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河北省張家口市xx學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考 政治試題 第Ⅰ卷（選擇題 共48分） 一、選擇題(本大題共24小題，每小題1分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的） 1. 幸福取決于心態(tài)，而哲學(xué)便是一種談心。哲學(xué)使得人們能從生活的局部中跳出來(lái)看人生的全景，想人生的大問題、大道理，讓人們看清人生中什么重要什么不重要，從而有好的心態(tài)并收獲幸福。這告訴我們，真正的哲學(xué) ①能為我們提供解決問題的巧妙方法 ②能使我們用睿智的眼光看待人生 ③能幫助我們形成正確的思維方法 ④是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】C 【解析】哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類光明生活的路途上點(diǎn)亮前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，②③適合題意；真正的哲學(xué)能為我們提供世界觀和方法論指導(dǎo)，①錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大精神力量，④錯(cuò)誤；故選C。 【點(diǎn)睛】哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但不能認(rèn)為任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，因?yàn)橹挥姓嬲恼軐W(xué)才是社會(huì)變革的先導(dǎo)；更不能認(rèn)為哲學(xué)決定社會(huì)的變化與發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)屬于文化，文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。 2. 老師說(shuō)，學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退；父母告誡我們，寧?kù)o淡泊以處事，忠厚仁義以待人；朋友強(qiáng)調(diào)，己所不欲，勿施于人。從中我們可以看到 ①哲學(xué)是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié) ②哲學(xué)是追求智慧之學(xué) ③哲學(xué)與人們的生活密切相關(guān) ④哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人們的生活 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。老師和父母的告誡說(shuō)明，哲學(xué)與人們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人們的生活，③④適合題意；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，①是錯(cuò)誤的；哲學(xué)是追求智慧之學(xué)，②說(shuō)法正確但不適合題意，排除；故本題答案選D。 3. 我國(guó)古代天道觀源于原始社會(huì)。當(dāng)時(shí)人們知識(shí)匱乏，認(rèn)為有一種超越人類的力量在支配著萬(wàn)物，這種超人的力量便是天。孟子把天與人的心聯(lián)系起來(lái)，到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化，構(gòu)成天人合一的哲學(xué)思想體系，成為當(dāng)時(shí)專制政權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。材料表明 ①哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ②世界觀是關(guān)于哲學(xué)的學(xué)問 ③哲學(xué)為我們的生活提供積極有益的指導(dǎo) ④人們的世界觀可以上升為哲學(xué) A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】我國(guó)古代天道觀源于原始社會(huì)。這說(shuō)明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，①適合題意；孟子把天與人的心聯(lián)系起來(lái)，到西漢為董仲舒所繼承并加以體系化，構(gòu)成天人合一的哲學(xué)思想體系，成為當(dāng)時(shí)專制政權(quán)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。這說(shuō)明人們的世界觀可以上升為哲學(xué)，④適合題意；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，②錯(cuò)誤；真正哲學(xué)為我們的生活提供積極有益的指導(dǎo)，③錯(cuò)誤；故本題答案選B。 4. 《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”這一觀點(diǎn) ①發(fā)展了唯物主義，但帶有機(jī)械性 ②夸大了人的主觀精神的作用 ③堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 ④只是一種可貴的猜測(cè)，缺乏科學(xué)依據(jù) A. ①② B. ①④ C. ②③ D.③④ 【答案】D 5. 休謨認(rèn)為，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。因此，世界上存在的只有心里的知覺、感覺，此外是否有真實(shí)的存在，那是不可能知道的。休謨的觀點(diǎn) ①否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性 ②陷入到主觀唯心主義范疇 ③將客觀精神看作了世界的主宰 ④回避了哲學(xué)的基本問題 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】A 【解析】 “世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實(shí)的存在，那是不可能知道的”的觀點(diǎn)，陷入到主觀唯心主義范疇，否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性，故選項(xiàng)①②符合題意；選項(xiàng)③不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是主觀唯心主義，而不是客觀唯心主義，排除；選項(xiàng)④說(shuō)法錯(cuò)誤，休謨的觀點(diǎn)并沒有回避哲學(xué)的基本問題，排除。故本題答案選A。 6. 中外哲學(xué)家在思考世界時(shí)往往會(huì)有一些相似的觀念，下列各組觀點(diǎn)屬于同一種哲學(xué)派別的是 ①管子：水者何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也 費(fèi)希特:世界是自我創(chuàng)造的非我 ②朱熹：未有這事，先有這理 柏拉圖:現(xiàn)象世界是理念世界的影子或摹本 ③王充：天地合氣，萬(wàn)物自生 叔本華：萬(wàn)物是我們的表象 ④萬(wàn)物皆備于我 貝克萊：存在就是被感知 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】C 【解析】本題屬于引文類選擇題，此類題型經(jīng)?？疾槊跃?、諺語(yǔ)、古詩(shī)等包含的哲學(xué)道理。要正確解答此類題，需要做好兩方面的工作，一是要理解材料的寓意，二是要找準(zhǔn)材料對(duì)應(yīng)的哲學(xué)道理。