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國(guó)家心理咨詢師職業(yè)資格培訓(xùn)教程,主講：萬家富,第二章社會(huì)心理學(xué)（1）,第一節(jié)概述第一單元研究對(duì)象和范圍第二單元社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史第三單元社會(huì)心理學(xué)的研究方法第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論第二節(jié)社會(huì)化與自我第一單元社會(huì)化第二單元社會(huì)角色及其理論第三單元自我、身份和自尊第三節(jié)社會(huì)知覺與歸因第一單元社會(huì)知覺第二單元印象形成與整飾第三單元?dú)w因第四節(jié)社會(huì)動(dòng)機(jī)與社交情緒第一單元社會(huì)動(dòng)機(jī)概述第二單元主要的社會(huì)動(dòng)機(jī)第三單元社交情緒,第五節(jié)態(tài)度第一單元態(tài)度形成第二單元態(tài)度轉(zhuǎn)變第三單元態(tài)度測(cè)量第六節(jié)溝通與人際關(guān)系第一單元溝通的結(jié)構(gòu)與功能第二單元體語溝通第三單元人際關(guān)系的原則和理論第四單元人際吸引第五單元人際互動(dòng)第七節(jié)社會(huì)影響第一單元從眾第二單元社會(huì)促進(jìn)與社會(huì)惰化第三單元模仿、暗示和社會(huì)感染第八節(jié)愛情、婚姻與家庭第一單元愛情第二單元婚姻第三單元離婚第四單元家庭,目錄（36課時(shí)）,社會(huì)心理學(xué),基礎(chǔ)心理學(xué)是研究個(gè)體（動(dòng)物）心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律的一門科學(xué)。包括心理過程和個(gè)性心理兩個(gè)方面。心理過程包括諸如感知、記憶、思維等認(rèn)識(shí)過程、情緒情感過程和意志過程；個(gè)性心理包括個(gè)性心理傾向性和能力、氣質(zhì)、性格等特征。側(cè)重個(gè)體生理對(duì)外界的反映。社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。側(cè)重研究個(gè)體與群體、社會(huì)、文化的關(guān)系。,社會(huì)心理學(xué),2011年3月11，日本關(guān)東發(fā)生地震，面對(duì)核輻射有可能造成的核污染威脅時(shí)，在中國(guó)東南一些沿海城市，引發(fā)了國(guó)人搶鹽狂潮。不管鹽對(duì)于核輻射能起到什么樣的作用，人們便一股腦的去搶購(gòu)。體現(xiàn)了典型的從眾心理。,游行隊(duì)伍從小到大，是社會(huì)感染的作用,游行隊(duì)伍從小到大，是社會(huì)感染的作用,三國(guó)時(shí)期，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡。時(shí)值七、八月間，驕陽似火，萬里無云，士兵們口渴難忍，行軍速度明顯變慢，體弱的士兵體力不支暈倒在道旁。曹操見狀，非常著急，于是他叫來向?qū)В儐柛浇捎兴?？向?qū)дf最近的水源在山谷的另一邊，還有不短的路程。曹操沉思一陣之后，一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，然后很高興地轉(zhuǎn)過馬頭對(duì)士兵說：“諸位將士，前邊有一大片梅林，那里的梅子紅紅的，肯定很好吃，我們加快腳步，過了這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽，不禁口舌生津，精神大振，步伐加快了許多。（這是暗示的效果）,社會(huì)心理學(xué),第一節(jié)概述,1875年謝夫勒（德國(guó)）提出社會(huì)心理學(xué)概念1908年羅斯（美國(guó)）《社會(huì)心理學(xué)：大綱與資料集》麥獨(dú)孤（英國(guó)）《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》，標(biāo)志社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生,人物簡(jiǎn)介麥獨(dú)孤，威廉（Mcdougall,William1871-1938）英國(guó)心理學(xué)家，策動(dòng)心理學(xué)創(chuàng)建人，出生英國(guó)，卒于美國(guó)，1890年畢業(yè)于曼切斯特大學(xué)，1890－1894在劍橋大學(xué)學(xué)醫(yī)，獲學(xué)士學(xué)位，繼而深造于倫敦圣托馬斯醫(yī)學(xué)院，1899年隨劍橋人類學(xué)探險(xiǎn)隊(duì)前往大洋洲托雷斯海峽列島考察土著人生活，回國(guó)后師從德國(guó)G.E.繆勒學(xué)習(xí)心理實(shí)驗(yàn)技術(shù)，1900年認(rèn)倫敦大學(xué)講師，1904年改任牛津大學(xué)心理哲學(xué)講師，1920年赴美國(guó)哈佛擔(dān)任心理學(xué)教授，因反對(duì)機(jī)械論心理學(xué)，曾長(zhǎng)期與行為主義心理學(xué)進(jìn)行論戰(zhàn)。1927年任美國(guó)杜克大學(xué)心理學(xué)系主任，直至去世。麥獨(dú)孤對(duì)生理心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心靈學(xué)、普通心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等都有獨(dú)創(chuàng)性的研究和見解。1905年首創(chuàng)心理學(xué)應(yīng)為研究行為的實(shí)證科學(xué)，提出以本能為基礎(chǔ)的行為學(xué)說。指出：行為的特征是追求一定的目的，目的受人的本能來策動(dòng)和維持，一切行為都在于奮力達(dá)到一定的目的。主要著作，1908年《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》、1911年《身體與心靈》，支持超感官知覺的研究。,第一單元研究對(duì)象和范圍,一、社會(huì)心理學(xué)的定義（一）側(cè)重于心理學(xué)的定義（關(guān)注個(gè)體）弗勞德?奧爾波特(1890—1978)：社會(huì)心理學(xué)是“研究個(gè)體的社會(huì)行為和社會(huì)意識(shí)的學(xué)科”。高爾頓?奧爾波特(1897—1967)：研究個(gè)體心理與行為如何受他人和社會(huì)情景的影響。采用實(shí)驗(yàn)的方法可以進(jìn)行研究。（為學(xué)界suo認(rèn)可）社會(huì)情景的影響有現(xiàn)實(shí)的、想象的和隱含的。,哥哥:著名社會(huì)心理學(xué)家弗勞德?奧爾波特(FloydH．Allport，1890—1978)出生于美國(guó)威斯康星州的密爾沃基。他在4個(gè)孩子中排行老三。1919年，他在哈佛大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。隨后執(zhí)教于卡羅來納大學(xué)和錫拉丘茲大學(xué)，直到1957年退休。他獲得過美國(guó)心理學(xué)會(huì)杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)和美國(guó)心理學(xué)基金會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。美?guó)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)之父，“社會(huì)促進(jìn)”概念的提出者，他的第一部著作《社會(huì)心理學(xué)》（1924）以實(shí)驗(yàn)和研究為基礎(chǔ)討論了群體實(shí)驗(yàn)、人格評(píng)價(jià)、心理學(xué)在諸多領(lǐng)域的應(yīng)用等課題。他的研究還涉及對(duì)實(shí)驗(yàn)室環(huán)境以外宗教、政治、工業(yè)和社區(qū)諸領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)行為的考查。弟弟：高爾頓?奧爾波特(GordonW．Allport，1897—1967)，美國(guó)人格心理學(xué)家，美國(guó)人本主義心理學(xué)家的代表人物之一。1939年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席．1964年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。,高爾頓?奧爾波特(GordonW．Allport，1897—1967),第一單元研究對(duì)象和范圍,一、社會(huì)心理學(xué)的定義（二）側(cè)重于社會(huì)學(xué)的定義（關(guān)注群體和社會(huì)）艾爾烏德（1925，美國(guó)早期的社會(huì)學(xué)家）：“社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的科學(xué)，以群體生活的心理為基礎(chǔ)。以對(duì)人類反應(yīng)、溝通以及本能和習(xí)慣行為的群體塑造類型的解釋為出發(fā)點(diǎn)。”（三）介于二者之間的定義潘菽（1897―1988，我國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的奠基人之一）：側(cè)重對(duì)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)情境、個(gè)體的心理發(fā)展以及個(gè)體內(nèi)在的心理因素的研究。他認(rèn)為“社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)情景中的人的心理過程及其行為規(guī)律的科學(xué)?！?