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愛與智慧的教育——蒙臺(tái)梭利教育理論,南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授楊楓,講授提綱,蒙臺(tái)梭利教育思想的淵源蒙臺(tái)梭利教育六大理論蒙臺(tái)梭利教育的理念蒙臺(tái)梭利教育的關(guān)鍵詞蒙臺(tái)梭利教師觀蒙臺(tái)梭利教育的原則蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)容和方法,蒙臺(tái)梭利教育法,蒙臺(tái)梭利(Montessori)教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞蒙臺(tái)梭利博士?jī)A其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神。在蒙氏教室里，有豐富多彩的教具，它們都是根據(jù)兒童成長(zhǎng)發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長(zhǎng)的“玩具”。蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言教育、科學(xué)文化教育等內(nèi)容。孩子通過自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練。,蒙臺(tái)梭利教育思想淵源,任何一種思想和學(xué)說都不可能是無中生有的，蒙臺(tái)梭利教育學(xué)說自然也不例外。蒙臺(tái)梭利教育思想起源于她宏博的醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)與精神病理學(xué)等理論基礎(chǔ)，還有就是她的教學(xué)實(shí)驗(yàn)心得。蒙臺(tái)梭利曾任精神診所助理醫(yī)師，以及國(guó)立羅馬啟智學(xué)校校長(zhǎng)和兒童之家的主任，對(duì)于心智障礙的兒童和正常兒童有很深入的教學(xué)心得。影響蒙臺(tái)梭利思想的幾位人物——,影響蒙臺(tái)梭利的人物,一、伊塔法國(guó)人，杰出的耳科醫(yī)生第一位聾啞與心智遲鈍特殊教育專家蒙臺(tái)梭利研讀其著作，深受伊塔思想影響的有：1、教師應(yīng)該是位觀察者2、教師應(yīng)以學(xué)生為中心，適應(yīng)學(xué)生3、社會(huì)生活的重要性,影響蒙臺(tái)梭利的人物,二、賽根法國(guó)人，伊塔的學(xué)生獻(xiàn)身于智障的研究調(diào)查與治療賽根教學(xué)方法的特色有：1、井然有序2、由具體到抽象3、由感覺到知覺4、注意到模仿5、觀察到比較5、被動(dòng)到主動(dòng)層次的接受和學(xué)習(xí),影響蒙臺(tái)梭利的人物,二、賽根蒙臺(tái)梭利受賽根思想的影響有：1、老師必須先做好精神上的預(yù)備：先要有謙卑、仁愛的心，讓自己有吸引力，并且有責(zé)任去喚醒脆弱、疲倦的心靈，引導(dǎo)學(xué)生，使他們能掌握生命的力與美2、注重感官教育，以感官教育為智性教育的基礎(chǔ)3、三階段教學(xué)法：命名?籍由名稱分辨物品?經(jīng)由物品?記憶名稱,影響蒙臺(tái)梭利的人物,三、法布爾法國(guó)人，著名昆蟲學(xué)家蒙臺(tái)梭利受其思想影響的有：1、母愛是被動(dòng)得以存留的原因2、從自由環(huán)境中觀察對(duì)象的行為，適應(yīng)學(xué)生法布爾深入昆蟲生活的情境，用心觀察他想了解的對(duì)象，并記錄他們的生活習(xí)性，這種計(jì)劃真實(shí)生活資料深深影響了蒙臺(tái)梭利，她認(rèn)為應(yīng)該提供孩子自由的環(huán)境，也使她產(chǎn)生了對(duì)還孩子觀察到內(nèi)心深處的方法。,影響蒙臺(tái)梭利的人物,四、德弗里荷蘭人，發(fā)現(xiàn)突變理論，奠定遺傳學(xué)的基礎(chǔ)蒙臺(tái)梭利受其思想影響的有：1、兒童的敏感期。德弗里從動(dòng)物身上發(fā)現(xiàn)了敏感期，蒙臺(tái)梭利發(fā)現(xiàn)，兒童也有敏感期，而且這是兒童發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素，如果錯(cuò)過了敏感期，再設(shè)法去訓(xùn)練彌補(bǔ)就為時(shí)已晚了。2、突發(fā)的寫字與閱讀能力。