選項(xiàng)①不符合題意，“水者何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“世界是自我創(chuàng)造的非我”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；選項(xiàng)②符合題意，“未有這事，先有這理”和“現(xiàn)象世界是理念世界的影子或摹本”均屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；選項(xiàng)③不符合題意，“天地合氣，萬(wàn)物自生”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“萬(wàn)物是我們的表象”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；選項(xiàng)④符合題意，“萬(wàn)物皆備于我”和“存在就是被感知”均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。故本題答案選C。 7. “什么是本原？是精神，還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問題’。這個(gè)問題，同人類的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，即同蒙昧?xí)r代人類的最初世界觀的最簡(jiǎn)單的內(nèi)容相一致，它就根源于原始的觀念中，甚至連近代哲學(xué)關(guān)于最高問題的闡述方式也留有原始觀念形態(tài)的痕跡——‘思維對(duì)存在’，正是‘靈魂對(duì)外部世界’的思考方式的深化?！辈牧媳砻? ①思維和存在的關(guān)系問題是—切哲學(xué)必須回答的問題 ②哲學(xué)發(fā)展史是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)史 ③存在不能離開思維而獨(dú)立存在 ④哲學(xué)的基本問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】“什么是本原？是精神，還是自然界，是‘全部哲學(xué)的最高問題’。這說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答，①④適合題意；②不符合材料主旨，排除；存在，即物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，③是錯(cuò)誤的；故本題答案選B。 8. 馬克思主義哲學(xué)在近代科學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了歷史唯物主義即唯物史觀，科學(xué)地解決了人與外部世界的關(guān)系問題。對(duì)此，馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”，即辯證的、歷史的、實(shí)踐的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的“新唯物主義”表現(xiàn)在它 ①實(shí)現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的有機(jī)結(jié)合 ②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ③實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 ④是近代以來(lái)科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】C 【解析】馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”，②③適合題意；①④不符合題意，排除；故本題答案選C。 9. xx年6月，《新科學(xué)家》雜志網(wǎng)站報(bào)道，美國(guó)科學(xué)家借助夏威夷凱克天文臺(tái)近20年的數(shù)據(jù)，獲得了銀河系中心超大質(zhì)量黑洞附近兩顆恒星SO—1和S0—38的清晰運(yùn)行軌跡，發(fā)現(xiàn)這兩顆恒星的運(yùn)行方式?jīng)]有偏離廣義相對(duì)論；同時(shí)，也未發(fā)現(xiàn)第五種基本力存在的證據(jù)。這—發(fā)現(xiàn)佐證了 ①思維與存在具有同一性 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性 ③唯心主義是一朵“無(wú)實(shí)花” ④意識(shí)能正確地反映客觀事物 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。通過(guò)意識(shí)這一“思維的眼睛”，人類可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。美國(guó)科學(xué)家借助夏威夷凱克天文臺(tái)近20年的數(shù)據(jù)，獲得了銀河系中心超大質(zhì)量黑洞附近兩顆恒星SO—1和S0—38的清晰運(yùn)行軌跡，發(fā)現(xiàn)這兩顆恒星的運(yùn)行方式?jīng)]有偏離廣義相對(duì)論；同時(shí)，也未發(fā)現(xiàn)第五種基本力存在的證據(jù)。這—發(fā)現(xiàn)佐證了思維與存在具有同一性，意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能正確地反映客觀事物，①④適合題意；②③本身說(shuō)法正確但不適合題意，排除；故本題答案選B。 10. 2017年5月22日，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生在揚(yáng)州論壇上指出，宇宙中90%的物質(zhì)是看不見的，被稱為“暗物質(zhì)”。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”材料的物 ①是對(duì)宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映 ②是能被人類所認(rèn)識(shí)的具體的物質(zhì)形態(tài) ③是對(duì)宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括 ④是客觀實(shí)在的外在表現(xiàn) A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】C 【解析】物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”，材料的物是能被人類所認(rèn)識(shí)的具體的物質(zhì)形態(tài)，是客觀實(shí)在的外在表現(xiàn)，②④適合題意；①③是哲學(xué)的物質(zhì)，不適合題意；故本題答案選C。 【點(diǎn)睛】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！安灰蕾囉谌说囊庾R(shí)”是指物質(zhì)獨(dú)立于人的意識(shí)之外、先于人的意識(shí)而客觀存在，具有客觀性?！澳転槿说囊庾R(shí)所反映”是指人的意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)，具有可知性。 11. 地質(zhì)災(zāi)害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個(gè)夢(mèng)想。地質(zhì)災(zāi)害突如其來(lái)，讓人們束手無(wú)策、損失慘重。人們需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對(duì)才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。