社會(huì)判斷包括預(yù)見(jiàn)性判斷和超標(biāo)準(zhǔn)化判斷。,11,社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程,舉例說(shuō)明：你在街上遇到一名男子X(jué)先生，看見(jiàn)其長(zhǎng)相和身體外部特征，掌握了關(guān)于此人的一些線索。這是產(chǎn)生了對(duì)X先生的社會(huì)知覺(jué)?；丶液蠹胰藛?wèn)你，路上你遇見(jiàn)X先生了嗎？你不知所云：“誰(shuí)是X”，根據(jù)回憶，你說(shuō)是遇到一個(gè)人，長(zhǎng)得如何如何，這人是不是X？家人說(shuō)正是他。此時(shí)你對(duì)X的描述已經(jīng)是社會(huì)印象。家人又問(wèn)你不認(rèn)識(shí)X嗎，為何他說(shuō)是你的朋友，你大為疑惑，思索他為何這樣說(shuō)，是不是自己沒(méi)認(rèn)出來(lái)，這是你在進(jìn)行社會(huì)判斷,12,認(rèn)知的客體與對(duì)象,認(rèn)知就是人對(duì)人的認(rèn)識(shí)“他人”這一整體是不可能被認(rèn)識(shí)的，所以客體人本身是不能作為認(rèn)知的對(duì)象的；被認(rèn)識(shí)的只能是“他人”的某一些特征。社會(huì)認(rèn)知所要認(rèn)知的客體是人，為了認(rèn)識(shí)他人，主體人就必須對(duì)客體人的某些特征進(jìn)行認(rèn)知，這些特征便是認(rèn)知的對(duì)象。,13,內(nèi)容提要,,14,面孔,面部表情——笑是通用的？表情是反映他人心理狀態(tài)的客觀指標(biāo)。埃克曼（1937）跨國(guó)家實(shí)驗(yàn)人類面部表情的共同性特征情緒面部表情識(shí)別中存在組內(nèi)優(yōu)勢(shì)效應(yīng)，即人們識(shí)別自己文化中的他人的面部表情比識(shí)別其他文化中他人的面部表情更準(zhǔn)確。,15,16,面孔,面部表情——笑是通用的？人的面部表情是一種重要的社會(huì)刺激。進(jìn)化心理流派認(rèn)為，面部表情在進(jìn)化中扮演了重要的功能。它最初是為了適應(yīng)機(jī)體生存而產(chǎn)生的，以后逐漸變成為一種先天的、固定的行為模式當(dāng)信息還不能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳遞的時(shí)候，表情可以起到傳遞的作用進(jìn)化解釋的局限性,17,面孔,目光——來(lái)源于捕食者？目光可以傳遞各種信息，可以視為判斷人的情緒、動(dòng)機(jī)、善惡等的線索之一；目光接觸可以表示人們各種心情狀態(tài)，如關(guān)心、恐懼、愛(ài)情等；目光接觸還可以用來(lái)嚇唬人。,18,面孔,目光——來(lái)源于捕食者？注意力集中于眼睛的進(jìn)化適應(yīng)性哈佛實(shí)驗(yàn)?zāi)抗馑淖罨镜囊饬x是關(guān)注。最初人類合作捕殺獵物時(shí)，如果一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了獵物并注視它，注視的眼神中就會(huì)傳達(dá)某種信息，其他人便可循著他的目光看到獵物。眼神是最難偽裝和控制的，通過(guò)對(duì)眼神的認(rèn)知，主體人通?？梢垣@得比較真實(shí)的信息。,19,體態(tài),身體姿勢(shì)表達(dá)著各種信息許多姿勢(shì)都有明確的情緒含義如點(diǎn)頭往往表示贊同、許可，搖頭往往表示否定、反對(duì)有一些姿勢(shì)是了解他人感情的真實(shí)線索當(dāng)有人說(shuō)謊時(shí)，他可能不住地眨眼或做出其他動(dòng)作身體語(yǔ)言只能作為判斷他人情緒、動(dòng)機(jī)的線索之一，而不能作為惟一的根據(jù)。,文字意義7%語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)38%身體語(yǔ)言55%,20,Eg：誰(shuí)先下車？,人們?cè)揭萝嚂r(shí)，手會(huì)舉得越高，下巴和視線與水平面向上的夾角越大。也就是說(shuō)當(dāng)你在公交車上，看到有人把手放在胸前，還抬著頭不住地往上看時(shí)，這個(gè)人很快就要下車了。