第一單元研究對(duì)象和范圍,二、社會(huì)行為與社會(huì)心理（一）社會(huì)行為。是人對(duì)社會(huì)因素引起的并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的反應(yīng)系統(tǒng)。它包括個(gè)體的習(xí)得行為、親社會(huì)行為和反社會(huì)行為人際合作與競(jìng)爭(zhēng)，群體的決策行為等等。勒溫（1936）公式。B=f(P,E)公式中，B指行為，P指?jìng)€(gè)體，E指?jìng)€(gè)體所處的情景，f指函數(shù)關(guān)系。其含義是：行為是個(gè)體及情境的函數(shù)。即個(gè)體行為是個(gè)體與所處情景相互作用的結(jié)果。勒溫認(rèn)為，凡有心理現(xiàn)象存在的地方就存在著心理場(chǎng)，心理場(chǎng)包含著諸多相互依存的要素，對(duì)于個(gè)體的行為具有動(dòng)力作用。這就是著名的勒溫“場(chǎng)效應(yīng)”。（二）社會(huì)心理。社會(huì)因素引起并對(duì)社會(huì)行為具有導(dǎo)向作用的心理活動(dòng)。（三）兩者關(guān)系。社會(huì)行為和社會(huì)心理兩者密切相連，前者是外顯的、客觀存在的，比較容易觀察，后者則是內(nèi)隱的、屬于個(gè)體的主觀世界，不能直接觀察。兩者的主題都要市生活在社會(huì)中的個(gè)人。,第一單元研究對(duì)象和范圍,二、社會(huì)行為與社會(huì)心理KurtLewin1890—1947"Ifyouwanttrulytounderstandsomething,trytochangeit.勒溫（1890—1947），德國(guó)心理學(xué)家，場(chǎng)論的創(chuàng)始人，社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)，以研究人類動(dòng)機(jī)和團(tuán)體動(dòng)力學(xué)而著名。他試圖用團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的理論來解決社會(huì)實(shí)際問題，這一理論對(duì)以后的社會(huì)心理學(xué)發(fā)展有很大的影響。,第一單元研究對(duì)象和范圍,三、社會(huì)心理學(xué)的研究范圍個(gè)體層面（社會(huì)化、自我意識(shí)、社會(huì)知覺、態(tài)度、社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)學(xué)習(xí)）人際層面（人際關(guān)系、人際溝通）群體層面（從眾、社會(huì)助長(zhǎng)與惰化）社會(huì)層面（風(fēng)俗、時(shí)尚、國(guó)民性）,第一單元研究對(duì)象和范圍,第一節(jié)“概述”第一單元研究對(duì)象和范圍習(xí)題1.F.H.奧爾波特（1924）指出，社會(huì)心理學(xué)是“研究個(gè)體的社會(huì)行為和（B）的學(xué)科。”A.社會(huì)心理B.社會(huì)意識(shí)C.社會(huì)知覺D.社會(huì)觀念,第一單元研究對(duì)象和范圍,第一節(jié)“概述”第一單元研究對(duì)象和范圍習(xí)題2.社會(huì)學(xué)家艾爾烏德（C.A.Ellwood，1925）認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)是關(guān)于（D）的科學(xué)，以群體生活的心理學(xué)為基礎(chǔ)。A.習(xí)慣行為B.社會(huì)行為C.群體心理D.社會(huì)互動(dòng),第一單元研究對(duì)象和范圍,第一節(jié)“概述”第一單元研究對(duì)象和范圍習(xí)題3.《國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)教程心理咨詢師》給社會(huì)心理學(xué)下的定義是：社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)情境中人的（D）及其行為規(guī)律的科學(xué)。A.社會(huì)認(rèn)知B.社會(huì)心理C.群體活動(dòng)D.心理現(xiàn)象,第一單元研究對(duì)象和范圍,第一節(jié)“概述”第一單元研究對(duì)象和范圍習(xí)題4.勒溫（1936）指出，“要理解和描述行為，人和（D）必須被看成是一個(gè)相互依賴的因素群?！盇.他的情緒狀態(tài)B.他的過去經(jīng)驗(yàn)C.他的個(gè)性特征D.他所處的情境勒溫（1936）公式：B=f(P,E)其含義是：行為是個(gè)體及情境的函數(shù)。,第一單元研究對(duì)象和范圍,第一節(jié)“概述”第一單元研究對(duì)象和范圍習(xí)題5.在社會(huì)心理學(xué)的研究范圍中，態(tài)度屬于（A）的研究?jī)?nèi)容。Ａ、個(gè)體層面Ｂ、人際層面Ｃ、群體層面Ｄ、社會(huì)層面,第二單元社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史,一、哲學(xué)思辨階段（古希臘19世紀(jì)上半葉/啟蒙期）從古希臘開始，延續(xù)到19世紀(jì)上半葉。其特點(diǎn)是，根據(jù)哲學(xué)思辨及社會(huì)準(zhǔn)則來認(rèn)識(shí)社會(huì)行為。古希臘的蘇格拉底和柏拉圖認(rèn)為，人性雖無法完全擺脫生物遺傳的制約，卻深受教育和環(huán)境的影響，教育和社會(huì)能改變?nèi)诵?。人類行為及人性是由社?huì)決定的。德國(guó)的康德和法國(guó)的盧梭繼承和發(fā)展了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為人性具有潛在的“善”，因此改變?nèi)诵缘那疤崾歉淖兩鐣?huì)。圍繞“人性”的哲學(xué)爭(zhēng)論為最早的社會(huì)心理學(xué)研究。,第二單元社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史,二、經(jīng)驗(yàn)描述階段（19世紀(jì)中葉—20世紀(jì)初/形成期）其特點(diǎn)是：在觀察的基礎(chǔ)上，對(duì)人類的心理活動(dòng)和行為方式進(jìn)行客觀的描述分析。這一時(shí)期重要的學(xué)術(shù)思潮對(duì)社會(huì)心理學(xué)起了直接的“催生”作用。1、達(dá)爾文進(jìn)化論。它使許多心理學(xué)家傾向于從生物學(xué)和人類學(xué)的角度研究人類本性，并從進(jìn)化的觀點(diǎn)研究人類社會(huì)行為模式的變化。2、德國(guó)民族心理學(xué)。19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，德國(guó)民族心理學(xué)先后出現(xiàn)了三次對(duì)社會(huì)心理學(xué)的形成有重大意義的事件。一是拉扎魯斯等人主編的《民族心理學(xué)與語言學(xué)雜志》出版（1859）；二是謝夫勒首先在現(xiàn)代意義上提出社會(huì)心理學(xué)這一術(shù)語（1875）；三是被稱為現(xiàn)代心理學(xué)之父的馮特，歷時(shí)20年（1900—1920）出版了10卷本《民族心理學(xué)》。美國(guó)學(xué)者薩哈金（1982）指出：“民族心理學(xué)所關(guān)心的就是社會(huì)心理學(xué)?！?、法國(guó)群眾心理學(xué)。它是法國(guó)早期社會(huì)學(xué)的產(chǎn)物。在《模仿律》（1890）中，塔爾德提出用模仿解釋人的社會(huì)行為；迪爾凱姆在《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》（1895）一書中主張社會(huì)不能還原為個(gè)體，群體并非個(gè)體之和。群體是一種結(jié)構(gòu)形式，能以與構(gòu)成它的個(gè)體不同的方式思考、感受和行動(dòng)。列朋的《群眾心理學(xué)》（1895）是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)有關(guān)群體意識(shí)理論發(fā)展的高峰。,第二單元社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史,二、經(jīng)驗(yàn)描述階段4、英國(guó)的本能心理學(xué)。代表人物是麥獨(dú)孤，他在《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》（1908）一書中指出“先天的或遺傳的傾向是一切思想和行動(dòng)的基本源泉和動(dòng)力”；并提出求食、拒絕、創(chuàng)新、逃避、斗爭(zhēng)、性與繁衍、母愛、親合、控制、服從、創(chuàng)造和建設(shè)等十二種本能，認(rèn)為從這些本能可以衍生出全部社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)生活。5、奧地利精神分析學(xué)派。代表人物是弗洛伊德。他在《夢(mèng)的解析》（1900）、《精神分析引論》（1917）等書中提出的潛意識(shí)（無意識(shí)）、性本能，以及本我、自我和超我等人格結(jié)構(gòu)理論。弗洛伊德與社會(huì)心理學(xué)有關(guān)的著作還有《圖騰與禁忌》（1913）、《群體心理學(xué)與自我分析》（1921）、《幻覺的未來》（1927）、《文明及其不滿》（1930）。盡管心理學(xué)界對(duì)弗洛伊德褒貶不一；但他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的影響卻是深遠(yuǎn)的。經(jīng)驗(yàn)描述階段是社會(huì)心理學(xué)的形成時(shí)期，美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯和英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤的社會(huì)心理學(xué)專著于1908年的分別出版，標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。