這說(shuō)明 ①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ②順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害 ③人是自然界的主宰 ④自然界的形成與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】A 【解析】地質(zhì)災(zāi)害一直是人類的一大煩惱。即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，人定勝天，都還只是一個(gè)夢(mèng)想。人們需要科學(xué)防治，防患于未然，積極應(yīng)對(duì)才能讓我們遠(yuǎn)離地質(zhì)災(zāi)害。這說(shuō)明自然界的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，①④適合題意；規(guī)律的普遍性和客觀性要求遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福，②③是錯(cuò)誤的；故本題選A。 12. 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，許多動(dòng)物都有專門的光檢測(cè)分子“眼外光感受器”，功能主要是提醒日常的蘇醒、感知體溫，還包括維持正常的生理周期、調(diào)整時(shí)差反應(yīng)的不適等。人類也有“眼外光感受器”，即使是在功能性失明的人身上，瞳孔大小也會(huì)隨著光線的變化而變化，他們的瞳孔仍然具有反射性。材料表明 A. 意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)對(duì)外界刺激的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 B. 人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) C. 一切生命物質(zhì)都具有對(duì)外界刺激作出反應(yīng)的特性 D. 生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提 【答案】C 【解析】科學(xué)家發(fā)現(xiàn)動(dòng)物和人類的反射說(shuō)明意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，C適合題意；意識(shí)是對(duì)外界刺激的反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，A是不科學(xué)的；人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，B說(shuō)法正確但不適合題意；生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提，D說(shuō)法正確但不適合題意。 13. “保障和改善民生是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，沒有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)?！毕铝袑?duì)材料的理解正確的是 ①事物的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的 ②社會(huì)發(fā)展是相對(duì)運(yùn)動(dòng)與絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的 ④運(yùn)動(dòng)始終是一種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。“保障和改善民生是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，沒有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)。”這體現(xiàn)了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的，①③適合題意，②錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，④材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。 14. xx年9月，全國(guó)新入學(xué)的中小學(xué)生將使用“部編本”語(yǔ)文新教材。新教材一年級(jí)第一課是“天地人”“你我他”六個(gè)楷書大字，而不是字母aoe。專家解釋，對(duì)剛走進(jìn)學(xué)校的小朋友來(lái)說(shuō)，一上來(lái)就學(xué)拼音比較難。把拼音學(xué)習(xí)推后一個(gè)月左右，能減少孩子的畏難情緒，培養(yǎng)認(rèn)字讀書的興趣。這說(shuō)明 ①意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是主觀能動(dòng)的 ②人們能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用 ③意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 ④客觀與主觀總是統(tǒng)一的 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】A 【解析】不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在，③錯(cuò)誤。全國(guó)新入學(xué)的中小學(xué)生將使用“部編本”語(yǔ)文新教材。這體現(xiàn)了意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，人們能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用，①②適合題意；我們要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤；故本題答案選A。 【點(diǎn)睛】意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映并不意味著意識(shí)與客觀事物會(huì)完全一致，客觀世界中沒有的東西，意識(shí)能反映出來(lái)，恰恰說(shuō)明了意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是一種能動(dòng)的反映，不是照鏡子式的機(jī)械反映。 15. “風(fēng)有信，花不誤，歲歲如此，永不相負(fù)?！泵磕甓ゴ簛?lái)，從小寒到谷雨的八個(gè)節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來(lái)開花音訊的風(fēng)候。這體現(xiàn)了 ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ②事物的運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性 ③規(guī)律能被人們認(rèn)識(shí)和改造 ④事物規(guī)律是穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】C 【解析】每年冬去春來(lái)，從小寒到谷雨的八個(gè)節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來(lái)開花音訊的風(fēng)候。這體現(xiàn)了事物的運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性，規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，②④適合題意；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，①錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，③錯(cuò)誤；故本題答案選C。 