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學(xué)習(xí)理論主要回答以下三方面的問題,1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是什么？即學(xué)習(xí)的結(jié)果到底使學(xué)習(xí)者形成了什么？或者說發(fā)生了怎樣的變化？是外部的行為操作還是內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)？是一條條經(jīng)驗(yàn)的積累，還是整體的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)？2.學(xué)習(xí)是一個(gè)什么樣的過程？即學(xué)習(xí)是怎樣實(shí)現(xiàn)的，或者說怎樣才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果？3.學(xué)習(xí)有哪些規(guī)律和條件？即學(xué)習(xí)過程受到哪些條件和因素的影響，如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)？,背景知識(shí)：行為主義的演變,早期行為主義（1913-1930年）：以華生為代表（霍爾特、魏斯、亨特、拉什利），這第一代行為主義者堅(jiān)持放棄意識(shí)改以行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，拋棄內(nèi)省法而改以客觀法作為心理學(xué)的研究方法。新行為主義（1930-1960年）早期行為主義經(jīng)歷了諸多內(nèi)部變革，形成了以古斯里、托爾曼、赫爾、斯金納等為代表的新行為主義。新的新行為主義（60年代以后）新行為主義者的助手和學(xué)生如班杜拉等人又對(duì)新行為主義有所發(fā)展，形成了新的新行為主義。試圖在認(rèn)知主義和行為主義之間走出一條折中的道路。,第一節(jié)經(jīng)典性條件作用,一、經(jīng)典條件作用經(jīng)典條件作用：就是一種刺激代替過程，即有一個(gè)新的、中性的刺激（條件刺激cs）代替了原先自然引發(fā)反應(yīng)的無條件刺激（ucs）。,（一）巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用說,巴甫洛夫：俄國(guó)生理學(xué)家（1849-1936）用反射實(shí)驗(yàn)法研究大腦皮質(zhì)的機(jī)能，創(chuàng)立了以條件反射形成規(guī)律為基礎(chǔ)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說,1.巴甫洛夫簡(jiǎn)介：,（一）巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用說,2.實(shí)驗(yàn)被試及材料,（一）巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用說,3.實(shí)驗(yàn)的過程及結(jié)果：,（一）巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用,4.分析：在這個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中，巴甫洛夫涉及的是一種狗的先天性生物行為——唾液反射。這種反射是一種不隨意的、非習(xí)得的反應(yīng)，它可以被特定的刺激（食物進(jìn)入嘴巴）自動(dòng)激活。巴甫洛夫把這種先天反應(yīng)稱為無條件反應(yīng)（UCR），能自然引起特定無條件反應(yīng)的刺激物就是無條件刺激物（UCS）。條件反射形成的過程：就是食物和鈴聲多次成對(duì)出現(xiàn)，在鈴聲和唾液反射之間建立了一種新的聯(lián)系，這就是經(jīng)典條件反射形成的過程。所謂經(jīng)典條件反射，就是一種刺激的代替過程，即有一個(gè)新的、中性的刺激（條件刺激，CS）代替了原先自然引發(fā)反應(yīng)的無條件刺激（UCS）。有條件刺（CS）引發(fā)的反應(yīng)，就稱為條件反應(yīng)（CR）。,（二）經(jīng)典條件作用的主要規(guī)律,1.習(xí)得律2.實(shí)驗(yàn)性消退律3.泛化律4.分化律5.高級(jí)條件作用律,1.習(xí)得律,條件反射是由一系列條件刺激和條件反應(yīng)鄰近配對(duì)建立起來的。一方面，條件刺激和起強(qiáng)化作用的無條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難以建立起聯(lián)系；另一方面，條件刺激作為無條件刺激即將出現(xiàn)的信號(hào)，必須先于無條件刺激呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系。,2.實(shí)驗(yàn)性消退律,如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒有無條件刺激的強(qiáng)化，則條件刺激反應(yīng)將逐漸減弱并消失。但這種消失一開始并不是永久性的消退，經(jīng)過一段時(shí)間間歇后，又能自發(fā)恢復(fù)。只有當(dāng)級(jí)次自發(fā)恢復(fù)都沒有得到強(qiáng)化時(shí)，條件反應(yīng)才會(huì)真正消退。