,第二單元社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史,奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，1856年5月6日出生于摩拉維亞，4歲時(shí)舉家遷居維也納。他在中學(xué)時(shí)代就顯示出非凡的智力，成績(jī)一直名列前茅，17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1876年到1881年在著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特布呂克的指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)專科醫(yī)生，1886年與馬莎伯萊斯結(jié)婚，育有三男三女，女兒A弗洛伊德后來也成為著名的心理學(xué)家，1938年因遭納粹迫害遷居倫敦，于1939年12月23日因口腔癌在倫敦逝世。弗洛伊德對(duì)精神分析的興趣是在1884年與J布洛伊爾合作期間產(chǎn)生的，他們合作治療一名叫安娜歐的21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從J沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，1897年創(chuàng)立了自我分析法。他一生中對(duì)心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是對(duì)人類無意識(shí)過程的揭示，提出了人格結(jié)構(gòu)理論，人類的性本能理論以及心理防御機(jī)制理論。,第二單元社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史,馮特（WilhelmWundt，1832年8月16日―1920年8月31日），德國(guó)心理學(xué)家，第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)立者。他的《生理心理學(xué)原理》是近代心理學(xué)史上第一部最重要的著作。1836年馮特獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1875年任萊比錫大學(xué)哲學(xué)教授，1879年在該校建立世界上第一座心理實(shí)驗(yàn)室。,科學(xué)心理學(xué)之父。1879年他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這標(biāo)志著心理學(xué)的正式獨(dú)立。1889年他被任命為萊比錫大學(xué)校長(zhǎng)，并曾擔(dān)任過巴登邦議會(huì)下院議員個(gè)工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人。馮特還繼承了赫爾巴特和費(fèi)希納的哲學(xué)講座，直到1920年去世。享年88歲。學(xué)識(shí)淵博，著作豐富。其著作涉及心理學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、文化人類學(xué)等諸多領(lǐng)域。主要心理學(xué)著作有《對(duì)感官知覺理論的貢獻(xiàn)》（1856-1862）、《關(guān)于人類和動(dòng)物靈魂的演講錄》（1863）、《生理心理學(xué)原理》（1873-1874）、《心理學(xué)大綱》（1896）、《心理學(xué)導(dǎo)論》（1911）和《民族心理學(xué)》（10卷，1900-1920）。,第二單元社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史,三、實(shí)證分析階段（20世紀(jì)20年代~至今/確立期）這一階段的特點(diǎn)是：社會(huì)心理學(xué)從描述轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究；從定性轉(zhuǎn)向定量研究；從純理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究。社會(huì)心理學(xué)中使用實(shí)證方法的先驅(qū)是美國(guó)的特里普力特和德國(guó)莫德。奧爾波特提出了社會(huì)促進(jìn)的概念。20世紀(jì)30、40年代是社會(huì)心理學(xué)蓬勃發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。這時(shí)期出現(xiàn)了許多用實(shí)證法研究社會(huì)心理學(xué)的名學(xué)者：（1）瑟斯頓、李科特。他們?cè)趹B(tài)度測(cè)量的研究方法方面做出了卓越的成績(jī)。瑟斯頓首先提出態(tài)度量表的結(jié)構(gòu)，編制了第一個(gè)態(tài)度量表，也叫瑟斯頓量表。李科特對(duì)量表進(jìn)行簡(jiǎn)化，使態(tài)度測(cè)量成為一種被廣泛應(yīng)用的社會(huì)心理學(xué)研究手段。（2）謝里夫：他們通過“游動(dòng)郊應(yīng)”研究群體的社會(huì)規(guī)范的形成和變化,發(fā)現(xiàn)群體特有的、并為其成員認(rèn)同的價(jià)值取向和行方式就是社會(huì)規(guī)范,它是群體成員行為的參照標(biāo)準(zhǔn)。（3）莫里諾：發(fā)展了社會(huì)測(cè)量法（4）勒溫：最早倡導(dǎo)群體動(dòng)力學(xué)研究,第二單元社會(huì)心理學(xué)簡(jiǎn)史,二戰(zhàn)以后社會(huì)心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)1、研究領(lǐng)域拓寬，涉及人類行為的方方面面。20世紀(jì)40年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究信仰、偏見、宣傳、群體影響和態(tài)度問題。2、理論多元化，“小理論”化解釋與預(yù)測(cè)行為。拉扎斯菲爾德對(duì)1940年戰(zhàn)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)的選舉進(jìn)行了調(diào)查，并提出了“二級(jí)傳播理論”；塞繆爾?斯托夫等人通過對(duì)美軍人員素質(zhì)和心理狀況的調(diào)查，提出了“相對(duì)剝奪”概念。到了50年代，阿希等人開展了從眾的研究；霍夫蘭所代表的耶魯學(xué)派，則從戰(zhàn)前進(jìn)行的人類學(xué)習(xí)的研究轉(zhuǎn)向社會(huì)影響、社會(huì)勸說以及社會(huì)交往的實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)于交往者的可信度、勸說效果的保持，以及首因和近因效應(yīng)進(jìn)行了創(chuàng)造性的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，成為60年代的研究中心。50年代末到60年代初，社會(huì)心理學(xué)的研究主題非常廣泛，從社會(huì)認(rèn)知及勸說、合作競(jìng)爭(zhēng)及沖突、人格與社會(huì)行為的關(guān)聯(lián)、領(lǐng)導(dǎo)行為與群體的凝聚力，到組織關(guān)系、社會(huì)化及親社會(huì)行為等等，社會(huì)心理學(xué)研究在美國(guó)達(dá)到鼎盛時(shí)期。3、開展了應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)研究。70年代，海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書使得歸因理論成為研究重點(diǎn)。80年代以后，認(rèn)知心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。,第三單元社會(huì)心理學(xué)的研究方法,一、社會(huì)心理學(xué)研究應(yīng)遵循的原則（一）價(jià)值中立原則（盡量減少主觀因素的影響，保持客觀公正，但對(duì)反社會(huì)的和引起心理障礙的價(jià)值觀，應(yīng)積極干預(yù)。）（二）系統(tǒng)性原則（把研究對(duì)象納入系統(tǒng)進(jìn)行考察，并用系統(tǒng)的方法。）（三）倫理原則（研究講究道德，注意保護(hù)被試者，對(duì)被試者的資料加以保密等。）,第三單元社會(huì)心理學(xué)的研究方法,二、社會(huì)心理學(xué)研究的主要方法（一）觀察法1、自然觀察2、參與觀察（二）調(diào)查法1、訪談法（準(zhǔn)備工作、接近被訪談?wù)摺?yīng)對(duì)拒絕的技巧、談話與提問技巧、追問技巧）2、問卷法問卷設(shè)計(jì)的原則：（1）目的性原則；（2）全面性原則；（3）非歧視性原則；（4）非暗示性原則；（5）適度規(guī)模原則。,第三單元社會(huì)心理學(xué)的研究方法,下面是咨詢過程中的一段對(duì)話：來訪者：我感到他咳嗽是在針對(duì)我。咨詢家：我知道你的確實(shí)是感覺到了，當(dāng)時(shí)你是怎樣想的。來訪者：我感到很不安，我很在意他的聲音，我難受極了。咨詢家：你感到很難受，不安，但又無法擺脫，感到很無奈是嗎？來訪者：是的。不僅如此，我上課注意力不能集中，學(xué)習(xí)不進(jìn)去。咨詢家：學(xué)習(xí)不進(jìn)去？來訪者：我腦海中在他咳嗽時(shí)會(huì)胡思亂想，認(rèn)為他可能是恨我，故意的。咨詢家：你有什么理由認(rèn)為他咳嗽就是針對(duì)你的呢。來訪者：我想可能是我拒絕他的求愛緣故吧？咨詢家：現(xiàn)在我們?cè)囅胍幌?，他咳嗽是否有別的什么原因？…………1．在上段對(duì)話中，咨詢員使用了下列哪些提問技術(shù)。（A）A．開放式提問B．閉合式提問C．