蒙臺(tái)梭利觀察兒童以自己的法則，傾向本性和自發(fā)性的工作，最后會(huì)爆發(fā)出突發(fā)性能力，這個(gè)觀念就是受到德弗里突變理論的影響,影響蒙臺(tái)梭利的人物,五、克雷爾法國(guó)人，外科醫(yī)生與生物學(xué)家克雷爾認(rèn)為：兒童階段不容置疑是一個(gè)最為豐富的階段，它應(yīng)該為一切可能與可信的教育方法所利用，如果浪費(fèi)了此階段的生命，將永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒教育的重視，受到了克雷爾很深的影響,蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,環(huán)境適應(yīng)論獨(dú)立成長(zhǎng)論生命自然發(fā)展論吸收性心智論工作人性論獎(jiǎng)懲無用論,蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,一、環(huán)境適應(yīng)論適應(yīng)環(huán)境是幼兒一切智力和能力成長(zhǎng)的主要驅(qū)動(dòng)力量?jī)和蔷衽唧w，有賴于環(huán)境的保護(hù)、滋潤(rùn)兒童是個(gè)探索者，依賴吸收環(huán)境中的各種印象來建構(gòu)其心智童年之秘隱藏在兒童的環(huán)境中，唯有透過開放的環(huán)境，才能將真正內(nèi)在的潛能發(fā)展出來環(huán)境是教育的工具，所以預(yù)備一個(gè)適合兒童各項(xiàng)能力發(fā)展的環(huán)境，是教育的重要環(huán)節(jié)之一,蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,蒙臺(tái)梭利所倡導(dǎo)的新教育，一個(gè)重要的特征就是強(qiáng)調(diào)為兒童創(chuàng)造一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，一個(gè)適合兒童發(fā)展的環(huán)境。她說：教育的任務(wù)就是“使每個(gè)兒童的潛能在一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境中都能得到自我發(fā)展的自由”有準(zhǔn)備的環(huán)境——是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境；是一個(gè)供給兒童身心發(fā)展所需的活動(dòng)、練習(xí)的環(huán)境；是一個(gè)充滿愛、營(yíng)養(yǎng)、快樂與便利的環(huán)境；兒童唯有通過如此環(huán)境才能達(dá)成工作的能力，確保兒童的正?；?蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,預(yù)備環(huán)境的觀念與原則——真實(shí)的觀念自由的觀念社會(huì)化的觀念尊重、互動(dòng)的交往原則獨(dú)立操作的無競(jìng)爭(zhēng)原則（“競(jìng)爭(zhēng)”：挑戰(zhàn)自我、超越自我、完善自我，不要競(jìng)爭(zhēng)要合作）輕松、愉快的學(xué)習(xí)原則自然、有序的開放性原則挑戰(zhàn)自我的探索性原則,蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,二、獨(dú)立成長(zhǎng)論獨(dú)立是兒童成長(zhǎng)的主要目標(biāo)獨(dú)立是兒童成長(zhǎng)的必要條件幫助孩子獨(dú)立的方法：放手讓孩子去做、尊重的態(tài)度、適時(shí)的指導(dǎo)、最大的耐性、最多的鼓勵(lì)孩子的成長(zhǎng)像一盆植物一樣，我們要了解它的性能，給它營(yíng)養(yǎng)，適當(dāng)照顧，它自己就會(huì)不斷茁壯成長(zhǎng),蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,三、生命自然發(fā)展理論包括兒童發(fā)展的階段性和發(fā)展的敏感期從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時(shí)期是人的一生中最重要的時(shí)期。幼兒處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。這是蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童最深刻的認(rèn)識(shí)——,對(duì)兒童的認(rèn)識(shí),蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒是一個(gè)“精神（心理）的胚胎”在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，又有隱藏的特點(diǎn)。因?yàn)槊恳粙雰憾加幸环N創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構(gòu)筑一個(gè)精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個(gè)幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。