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埃里克森的心理發(fā)展觀,1,,,2,LOGO,簡(jiǎn) 介,埃里克森（E.H.Erikson，1902 - 1994）是美國(guó)著名精神分析醫(yī)生，新精神分析派的代表人物。 1902年出生于德國(guó)的法蘭克福，父母都是丹麥人。 1939年入美國(guó)籍。1933 - 1939年先在波士頓開(kāi)業(yè)，對(duì)兒童進(jìn)行精神分析，并在哈佛、耶魯?shù)柔t(yī)學(xué)院和人類關(guān)系學(xué)院任職。,西亞斯,3,LOGO,,他大學(xué)預(yù)科畢業(yè)時(shí)獲得的一份蒙臺(tái)梭利學(xué)校的畢業(yè)文憑，以及接受安娜·弗洛伊德在兒童精神分析方面的訓(xùn)練，是他所獲得的唯一的正規(guī)學(xué)業(yè)（相當(dāng)于高中學(xué)歷）。,西亞斯,憑借個(gè)人努力和學(xué)術(shù)造詣，他擔(dān)任了匹滋堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院及哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的教授 對(duì)世界心理學(xué)和精神學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。,4,LOGO,核 心 思 想,人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過(guò)卻是由環(huán)境決定的，所以這個(gè)理論可稱為“心理社會(huì)”階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的,5,核心思想,埃里克森認(rèn)為個(gè)體在每一個(gè)發(fā)展階段上都會(huì)面臨一個(gè)確定的主題，或是說(shuō)一個(gè)特定的心理危機(jī)。,LOGO,6,核心思想,埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。,LOGO,7,LOGO,Diagram,,,,8,,積極結(jié)果 就是指由于特定心理危機(jī)得到恰當(dāng)?shù)亟鉀Q而使這個(gè)危機(jī)所對(duì)應(yīng)的發(fā)展階段對(duì)人的人格所產(chǎn)生的積極的影響。 消極結(jié)果 是指某個(gè)發(fā)展階段對(duì)人格所產(chǎn)生的消極影響。,LOGO,9,,埃里克森說(shuō)，一旦某一階段的特征危機(jī)得到積極的解決，那這個(gè)人的人格中就形成一種美德。 美德是某些能夠?yàn)橐粋€(gè)人的自我增添力量的東西。,LOGO,10,嬰兒期（0～2歲）：基本信任和不信任的心理沖突,此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服不信任感。嬰兒出生以后就有種種生物性需求，要吃、要抱、要睡、要有人逗他等，一旦這些需要得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)周圍的人及世界的信任感。這種對(duì)人和環(huán)境的基本信任感是以后各階段發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是青年期形成同一性的基礎(chǔ)。,LOGO,西亞斯,11,,此時(shí)不要認(rèn)為嬰兒是一個(gè)不懂事的小動(dòng)物，只要吃飽不哭就行，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。此時(shí)是基本信任和不信任的心理沖突期，因?yàn)檫@期間孩子開(kāi)始認(rèn)識(shí)人了，當(dāng)孩子哭或餓時(shí)，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問(wèn)題。,LOGO,西亞斯,12,,信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來(lái)定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。埃里克森把希望定義為：“對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢(shì)力、標(biāo)志生命誕生的怒吼?！?西亞斯,LOGO,13,,西亞斯,LOGO,14,兒童早期（2～4歲）：自主與害羞和懷疑的沖突,這一時(shí)期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說(shuō)話等。更重要的是他們學(xué)會(huì)了怎樣堅(jiān)持或放棄，也就是說(shuō)兒童開(kāi)始"有意志"地決定做什么或不做什么。,西亞斯,LOGO,15,,這時(shí)候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個(gè)反抗期的出現(xiàn)，一方面父母必須承擔(dān)起控制兒童行為使之符合社會(huì)規(guī)范的任務(wù)，即養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如訓(xùn)練兒童大小便，使他們對(duì)骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓(xùn)練他們按時(shí)吃飯，節(jié)約糧食等；,西亞斯,LOGO,16,,另一方面兒童開(kāi)始了自主感，他們堅(jiān)持自己的進(jìn)食、排泄方式，所以訓(xùn)練良好的習(xí)慣不是一件容易的事。,西亞斯,LOGO,17,LOGO,,這時(shí)孩子會(huì)反復(fù)應(yīng)用"我"、"我們"、"不"來(lái)反抗外界控制，而父母決不能聽(tīng)之任之、放任自流，這將不利于兒童的社會(huì)化。