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第一單元,《論語(yǔ)》選讀,第一單元,《論語(yǔ)》選讀,第六課有教無(wú)類,學(xué)習(xí)目標(biāo),1．識(shí)記文中的文言基礎(chǔ)知識(shí)。2．分析理解文中體現(xiàn)出的作者的觀點(diǎn)并翻譯文中的重點(diǎn)句子。3．掌握孔子關(guān)于教與學(xué)的一些重要思想。,課前預(yù)習(xí),歷史的孔子形象假孔子不足憑信，真孔子是個(gè)什么樣子呢？不妨再看一看周予同先生的意見。周先生研究孔子的傳記，研究孔子學(xué)說的各個(gè)側(cè)面，利用他判斷可信的材料，盡力描畫孔子的真相。他的結(jié)論是：這個(gè)孔子，既非今文學(xué)家所尊的“素王”，也非古文學(xué)家所推重的專研名物訓(xùn)詁的學(xué)究，更非宋學(xué)家所刻畫的那種頭腦不清的哲學(xué)家，同時(shí)也不像康有為說的具有一種大同思想的烏托邦主義者。不是的，歷史只證明——他是一位實(shí)際的教育家，他是一位不得意的政治思想家，他是一位專研道德問題的倫理學(xué)家。(朱維錚《壺里春秋》，上海文藝出版社2002年版),(一)知人論世，開闊視野,1．讀準(zhǔn)字音慍()色弒()其君悱()隅()罔()殆()蹉()倩(),(二)通讀文本，疏通字詞,yn,sh,fěi,y,wǎnɡ,di,cuō,qin,說通“悅”,,,,,,,,,,,,,,,,,6．文言句式(1)判斷句起予者商也！回也非助我者也。(2)倒裝句其斯之謂與？(2)省略句猶吾大夫崔子也。,進(jìn)入課堂,1．如何理解“有教無(wú)類”？________________________________________________________________答：第1則選文：“對(duì)曰：‘有教無(wú)類?！彼^有教無(wú)類，是指對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒有類的差別，即不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外?？鬃邮沁@么說的，也是這么做的。他以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元?？鬃幼约赫f：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。”(《論語(yǔ)述而》)“脩”是干肉?！笆憽笔侵甘畻l兒干肉。按照他這句話，那些自己帶十條兒干肉以上的薄禮來的人，他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機(jī)會(huì)是我國(guó)歷史上的大事，有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)和文化的發(fā)展。,(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑,2．選文第4則寫的是什么問題？表達(dá)了什么觀點(diǎn)？________________________________________________________________________________________________________________________________答：選文第4則寫的是子張結(jié)合歷史上的令尹子文和陳文子出仕(做官)的態(tài)度來問孔子是如何看待的?？鬃拥挠^點(diǎn)是：“仁”主要意味著“愛人”“己所不欲，勿施于人”等，僅對(duì)人或?qū)κ卤M心盡力(“忠”)、清白(“清”)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。,3．“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”闡述了怎樣的教學(xué)方法？有何現(xiàn)實(shí)意義？________________________________________________________________________________________________________________________________答：這是典型的啟發(fā)式教學(xué)方法。激勵(lì)，誘導(dǎo)，啟發(fā)，關(guān)鍵在于把握住火候，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，由此收到事半功倍的教學(xué)效果。,我們讀《論語(yǔ)》，觀察孔子教學(xué)的實(shí)例：學(xué)生各述其志，暢所欲言甚至提出刁鉆古怪的問題；老師循循善誘，舉一反三，課堂氣氛生動(dòng)活潑，興味盎然，的確是卓有成效的教學(xué)方法。現(xiàn)代教學(xué)方法推陳出新，電腦開始進(jìn)入教室，孔子的時(shí)代與今已不可同日而語(yǔ)。但是“不憤不啟，不悱不發(fā)”“舉一反三”的啟發(fā)式教學(xué)方法和精神卻并沒有因此而過時(shí)，依然值得為人師表的人謹(jǐn)記，并運(yùn)用于實(shí)際的教學(xué)工作中去。,4．孔子對(duì)“學(xué)”和“思”有何見解和主張？________________________________________________________________________________________________________________________________答：孔子特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合。學(xué)習(xí)是迅速擴(kuò)充知識(shí)的捷徑，不注重學(xué)習(xí)的人不可能很好地發(fā)展自己。“思而不學(xué)”就不能保證思考的科學(xué)性。通過學(xué)習(xí)，人們可以獲得思考的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和正確方向?？墒撬伎嫉囊饬x同樣是不可忽視的。