,對(duì)兒童的認(rèn)識(shí),在蒙臺(tái)梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。,嬰幼兒的敏感期,蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。她說：“如果心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康?！?蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,在蒙臺(tái)梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動(dòng)力。正是這種本能的自發(fā)沖動(dòng)，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導(dǎo)本能，這種本能對(duì)于處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進(jìn)行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。,蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,四、吸收性心智理論0—3歲是無意識(shí)吸收，3—6歲是有意識(shí)吸收。我們成人靠心智獲得知識(shí)，而兒童則是直接將知識(shí)和各種印象吸取到他們的大腦中，構(gòu)成他們的心智。兒童從周圍環(huán)境中所發(fā)現(xiàn)的一切，創(chuàng)造出自己的智能，我們稱這樣的智能形態(tài)為吸收性心智。蒙臺(tái)梭利描述到：從出生到6歲，兒童具有像“干”海綿一樣的吸收的大腦。但又不同于海綿，海綿能吸滿水，而大腦的吸收是無限的。大腦的無意識(shí)層、潛意識(shí)層、有意識(shí)層,吸收性心智,22,,,,0,3,6,9,12,,Unconscious無意識(shí),Subconsciou潛意識(shí),Conscious有意識(shí),蒙臺(tái)梭利有關(guān)大腦的三個(gè)層次,無意識(shí)層：最大也最重要，人的動(dòng)機(jī)，尤其是兒童，來自于此。（敏感期源于此）潛意識(shí)層：被假定也是記憶儲(chǔ)存處，所有感官記憶都儲(chǔ)存于此（吸收性心智）memorytrace:記憶痕跡有意識(shí)層：大概三歲左右出現(xiàn),23,蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,五、工作人性論幼兒階段是一個(gè)形成、創(chuàng)造與建構(gòu)的時(shí)期，唯有通過工作才能逐漸形成各種運(yùn)作的能力?！叭祟愔橇Πl(fā)展由認(rèn)知而來，認(rèn)知?jiǎng)t通過感官與外界環(huán)境的互動(dòng)積累而來，而手正是感官的最敏感的觸角，也是與環(huán)境互動(dòng)的最頻繁的媒介。手是人類的第二個(gè)腦?！薄肮ぷ鳌笔侨诵缘奶卣?。通過工作可解決人性的偏差。（依賴、懶惰、任性、膽小等）使孩子從無秩序到秩序、從被動(dòng)到主動(dòng)、從依賴到獨(dú)立。工作完善人格?。?蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,五、工作人性論從工作中得到滿足，體現(xiàn)人生價(jià)值；訓(xùn)練手眼協(xié)調(diào)；借助四肢活動(dòng)使人格、智能、體能都得以發(fā)展。蒙臺(tái)梭利說：“幼兒的工作本能證明了工作是人類的一種本能，同時(shí)也是人性的特征?！薄拔页３Ｂ牭胶⒆有撵`在吶喊：我聽到了，隨后就忘記了，我看到了，也就記得了，我做了，我就理解了?！薄叭绻覀冏屝『⒆用庥诠ぷ?，就如同將植物連根撥起或?qū)Ⅳ~兒撈離水面一般?！?蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,六、獎(jiǎng)懲無用論兒童的內(nèi)在需要得以滿足就會(huì)產(chǎn)生寧?kù)o，并會(huì)產(chǎn)生新的愿望。應(yīng)該引導(dǎo)兒童對(duì)自己的行為進(jìn)行自我選擇、自我約束。提倡鼓勵(lì)、引導(dǎo)、支持。過度的獎(jiǎng)勵(lì)與處罰只能培養(yǎng)出金錢和榮譽(yù)的奴隸！蒙臺(tái)梭利說：“獎(jiǎng)賞與懲罰在精神上是奴役別人所用的工具，它們只會(huì)誘使兒童勉強(qiáng)去做非自然的努力，因此，這些行為只會(huì)妨礙孩子們的自然發(fā)展，教育人是不應(yīng)該使人屈服壓力的?！?蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,六、獎(jiǎng)懲無用論蒙臺(tái)梭利說：獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是一種刺激手段，產(chǎn)生非自然和強(qiáng)迫力量。