【點(diǎn)睛】物質(zhì)的唯一特性與固有屬性 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這是從物質(zhì)本質(zhì)上講的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的，或者說(shuō)“客觀實(shí)在”本身有哪些屬性。 16. 美國(guó)的戴維?霍金斯博士通過(guò)對(duì)人的意念振動(dòng)頻率的研究發(fā)現(xiàn)的正能量層級(jí)顯示從中我們可以看到 ①人們能揭示意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)與規(guī)律 ②意識(shí)能創(chuàng)造一個(gè)理想的世界 ③意識(shí)源于客觀存在 ④意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】材料中的研究表明人們能揭示意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)與規(guī)律，意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用，故選項(xiàng)①④符合題意；選項(xiàng)②不符合題意，材料沒有涉及意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，排除；選項(xiàng)③不符合題意，排除。故本題答案選B。 17. xx年我國(guó)堅(jiān)決打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度，有效應(yīng)對(duì)重污染天氣。加強(qiáng)對(duì)霧霾形成機(jī)理研究，提髙應(yīng)對(duì)的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于 ①人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映 ②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造客觀世界的可靠保證 ③人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 ④尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】D 18. 下圖漫畫中的主人翁錯(cuò)在 ①?zèng)]有做到主觀必須要符合客觀 ②否認(rèn)了事物的發(fā)展是有規(guī)律的 ③認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志 ④否認(rèn)了意識(shí)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí) A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】A 【解析】本題是漫畫類選擇題，考生要堅(jiān)持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。“想要10環(huán)就10環(huán)” 認(rèn)為客觀事物依賴于人的意志，沒有做到主觀必須要符合客觀，故選項(xiàng)①③符合題意；選項(xiàng)②④不符合漫畫主旨，排除。故本題答案選A。 19. 我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，扶貧攻堅(jiān)，要變“你來(lái)扶貧”為“我要脫貧”，變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識(shí)。這對(duì)我們扶貧的啟示是 A. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性是扶貧取得勝利的重要條件 B. 尊重群眾的主體意識(shí)就能取得扶貧工作的勝利 C. 激發(fā)貧困群眾的積極性是扶貧工作的立足點(diǎn) D. 改變貧困群眾的觀念是扶貧取得成功的關(guān)鍵 【答案】A 【解析】扶貧攻堅(jiān)，要變“你來(lái)扶貧”為“我要脫貧”，變“要我發(fā)展”為“我要發(fā)展”，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識(shí)。這啟示我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性是扶貧取得勝利的重要條件，A適合題意；B說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；扶貧工作的立足點(diǎn)是客觀實(shí)際，C錯(cuò)誤；觀念有助于扶貧取得成功，但不是關(guān)鍵因素，D錯(cuò)誤。 20. xx年，我國(guó)大力發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，努力將各項(xiàng)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，發(fā)揮“創(chuàng)意”在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。這說(shuō)明 ①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 ③意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 ④實(shí)踐是有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】D 【解析】實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。我國(guó)大力發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，努力將各項(xiàng)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，發(fā)揮“創(chuàng)意”在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。這說(shuō)明實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐是有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)，②④適合題意；①材料沒有體現(xiàn)，排除；意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，③錯(cuò)誤；故本題答案選D。 【點(diǎn)睛】不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。 21. 《莊子?齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”，認(rèn)為在你我兩人之間是無(wú)法斷定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的，第三者也無(wú)法斷定是非。下列對(duì)材料觀點(diǎn)理確正確的是 A. 承認(rèn)真理的最基本屬性是客觀性 B. 認(rèn)為認(rèn)識(shí)不能作為判斷對(duì)錯(cuò)的依據(jù) C. 看到了實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁 D. 肯定了人們可以把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在 【答案】B 【解析】題干認(rèn)為究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，在你我兩人之間是無(wú)法斷定的。