半封閉式提問D．反詰式提問2．在上段對(duì)話中，咨詢員使用了下列哪些咨詢技術(shù)？（ABC）A．內(nèi)容反應(yīng)B．情感反應(yīng)C．重復(fù)技術(shù)D．解釋技術(shù),第三單元社會(huì)心理學(xué)的研究方法,二、社會(huì)心理學(xué)研究的主要方法（三）檔案研究法檔案資料包括調(diào)查報(bào)告、個(gè)人資料、事件記錄、統(tǒng)計(jì)資料、出版物及歷史文獻(xiàn)等。（四）實(shí)驗(yàn)法1、基本概念：自變量因變量信度效度2、實(shí)驗(yàn)的類型效績(jī)警戒實(shí)驗(yàn)。警戒是一種持續(xù)性注意，是指?jìng)€(gè)體在一定環(huán)境中為覺察特定的、難以預(yù)測(cè)又較少出現(xiàn)的信號(hào)所保持的準(zhǔn)備狀態(tài)。三、如何看待社會(huì)心理學(xué)的研究結(jié)果在社會(huì)心理學(xué)的研究中，既要努力增強(qiáng)研究結(jié)果的解釋力，使研究結(jié)論一般化，也要注意不要任意夸大研究結(jié)論的應(yīng)用范圍。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,一、社會(huì)學(xué)習(xí)論（吸收了行為主義主要的理論假設(shè)，認(rèn)為先前的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)在的行為有決定作用。）（一）簡(jiǎn)史（行為主義社會(huì)學(xué)習(xí)論）,,巴浦洛夫（俄國(guó)）華生（美國(guó)）斯金納（美國(guó)）,行為主義代表,米勒、多拉德班杜拉、沃爾特斯,,,社會(huì)學(xué)習(xí)論,巴甫洛夫，伊凡彼德羅維奇（1849—1936）俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說的創(chuàng)始人。1849年9月14日出生于梁贊的一個(gè)牧師家庭，1860年進(jìn)入神學(xué)院，1870年改變成為當(dāng)牧師的初衷，進(jìn)入圣彼德堡大學(xué)學(xué)動(dòng)物生理學(xué)。1875年轉(zhuǎn)入軍事醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1883年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1884年獲任軍事醫(yī)學(xué)院副教授，1890年起成為軍事醫(yī)學(xué)院藥理學(xué)教授，1895年起為生理學(xué)教授，1904年因消化腺生理學(xué)研究的卓越貢獻(xiàn)而獲諾貝爾獎(jiǎng)金。他一生最突出的貢獻(xiàn)是關(guān)于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的研究。他是用條件反射方法對(duì)動(dòng)物和人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行客觀實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代唯物主義高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說的創(chuàng)立者。他發(fā)展了謝切諾夫關(guān)于心理活動(dòng)反射本性的學(xué)說，把反射解釋為有機(jī)體與外部世界相互作用的要素。他詳細(xì)地研究了暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系形成的神經(jīng)機(jī)制和條件反射活動(dòng)發(fā)展與消退的規(guī)律性，論述了基本的神經(jīng)生理過程——興奮和抑制現(xiàn)象的擴(kuò)散和集中及其相互誘導(dǎo)的規(guī)律，提出了神經(jīng)系統(tǒng)類型的學(xué)說和兩種信號(hào)系統(tǒng)的概念。他的條件反射理論是后來行為主義發(fā)展的奠基石，華生借此構(gòu)成行為主義綱領(lǐng)。主要著作有：《心臟的傳出神經(jīng)》(1883)、《主要消化腺機(jī)能講義》(1897)、《消化腺作用》(1902)、《動(dòng)物高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)(行為)客觀研究20年經(jīng)驗(yàn)：條件反射》、(1923)《大腦兩半球機(jī)能講義》(1927)等。,巴甫洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn),華生（1878—1958）生于美國(guó)南卡羅來納州格林維爾，1900年獲得福爾滿大學(xué)碩士學(xué)位。后入芝加哥大學(xué)，就學(xué)于杜威、安吉爾、唐納爾森和洛布，1903年獲得該校第一個(gè)心理學(xué)博士學(xué)位。后任芝加哥大學(xué)講師和心理實(shí)驗(yàn)室主任，并很快成為比較心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者。1908年轉(zhuǎn)任約翰.霍布金斯大學(xué)教授。1915年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。1920年，因桃色事件引起家庭糾紛與妻子離婚而被迫改行從事廣告商業(yè)活動(dòng)，直至1945年退休。但在20世紀(jì)20、30年代，他還著書立說宣揚(yáng)行為主義，做了大量心理學(xué)普及工作，產(chǎn)生了很大影響。宣布了行為主義學(xué)派的三個(gè)原則：1.心理學(xué)應(yīng)該研究行為，而不是意識(shí)；2.心理學(xué)的研究方法也應(yīng)該是客觀的方法，比如觀察法；3.心理學(xué)研究的目標(biāo)是為了“預(yù)測(cè)人的行為，并控制人的行為”。,行為主義學(xué)派的創(chuàng)始人——華生,“給我一打健康的嬰兒，讓他們?cè)谖以O(shè)定的環(huán)境中成長(zhǎng)。那么我保證不論他們的潛能、能力、愛好或者祖先的種族如何，我能夠把他們培養(yǎng)成我所任意選定的人－－醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、工頭，甚至乞丐或者小偷?！?第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,斯金納，伯爾赫斯弗雷德里（1904—1990）美國(guó)心理學(xué)家，新行為主義的主要代表。1904年生于美國(guó)賓夕法尼亞州薩斯奎漢納，從小對(duì)動(dòng)物及人類行為感興趣，1922年進(jìn)紐約哈密爾頓學(xué)院主修文學(xué)，獲英語科學(xué)士學(xué)位。后上哈佛大學(xué)專修心理學(xué)，師從當(dāng)時(shí)著名的心理學(xué)家EG布林。1930年和1931年分別獲該校心理學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位。此后5年時(shí)間留任哈佛大學(xué)研究員。1936—1944任明尼蘇達(dá)大學(xué)講師、副教授。在第二次世界大戰(zhàn)期間曾參與美軍秘密作戰(zhàn)計(jì)劃，采用操作性條件反射的方法訓(xùn)練鴿子，用以控制飛彈與魚雷。1945年出任印第安納大學(xué)心理學(xué)系主任。1948年重返哈佛大學(xué)，擔(dān)任心理學(xué)終生教授。1990年8月18日卒于波士頓。其一生中主要著作有《有機(jī)體的行為》（1938）、《科學(xué)和人類行為》（1953）、《言語行為》（1957）、《強(qiáng)化程序》（1957）、《教學(xué)技術(shù)》（1968）、《關(guān)于行為主義》（1974）、《超越自由和尊嚴(yán)》（1971）。他的主要貢獻(xiàn)在于他發(fā)展了巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論，提出了操作性條件反射的原理，他所設(shè)計(jì)和發(fā)明的“程序教學(xué)”和“教學(xué)機(jī)器”在60年代曾風(fēng)行一時(shí)，對(duì)西方教育界產(chǎn)生深刻的影響，他在心理治療、兒童行為矯正領(lǐng)域卓有貢獻(xiàn)，屬行為矯正技術(shù)的創(chuàng)始人之一。,斯金納的實(shí)驗(yàn),第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,艾伯特班杜拉1925―，美國(guó)心理學(xué)家，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他認(rèn)為來源于直接經(jīng)驗(yàn)的一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象實(shí)際上都可以依賴觀察學(xué)習(xí)而發(fā)生，其中替代性強(qiáng)化是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。1974年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1980年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,一、社會(huì)學(xué)習(xí)論（二）學(xué)習(xí)的機(jī)制三種機(jī)制：聯(lián)想（巴甫洛夫的狗）（經(jīng)典條件反射。狗形成鈴聲---食物的聯(lián)想。）強(qiáng)化（斯金納的貓、美國(guó)動(dòng)物士兵）（操作性條件反射。行為后的獎(jiǎng)賞與懲罰作為強(qiáng)化物，使某種行為固定下來并反復(fù)出現(xiàn)。獎(jiǎng)賞?正強(qiáng)化；懲罰?負(fù)強(qiáng)化。）