賽馬的騎師在跳到馬鞍上前，給馬吃一塊糖。馬夫鞭打他的馬，這樣馬會(huì)對(duì)韁繩發(fā)出的信號(hào)做出反應(yīng)。然而，這兩種馬中，哪一匹也沒有像平原上自由自在的馬跑得那樣出色。,蒙臺(tái)梭利教育的六大理論,六、獎(jiǎng)懲無用論蒙臺(tái)梭利說：“至于說到懲罰，一個(gè)正常人的靈魂是通過充實(shí)而完美的，而不是通過懲罰。懲罰是一種壓制。對(duì)于那些少數(shù)做壞事的人可能有效，正常人的進(jìn)步是靠自覺，不是靠壓制。懲罰只會(huì)使人失去自治的能力。我們誠(chéng)實(shí)不是因?yàn)閼峙路?，我們不搶劫、不殺人，是由于我們愛和平，是因?yàn)槲覀兩淖匀粌A向是前進(jìn)的?！薄叭绻麑?duì)于一個(gè)正常人的真正懲罰是會(huì)喪失個(gè)人力量和個(gè)人尊嚴(yán)的自覺性，也就是喪失了內(nèi)在生命力的源泉。”,蒙臺(tái)梭利教育的理念,蒙臺(tái)梭利教育法最為精彩、最為科學(xué)和適合兒童發(fā)展的部分，就是成人對(duì)待兒童的態(tài)度和其獨(dú)樹一幟的教育觀念。蒙臺(tái)梭利教育的理念——以兒童為中心提供充分的教具不“教”的教育教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位把握敏感期的學(xué)習(xí),蒙臺(tái)梭利教育的理念,蒙臺(tái)梭利教育建立在觀察的基礎(chǔ)上成人通過觀察，了解到兒童發(fā)展需要，從而為幼兒準(zhǔn)備一個(gè)適宜發(fā)展的環(huán)境，協(xié)助兒童自然的成長(zhǎng)，并引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)新的知識(shí)。在這個(gè)過程中，兒童不僅發(fā)展了認(rèn)知能力，更為重要的是習(xí)得了主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)了獨(dú)立、進(jìn)取、堅(jiān)持、自信、有條理的良好習(xí)慣。,蒙臺(tái)梭利教育的理念,以兒童為中心為孩子打造一個(gè)以他們?yōu)橹行?，讓他們可以?dú)立“做自己”的“兒童世界”。蒙臺(tái)梭利：“每個(gè)兒童都可以選擇適合他自己發(fā)展階段和當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)興趣的材料學(xué)習(xí)。”,蒙臺(tái)梭利教育的理念,兒童也是老師——蒙臺(tái)梭利說：“兒童是成人之父,我們每個(gè)人都要走一程兒童之路?！薄敖處煴仨毑粩嘞騼和瘜W(xué)習(xí)”“我們能在兒童身上發(fā)現(xiàn)人的素質(zhì)，也能在兒童身上發(fā)現(xiàn)種族未來的幸福?！?蒙臺(tái)梭利教育的理念,提供充分的教具孩子是靠感官來學(xué)習(xí)的，提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。蒙臺(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂趣。,蒙臺(tái)梭利教育的理念,蒙氏教具中的錯(cuò)誤控制：教具設(shè)計(jì)意圖：“這些錯(cuò)誤是由教具本身來控制,它們不讓兒童犯了錯(cuò)而未察覺。兒童經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間正確的練習(xí)，使用教具的能力增強(qiáng)了，這些錯(cuò)誤也就校正過來了。”“我們的教具使進(jìn)行自我教育成為可能，允許進(jìn)行系統(tǒng)的感覺訓(xùn)練。這種教育不是依靠教師的能力，而是依靠教具的系統(tǒng)性?！?,蒙臺(tái)梭利教育的理念,不“教”的教育反對(duì)傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，主張?zhí)峁┝己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去接觸、研究，形成智慧。“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來自兒童的內(nèi)部，為了滿足內(nèi)在成長(zhǎng)不同層次的需要，逐漸產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。”,蒙臺(tái)梭利教育的理念,不“教”的教育read（讀）學(xué)會(huì)10%near（聽）學(xué)會(huì)20%see（看）學(xué)會(huì)30%（看+聽）學(xué)會(huì)50%（討論）學(xué)會(huì)70%（實(shí)踐）學(xué)會(huì)80%（教別人）學(xué)會(huì)95%,蒙臺(tái)梭利——我聽到了隨后就忘記了；我看到了也就記得了；我做了我就理解了。