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課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。,第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采,時(shí)間線索,,,,,,,,7BC,-5C,,神創(chuàng)論,,自然哲學(xué),智者學(xué)派,,,NO.11,1.5C,4C,14C,16C,基督教誕生,成為封建社會(huì)精神支柱,,神本主義,,文藝復(fù)興,,,NO.12,名詞解釋,文藝復(fù)興（Renaissance）：是盛行于14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。人文主義（Humanism）：是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。其核心為提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福和倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。,新時(shí)代——薄伽丘和十日談,產(chǎn)生背景1、14至15世紀(jì)先后在意大利的威尼斯、佛羅倫薩一些城市里出現(xiàn)了資本主義萌芽。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：西歐的意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。2、階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)的形成和逐漸發(fā)展，力求沖破教會(huì)設(shè)置的思想障礙。3、教會(huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚(yáng)“不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識(shí)，也禁止商業(yè)文化帶來(lái)的世俗享樂(lè)和物質(zhì)追求。14世紀(jì)崛起于意大利中北部城市的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命于尊嚴(yán)的價(jià)值觀。意大利同拜占庭一直有著經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，意大利人更容易接觸古希臘和文稿和藝術(shù)古跡。1453年，拜占庭帝國(guó)滅亡后，大批學(xué)者逃亡意大利。文化原因：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想；教會(huì)的腐化和對(duì)社會(huì)的桎梏統(tǒng)治引起了社會(huì)大眾的不滿；意大利保留了較多的古希臘古羅馬文化。4、直接原因：14世紀(jì)中葉，黑死病在歐洲的流行，造成一定程度上的社會(huì)恐慌，同時(shí)也使人們開始反省。,新時(shí)代——薄伽丘和十日談,人物：但丁時(shí)間：13世紀(jì)中葉至14世紀(jì)初代表作：《神曲》《神曲》是一部比較特殊的史詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中敘述的是詩(shī)人自己想象中的經(jīng)歷。全詩(shī)分《地獄》《煉獄》和《天堂》三部，每部由33首“歌”組成，加上全書的序曲，總共有100首歌之多，計(jì)14000多行。《神曲》表達(dá)了但丁對(duì)人類智慧和理想的追求。“人類生來(lái)就是為了高翔”——但丁,天堂,地獄,煉獄,新時(shí)代——薄伽丘和十日談,人物：彼特拉克時(shí)間：14世紀(jì)中葉代表作：《歌集》《阿非利加》《意大利頌》1304年7月20日，彼特拉克出生在阿雷佐。從少年時(shí)代起，彼特拉克就非常喜愛(ài)文學(xué)、修辭，對(duì)古典作家的作品尤為傾倒，他常常徹夜不眠，在油燈下如癡如醉地閱讀著。彼特拉克不僅創(chuàng)作人文主義詩(shī)歌和史作，而且廣泛收集古典著作，考察古代遺址，開復(fù)興古希臘羅馬文化風(fēng)氣之先，被稱為“人文主義之父”。,新時(shí)代——薄伽丘和十日談,以前是偉大的羅馬城，現(xiàn)在是萬(wàn)惡的巴比倫，這里是數(shù)不清的悲傷，野蠻兇狠的廟堂，這里是那邪教徒的寺院，引入邪途的學(xué)堂，這里是眼淚的發(fā)源地，是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場(chǎng)所，在這里，善良被扼殺，兇惡卻在成長(zhǎng)，這兒是人們死前的黑夜和地獄，——難道上帝不將懲治你？,新時(shí)代——薄伽丘和十日談,人物：薄伽丘時(shí)間：14世紀(jì)中葉代表作：《十日談》《十日談》的開端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，講了100個(gè)故事，故名《十日談》。通過(guò)這些故事，作者揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人生的追求。,新時(shí)代——薄伽丘和十日談,郡主（綺思?jí)暨_(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛(ài)。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。”,新天地——文藝復(fù)興的藝壇三杰,人物：達(dá)芬奇時(shí)間：15世紀(jì)中葉至16世紀(jì)代表作：《最后的晚餐》、《蒙娜莉薩》、《巖間圣母》達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期的杰出代表，是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的代表人物之一。他勤于探索、思想深邃、博學(xué)多才。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情，提出“誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命”。他不僅是大畫家，而且是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、工程師。