反之，若過(guò)分嚴(yán)厲，又會(huì)傷害兒童自主感和自我控制能力。如果父母對(duì)兒童的保護(hù)或懲罰不當(dāng)，兒童就會(huì)產(chǎn)生懷疑，并感到害羞。,西亞斯,18,,因此，把握住"度"的問(wèn)題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。埃里克森把意志定義為："不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決心"。,西亞斯,LOGO,19,LOGO,學(xué)前期（4～7歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突,在這一時(shí)期如果幼兒表現(xiàn)出的主動(dòng)探究行為受到鼓勵(lì)，幼兒就會(huì)形成主動(dòng)性，這為他將來(lái)成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑幼兒的獨(dú)創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會(huì)逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開(kāi)創(chuàng)幸福生活的主動(dòng)性。,西亞斯,20,,當(dāng)兒童的主動(dòng)感超過(guò)內(nèi)疚感時(shí)，他們就有了"目的"的品質(zhì)。埃里克森把目的定義為："一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制"。,LOGO,西亞斯,21,學(xué)齡期（7～12歲），勤奮對(duì)自卑的沖突,這一階段的兒童都應(yīng)在學(xué)校接受教育。學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會(huì)、掌握今后生活所必需的知識(shí)和技能的地方。如果他們能順利地完成學(xué)習(xí)課程，他們就會(huì)獲得勤奮感，這使他們?cè)诮窈蟮莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑。,LOGO,西亞斯,22,,另外，如果兒童養(yǎng)成了過(guò)分看重自己的工作的態(tài)度，而對(duì)其他方面木然處之，這種人的生活是可悲的。埃里克森說(shuō)："如果他把工作當(dāng)成他惟一的任務(wù)，把做什么工作看成是惟一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無(wú)思想的奴隸。",LOGO,西亞斯,23,,當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有"能力"的品質(zhì)。埃里克森說(shuō)："能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。",LOGO,西亞斯,24,青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突,一方面青少年本能沖動(dòng)的高漲會(huì)帶來(lái)問(wèn)題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會(huì)要求和社會(huì)的沖突而感到困擾和混亂。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會(huì)集體中所占的情感位置。這一階段的危機(jī)是角色混亂。,LOGO,西亞斯,25,,"這種統(tǒng)一性的感覺(jué)也是一種不斷增強(qiáng)的自信心，一種在過(guò)去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個(gè)人心理上的自我）。如果這種自我感覺(jué)與一個(gè)人在他人心目中的感覺(jué)相稱，很明顯這將為一個(gè)人的生涯增添絢麗的色彩"。（埃里克森，1963年）,LOGO,西亞斯,26,,埃里克森把同一性危機(jī)理論用于解釋青少年對(duì)社會(huì)不滿和犯罪等社會(huì)問(wèn)題上，他說(shuō)：如果一個(gè)兒童感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來(lái)發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會(huì)環(huán)境。在人類社會(huì)的叢林中，沒(méi)有同一性的感覺(jué)，就沒(méi)有自身的存在，所以，他寧做一個(gè)壞人，或干脆死人般的活著，也不愿做不倫不類的人，他自由地選擇這一切。,LOGO,西亞斯,27,,隨著自我同一性形成了"忠誠(chéng)"的品質(zhì)。埃里克森把忠誠(chéng)定義為："不顧價(jià)值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅(jiān)持自己確認(rèn)的同一性的能力。",LOGO,西亞斯,28,成人早期（18～25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突,只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛(ài)的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛(ài)中建立真正親密無(wú)間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感。埃里克森把愛(ài)定義為"壓制異性間遺傳 的對(duì)立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)"。,LOGO,西亞斯,29,成年中期（25～50歲）：生育對(duì)自我專注的沖突,當(dāng)一個(gè)人順利地度過(guò)了自我同一性時(shí)期，以后的歲月中將過(guò)上幸福充實(shí)的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。