,蒙臺(tái)梭利教育的理念,教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位教師必須放棄傳統(tǒng)的自以為是的教育方式，而是從旁適時(shí)地給予兒童協(xié)助與引導(dǎo)，讓兒童成為教育的主體，使他們開動(dòng)腦筋、挖掘潛力。,蒙臺(tái)梭利教育的理念,教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位蒙臺(tái)梭利說：“提供孩子的需要和滿足孩子的需要，首先要知道孩子有哪些需要?！薄袄蠋煵槐卣f什么，不必花太多力氣，也不必嚴(yán)厲，但是，她必須有敏銳的觀察力。能夠適時(shí)的上前去幫助兒童或離他遠(yuǎn)一點(diǎn)。她也必須能夠按照兒童的需要說話，或保持沉默。他必須具有其他教育體系所未曾要求的精神的警覺性，流露鎮(zhèn)靜、耐性、慈愛和謙虛。要成為這樣的教師最重要的并不是他的口才而是他的品德?！?蒙臺(tái)梭利教育的理念,把握敏感期的學(xué)習(xí)0～6歲的兒童，在不同的成長(zhǎng)階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好，也就是所謂的“兒童敏感期”。蒙臺(tái)梭利教育強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。,兒童的敏感期,敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德弗里在研究動(dòng)物成長(zhǎng)時(shí)，首先使用的名詞，后來蒙臺(tái)梭利在長(zhǎng)期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上。發(fā)現(xiàn)了“人”的發(fā)展也存在敏感期，這是蒙臺(tái)梭利最偉大的貢獻(xiàn)之一,敏感期與“刻印現(xiàn)象”,敏感期的概念源自“刻印現(xiàn)象”首先由英國(guó)自然主義者斯波爾丁(1873)在剛孵出的雞雛身上發(fā)現(xiàn)了“印刻現(xiàn)象”，并且還觀察到這種反應(yīng)不管所追逐的能活動(dòng)的生物是否自己的同類。后來，澳大利亞動(dòng)物學(xué)家勞倫茲(1937)把動(dòng)物的這種行為稱作印刻，并曾用鴨子做實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了這一事實(shí)。勞倫茲發(fā)現(xiàn)在剛孵化出的小鴨面前，象鴨子那樣擺動(dòng)自己的雙臂，搖搖擺擺地走路，小鴨子象愛母鴨那樣地愛他，在幼小時(shí)跟在他身后走，到了性成熟期，則向人類而不是自己的同類求愛。,勞倫茲用鴨子做的刻印現(xiàn)象實(shí)驗(yàn),敏感期與“刻印現(xiàn)象”,敏感期與“刻印現(xiàn)象”,刻印期—關(guān)鍵期概念的產(chǎn)生印刻現(xiàn)象和一般的反應(yīng)不同，它只在一定的時(shí)期內(nèi)發(fā)生，小雞“母親印刻”的發(fā)生是在出生后的10-16小時(shí)，小狗則是在出生后的3-7周。印刻發(fā)生的時(shí)期稱作關(guān)鍵期或刻印期。在關(guān)鍵期內(nèi)形成的印刻行為作為動(dòng)物的習(xí)性保存下來，并且是不可逆的，一旦形成就不能修正和還原。倘若幼小動(dòng)物的認(rèn)母印刻過程遭到阻礙和中斷，幼小動(dòng)物與母親就不會(huì)相互認(rèn)識(shí)了。,兒童的敏感期,蒙臺(tái)梭利通過對(duì)幼兒自然行為的細(xì)致、耐心、系統(tǒng)地觀察后指出：兒童在每一個(gè)特定的時(shí)期都有一種特殊的感受能力，這種感受能力促使他對(duì)環(huán)境中的某些事物很敏感，對(duì)有關(guān)事物的注意力很集中，很耐心，而對(duì)其他事物則置若罔聞。,兒童的敏感期,敏感期的特征——蒙臺(tái)梭利研究發(fā)現(xiàn)：當(dāng)幼兒處于某個(gè)敏感期時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種敏感力。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，幼兒內(nèi)心會(huì)有一股無法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使他對(duì)他所感興趣的特定的事物產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝。蒙氏稱這段時(shí)期為“敏感期”。有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。