,3.泛化律,條件反應(yīng)已經(jīng)確立后，其他類似最初條件刺激的刺激也可引起條件反應(yīng)。比如試驗(yàn)開始時(shí)以銅鈴作為條件刺激，條件反射形成后，若呈現(xiàn)一個(gè)電蜂鳴器的聲音，也將引發(fā)條件反應(yīng)。泛化條件反應(yīng)的強(qiáng)度與兩個(gè)條件刺激間的相似程度有關(guān)，相似程度越高，反映應(yīng)的程度越高；相似程度下降，反映也越來越弱。,4.分化律,指條件反應(yīng)的分化可由差異強(qiáng)化建立。假如狗已經(jīng)建立了對(duì)銅鈴的條件反射，并產(chǎn)生了對(duì)電蜂鳴器的泛化反應(yīng)，如果使對(duì)銅鈴的反應(yīng)得到強(qiáng)化，對(duì)電蜂鳴器的反應(yīng)不予強(qiáng)化，則對(duì)電蜂鳴器的反應(yīng)將消退。受強(qiáng)化的刺激與不受強(qiáng)化的刺激相繼呈現(xiàn)的程序能有效地使動(dòng)物完成分辨學(xué)習(xí)。,5.高級(jí)條件作用律,高級(jí)條件作用指一個(gè)條件作用形成以后，可以像無條件刺激一樣誘發(fā)出有機(jī)體的反應(yīng)，即一個(gè)條件反應(yīng)建立以后，可以通過刺激替代建立二級(jí)條件反射。,二、華生的行為主義,1.觀點(diǎn)2.恐懼試驗(yàn),第二節(jié)聯(lián)結(jié)主義理論,桑代克簡(jiǎn)介桑代克的研究興趣十分廣泛，他是美國(guó)哥倫比亞學(xué)派的主要代表，又是動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn)的首創(chuàng)者，教育心理學(xué)體系和聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，并設(shè)計(jì)了心理測(cè)驗(yàn)，為美國(guó)教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。正因?yàn)槿绱?，一些史學(xué)家將他劃歸美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)派，但也有不少人認(rèn)為他更象行為主義學(xué)派的人物，可他本人卻認(rèn)為他并不屬于任何一個(gè)學(xué)派。鑒于桑代克的研究成果對(duì)行為主義心理學(xué)派的影響，我們暫且將他納入行為主義學(xué)派。桑代克的著作很多，有500多種，其中有不少是巨著和專著。主要著作有《動(dòng)物智慧》（1911）、《教育心理學(xué)》（三卷1903/1913－1914）、《智力測(cè)驗(yàn)》（1927）、《人類的學(xué)習(xí)》（1931）、《需要、興趣和態(tài)度的心理學(xué)》（1935）、《人類與社會(huì)秩序》（1940）等。,一、桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)論,桑代克（1874-1949年）,1.桑代克的實(shí)驗(yàn)材料：,桑代克的迷箱之一,2.實(shí)驗(yàn)被試：一只餓貓3.實(shí)驗(yàn)過程及結(jié)果第一次：盲目的紊亂的活動(dòng)中，偶然碰到了開關(guān)，從而打開籠門吃到了食物。第二次：反復(fù)重復(fù)多次后，盲目的行為逐漸減少，從籠子里逃出的時(shí)間越來越短。第三次：把貓一放入迷籠，它就能很快地打開籠門。這表明貓完成了這一問題解決過程的學(xué)習(xí)。4.討論在貓的迷籠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，桑代克后來還用雞、狗、猴子做過實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有這些動(dòng)物的行為表現(xiàn)都很相似，即初次進(jìn)入一只新的迷箱時(shí)行動(dòng)都不是根據(jù)對(duì)籠子性質(zhì)的理解、而是依據(jù)某種一般的沖動(dòng)行事，隨著錯(cuò)誤及反應(yīng)的逐漸減少，正確的反應(yīng)逐漸鞏固，最終形成了固定的穩(wěn)定的刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)乃是嘗試錯(cuò)誤的機(jī)制，它是以神經(jīng)元之間建立新的聯(lián)結(jié)為生理基礎(chǔ)的。5.后續(xù)研究20世紀(jì)30年代，桑代克又進(jìn)行了大規(guī)模的人類學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，以檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)理論。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，人類學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)與動(dòng)物學(xué)習(xí)試驗(yàn)的基本原則是雷同的。,二、桑代克總結(jié)出的三條主要的學(xué)習(xí)規(guī)律,桑代克在總結(jié)一系列動(dòng)物試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出三條主要的學(xué)習(xí)律：1.