在車輛到站前3分鐘最有效的預(yù)測(cè)方法是看手和下巴：手放在胸前的人比放在膝蓋的人更可能下車；當(dāng)一個(gè)人忽然抬高下巴10秒鐘以上，也很可能下車。,而嘴唇開(kāi)合、雙腳的位置沒(méi)有發(fā)現(xiàn)具有明顯的預(yù)測(cè)性。說(shuō)話頻率在車輛到站前10秒預(yù)測(cè)性很高，那時(shí)候要下車的人往往會(huì)默默等待車門開(kāi)啟,知道這個(gè)規(guī)律后，媽媽再也不用擔(dān)心我沒(méi)有位子了！,21,語(yǔ)言,語(yǔ)調(diào)一句相同的話用不同的語(yǔ)調(diào)說(shuō)的話，會(huì)傳達(dá)完全不同的意義、產(chǎn)生完全不同的效果。每個(gè)人基本上都能從語(yǔ)言中破譯語(yǔ)義之外的更多的東西，其中可以?shī)A雜喜愛(ài)、輕蔑、厭惡、悲傷等等情緒。語(yǔ)速通常人在緊張的時(shí)候語(yǔ)速會(huì)加快,22,語(yǔ)言,語(yǔ)言是進(jìn)化的產(chǎn)物，是自然選擇的結(jié)果語(yǔ)言交流信息所達(dá)到的效率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于面部表情、目光、體態(tài)等Pinker、Bloom《自然語(yǔ)言與自然選擇》生理上的一些變化智能用進(jìn)化的觀點(diǎn)來(lái)解釋語(yǔ)言的出現(xiàn)；通過(guò)口語(yǔ)交流可以釋放我們的眼睛；有了口語(yǔ)交流，即使在黑暗中仍能達(dá)到信息傳遞的效果。,23,語(yǔ)言,反對(duì)語(yǔ)言的進(jìn)化解釋的陣營(yíng)喬姆斯基兒童的語(yǔ)言習(xí)得有其先天的心理機(jī)制，但這一機(jī)制不是自然選擇的結(jié)果，只是人類大腦在進(jìn)化過(guò)程中的副產(chǎn)品。庫(kù)德把語(yǔ)言看做大腦急劇擴(kuò)展的一個(gè)副產(chǎn)品，它是在大腦發(fā)展到足夠大而復(fù)雜的情況下，自然而然產(chǎn)生的，不是進(jìn)化發(fā)展的適應(yīng)性產(chǎn)物。,24,內(nèi)容提要,,25,主體對(duì)社會(huì)認(rèn)知的影響,主體的價(jià)值觀念對(duì)認(rèn)知的影響人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)社會(huì)事物在自己心目中的意義或重要性，直接受其價(jià)值觀念影響，事件的價(jià)值則能增強(qiáng)個(gè)人對(duì)該事件的敏感性。主體原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)知過(guò)程產(chǎn)生著特殊的影響以往的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苤萍s我們的認(rèn)知角度對(duì)同一個(gè)罪犯的研究，法官著重于對(duì)其個(gè)人經(jīng)歷的探究，即哪些因素導(dǎo)致了他犯罪的研究，社會(huì)學(xué)家則會(huì)更著重于造成這種犯罪現(xiàn)象的社會(huì)原因,26,,27,28,主體對(duì)社會(huì)認(rèn)知的影響,個(gè)體的情感體驗(yàn)直接影響著認(rèn)識(shí)活動(dòng)的積極性巴特利特和莫瑞的發(fā)現(xiàn)日常生活中的現(xiàn)象：當(dāng)一個(gè)人情緒很好、心情愉快時(shí)，他會(huì)感到周圍的一切都那么美好；當(dāng)他情緒低沉、沮喪時(shí)，他會(huì)感到周圍一片黑暗，當(dāng)個(gè)體對(duì)某人懷有好感時(shí)，便會(huì)覺(jué)得他做的一切都是對(duì)的；反之，他會(huì)故意地找茬和這個(gè)人作對(duì)。（疑鄰盜斧）賈尼斯等（1965），加利佐和亨德里（1972）“好心情效應(yīng)”,29,30,,31,認(rèn)知對(duì)象因素,顯著性格式塔的客體知覺(jué)規(guī)律亮度，聲音強(qiáng)度，運(yùn)動(dòng)或新異程度知名度自我表演戈?duì)柭╣offman）,32,認(rèn)知情境對(duì)認(rèn)知的影響,空間距離人們?cè)诮煌鶗r(shí)，往往會(huì)不自覺(jué)地保持一定的距離，隨著社會(huì)文化背景的不同有所不同?