他認(rèn)為，生育感有生和育兩層含義，一個(gè)人即使沒(méi)生孩子，只要能關(guān)心孩子、教育指導(dǎo)孩子也可以具有生育感。反之沒(méi)有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個(gè)自我關(guān)注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關(guān)心他人（包括兒童）的需要和利益。,西亞斯,LOGO,30,,在這一時(shí)期，人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔(dān)社會(huì)工作，這是一個(gè)人對(duì)下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。,西亞斯,LOGO,31,成年晚期（50歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突,由于衰老過(guò)程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對(duì)此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對(duì)絕望感的心理沖突。,LOGO,西亞斯,32,,當(dāng)老人們回顧過(guò)去時(shí)，可能懷著充實(shí)的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。自我調(diào)整是一種接受自我、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的感受；一種超脫的智慧之感。如果一個(gè)人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得智慧的品質(zhì)，埃里克森把它定義為："以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡。",西亞斯,LOGO,33,,老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周期。,LOGO,西亞斯,34,,埃里克森認(rèn)為，在每一個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段中，解決了核心問(wèn)題之后所產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個(gè)階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實(shí)現(xiàn)了健全的人格，否則就會(huì)產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格。,西亞斯,LOGO,35,LOGO,西亞斯,第二節(jié) 行為主義的心理發(fā)展觀,36,包括華生的老行為主義、斯金納的新行為主義和班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 三個(gè)共同性： ①?gòu)?qiáng)調(diào)行為，反對(duì)以不可捉摸的內(nèi)部過(guò)程為研究對(duì)象 ②認(rèn)為個(gè)體的行為是由環(huán)境力量塑造的 ③連續(xù)論,LOGO,,37,LOGO,一、老行為主義 代表人物：華生 J.B.Watson 1878-1958 生平：1903年獲芝加哥大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位 1913年發(fā)表《行為主義者眼中的心理學(xué)》 1914年讀到巴甫洛夫關(guān)于條件反射的研究和思想，進(jìn)一步把它作為理論基石 1915年當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席（37歲） 1929年學(xué)術(shù)生涯結(jié)束（51歲）,38,（一）基本觀點(diǎn)： 機(jī)械唯物論 1、強(qiáng)調(diào)客觀觀察和測(cè)量記錄人的行為 2、心理形成過(guò)程就是S-R鏈形成的過(guò)程,LOGO,（刺激）S-（反應(yīng)）R鏈,39,,（二）心理發(fā)展觀 1、環(huán)境決定論 白板說(shuō)：兒童生來(lái)類似一塊“白板”，心理發(fā)展就是通過(guò)學(xué)習(xí)在此之上建立S-R聯(lián)結(jié)的過(guò)程。 2、連續(xù)論：發(fā)展是行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化，是一個(gè)量變過(guò)程，因而不呈階段性。,LOGO,西亞斯,40,LOGO,3、研究：利用條件反射研究?jī)和榫w的發(fā)生發(fā)展 4、具有豐富的兒童教育思想（教育萬(wàn)能論） ①反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡個(gè)別對(duì)待 ②反對(duì)體罰兒童 ③要求注意在教育中培養(yǎng)兒童的各種習(xí)慣 ④強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒進(jìn)行正確的護(hù)理 ⑤提倡對(duì)兒童青少年施行正確的性教育,41,二、新行為主義 代表人物:斯金納（B.F.Skinner， 1904-1990） 1931年從哈佛大學(xué)獲心理學(xué)博士學(xué)位 1948-1974年間發(fā)明了“斯金納”箱 1968年獲美國(guó)政府頒發(fā)的最高科學(xué)獎(jiǎng)－國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng) 1990年獲得美國(guó)心理學(xué)年會(huì)授予的心理學(xué)畢生貢獻(xiàn)獎(jiǎng),LOGO,42,LOGO,（一）核心觀點(diǎn) 1、心理形成過(guò)程是S-O-R，認(rèn)為心理形成過(guò)程中存在主體內(nèi)部的中介作用 2、主張研究?jī)和牟僮餍孕袨? 