它意味著對(duì)所學(xué)的知識(shí)加以認(rèn)真審視、整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。不加審視而盲目地學(xué)，往往上當(dāng)受騙，越熱情越勤奮，結(jié)果就越可怕。會(huì)學(xué)習(xí)再加上能思考，則是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子傳授知識(shí)，又注重培養(yǎng)他們的思考能力。,5．如何理解“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”？________________________________________________________________________________________________________________________________答：這句的意思是說，光學(xué)習(xí)老師或書本上講的內(nèi)容而不認(rèn)真思考，你所學(xué)到的將是迷迷糊糊的，甚至還會(huì)受到假象的欺騙；光是憑著自己所接觸到的狹隘經(jīng)驗(yàn)來思考而不潛心學(xué)習(xí)，你就會(huì)產(chǎn)生許多疑惑，甚至走上危險(xiǎn)的道路。這確實(shí)是一句很辯證的名言。學(xué)和思如果不能結(jié)合，就很難獲得真正的知識(shí)。所以，學(xué)和思要緊密結(jié)合，才能獲得良好的效果，才能做到融會(huì)貫通。,1．第三則選文體現(xiàn)了孔子的什么教育思想？體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育思想。子路問道：“聞斯行諸？”即聽說了(某種道理)就去實(shí)踐它嗎？顏回曾經(jīng)向孔子請(qǐng)教什么是仁，孔子說克己復(fù)禮為仁；顏回表示：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?《論語(yǔ)顏淵》)聽說了就表示要去實(shí)踐，這就是“聞斯行之”?，F(xiàn)在子路直接問及這個(gè)問題，想不到孔子竟然如此回答：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”意思是說，父親兄長(zhǎng)還活著，怎么能聽說了(某種道理)就去實(shí)踐它呢？應(yīng)該和父親兄長(zhǎng)商量商量。,(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路,“如之何”意思是怎么能。“其”是問句中的語(yǔ)氣副詞(參閱楊伯峻《論語(yǔ)譯注》)。冉有也來問同樣的問題(冉求即冉有，前522～？，字子有，孔子的弟子，比孔子小29歲)，孔子回答說：“聞斯行之！”孔子對(duì)同一個(gè)問題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有點(diǎn)糊涂，就向孔子請(qǐng)教。(公西華，前509～？，復(fù)姓公西，名赤，字子華，也是孔子的弟子，比孔子小42歲。)他所說的“敢問”，可以理解為斗膽問問；“敢”是謙辭，表示冒昧地請(qǐng)求別人?？鬃拥幕卮鹉腿藢の叮骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！币馑际钦f，冉求平時(shí)做事退縮，所以推進(jìn)他一把；仲由平時(shí)敢作敢為但有時(shí)候不夠慎重，所以壓壓他(“兼人”即一人頂兩人、超過別人)。原來，孔子之所以對(duì)同一個(gè)問題做出完全不同的回答，是因?yàn)閱枂栴}的人不一樣。本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育學(xué)上稱為因材施教。,2．本文涉及了孔子教育思想的哪幾個(gè)方面？請(qǐng)一一分析。本文涉及的孔子的教育思想主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：(1)平等的教育觀念。這一觀念主要通過“有教無(wú)類”這句話來體現(xiàn)。其中的“無(wú)類”，包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是不論貧富、貴賤、老幼、“國(guó)籍”等差別，對(duì)所有的人都施行教育。二是不管品行善惡、習(xí)性優(yōu)劣，對(duì)所有的人都平等地加以教育。,(2)從實(shí)際出發(fā)的理念。教育是對(duì)人的教育，施教者必須從受教者的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)他們的智力高下、個(gè)性差異，有的放矢地開展教育活動(dòng)。這是孔子教育弟子的一個(gè)重要方法，所以對(duì)子路和冉有的回答就會(huì)有所不同。(3)注重啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想。孔子是我國(guó)第一位自覺運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法的教育家。他注重誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考。學(xué)生努力思考而不得要領(lǐng)時(shí)，他才去開導(dǎo)，思考已有一定眉目卻不能確切說出來時(shí)，他才會(huì)去啟發(fā)。(4)注重培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，讓學(xué)生自主探究，靈活運(yùn)用，融會(huì)貫通。如果學(xué)生做不到這些，他認(rèn)為這樣的學(xué)生就不必再去教了。,(5)注重學(xué)思結(jié)合?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合。學(xué)習(xí)是迅速擴(kuò)大知識(shí)面的捷徑，不注重學(xué)習(xí)的人不可能很好地發(fā)展自己?！八级粚W(xué)”就不能保證思考的科學(xué)性。