；魻枌⑷穗H空間距離分為四種：親昵區(qū)（7—30厘米），夫婦、戀人之間；個(gè)人區(qū)（30—91厘米），朋友之間；社會(huì)區(qū)（137—240厘米），熟人之間；公眾區(qū)（240—3048厘米），陌生人之間或一般公開(kāi)交往場(chǎng)合合適的交往距離對(duì)人們的交往是很重要的。通過(guò)對(duì)這種空間距離的觀察，也可以形成對(duì)某人的認(rèn)識(shí)。,33,認(rèn)知情境因素,空間距離人們?cè)诮煌鶗r(shí)，往往會(huì)不自覺(jué)地保持一定的距離，隨著社會(huì)文化背景的不同有所不同。民族文化影響；氣質(zhì)；性別霍爾（E.Hull）人際空間距離親昵區(qū)：夫婦，戀人（7—30厘米）個(gè)人區(qū)，朋友（30—91厘米），社會(huì)區(qū)：熟人（137—240厘米），公眾區(qū)：陌生人間或正式交往場(chǎng)合（240—3048厘米）合適的交往距離對(duì)人們的交往是很重要的。通過(guò)對(duì)這種空間距離的觀察，也可以形成對(duì)某人的認(rèn)識(shí)。,34,認(rèn)知情境對(duì)認(rèn)知的影響,背景參考在認(rèn)知活動(dòng)中，對(duì)象所處的場(chǎng)合背景也常常成為判斷的參考。人們往往以為，出現(xiàn)于特定環(huán)境背景下的人必然是從事某種行為的，他的個(gè)性特征也可以通過(guò)環(huán)境加以認(rèn)定。沒(méi)有對(duì)背景的認(rèn)識(shí)，我們往往難以準(zhǔn)確判斷事物。我們看到一個(gè)人流出了眼淚，如果不知道背景，我們就很難判斷他到底是傷心痛苦還是喜極而泣。,35,,36,37,38,認(rèn)知情境對(duì)認(rèn)知的影響,交往次數(shù)交往次數(shù)往往對(duì)深入地認(rèn)識(shí)一個(gè)人起到極其重要的作用?！奥愤b知馬力，日久見(jiàn)人心”只有僅僅幾次的交往，我們就可能被認(rèn)知對(duì)象的自我表演所蒙蔽，但如果交往次數(shù)增多，交往場(chǎng)合變換，這種蒙蔽的可能性就越來(lái)越小。,39,內(nèi)容提要,,40,印象人在最初遇到新的社會(huì)情景時(shí)，主觀上按照以自己舊有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解，將情景中的人或事物進(jìn)行歸類所形成得關(guān)于人或事物得概念，是社會(huì)知覺(jué)的結(jié)果。印象形成這種對(duì)于別人和事物進(jìn)行歸類，明確其對(duì)于我們的意義，使自己的行為獲得明確定向得過(guò)程就是印象形成。印象形成規(guī)則個(gè)體知覺(jué)事物，不只是表面表征，而是按照邏輯一致性和情感一致性原則，將各種具體信息綜合起來(lái)，對(duì)個(gè)體形成總體印象,印象及印象形成,41,晚上11點(diǎn)，你獨(dú)自一個(gè)人在家，有人敲門和你借東西，你作何反應(yīng)？文質(zhì)彬彬誠(chéng)懇的知識(shí)分子不三不四像個(gè)盜竊探路的小偷柔弱的女子長(zhǎng)相兇悍的女子,案例,42,印象形成的主要法則——信息加工的主要模式,累加方式（整體）一個(gè)人在肯定評(píng)價(jià)上的特征越多，強(qiáng)度越大，則給人的總體印象也越好，越易為人所接納。相反，一個(gè)人在消極評(píng)價(jià)上的特征愈多，強(qiáng)度愈大，那么他留給人的總體印象就越差，平均方式（細(xì)節(jié)）安德森(Anderson，1978)研究發(fā)現(xiàn)，有些人在總印象形成上，是通過(guò)將各個(gè)特征的分值加以平均，然后根據(jù)平均值來(lái)形成對(duì)一個(gè)人的總體印象。,43,印象形成的主要法則——信息加工的主要模式,加權(quán)平均化模型不但考慮特征的性質(zhì)、數(shù)量和強(qiáng)度，還從邏輯上考慮特征的重要性。