模仿（兒童的學(xué)習(xí)）,一朝被蛇咬，十年怕井繩望梅止渴熟能生巧鸚鵡學(xué)舌,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,一、社會(huì)學(xué)習(xí)論（三）觀察學(xué)習(xí)（班杜拉，個(gè)體通過對(duì)他人行為與結(jié)果的觀察，獲得新的行為反應(yīng)模式，或?qū)σ延行袨槟Ｊ郊右孕拚?。?、注意過程（決定個(gè)人在所接觸的示范性因素中選擇什么，汲取什么。）2、保持過程（模仿發(fā)生的前提，主要依賴表象和言語編碼兩種表征系統(tǒng)。）3、動(dòng)作再現(xiàn)過程（將已編碼的符號(hào)表象轉(zhuǎn)譯為相應(yīng)的行為。）4、動(dòng)機(jī)過程（觀察向行為轉(zhuǎn)化的動(dòng)因。）（四）社會(huì)學(xué)習(xí)論的不足1．認(rèn)為行為決定于過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，比較忽視當(dāng)時(shí)的情境等細(xì)節(jié)。2．社會(huì)學(xué)習(xí)論傾向于將行為歸因于外在的情境，而忽視個(gè)體對(duì)當(dāng)時(shí)情境的情緒狀態(tài)和主觀感受對(duì)行為的影響。3．社會(huì)學(xué)習(xí)論主要關(guān)注外在行為的解釋，而忽視內(nèi)在的心理過程的分析。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,二、社會(huì)交換論（主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角研究社會(huì)行為，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“人們之間的互動(dòng)是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種交換”。）（一）簡(jiǎn)史創(chuàng)始人：霍曼斯（1950）代表人物：霍曼斯、布勞、艾莫森、蒂博特等,社會(huì)交換理論的理論來源有如下幾個(gè)方面：以大衛(wèi)?李嘉圖和亞當(dāng)斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)；以列維施特勞斯為代表的結(jié)構(gòu)人類學(xué)；B.F.Skinner和AlbertBandura的行為心理學(xué)；Thibaut和Kelly的社會(huì)心理學(xué)。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,霍曼斯（1950）和Thibaut及Kelly（1959）驗(yàn)證并精確表達(dá)了付出與回報(bào)這一對(duì)概念，并且分析了它們對(duì)人際關(guān)系形成的影響；Gouldner在1960年首次將這一行為理論命名為社會(huì)交換。Altman和Taylor（1970）進(jìn)一步運(yùn)用這些概念來分析它們?nèi)绾斡绊懭穗H關(guān)系的發(fā)展；Roloff（1987）運(yùn)用Gouldner的交換準(zhǔn)則提出了人際交往和互動(dòng)的行為公理。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,二、社會(huì)交換論（二）、霍曼斯提出了交換理論的幾個(gè)基本命題1、成功命題（個(gè)人的某種行為越是經(jīng)常的得到相應(yīng)的報(bào)酬，他就越可能重復(fù)這一行動(dòng)）2、刺激命題（相同的刺激可能會(huì)帶來相同或相似的行為。）3、價(jià)值命題（如果某種行為的后果對(duì)一個(gè)人越有價(jià)值，那么他就越有可能采取該行動(dòng)。）4、剝奪與滿足命題（個(gè)體或群體重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞次數(shù)越多，則該獎(jiǎng)賞對(duì)他的價(jià)值就越小。）5、侵犯與贊同命題（當(dāng)個(gè)人的行為沒有得到預(yù)期的報(bào)酬或者受到了沒有預(yù)料到的懲罰時(shí)就可能產(chǎn)生憤怒的情緒，并有攻擊的行為；當(dāng)個(gè)人的行為得到預(yù)期的報(bào)酬，甚至超過預(yù)期值時(shí)，或者沒有得到預(yù)期的懲罰時(shí)，他會(huì)感到高興，并產(chǎn)生贊同的行為。）,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,三、符號(hào)互動(dòng)論（一種主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論派別。又稱象征相互作用論或符號(hào)互動(dòng)主義。）符號(hào)是指所有能代表人的某種意義的事物，比如語言、文字、動(dòng)作、物品甚至場(chǎng)景等。一個(gè)事物之所以成為符號(hào)是因?yàn)槿藗冑x予了它某種意義，而這種意義是大家（相關(guān)的人們）所公認(rèn)的。文字是一種符號(hào)，它是認(rèn)識(shí)或使用該種文字的人的溝通工具。語言是所有符號(hào)中最豐富、最靈活的一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過口頭語言、身體語言（包括表情與體態(tài)）等人們可以傳達(dá)各種意義，實(shí)現(xiàn)人們之間的復(fù)雜交往。物品也是重要的符號(hào)，比如校徽是一間學(xué)校的代表，國(guó)旗是國(guó)家的象征。一定的社會(huì)情境也具有符號(hào)的意義。比如，中國(guó)人認(rèn)為紅色代表吉祥，于是人們把婚姻的場(chǎng)合布置得紅火熱烈。組織中的成員遇到負(fù)責(zé)人在場(chǎng)且凝重的場(chǎng)面，他會(huì)意識(shí)到可能發(fā)生了什么事，因?yàn)樵谌藗兊慕?jīng)驗(yàn)中這種場(chǎng)合代表了特殊的意義。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,三、符號(hào)互動(dòng)論（一）簡(jiǎn)史該理論源于美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家W.詹姆斯和G.H.米德的著作。但最早使用符號(hào)互動(dòng)這一術(shù)語的是美國(guó)社會(huì)學(xué)家H.G.布魯默。E.戈夫曼是符號(hào)互動(dòng)論在現(xiàn)代的主要代表人物。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,三、符號(hào)互動(dòng)論（二）符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè)1、個(gè)體對(duì)事物采取的行動(dòng)是以該事物對(duì)其意義為基礎(chǔ)的。2、事物的意義源于個(gè)體對(duì)他人的互動(dòng)，而不是存在事物自身中。3、個(gè)體在應(yīng)對(duì)他所遇到的事物時(shí)，往往通過自己的解釋去運(yùn)用和修改事物對(duì)他的意義。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,三、符號(hào)互動(dòng)論（三）符號(hào)互動(dòng)論主要觀點(diǎn)1、心智、自我和社會(huì)不是分散的結(jié)構(gòu)，而是人際符號(hào)互動(dòng)的過程；三者形成與發(fā)展都以使用符號(hào)為前提。2、語言是心智和自我形成的主要機(jī)制。3、心智是社會(huì)過程的內(nèi)化，內(nèi)化就是人的“自我互動(dòng)”過程，個(gè)體通過人際互動(dòng)學(xué)到了有意義的符號(hào)，然后用它進(jìn)行內(nèi)向互動(dòng)并發(fā)展自我。社會(huì)的內(nèi)化過程伴隨著個(gè)體的外化過程。4、行為是個(gè)體在行動(dòng)過程中自己“設(shè)計(jì)”的。5、個(gè)體行為受其自身對(duì)情景的定義制約。6、身份及其意義存在于互動(dòng)過程中，是個(gè)重要問題。7、自我是主我和客我互動(dòng)的結(jié)果。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,應(yīng)用符號(hào)互動(dòng)論有助于對(duì)許多問題的理解，如對(duì)社會(huì)越軌、精神疾病、集體行為、兒童社會(huì)化、死亡和掙扎、老年、疾病與痛苦和藝術(shù)社會(huì)學(xué)的理解等等。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,四、精神分析論（一）概述精神分析理論屬于心理動(dòng)力學(xué)理論，是奧地利精神科醫(yī)生弗洛伊德于19世紀(jì)末20世紀(jì)初創(chuàng)立。精神分析理論是現(xiàn)代心理學(xué)的奠基石，它的影響遠(yuǎn)不是局限于臨床心理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于整個(gè)心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)的影響，它的影響可與達(dá)爾文的進(jìn)化論相提并論。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,四、精神分析論（二）早期精神分析論的主要觀點(diǎn)（弗洛伊德經(jīng)典理論）,他一生中對(duì)心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是對(duì)人類無意識(shí)過程的揭示，提出了人格結(jié)構(gòu)理論，人類的性本能理論以及心理防御機(jī)制理論。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,四、精神分析論（二）早期精神分析論的主要觀點(diǎn)（弗洛伊德經(jīng)典理論）1、意識(shí)與潛意識(shí)理論（精神層次理論）該理論是闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。