請(qǐng)來(lái)第三者，也無(wú)法斷定是非，這一觀點(diǎn)合理的地方在于看到了不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確，B適合題意；A說(shuō)法正確但不適合題意，排除；材料認(rèn)為判定認(rèn)識(shí)是否正確沒有標(biāo)準(zhǔn)，C、D不適合題意。 22. “板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是 A. 思維著的精神的重要性 B. 改造主觀世界的重要性 C. 人類實(shí)踐活動(dòng)的重要性 D. 尊重客觀規(guī)律的重要性 【答案】C 【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合?！鞍宓室昀?，文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這些諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是人類實(shí)踐活動(dòng)的重要性，C適合題意；其他選項(xiàng)均不合題意，排除。 23. 蘇軾在《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近髙低各不同?！痹斐蛇@一現(xiàn)象的原因是 A. 人們的認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分 B. 人們看事物的角度不同，認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)差異 C. 人們?cè)谡胬砻媲岸际瞧降鹊? D. 認(rèn)識(shí)是人們對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映 【答案】B 【解析】客觀性是真理最基本的屬性。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，B適合題意；其他選項(xiàng)不是本題的原因，排除。 【點(diǎn)睛】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律，因此，它對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。在此意義上，真理是非常有用的。但是，有用的事物，即能夠滿足人們某種需要的東西，不一定就是真理。 24. 三角形的內(nèi)角之和等于180度是幾何學(xué)中著名的歐幾里得定理，在兩千多年里被沿用。但實(shí)際上，在凹曲面上，三角形的內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形的內(nèi)角之和大于180度。這說(shuō)明 ①真理是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一 ②真理中包含著謬誤的成分 ③真理都有自己的適用范圍 ④真理是具體的、有條件的 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】D 【解析】在平面、在凹曲面、在球形凸面上三角形的內(nèi)角和不同說(shuō)明真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，③④適合題意；任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，①說(shuō)法正確但不適合題意，排除；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，②是錯(cuò)誤的；故本題答案選D。 第Ⅱ卷（非選擇題 共52分） 二、非選擇題（共52分） 25. 閱讀材料，完成下列要求。 中國(guó)是世界上唯一把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的國(guó)家，將生態(tài)理念上升為一種哲學(xué)智慧，樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，同時(shí)，切實(shí)把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面。 運(yùn)用世界觀的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)。 【答案】（1）世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略，有利于形成保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境的共識(shí)，將生態(tài)文明理念作為我們生活的指導(dǎo)。 （2）世界觀決定方法論。把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略，有利于把生態(tài)文明理念融人社會(huì)生活，形成人們保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境的自覺意識(shí)。（考生如有其他答案， 言之有理均可酌情給分） 【解析】本題以我國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查哲學(xué)世界觀的知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。 本題考查世界觀的相關(guān)知識(shí)，設(shè)問指向你對(duì)我國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)，要從是什么、為什么和怎么做角度分析回答。解答時(shí)首先明確世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)；世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀。調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述知識(shí)，結(jié)合我國(guó)把生態(tài)文明建設(shè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略分析原因及其做法，實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)統(tǒng)一。 【點(diǎn)睛】收斂性試題主要特點(diǎn)是設(shè)問中的知識(shí)范圍要求很具體，或者具體到某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或者具體到一個(gè)知識(shí)模塊。但也有個(gè)別試題，會(huì)涉及知識(shí)的遷移和借用，這就需要學(xué)活、用活知識(shí)，做到融會(huì)貫通。解題思路：讀取設(shè)問時(shí)要把握三點(diǎn)：知識(shí)范圍(注意答案有時(shí)看似超出范圍要求，這里有個(gè)知識(shí)的滲透和借用問題)、待分析的事件、答題角度。收斂性試題的主要思路是：以所要求的知識(shí)范圍為依據(jù)，到材料中尋找相關(guān)信息，并有理有據(jù)地組織答案；如果所要求的原理用完后仍有重要信息沒有分析，就要考慮知識(shí)的遷移和借用了。 26. 閱讀材料，完成下列要求。 xx年5月，中共中央印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。 我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人指出，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的；強(qiáng)調(diào)“起點(diǎn)”，并不是要停留在起點(diǎn)上，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論概括，是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。