通過學(xué)習(xí)，人們可以獲得思考的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和正確方向?？墒撬伎嫉囊饬x同樣是不可忽視的。它意味著對(duì)所學(xué)的知識(shí)加以認(rèn)真審視、整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。不加審視而盲目地學(xué)，往往上當(dāng)受騙，越熱情越勤奮結(jié)果就越危險(xiǎn)。會(huì)學(xué)習(xí)再加上能思考，則是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子傳授知識(shí)，又注重培養(yǎng)他們的思考能力。(6)注重師徒切磋。在教育過程中，孔子特別重視跟弟子相互切磋，使教與學(xué)形成良性的互動(dòng)。在這一互動(dòng)過程中，盡管孔子起著主導(dǎo)作用，然而每當(dāng)從弟子那里得到啟發(fā)時(shí)，他都會(huì)很興奮?？鬃硬幌Ｍ茏友月犛?jì)從。,3．在文中第9則和第10則引用了《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句，這起到了怎樣的作用？在這兩則對(duì)話中，孔子對(duì)子貢和子夏的反饋給予了極高的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)其實(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)中的思考和聯(lián)想的肯定?！对?shī)經(jīng)》中的這兩句話，被孔子及其弟子引入談話中，是剝?nèi)チ似浔砻嫔系娘@性的東西，深入其思想的深處，為體現(xiàn)孔子注重引導(dǎo)和聯(lián)想的教學(xué)方法，起到了一種鋪墊和輔助的作用。,4．本文在表達(dá)思想上有什么特點(diǎn)？借具體的事例來表達(dá)思想。在本文的具體行文中，借助了許多具體的事例來表述教育思想，值得我們學(xué)習(xí)，如第3則中孔子對(duì)公西華所提問題的回答，就闡述了孔子因材施教的分類教學(xué)思想，第4則中與子張的談話就闡明了“忠”“清”和“仁”的界限區(qū)別。這對(duì)于我們現(xiàn)在中學(xué)生的寫作來說，具有很好的借鑒意義。,孔子是我國(guó)古代歷史上對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的形成和文化知識(shí)的傳播做出了空前絕后的偉大貢獻(xiàn)的教育家，本課所錄選文主要闡述了孔子的“有教無(wú)類”的教育思想、因材施教的施教原則、重視培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三，觸類旁通”能力的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)與思考必須有機(jī)結(jié)合、二者不可偏廢的治學(xué)主張，這些思想及方法在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，直至今天還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。,【解析】A舍：shě，B墦：fn，C拂：b,D,【解析】C中“棄”的對(duì)象是“馬”，而“違”的對(duì)象應(yīng)是“齊國(guó)”。,C,【解析】都表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻”。,AB,【解析】說通“悅”，喜歡,C,【解析】“薨”，古代稱諸侯或有爵位的大官死去。,C,【答案】(1)多次(2)罷免(2)離開(4)到,7．翻譯下列句子。(1)令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。(2)崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦。【答案】(1)令尹子文多次做楚國(guó)宰相，沒有顯出高興的臉色；多次被免職，也沒有顯出怨恨的臉色。(2)崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國(guó)。到了另一個(gè)國(guó)家。,8．下面對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．兩段選文是孔子評(píng)論令尹子文和陳文子的所作所為，解說“忠”“清”和“仁”的不同內(nèi)涵。B．孔子認(rèn)為，令尹子文和陳文子，一個(gè)算是盡忠，一個(gè)算是清高，但都算不上仁。C．令尹子文在被罷免的情況下仍將為政情況全部告訴繼任者，體現(xiàn)了他以國(guó)事為重、毫無(wú)私心雜念的風(fēng)范，這種無(wú)私的精神算不算“仁”，連孔子都很難判斷。D．孔子認(rèn)為，“忠”只是“仁”的一個(gè)方面，“清”則是為維護(hù)“禮”而獻(xiàn)身的精神，僅有“忠”和“清”還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上“仁”?！窘馕觥靠鬃幽芘袛?，“焉得仁？”哪里算得上仁呢？,C,9．上面選段的言論，包含對(duì)教育者的哪些要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮渴┙桃盐蘸脮r(shí)機(jī)；要嚴(yán)格要求受教育者；要懂得靈活運(yùn)用各種教育教學(xué)方式與方法。10．作為受教育者，從上面選段的言論中可以得到哪些為學(xué)啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮繎?yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考，學(xué)會(huì)通過已知推知未知；應(yīng)遵照標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己；應(yīng)學(xué)會(huì)自省反思。,