效果律2.練習(xí)律3.準(zhǔn)備律,1.效果律,這一定律的基本含義是，在學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境做出反應(yīng)的過程中，如果獲得滿意的結(jié)果，該反應(yīng)與特定刺激的聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)；如果獲得另其煩惱的結(jié)果，刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)就會(huì)消弱。,2.練習(xí)律,這一定律的基本含義是，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)必然牢固。如果其他條件相等，不用則聯(lián)結(jié)的力量逐漸減弱，練習(xí)則聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大；不用的時(shí)間越長(zhǎng)，則聯(lián)結(jié)的力量減弱越甚；練習(xí)的時(shí)間越近，則聯(lián)結(jié)的保持力越大。,3.準(zhǔn)備律,這一定律的基本含義是，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。,第三節(jié)斯金納的操作性條件作用,斯金納簡(jiǎn)介：,B.F.斯金納（1904—1990）斯金納（BurrhusFredericSkinner，1904—1990）是新行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。是行為主義學(xué)派最負(fù)盛名的代表人物——被稱為“徹底的行為主義者”。也是世界心理學(xué)史上最為著名的心理學(xué)家之一，直到今天，他的思想在心理學(xué)研究、教育和心理治療中仍然被廣為應(yīng)用。,斯金納的操作性條件作用,斯金納認(rèn)為：行為可以分為應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為：是由已知的刺激引起的。無條件反應(yīng)是由無條件刺激引起的，是一種應(yīng)答性行為。操作性行為：并不是由已知刺激引起的，而是由機(jī)體自發(fā)的,（一）操作條件作用的過程,1.操作條件作用的形成2.操作性條件作用的消退和維持3.操作條件作用的泛化和分化,（二）強(qiáng)化,首先需要明晰的幾個(gè)概念：強(qiáng)化：是指能夠增強(qiáng)反應(yīng)率的后果。強(qiáng)化物：凡能增加反應(yīng)頻率的刺激或事件叫做強(qiáng)化物。（常用的強(qiáng)化物表4-5）懲罰：凡能夠減弱行為或降低反應(yīng)頻率的刺激或時(shí)間叫做懲罰。1..強(qiáng)化的類型1.1后果類型正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化懲罰一級(jí)強(qiáng)化、二級(jí)強(qiáng)化,思考？？？,試根據(jù)斯金納的理論，簡(jiǎn)述正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、懲罰三者之間的區(qū)別。,[參考答案要點(diǎn)],(1)正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化的目的都是提高反應(yīng)發(fā)生概率，但正強(qiáng)化是通過呈現(xiàn)愉快刺激的方式來達(dá)到這一目的，而負(fù)強(qiáng)化則是通過撤銷厭惡刺激的方式來達(dá)到這一目的。(2)正強(qiáng)化與懲罰都是通過呈現(xiàn)刺激來達(dá)到目的，但正強(qiáng)化是現(xiàn)愉快刺激，懲罰呈現(xiàn)厭惡刺激;正強(qiáng)化的目的是提高反應(yīng)發(fā)生概率，懲罰則是降低反應(yīng)發(fā)生概率。(3)負(fù)強(qiáng)化與懲罰都有可能涉及厭惡刺激，但負(fù)強(qiáng)化是撤銷決惡刺激，懲罰則是呈現(xiàn)厭惡刺激;負(fù)強(qiáng)化的目的是提高行為發(fā)生概率，懲罰則是降低行為發(fā)生概率。,（二）強(qiáng)化,2.強(qiáng)化程序：連續(xù)強(qiáng)化程序、斷續(xù)強(qiáng)化程序間隔程序、比率程序,（三）行為與學(xué)習(xí),1.塑造2.連鎖3.斯金納操作條件作用理論對(duì)教育的影響教學(xué)理論與教學(xué)方法教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置與表述方法行為的改變對(duì)行為的自我調(diào)節(jié)和管理,第四節(jié)社會(huì)學(xué)習(xí)理論,班杜拉簡(jiǎn)介：阿爾伯特班杜拉（1925---），美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家。他是新的新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。他所提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的，并在認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)幾乎平分心理學(xué)天下的當(dāng)代獨(dú)樹一幟，影響波及實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、臨床心理治療以及教育、管理、大眾傳播等社會(huì)生活領(lǐng)域。