,兒童的敏感期,敏感期與環(huán)境的關(guān)系——蒙臺(tái)梭利研究指出：敏感期是在一定的外界環(huán)境（包括教育）中出現(xiàn)的，環(huán)境提供了心理發(fā)展的必要條件。當(dāng)環(huán)境與兒童的內(nèi)部需要協(xié)調(diào)一致時(shí)，一切都會(huì)順其自然地實(shí)現(xiàn)。如果兒童不能在敏感期從事協(xié)調(diào)的活動(dòng)，或者說缺乏適宜的環(huán)境，兒童將永遠(yuǎn)失去這個(gè)自然取勝的機(jī)會(huì)。,兒童的敏感期,自然取勝的機(jī)會(huì)——處于敏感期里的學(xué)習(xí)：多、快、好、省。敏感期之外的學(xué)習(xí)：少、慢、差、費(fèi)。學(xué)習(xí)者如此教育者亦如此兩個(gè)案例：狼孩卡馬拉和關(guān)島野人的案例,狼孩卡馬拉,印度狼孩卡馬拉（女）：1920年被人從狼窩中發(fā)現(xiàn)是8歲，由于多年和狼生活在一起，無論脾氣和秉性，還是生活習(xí)慣都和狼一樣了。人們努力通過教育和訓(xùn)練使她恢復(fù)“人性”，但收效甚微：2年多學(xué)會(huì)站立，6年多學(xué)會(huì)走幾步路，4年內(nèi)才學(xué)會(huì)6個(gè)單詞，直到1929年臨死時(shí)（17歲），智力、能力才達(dá)到兩三歲孩子的水平。其原因是錯(cuò)過了受教育的關(guān)鍵期,關(guān)島野人,1972年，人們?cè)跂|南亞的大森林中找到了第二次世界大戰(zhàn)時(shí)迷失的日本士兵橫井莊一，他遠(yuǎn)離人類，像野人一樣生活了28年，人的一切習(xí)慣包括日本話都忘記了。82天的時(shí)間訓(xùn)練，恢復(fù)了人的習(xí)慣，適應(yīng)了人的生活，一年后還結(jié)了婚。雖然他比狼孩多20年的野人生活，但對(duì)他的教育和訓(xùn)練比狼孩卻容易多了，其原因是沒有錯(cuò)過教育的“關(guān)鍵期”。,兒童的敏感期,根據(jù)蒙臺(tái)梭利對(duì)嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下八種幼兒發(fā)展敏感期：1、語(yǔ)言敏感期（0－8歲）2、秩序敏感期（1－4歲）3、感官敏感期（0－5歲）4、對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5－4歲）5、動(dòng)作敏感期（0－6歲）6、社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5－6歲）7、書寫敏感期（3.5－4.5歲）8、閱讀敏感期（4.5－5.5歲）,嬰幼兒的敏感期,1．秩序的敏感期從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。2．細(xì)節(jié)的敏感期幼兒在2-3歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。,嬰幼兒的敏感期,3．協(xié)調(diào)性敏感期這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。幼兒通過個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應(yīng)該在2到3歲時(shí)出現(xiàn)。,嬰幼兒的敏感期,4．觸覺敏感期幼兒會(huì)朝著外界的物體伸出小手。,這個(gè)動(dòng)作的最初推力代表幼兒自我進(jìn)入外部世界之中。這正是通過手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。,嬰幼兒的敏感期,5．語(yǔ)言的敏感期2個(gè)月左右幼兒就開始吸收語(yǔ)言，他所獲得的語(yǔ)言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當(dāng)他說第一句話時(shí)，并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。在蒙臺(tái)梭利看來，語(yǔ)言能力的獲得和運(yùn)用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。,蒙臺(tái)梭利教育的關(guān)鍵詞,吸收性心智敏感期尊重兒童,蒙臺(tái)梭利教育的關(guān)鍵詞,吸收性心智孩子與生俱來地能夠向周圍環(huán)境吸收一切，0～6歲是吸收最佳期，其中0～3歲是最重要的吸收階段。敏感期每個(gè)孩子在成長(zhǎng)過程中各種能力的獲得都有一個(gè)最佳階段，在這個(gè)階段里孩子可以輕松地獲得各種能力，所以稱這個(gè)階段為敏感期。順應(yīng)敏感期的教育可自然取勝。,蒙臺(tái)梭利教育的關(guān)鍵詞,尊重兒童兒童成長(zhǎng)過程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ?，給孩子一個(gè)自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)?；趯?duì)兒童人格的尊重，及消除大人對(duì)孩子的過量影響力。兒童可以得到大量的自由，而建構(gòu)出真正的紀(jì)律。,蒙臺(tái)梭利教育的關(guān)鍵詞,尊重兒童尊重兒童工作的能力尊重兒童精力集中的需要尊重兒童吸收信息的能力尊重兒童選擇有益他們的工作通過創(chuàng)造一個(gè)整潔，有序，有吸引力的，充相互尊重的，適于兒童的環(huán)境來實(shí)施有效的教育。以幼兒發(fā)展為本，時(shí)刻跟隨孩子走，這是蒙臺(tái)梭利對(duì)待生命的態(tài)度與尊重生命發(fā)展的科學(xué)教育理念，也是蒙臺(tái)梭利教育能取得成功的關(guān)鍵所在。,蒙臺(tái)梭利的教師觀,一、教師的角色蒙臺(tái)梭利教師是幫助兒童生命成長(zhǎng)的引導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者；教育環(huán)境的提供者；兒童工作的觀察者；自由活動(dòng)的保障者；兒童發(fā)展的協(xié)助者；兒童與家長(zhǎng)的溝通者。,蒙臺(tái)梭利的教師觀,教師是“導(dǎo)師”蒙臺(tái)梭利：“凡是遵照我的方法的教師，教的很少，但是要做很多觀察。而結(jié)果是能夠引導(dǎo)兒童的心理活動(dòng)與生理發(fā)展。因此，我改稱教師為‘導(dǎo)師’?！薄皩?dǎo)師只是一個(gè)生命旅程的指標(biāo)。她不強(qiáng)迫他們或阻止他（她）們?nèi)プ鍪裁?，如果能確保她寶貴的旅行者（孩子）是朝著正確的旅途走，她便覺得達(dá)到自己的使命而感到滿足?！?蒙臺(tái)梭利的教師觀,二、教師所具備的能力與素質(zhì)必須懂得蒙臺(tái)梭利教育的理念和方法必須懂得如何操作使用教具具有為幼兒設(shè)計(jì)適合其成長(zhǎng)的綜合環(huán)境的素質(zhì)具有對(duì)幼兒耐心、愛心的優(yōu)良品質(zhì)（師德問題）教師必須具備科研能力有飽滿的精神狀態(tài)與幼兒一起成長(zhǎng),蒙臺(tái)梭利的教師觀,三、教師必須從事的工作觀察與了解兒童，并適當(dāng)記錄對(duì)有價(jià)值的事物的啟蒙引導(dǎo)、誘發(fā)孩子的活動(dòng)欲望對(duì)集中工作的引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神與社會(huì)性的培養(yǎng)對(duì)兒童自由的保障，協(xié)助兒童獨(dú)立提供準(zhǔn)備好的環(huán)境接受孩子的請(qǐng)求對(duì)干擾他人的孩子要及時(shí)引導(dǎo),蒙臺(tái)梭利教育的精髓,蒙臺(tái)梭利教育的精髓就在于通過有準(zhǔn)備的教育環(huán)境，激發(fā)兒童自我學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，點(diǎn)亮他們智慧的明燈。蒙臺(tái)梭利說：“兒童在有興趣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，就像一盞燈被點(diǎn)亮一樣，學(xué)習(xí)變成他身體的一部分?！?蒙臺(tái)梭利教育的原則,在蒙臺(tái)梭利看來，幼兒教育是人類最重要的一個(gè)問題，它的目的是兩重性的：生理的和社會(huì)的。從生理方面看來，是幫助個(gè)人的自然發(fā)展；從社會(huì)方面看來，是使個(gè)人為適應(yīng)環(huán)境作好準(zhǔn)備。在幼兒的教育中，要注意兩條原則：,蒙臺(tái)梭利教育的原則,1．自由的原則根據(jù)蒙臺(tái)梭利的兒童觀，幼兒的內(nèi)在沖動(dòng)是通過自由活動(dòng)表現(xiàn)出來的，他能根據(jù)自己的特殊愛好選擇物體進(jìn)行活動(dòng)?！翱茖W(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個(gè)體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。”幼兒有充分活動(dòng)的自由并不意味著他可以為所欲為。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。,蒙臺(tái)梭利教育的原則,2．工作的原則蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，使幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)就是“工作”。如果兒童能全神貫注的工作，正說明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要。這個(gè)過程也就是幼兒生理和心理實(shí)體化的過程。這不僅使幼兒得到了心理上的滿足，而且也使得他獲得了獨(dú)立的能力?？