人的心理活動(dòng)有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會(huì)發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個(gè)個(gè)觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。而一些本能沖動(dòng)、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會(huì)道德和本人的理智，無法進(jìn)入意識(shí)被個(gè)體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)被稱之為潛意識(shí)。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,下意識(shí)（也稱前意識(shí)）乃界于意識(shí)與潛意識(shí)的層次中間，一些不愉快或痛苦的感覺、覺、意念、回憶常被壓存在下意識(shí)這個(gè)層次、一般情況下不會(huì)被個(gè)體所覺察，但當(dāng)個(gè)體的控制能力松懈時(shí)比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢(mèng)境中，偶爾會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)在意識(shí)層次里、讓個(gè)體覺察到。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,四、精神分析論（二）早期精神分析論的主要觀點(diǎn)（弗洛伊德經(jīng)典理論）2、“力必多”理論（性本能理論）弗洛伊德是泛性論者，在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是指人們一切追求快樂的欲望，性本能沖動(dòng)是人一切心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)這種能量（弗洛伊德稱之為力必多）積聚到一定程度就會(huì)造成機(jī)體的緊張，機(jī)體就要尋求途徑釋放能量。,弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為５個(gè)階段：①口欲期；②肛門期；（１歲半以后）③性蕾欲期；（兒童到３歲以后，開始對(duì)異性父母眷戀，對(duì)同性父母嫉恨，俄底普斯（Oedipus）情結(jié)和厄勒克特拉（Electra）情結(jié)）④潛伏期；（青春期）⑤生殖期。（成年人成熟）,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,四、精神分析論（二）早期精神分析論的主要觀點(diǎn)（弗洛伊德經(jīng)典理論）3、快樂原則與現(xiàn)實(shí)原則個(gè)體的初級(jí)心理系統(tǒng)順從沖動(dòng)，追求快樂。社會(huì)中的法律、道德、習(xí)俗要求個(gè)體克制本能與沖動(dòng)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，否則不但得不快樂，反而會(huì)痛苦。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,四、精神分析論（二）早期精神分析論的主要觀點(diǎn)（弗洛伊德經(jīng)典理論）4、生本能與死本能（精神活動(dòng)的能量）弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動(dòng)的能量來源于本能，本能是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性欲本能與個(gè)體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個(gè)體的生存。弗洛伊德在后期對(duì)提出了死亡本能即桑納托（thanatos），它是促使人類返回生命前非生命狀態(tài)的力量。死亡是生命的終結(jié)，是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)，生命只有在這時(shí)才不再需要為滿足生理欲望而斗爭(zhēng)。只有在此時(shí)，生命不再有焦慮和抑郁，所以所有生命的最終目標(biāo)是死亡。死亡本能派生出攻擊、被壞、戰(zhàn)爭(zhēng)等一切毀滅行為。當(dāng)它轉(zhuǎn)向機(jī)體內(nèi)部時(shí)，導(dǎo)致個(gè)體的自責(zé)，甚至自傷自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，導(dǎo)致對(duì)他人的攻擊、仇恨、謀殺等。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,四、精神分析論（二）早期精神分析論的主要觀點(diǎn)（弗洛伊德經(jīng)典理論）5、人格結(jié)構(gòu)理論（本我、自我、超我）本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的本能、沖動(dòng)和欲望。本我存在于潛意識(shí)中，是人格的生物面。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無意識(shí)的，不被個(gè)體所覺察。自我，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的作用是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害。自我介于本我與外部世界之間，是人格的心理面，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為。超我是人格的社會(huì)面，其的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識(shí)的，超我的作用是要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。,本我、自我、超我,本我快樂原則建立人格的基礎(chǔ)為自我所控制和調(diào)節(jié)自我現(xiàn)實(shí)原則人格的執(zhí)行部分統(tǒng)轄本我與超我超我道德原則（至善原則）人格中體現(xiàn)道德準(zhǔn)則的部分發(fā)源于自我,,,,,,,,,,,,,冰山一角,,,,,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,四、精神分析論（二）早期精神分析論的主要觀點(diǎn)（弗洛伊德經(jīng)典理論）6、釋夢(mèng)理論7、心理防御機(jī)制理論它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,四、精神分析論（二）榮格的分析心理學(xué)榮格（C.Jung），瑞士精神病學(xué)家，分析心理學(xué)的創(chuàng)立者。榮格的分析心理學(xué)認(rèn)為精神活動(dòng)是由意識(shí)與潛意識(shí)活動(dòng)組成的，借助于象征語言(夢(mèng)、幻想)而互相交流。精神活動(dòng)具有力求將意識(shí)與潛意識(shí)整合為一體的傾向。這個(gè)學(xué)派認(rèn)為，幫助病人正確面對(duì)其潛意識(shí)活動(dòng)，便可增進(jìn)內(nèi)省能力，使精神癥狀得以緩解。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,四、精神分析論（二）榮格的分析心理學(xué)榮格和弗洛伊德在理論體系上有許多不同之處：1、兩人皆重視潛意識(shí)，但榮格的潛意識(shí)范圍較廣，除包括弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的嬰兒根源外，榮格還強(qiáng)調(diào)人格的種族根源。其次，榮格所謂的潛意識(shí)不同于弗洛伊德的潛意識(shí)，弗氏的潛意識(shí)只有非理性的成分，而榮格的潛意識(shí)為心理能量及智慧的根源，所以具有積極性。2、榮格對(duì)于人類的看法包含目的論和因果論，他認(rèn)為人類行為是由個(gè)人及種族的歷史和對(duì)生活的期望所形成。也就是說，一個(gè)人的行為受過去和未來的影響。而弗洛伊德的理論認(rèn)為，一個(gè)人的行為是受過去的影響。3、榮格反對(duì)弗洛伊德的泛性論，他不認(rèn)為“力比多”是性欲的來源，而認(rèn)為是生命力的來源。4、弗洛伊德學(xué)說過分強(qiáng)調(diào)生命中的病理部分和人的缺陷，而榮格則喜歡從一個(gè)人的健全方面著手研究。5、按榮格的觀點(diǎn)，人具有一種持久、創(chuàng)造的發(fā)展，以及追求完美的渴望。此一看法，不同于弗氏無休止地重復(fù)本能性目標(biāo)，直到老死。,第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派,四、精神分析論（三）新精神分析論的主要觀點(diǎn)（20世紀(jì)30年代，一批德國(guó)精神病專家移居美國(guó)。他們?cè)诰癫〉某梢虻慕忉屩?，?qiáng)調(diào)社會(huì)因素、文化因素對(duì)人格的影響。對(duì)弗洛伊德的精神分析論既有繼承，又有修正和發(fā)展，故成為新精神分析論。）1、霍妮的“文化因素論”：霍妮批評(píng)弗洛伊德的“力必多”說，認(rèn)為行為與人格發(fā)展的動(dòng)力不是本能驅(qū)力，行為是個(gè)體對(duì)環(huán)境的反應(yīng)，人格由環(huán)境和教育決定。2、沙利文的“人際關(guān)系學(xué)說”：沙利文認(rèn)為人際關(guān)系是人格形成和發(fā)展的源泉。