3、強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的作用 認(rèn)為行為是由跟隨其后的強(qiáng)化刺激所控制的 研究了①定時(shí)強(qiáng)化②定比強(qiáng)化③變時(shí)強(qiáng)化④變比強(qiáng)化 思考：i. 學(xué)生/兒童是否只要成功就給強(qiáng)化？ ii.“正確該表?yè)P(yáng)，錯(cuò)誤就該懲罰”是否正確？,刺激-機(jī)體-應(yīng)答,43,LOGO,（二）理論應(yīng)用于實(shí)踐 ①發(fā)明育嬰箱 ②行為矯正 ③程序教學(xué) a.及時(shí)反饋學(xué)習(xí)信息 b.小步子法 c.個(gè)別教學(xué) d.動(dòng)機(jī)激發(fā)原則,44,LOGO,,（三）新老行為主義的簡(jiǎn)評(píng) 1、優(yōu)：重視實(shí)驗(yàn)的方法和研究的客觀性，對(duì)兒童心理的影響很大，并為后來(lái)信息加工認(rèn)知學(xué)派的發(fā)展提供了基礎(chǔ) 2、缺： ①把心理簡(jiǎn)化為行為，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境作用 ②抹煞人的主觀能動(dòng)性，較機(jī)械,西亞斯,45,LOGO,三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展觀 代表人物：班杜拉 ，A.Bandura, 1925- 1925年生于加拿大 1952年在美國(guó)依阿華大學(xué)獲心理學(xué)博士學(xué)位 1953年受聘于斯坦福大學(xué)心理學(xué)系至今 1974年當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席 主要興趣在于把學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于社會(huì)行為的研究,46,第三節(jié) 維果斯基的發(fā)展觀,維果斯基, Lev S. Vygotsgy, 1896-1934 前蘇聯(lián)建國(guó)時(shí)期卓越的心理學(xué)家，其思想形成于20-30年代。企圖用馬克思主義的基本觀點(diǎn)來(lái)建立新的心理學(xué)和心理發(fā)展，創(chuàng)立了“文化-歷史發(fā)展理論”。 主要著作有：《思維與言語(yǔ)》（1934），《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》（1960）。,LOGO,47,,維列魯學(xué)派：又稱社會(huì)文化歷史學(xué)派，是由前蘇聯(lián)卓越的心理學(xué)家維果斯基和他的學(xué)生列昂節(jié)夫、魯利亞為代表而形成的前蘇聯(lián)一個(gè)較大的心理學(xué)派別。他們認(rèn)為，個(gè)體心理發(fā)展受社會(huì)、文化歷史發(fā)展規(guī)律的制約。,LOGO,西亞斯,48,文化歷史發(fā)展理論（culture-history theory） 兩種心理機(jī)能： 一是靠生物進(jìn)化而來(lái)的低級(jí)心理機(jī)能 一是受歷史文化影響而來(lái)的高級(jí)心理機(jī)能 因此，人類心理發(fā)展不只受生物因素影響，更重要還受社會(huì)文化規(guī)律的制約。,LOGO,一、基本觀點(diǎn)：,49,1、實(shí)質(zhì)：心理發(fā)展是個(gè)體在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。 2、這種轉(zhuǎn)化主要有以下四方面的表現(xiàn) a、 心理活動(dòng)的隨意化 b、 心理活動(dòng)的抽象-概括機(jī)能 c、 形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu) d、 心理活動(dòng)的個(gè)性化,LOGO,二、發(fā)展的實(shí)質(zhì),50,,3、思維（概念）形成的4個(gè)階段 a、 混沌思維階段 b、 復(fù)合思維階段 c、 前概念思維階段 d、 概念思維階段,西亞斯,LOGO,51,三、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題 1、最近發(fā)展區(qū)（ZPD，zone of proximal developent） 兒童獨(dú)立表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平和兒童在成人指導(dǎo)下所表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平之間，往往有一個(gè)距離或者差異，這就稱為最近發(fā)展區(qū)。 2、教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面 3、關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期,LOGO,52,四、智力、思維的內(nèi)化觀 思維、智力起源于外部活動(dòng)，但是外部活動(dòng)并不直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的思維和智力過(guò)程，而只是通過(guò)詞或言語(yǔ)的中介作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果 內(nèi)化觀的基礎(chǔ)：工具理論，中介觀,LOGO,53,Thank You !,,西亞斯,54,