傊ぷ鲗?duì)于幼兒來說是極有幫助的，能有助于他的肌肉協(xié)調(diào)和控制，能使他發(fā)現(xiàn)自己的潛力，能有助于他培養(yǎng)獨(dú)立性和意志力，能使他在生命力不斷展現(xiàn)的神秘世界中練習(xí)自己并進(jìn)一步完善自我。,蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)容和方法,蒙臺(tái)梭利指出在“兒童之家”中對(duì)幼兒的教育應(yīng)該包括以下四方面：1．肌肉訓(xùn)練肌肉訓(xùn)練不僅有助于幼兒的身體發(fā)育和健康，而且有助于幼兒動(dòng)作的靈活、協(xié)調(diào)和正確，還有助于鍛煉幼兒的意志和發(fā)展幼兒之間的合作關(guān)系。,蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)容和方法,2．感官訓(xùn)練蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，必須對(duì)幼兒進(jìn)行系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，使他們通過對(duì)外部世界的直接接觸，發(fā)展敏銳的感覺和觀察力。這是幼兒高級(jí)的智力活動(dòng)和思維發(fā)展的基礎(chǔ)。,蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)容和方法,4．實(shí)際生活練習(xí)蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的實(shí)際生活練習(xí)。它可以分為兩類，一類是與兒童自己有關(guān)的，另一類是與環(huán)境有關(guān)的。通過實(shí)際生活練習(xí)，幼兒可以培養(yǎng)獨(dú)立生活和適應(yīng)環(huán)境的能力。,蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)容和方法,4．初步知識(shí)教育蒙臺(tái)梭利認(rèn)為3—6歲幼兒天生具有學(xué)習(xí)出初步知識(shí)的能力，完全可以教他們學(xué)習(xí)閱讀、書寫和計(jì)算。初步知識(shí)教育與感官訓(xùn)練是相聯(lián)系的，正確的感官訓(xùn)練有助于初步知識(shí)的教育。,蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)容和方法,蒙臺(tái)梭利教育法大致包括：日常生活教育，感覺教育，數(shù)學(xué)教育，語(yǔ)言教育，自然人文教育，社會(huì)文化教育和音樂藝術(shù)教育等幾部分。日常生活教育：包括基本動(dòng)作、照顧自己、照顧環(huán)境、生活禮儀等，培養(yǎng)日常生活自理能力，以及互助、愛物等好習(xí)慣。感官教育：培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力。,蒙臺(tái)梭利教育的內(nèi)容和方法,數(shù)學(xué)教育：使用直觀教具玩數(shù)學(xué)。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂。語(yǔ)言教育：讓孩子通過對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備?？茖W(xué)文化教育：蒙氏教室里備有動(dòng)物、植物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等各方面教具，使兒童在玩中探索科學(xué)的奧秘，從宏觀到微觀，培養(yǎng)對(duì)科學(xué)的興趣。,蒙臺(tái)梭利學(xué)校的七大規(guī)則,1、粗俗、粗野的行為不可以有意義：兒童文明、和平2、不打擾別人意義：保障兒童有發(fā)現(xiàn)問題的自由，有解決問題的自由，有最后得出答案的自由。生命狀態(tài)寧?kù)o、謙讓、高貴。3、請(qǐng)歸位意義：兒童的生命變得有序，主動(dòng)維護(hù)一個(gè)有序的環(huán)境，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)任。4、請(qǐng)等待意義：兒童自控和自律。,蒙臺(tái)梭利學(xué)校的七大規(guī)則,5、別人的東西不可以拿（自己的東西由自己支配）；意義：兒童明確財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，清晰自已與環(huán)境的界限。6、請(qǐng)道歉（有勇氣要求別人，也有勇氣面對(duì)別人）；意義：兒童真誠(chéng)、坦然、寬容、理解。7、學(xué)會(huì)拒絕別人（學(xué)會(huì)對(duì)別人說“不”也尊重別人對(duì)自己說“不”）；意義：兒童自我維護(hù)、善待別人,謝謝聆聽！,