安德森將這兩種模式結(jié)合起來(lái)，提出了加權(quán)平均化模式：人們?cè)谄骄刑刭|(zhì)的同時(shí)，給予他們認(rèn)為更重要的特質(zhì)以更高的權(quán)重先行信息的加重作用首先被發(fā)現(xiàn)的特性，往往影響著人們?nèi)绾螌?duì)待以后被發(fā)現(xiàn)的特性——首因效應(yīng)（區(qū)別于近因效應(yīng)）負(fù)面特性的加重作用往往負(fù)面特性的影響會(huì)大于正面特性；正面印象比負(fù)面印象容易改變——光環(huán)效應(yīng),44,印象形成的主要法則——信息加工的主要模式,中心性品質(zhì)作用重要的意義大的特征來(lái)形成總體印象。在人類的品質(zhì)描述中，“熱情——冷酷”這對(duì)品質(zhì)叫做中心性品質(zhì)。索羅門阿希（SolomonAsch）熱情的中心品質(zhì)實(shí)驗(yàn)。聰明、熟練、勤奮、熱情、實(shí)干和謹(jǐn)慎“禮貌——生硬”“熱情——冷酷”“熱情——冷酷”同其他人格特性聯(lián)系較多,45,,注：括號(hào)中為權(quán)重,a.加法模式(特征多少)A:3+3+2+(-2)=+5B:3+1=+4A>Bb.平均模式（特征強(qiáng)度）A:+54＝1.25B:+42＝2ABd.中心品質(zhì)理論多嘴B>A,46,社會(huì)判斷,迪特等人（Ditto&others，1997）約會(huì)實(shí)驗(yàn)女性被試被要求對(duì)每一名男性被試寫出了自己假定的印象，之后要求男性被試根據(jù)這些印象描述來(lái)猜測(cè)這名女性在多大程度上喜歡自己。當(dāng)她僅僅列出消極的描述時(shí)，如果告訴男性被試她是在別人的要求下表現(xiàn)出消極的態(tài)度時(shí)，他們不會(huì)介意她的批評(píng)。當(dāng)那名女性僅列出積極贊賞的印象時(shí)，男性被試會(huì)堅(jiān)定的認(rèn)為她確實(shí)喜歡自己，而不管她是真正發(fā)自內(nèi)心地表達(dá)還是被迫做出的積極評(píng)價(jià)。,47,內(nèi)容提要,,48,偏差與偏見(jiàn),所有的偏差均來(lái)源于自我中心首因效應(yīng)與近因效應(yīng)是因?yàn)樽晕覍?duì)于外界的信息的不平等，只加工及儲(chǔ)存自己印象深刻的；投射效應(yīng)是從自我的感覺(jué)出發(fā)推論到他人；光環(huán)效應(yīng)的推動(dòng)力在于當(dāng)自我確定了對(duì)于客體的喜好后期望將這一喜好無(wú)限的放大；自我服務(wù)偏見(jiàn)中的自我中心更顯爾易見(jiàn)。,49,人腦的死機(jī)還是進(jìn)化？,偏差和偏見(jiàn)的進(jìn)化意義自我感覺(jué)良好者(樂(lè)觀者)采取的行動(dòng)比現(xiàn)實(shí)主義者和悲觀主義者更具侵略性，且樂(lè)觀主義者會(huì)夸大其行動(dòng)對(duì)其收益的影響。侵略性的行為誘發(fā)對(duì)方也采取侵略性行為，使樂(lè)觀者獲益。高度樂(lè)觀者的表現(xiàn)不及中等程度的樂(lè)觀者，總的來(lái)說(shuō)，“謹(jǐn)慎”的樂(lè)觀者會(huì)表現(xiàn)得比其他種類的個(gè)體好很多。樂(lè)觀個(gè)體的適應(yīng)性也會(huì)好些。通過(guò)遺傳、模仿、學(xué)習(xí)，采用樂(lè)觀策略的人就會(huì)越來(lái)越多，慢慢占據(jù)整個(gè)群體。,50,直覺(jué)——認(rèn)知的捷徑,對(duì)于絕大部分人來(lái)說(shuō)，其日常生活不是由有意識(shí)的目標(biāo)和經(jīng)過(guò)深思熟慮的選擇來(lái)決定的，而是受內(nèi)部心理過(guò)程的控制，它通過(guò)對(duì)環(huán)境的主觀加工影響人們的行為反應(yīng)，并控制意識(shí)的覺(jué)察和導(dǎo)向作用?！推婧蜕程乩剩˙argh&Chartrand,1999）,51,直覺(jué)——認(rèn)知的捷徑,“直覺(jué)”的測(cè)量技術(shù)內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)（ImplicitAssociationTest,IAT）由格林沃德（Greenwald）發(fā)明測(cè)量的不是人的理性報(bào)告出來(lái)的東西，而是直接測(cè)量人的行為——你如何對(duì)一件事情反應(yīng)，通過(guò)對(duì)人的反應(yīng)時(shí)的長(zhǎng)短來(lái)分析推測(cè)背后的內(nèi)隱的態(tài)度。,52,ThankYou!,