他認(rèn)為來源于直接經(jīng)驗(yàn)的一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象實(shí)際上都可以依賴觀察學(xué)習(xí)而發(fā)生，其中替代性強(qiáng)化是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。有人稱他為社會(huì)學(xué)習(xí)理論的奠基者，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的集大成者或社會(huì)學(xué)習(xí)理論的巨匠。,主要內(nèi)容,一、社會(huì)認(rèn)知理論二、觀察學(xué)習(xí),一、社會(huì)認(rèn)知理論,1.交互決定論2.學(xué)習(xí)和表現(xiàn)3.參與性學(xué)習(xí)和代替學(xué)習(xí),1.交互決定論,在社會(huì)認(rèn)知論中，班杜拉摒棄了心理動(dòng)力學(xué)和心理特質(zhì)論的內(nèi)因決定論和傳統(tǒng)行為主義的外因決定論的人格理論模式，對(duì)三者之間的關(guān)系提出了更為辯證和完善的三方互動(dòng)決定論。該理論認(rèn)為，人的內(nèi)在特征、行為和環(huán)境三者之間構(gòu)成動(dòng)態(tài)的交互決定關(guān)系，其中任何兩個(gè)因素之間的雙向互動(dòng)關(guān)系的強(qiáng)度和模式，都隨行為、個(gè)體、環(huán)境的不同而發(fā)生變化。,個(gè)人,行為,,,,環(huán)境,圖4-13個(gè)人、行為與環(huán)境交互決定關(guān)系,個(gè)體與其行為之間的相互決定意味著：一方面，個(gè)體的期待、信念、目標(biāo)、意向、情緒等主體因素影響或決定著他的行為方式；另一方面，行為的內(nèi)部反饋和外部結(jié)果反過來又部分地決定著他的思想信念和情感反應(yīng)等。同樣，在行為與環(huán)境的相互決定中，雖然環(huán)境狀況作為行為的對(duì)象或現(xiàn)實(shí)條件決定著行為的方向和強(qiáng)度，但行為也改變著環(huán)境以適應(yīng)人的需要。個(gè)體與環(huán)境這一對(duì)相互決定的關(guān)系則表明，雖然個(gè)體的人格特征、認(rèn)知機(jī)能等是環(huán)境作用的產(chǎn)物，但環(huán)境的存在及其作用并不是絕對(duì)的，而是潛在的，并決定于主體的認(rèn)知把握。,,1.交互決定論,1.交互決定論,評(píng)價(jià)：三方互動(dòng)決定論包含著對(duì)人性的一種理解方式，即人一方面是自己命運(yùn)的主人，如機(jī)遇的人生意義取決于個(gè)體的把握；另一方面也要受到環(huán)境條件的制約而不是無限自由的，如沒有學(xué)過駕駛飛機(jī)的人不可能隨意操縱飛機(jī)。理論家對(duì)人生的理解不僅決定了他的研究?jī)?nèi)容，也決定了他的研究方法。極端的行為主義者認(rèn)為人性及其行為表現(xiàn)是環(huán)境的產(chǎn)物，他們就不會(huì)去研究人的自我指導(dǎo)能力，而他們的方法所提供的證據(jù)，也表明人的行為確實(shí)受到作為其結(jié)果的環(huán)境因素的影響和決定。因此，班杜拉的三方互動(dòng)決定論的人性觀必然導(dǎo)致他強(qiáng)調(diào)人的一系列基本能力，如符號(hào)化能力、預(yù)見能力、替代學(xué)習(xí)能力、自我調(diào)節(jié)能力、自我反省能力等。,2.學(xué)習(xí)和表現(xiàn),（1）人所知道的比他表現(xiàn)出來的多。（2）學(xué)習(xí)者是否把觀察中習(xí)得的行為表現(xiàn)出來依賴于許多因素。,3.參與性學(xué)習(xí)和代替學(xué)習(xí),（1）參與性學(xué)習(xí)參與性學(xué)習(xí)是通過實(shí)做并體驗(yàn)行動(dòng)后果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是做中學(xué)。強(qiáng)調(diào)：是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知而非行為的后果影響了學(xué)習(xí)。（2）替代性學(xué)習(xí)是通過觀察別人而進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者沒有外顯的行為。人類的大部分學(xué)習(xí)是替代性學(xué)習(xí)。,二、觀察學(xué)習(xí),1.觀察學(xué)習(xí)的過程2.教師如何指導(dǎo)學(xué)習(xí)進(jìn)行觀察學(xué)習(xí),1.觀察學(xué)習(xí)的過程,注意,保持,復(fù)制,動(dòng)機(jī),,,,,,,直接強(qiáng)化,替代強(qiáng)化,自我強(qiáng)化,2.教師如何指導(dǎo)學(xué)習(xí)進(jìn)行觀察學(xué)習(xí),教學(xué)內(nèi)容中的新技能教師的榜樣作用學(xué)生習(xí)得行為的表現(xiàn)教師的學(xué)習(xí)熱情和態(tài)度,