被譽(yù)為文藝復(fù)興最完善的代表、“第一流的學(xué)者”、是一位“曠世奇才”。在繪畫上，達(dá)芬奇突破“圣象畫”畫法，創(chuàng)造了“焦點(diǎn)透視”“明暗轉(zhuǎn)移”用寫實(shí)的筆觸來(lái)表現(xiàn)人性的善惡。,新天地——文藝復(fù)興的藝壇三杰,,新天地——文藝復(fù)興的藝壇三杰,,,,,,,,,,,,,焦點(diǎn)透視,明暗轉(zhuǎn)移,,,,新天地——文藝復(fù)興的藝壇三杰,“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)。”——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情,新天地——文藝復(fù)興的藝壇三杰,人物：米開朗琪羅時(shí)間：15世紀(jì)晚期至16中葉代表作：雕塑《大衛(wèi)》、《摩西》梵蒂岡西斯廷教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》米開朗琪羅，1475年3月6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩(shī)人。他的藝術(shù)創(chuàng)作深受人文主義的影響，以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為個(gè)人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。,新天地——文藝復(fù)興的藝壇三杰,,新天地——文藝復(fù)興的藝壇三杰,特點(diǎn)：作品表現(xiàn)人體的美，體現(xiàn)人戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣，體現(xiàn)人的覺(jué)醒，人的情感、自尊和不可屈辱的意志與信念。,新天地——文藝復(fù)興的藝壇三杰,人物：拉斐爾時(shí)間：16世紀(jì)早期代表作：《西斯廷圣母》拉斐爾是文藝復(fù)興意大利“藝壇三杰”之一。從22歲到25歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒(méi)有達(dá)芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒(méi)有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概?？墒?，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味，被特稱為一種“秀麗”的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。,新天地——文藝復(fù)興的藝壇三杰,特點(diǎn)：拉斐爾創(chuàng)作了眾多的圣母形象。他筆下的圣母以溫情的人性打動(dòng)了渴望美好生活和人間溫暖的觀眾的心靈。,新天地——文藝復(fù)興的藝壇三杰,后三杰的共性藝術(shù)題材：主要是宗教題材藝術(shù)特色:現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義。體現(xiàn)精神：人文主義思想，其關(guān)注點(diǎn)是人性，而非神性。,新頂峰——莎士比亞的戲劇,人物：莎士比亞時(shí)間：16世紀(jì)地點(diǎn)：英國(guó)代表作：《哈姆雷特》《麥克白》《奧賽羅》《李爾王》等,新頂峰——莎士比亞的戲劇,我愛(ài)人的眼睛一點(diǎn)也不像太陽(yáng)，珊瑚遠(yuǎn)比她的雙唇紅艷。她的胸脯說(shuō)不上雪白光鮮，滿頭鐵絲婆娑，無(wú)法比擬金線。我見(jiàn)過(guò)紅白的玫瑰，卻沒(méi)見(jiàn)一朵在她臉上綻放蓓蕾。有很多馥郁芬芳的香水，比我情人的呼吸更令人陶醉。我雖愛(ài)聽她呢喃，卻知道，更好聽的聲音還是絲竹管弦。我承認(rèn)，我情人的舉手投足之間，沒(méi)一點(diǎn)兒讓我想起天仙下凡?？衫咸熳髯C，我覺(jué)得我的愛(ài)人著實(shí)稀罕，遠(yuǎn)勝過(guò)那些矯飾的紅顏。,Sonnet130Mymistresseyesarenothinglikethesun,Coralisfarmoreredthanherlipsred.Ifsnowbewhite,whythenherbreastsaredun,Ifhairsbewires,blackwiresgrowonherhead.Ihaveseenrosesdamaskd,redandwhite,ButnosuchrosesseeIinhercheeks.Andinsomeperfumesistheremoredelight,Thaninthebreaththatfrommymistressreeks.Ilovetohearherspeak,yetwellIknow,Thatmusichathafarmorepleasingsound.IgrantIneversawagoddessgo,Mymistress,whenshewalks,treadsontheground.Andyet,byheaven,Ithinkmyloveasrare,Asanyshebeliedwithfalsecompare.,新頂峰——莎士比亞的戲劇,思考：莎士比亞對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有哪些發(fā)展變化？薄伽丘謳歌了人性，但大多數(shù)集中在人性本能方面，說(shuō)的都是男歡女愛(ài)。莎士比亞賦予人類更高的追求，謳歌人間的仁愛(ài)和友誼，提升了人性的高尚和尊嚴(yán)。,影響與歷史意義,1.批判天主教，把人從天主教那里解放出來(lái)，還原人的本來(lái)欲求。動(dòng)搖了神學(xué)的無(wú)上權(quán)威，以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，推動(dòng)了人們的思想解放，為宗教改革奠定思想基礎(chǔ)。2.適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，推動(dòng)了近代歐洲的文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除思想障礙。3.后來(lái)對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了個(gè)人私欲膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。,