3、埃里克森的“人格發(fā)展八階段論”：（1）學(xué)習(xí)信任階段（0-18個(gè)月）；（2）成為自主者階段（18月-4歲）；（3）發(fā)展主動(dòng)性階段（4-5歲）；（4）變的勤奮階段（5-11歲）；（5）個(gè)人同一感階段（5-11歲）；（6）承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段（18-30歲）；（7）顯示創(chuàng)造力階段（中年及壯年期）；（8）達(dá)到完善階段（從成熟到晚年）,第一節(jié)“概述”第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派習(xí)題,６.對(duì)一些反社會(huì)的和引起心理障礙的價(jià)值理念，心理學(xué)咨詢師應(yīng)該（D）。Ａ、不用干預(yù)Ｂ、進(jìn)行一定的引導(dǎo)Ｃ、進(jìn)行干預(yù)Ｄ、進(jìn)行積極的干預(yù)和引導(dǎo),7.社會(huì)學(xué)習(xí)論的代表人物是（C）。A.華生B.勒溫C.班杜拉D.奧爾波特,第一節(jié)“概述”第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派習(xí)題,8.觀察學(xué)習(xí)所包含的過程有(A)A.注意過程、保持過程、動(dòng)作再現(xiàn)過程、動(dòng)機(jī)過程B.聯(lián)想過程、模仿過程、強(qiáng)化過程C.觀察過程、學(xué)習(xí)過程、模仿過程、強(qiáng)化過程D.模仿過程、外部強(qiáng)化過程、內(nèi)部強(qiáng)化過程、鞏固過程,第一節(jié)“概述”第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派習(xí)題,9.“個(gè)體或群體重復(fù)獲得相同獎(jiǎng)賞次數(shù)越多，則該獎(jiǎng)賞對(duì)個(gè)體的價(jià)值越小”，這是霍曼斯的社會(huì)交換論中的（D）。A.成功命題B.刺激命題C.價(jià)值命題D.剝奪-滿足命題,第一節(jié)“概述”第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派習(xí)題,10.符號(hào)互動(dòng)論的基本假設(shè)不包括（C）。A.個(gè)體對(duì)事物采取的行動(dòng)是以該事物對(duì)其意義為基礎(chǔ)的。B.事物的意義源于個(gè)體對(duì)他人的互動(dòng)，而不是存在事物自身中。C.事物的意義在于得與失的權(quán)衡結(jié)果D.個(gè)體在應(yīng)對(duì)他所遇到的事物時(shí)，往往通過自己的解釋去運(yùn)用和修改事物對(duì)他的意義。,第一節(jié)“概述”第四單元社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派習(xí)題,第二節(jié)社會(huì)化與自我,第一單元社會(huì)化一、社會(huì)化概念社會(huì)化：個(gè)體在特定的人類社會(huì)物質(zhì)文化生活中，通過與社會(huì)環(huán)境的相互作用，由自然人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人的過程。（涉及兩個(gè)方面：從社會(huì)視角看，社會(huì)化是社會(huì)對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化的過程；從個(gè)體視角看，社會(huì)化是個(gè)體與其他社會(huì)成員互動(dòng)，成為合格的社會(huì)成員的過程。）再社會(huì)化：由于社會(huì)急劇變化，對(duì)個(gè)體重新進(jìn)行社會(huì)化的過程。（如勞動(dòng)教養(yǎng)和勞動(dòng)改造。）二、社會(huì)化的內(nèi)容1、教導(dǎo)社會(huì)成員掌握生產(chǎn)與生活的基本知識(shí)與技能。2、教導(dǎo)社會(huì)成員遵守社會(huì)規(guī)范。3、教導(dǎo)社會(huì)成員樹立生活目標(biāo)，確立人生理想。4、培養(yǎng)社會(huì)角色。,第二節(jié)社會(huì)化與自我,第一單元社會(huì)化三、社會(huì)化的條件1、人類有較長(zhǎng)的生活依賴期（童年時(shí)期），是社會(huì)化的基礎(chǔ)。2、本能能力(大腦，自然界最神奇、最完備的信息加工系統(tǒng))。人類遺傳素質(zhì)提供了社會(huì)化的可能性。四、社會(huì)化的載體1、家庭2、學(xué)校3、大眾傳播媒介4、參照群體,第二節(jié)社會(huì)化與自我,第一單元社會(huì)化五、社會(huì)化的分類1、語言社會(huì)化：個(gè)體社會(huì)化從掌握語言開始，全部社會(huì)化是以語言社會(huì)化為前提。個(gè)體掌握語言后，才能接受社會(huì)習(xí)俗和態(tài)度，并以次塑造人格。語言中蘊(yùn)涵的知識(shí)、規(guī)范、觀念必然會(huì)對(duì)掌握這種語言的個(gè)體產(chǎn)生深刻的影響，因此掌握某種語言的過程就是社會(huì)化的過程。2、性別角色社會(huì)化：個(gè)人學(xué)習(xí)自己所屬文化所規(guī)定的性別角色的過程。性別角色社會(huì)化基本是隨文化而異的。3、道德社會(huì)化：將道德規(guī)范逐漸內(nèi)化的過程就是道德社會(huì)化。（美國(guó)學(xué)者R.赫什等人提出人的道德性一般表現(xiàn)為3個(gè)方面：第一、關(guān)心他人，愿意幫助和保護(hù)別人。這種關(guān)心是自覺自愿的，發(fā)自內(nèi)心的。第二、對(duì)道德問題做出判斷。社會(huì)中的道德準(zhǔn)則時(shí)常是互相沖突的，對(duì)道德問題作出的不同判斷會(huì)導(dǎo)致不同的行為。第三，行動(dòng)，即在個(gè)人關(guān)心他人和做出判斷的基礎(chǔ)上采取的行動(dòng)。）4、政治社會(huì)化：個(gè)體的政治態(tài)度和政治信念形成的過程。其目的是將個(gè)體培養(yǎng)和訓(xùn)練成遵守政府規(guī)定，服從國(guó)家法律，行使正當(dāng)權(quán)力，承擔(dān)應(yīng)盡義務(wù)，促進(jìn)政治穩(wěn)定的合格公民。,1.社會(huì)化是個(gè)體在特定的人類社會(huì)物質(zhì)文化生活中，通過與社會(huì)環(huán)境的相互作用，由自然人成長(zhǎng)、發(fā)展成為（B）的過程。A.成年人B.社會(huì)人C.心理健全的人D.合格社會(huì)成員,第二節(jié)“社會(huì)化與社會(huì)自我”第一單元社會(huì)化習(xí)題,2.對(duì)再社會(huì)化正確的理解是（B、D）A.教導(dǎo)社會(huì)成員樹立生活目標(biāo)B.由于社會(huì)急劇變化，對(duì)個(gè)體重新進(jìn)行社會(huì)化的過程C.教導(dǎo)社會(huì)成員掌握現(xiàn)代科技知識(shí)和現(xiàn)代生產(chǎn)技能D.包括對(duì)早期社會(huì)化及繼續(xù)社會(huì)化過程中沒有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體的再教化,第二節(jié)“社會(huì)化與社會(huì)自我”第一單元社會(huì)化習(xí)題,第二節(jié)社會(huì)化與自我,第二單元社會(huì)角色及其理論一、社會(huì)角色的概念社會(huì)角色是個(gè)體與其社會(huì)地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。（社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都在此舞臺(tái)上扮演一定的角色。人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)中演戲和表現(xiàn)自己，把握自我形象，達(dá)到一定目的。）,第二節(jié)社會(huì)化與自我,第二單元社會(huì)角色及其理論二、社會(huì)角色的分類（一）、按角色獲得方式可分為先賦角色（如父母）和成就角色（如教師---靠個(gè)人努力獲得的角色）（二）、按角色行為的規(guī)范化程度可分為規(guī)定型角色（如公務(wù)員、軍警---自由度?。┖烷_放型角色（如朋友---自由度大）（三）、按角色的功能可分為功利型（如企業(yè)家---追求效益）和表現(xiàn)型角色（如學(xué)者---表現(xiàn)價(jià)值觀）（四）、按角色承擔(dān)者的心理狀態(tài)可分為自覺角色（如演員---自覺扮演）和不自覺角色（如性別---不自覺的，以行為習(xí)慣行事）,第二節(jié)社會(huì)化與自我,第二單元社會(huì)角色及其理論三、角色扮演過程：1、角色期待（社會(huì)公眾對(duì)其行為方式的要求與期望。）2、角色領(lǐng)悟（個(gè)體對(duì)角色的認(rèn)識(shí)和理解。）3、角色實(shí)踐（個(gè)體實(shí)際在社會(huì)生活中表現(xiàn)其社會(huì)角色的過程。）,第二節(jié)社會(huì)化與自我,第二單元社會(huì)角色及其理論四、角色失調(diào)個(gè)體在角色扮演中產(chǎn)生矛盾、障礙，甚至遭遇失效，這就是角色失調(diào)。1、角色沖突個(gè)體在不同條件下往往有不同的地位、身份和角色。角色間沖突?例如教師，在學(xué)生面前是權(quán)威角色？朋友角色？角色內(nèi)沖突?人們對(duì)同一角色有不同的期待，例如教師，國(guó)家要求提到學(xué)生素質(zhì)，家長(zhǎng)要求提高升學(xué)率。2、角色不清個(gè)體或公眾對(duì)角色認(rèn)識(shí)不清楚。個(gè)體占著位置，但做著似乎與角色不符的事情。3、角色中斷角色扮演發(fā)生中途間斷，例如老干部剛退下來不知自己該做些什么。4、角色失敗角色扮演不得不推出舞臺(tái)，例如官員瀆職下臺(tái)。,第二節(jié)“社會(huì)化與社會(huì)自我”第二單元社會(huì)角色及其理論習(xí)題,3.角色扮演過程包含（ACD）等要素。A.角色期待B.角色沖突C.角色領(lǐng)悟D.角色實(shí)踐※多選題,4.角色承擔(dān)者不得不退出舞臺(tái),放棄原有角色,這是（D）。A.角色沖突B.角色不清C.角色中斷D.角色失敗,第二節(jié)“社會(huì)化與社會(huì)自我”第二單元社會(huì)角色及其理論習(xí)題,5.一位中年男子在工作單位是領(lǐng)導(dǎo)、管理者的角色,而在家中又是聽從、順從父母的孝順兒子的角色,他覺得自己轉(zhuǎn)換困難,那么他面臨的是（A）。A.角色間沖突B.角色不清C.角色內(nèi)沖突D.角色失敗,第二節(jié)“社會(huì)化與社會(huì)自我”第二單元社會(huì)角色及其理論習(xí)題,第二節(jié)社會(huì)化與自我,第三單元自我、身份和自尊一、自我（19世紀(jì)末，美國(guó)詹姆斯對(duì)此做過廣泛而深入的研究。）（一）自我的概念自我、亦稱自我意識(shí)：是個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)。主我與客我：是詹姆斯的自我概念，前者是認(rèn)識(shí)的主體，是主觀經(jīng)驗(yàn)；后者是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，是經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容。鏡我：是由他人的判斷所反映的自我概念。是個(gè)體認(rèn)為他人是如何看“我”自己的。（二）自我的結(jié)構(gòu)（有五個(gè)層面）1、物質(zhì)自我：其它自我的載體，是個(gè)體如何看待自己身體的層面。2、心理自我：是個(gè)體態(tài)度、信念、價(jià)值觀念及人格特征的總和，是個(gè)體如何看自己心理世界的層面。3、社會(huì)自我：個(gè)體扮演的社會(huì)角色，是自我概念的核心，是社會(huì)如何看待個(gè)體同時(shí)被個(gè)體意識(shí)到的層面。4、理想自我：個(gè)體期望自己是怎樣的人。5、反思自我：個(gè)體如何評(píng)價(jià)他人和社會(huì)對(duì)自己的看法。,第二節(jié)社會(huì)化與自我,第三單元自我、身份和自尊一、自我（三）自我概念的功能1、保持個(gè)體內(nèi)在的一致性2、解釋經(jīng)驗(yàn)3、決定期待（四）自我概念的行成與發(fā)展（自我概念的行成大致經(jīng)歷三個(gè)階段。）1、生理自我（個(gè)體對(duì)自己軀體的認(rèn)識(shí)。出生8個(gè)月~~3歲。）2、社會(huì)自我（個(gè)體逐漸了解社會(huì)對(duì)自己的期待，并不斷按社會(huì)期待調(diào)整自己。3歲~~13、14歲。）3、心理自我（個(gè)體能逐漸按社會(huì)需要和自身發(fā)展調(diào)控自己的心理和行為。青春期~~成年。）（五）自我概念的測(cè)量（高頓-----“我是誰”，要求被試者在六七分鐘內(nèi)寫出十五個(gè)“我是誰”的敘述句。）,第二節(jié)社會(huì)化與自我,第三單元自我、身份和自尊二、身份（一）身份的定義：由個(gè)體的社會(huì)地位及處境地位決定的自我認(rèn)同。（二）身份的特點(diǎn)1、客觀性（個(gè)體在社會(huì)中的地位是他人與公眾認(rèn)可的，因而是客觀的。）2、主觀性（身份以自我概念為主要表現(xiàn)形式，自我概念可以理解為個(gè)體對(duì)自己身份的意識(shí)，因而具有主觀性。）3、多重性4、穩(wěn)定性5、契約性,第二節(jié)社會(huì)化與自我,第三單元自我、身份和自尊三、自尊（一）自尊的概念：自尊是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。（馬斯洛需要層次論中，自尊是一種高級(jí)需要。詹姆斯在《心理學(xué)原理》一書中提出：自尊=成功/抱負(fù)，意思是自尊取決于成功，還取決于獲得成功對(duì)個(gè)體的意義。）（二）影響自尊的因素1、家庭中親子關(guān)系的影響（親子行為可培養(yǎng)孩子自尊。）2、行動(dòng)表現(xiàn)的反饋（成功行為可提高自尊。）3、選擇參與和揚(yáng)長(zhǎng)避斷4、根據(jù)相似性原理正確進(jìn)行社會(huì)比較（使個(gè)體處于合適的位置回增加自尊。）（三）自尊的測(cè)量（羅森伯格自尊量表）,馬斯洛需要層次論（自我實(shí)現(xiàn)理論）,自我實(shí)現(xiàn)尊重愛和歸屬安全生理,自我實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)人最大限度地發(fā)揮自己的潛能！,第二節(jié)“社會(huì)化與社會(huì)自我”第三單元自我、身份和自尊習(xí)題,6.關(guān)于自我，說法（ABC）是正確的。A.自我是心理學(xué)的古老課題B.亦稱自我意識(shí)或自我概念C.是個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知D.是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果※多選題,第二節(jié)“社會(huì)化與社會(huì)自我”第三單元自我、身份和自尊習(xí)題,７.由他人判斷所反映的自我概念，是（C）。A.主我B.客我C.鏡我D.社會(huì)自我※單選題,8.關(guān)于身份，說法（ABCD）是正確的。A.身份是由個(gè)體的社會(huì)地位及處境地位決定的自我認(rèn)同B.身份是由角色構(gòu)成的C.社會(huì)地位所決定的身份是地位身份，是相對(duì)穩(wěn)定的，是身份的主體D.處境地位所決定的身份是處境身份，是易變的※多選題,第二節(jié)“社會(huì)化與社會(huì)自我”第三單元自我、身份和自尊習(xí)題,9.關(guān)于自尊，說法（ABC）是正確的。A.自尊是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果B.自尊水平是個(gè)體對(duì)其每一角色進(jìn)行單獨(dú)評(píng)價(jià)的總和C.自尊需要的滿足會(huì)導(dǎo)致自信D.自尊就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“自尊心”※多選題,第二節(jié)“社會(huì)化與社會(huì)自我”第三單元自我、身份和自尊習(xí)題,第三節(jié)社會(huì)知覺與歸因,第一單元社會(huì)知覺一、基本概念：知覺是人腦對(duì)客觀事物的整體反映，是人將感覺獲得的信息進(jìn)行選擇、組合、加工和解釋，形成完整印象的過程。由各種社會(huì)信息形成的知覺是社會(huì)知覺。二、社會(huì)知覺的范圍（一）對(duì)他人表情的知覺1、面部表情2、身段表情3、言語表情（二）對(duì)他人人格的知覺（三）對(duì)人際關(guān)系的知覺（四）對(duì)行為原因的認(rèn)識(shí),第一單元社會(huì)知覺三、影響社會(huì)知覺的主觀因素（一）認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)（個(gè)體過去的經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)相同對(duì)象的認(rèn)知也會(huì)有不同的結(jié)果。）用“圖式”來解釋（人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)稱為圖式。）,新事件輸入,對(duì)此事件有無主動(dòng)圖式？,產(chǎn)生推理存儲(chǔ)事件存儲(chǔ)推理,長(zhǎng)時(shí)記憶,關(guān)于事件輸出信息,尋找相應(yīng)的圖式,圖式是否存在,,,,,,,創(chuàng)新圖式,,,,,,,沒有,否,是,第三節(jié)社會(huì)知覺與歸因,,,第三節(jié)社會(huì)知覺與歸因,第一單元社會(huì)知覺圖式的作用：1、影響對(duì)注意對(duì)象的選擇2、影響記憶3、影響自我自覺4、影響個(gè)體對(duì)他人的知覺（二）認(rèn)知者的動(dòng)機(jī)與興趣（物以類聚、情人眼里出西施）（三）認(rèn)知者的情緒（惺惺相惜、執(zhí)手相看淚眼）,1.社會(huì)知覺是個(gè)體對(duì)他人、群體以及對(duì)（A）的知覺。A.自己B.社會(huì)C.自然D.環(huán)境※單選題,第三節(jié)“社會(huì)知覺與歸因”第一單元社會(huì)知覺習(xí)題,2.人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)稱為（A）。A.圖式B.框架C.核心知識(shí)D.內(nèi)隱知識(shí)※單選題,第三節(jié)“社會(huì)知覺與歸因”第一單元社會(huì)知覺習(xí)題,3.（C）是個(gè)體在以往經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對(duì)自己的概括性的認(rèn)識(shí)。個(gè)體會(huì)在此基礎(chǔ)上加工有關(guān)自己的信息。A.自我知覺B.自我概念C.自我評(píng)定D.自我圖式※單選題,第三節(jié)“社會(huì)知覺與歸因”第一單元社會(huì)知覺習(xí)題,第三節(jié)社會(huì)知覺與歸因,第二單元印象形成與管理一、印象及其形成的概念:印象是個(gè)體（認(rèn)知主體）頭腦中有關(guān)認(rèn)知客體的形象。二、印象形成的效應(yīng)（一）首因效應(yīng)與近因效應(yīng)：最初出現(xiàn)的信息影響最大，稱為首因效應(yīng)（第一印象）；最新獲得的信息影響也較大，稱為近因效應(yīng)。（二）光環(huán)效應(yīng)：最初的傾向性印象好似一個(gè)光環(huán)，使其其他品質(zhì)也因此罩上類似的色彩。（三）刻版印象：人們通過自己的經(jīng)驗(yàn)形成對(duì)某類人或某類事物較為固定的看法叫刻版印象。,第三節(jié)社會(huì)知覺與歸因,第二單元印象形成與管理三、印象形成中的信息整合模式：印象形成最終并不停留在各種具體特征上面，而是在把各種具體信息綜合后，按照保持邏輯一致性和感情一致性的原則，形成一個(gè)總體印象。1、加法模式；2