同時(shí)，要以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。 結(jié)合材料，運(yùn)用“生活智慧與時(shí)代精神”的知識(shí)，說(shuō)明國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話對(duì)我國(guó)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的啟示。 【答案】（1）構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。 （2）不斷推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化，形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。 （3）推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。（考生如有其他答案， 言之有理均可酌情給分） 【解析】本題以加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查馬克思主義哲學(xué)及其中國(guó)化的知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。 本題考查“生活智慧與時(shí)代精神”的知識(shí)，設(shè)問指向國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話對(duì)我國(guó)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的啟示。本題屬于啟示類試題，要依據(jù)材料明確或猜測(cè)設(shè)問知識(shí)指向，把握知識(shí)指向可以通過(guò)材料中關(guān)鍵詞，或者材料中所涉及的主體進(jìn)行定位。解答時(shí)把握材料關(guān)鍵信息“馬克思主義指導(dǎo)”“馬克思主義永葆生機(jī)活力”“以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)”，調(diào)動(dòng)運(yùn)用馬克思主義的指導(dǎo)地位、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展等知識(shí)分析回答。 【點(diǎn)睛】解答啟示類材料題一般貫徹三個(gè)步驟。第一，依據(jù)設(shè)問明確或猜測(cè)設(shè)問知識(shí)指向，把握知識(shí)指向可以通過(guò)設(shè)問中關(guān)鍵詞，或者設(shè)問中所涉及的主體進(jìn)行定位。第二，抽取主干有效信息，依據(jù)設(shè)問知識(shí)的確定，審讀材料，提取有效的主干信息，明確主干信息的知識(shí)指向。第三，依據(jù)主干信息與設(shè)問界定，整合知識(shí)，組織答案。 27. 閱讀材料，完成下列要求。 xx年4月，中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立國(guó)家級(jí)新區(qū)——雄安新區(qū)，這是千年大計(jì)、國(guó)家大事。 材料一 有專家指出，雄安新區(qū)的首要任務(wù)是疏解北京非首都功能，新區(qū)的發(fā)展也不允許因人口過(guò)度集聚而再出現(xiàn)北京那樣的“大城市病”。考慮到打造具有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的生態(tài)城市目標(biāo)以及白洋淀的環(huán)境承載力，雄安新區(qū)人口密度不宜過(guò)高。 材料二 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院京津冀協(xié)同發(fā)展智庫(kù)課題組發(fā)布的有關(guān)雄安新區(qū)人口與住房政策的報(bào)告指出，新區(qū)未來(lái)將重點(diǎn)發(fā)展高端高新產(chǎn)業(yè)，建設(shè)綠色智慧新城，因此其人口結(jié)構(gòu)將以高素質(zhì)、技能型人才為主，將會(huì)從全國(guó)乃至全球范圍招攬優(yōu)秀人才。新區(qū)所在地的現(xiàn)有城鎮(zhèn)居民和農(nóng)民未來(lái)將主要為新區(qū)的城市功能提供服務(wù)性的工作，或進(jìn)入未來(lái)新發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)業(yè)從事對(duì)技能要求不高的工作。新區(qū)將加強(qiáng)與京津及河北其他地區(qū)溝通合作，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)體系的互聯(lián)互通等。 （1）聯(lián)系材料一，闡釋雄安新區(qū)人口密度不宜過(guò)高的唯物論依據(jù)。 （2）結(jié)合材料二，說(shuō)明雄安新區(qū)建設(shè)是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的。 【答案】（1）①自然界的存在與發(fā)展是客觀的，雄安新區(qū)建設(shè)應(yīng)考慮環(huán)境承載能力。②作為社會(huì)物質(zhì)生活條件基本要素的人口與地理環(huán)境具有客觀性，雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過(guò)高是尊重社會(huì)客觀性的表現(xiàn)。③自然界和社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的，雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過(guò)高是尊重自然規(guī)律、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求。 （2）①雄安新區(qū)重點(diǎn)發(fā)展高端高新產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的目的性和自覺選擇性。②報(bào)告建議新區(qū)加強(qiáng)與京津及河北其他地區(qū)的溝通合作，發(fā)揮了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性。③優(yōu)秀人才從全國(guó)乃至全球范圍內(nèi)招攬，對(duì)本地居民有針對(duì)性的安排服務(wù)性工作等，堅(jiān)持了從實(shí)際出發(fā)。④新區(qū)在設(shè)計(jì)、人才安排、與周邊的溝通合作等方面，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度，做到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 【解析】本題以雄安新區(qū)為話題設(shè)置背景材料，從《生活與哲學(xué)》的角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對(duì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系、意識(shí)能動(dòng)作用等有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握，著重考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況以及考生反思問題、分析問題、解決問題的能力。試題分設(shè)兩個(gè)小題進(jìn)行考查。 （1）本題要求考生聯(lián)系材料一，闡釋雄安新區(qū)人口密度不宜過(guò)高的唯物論依據(jù)，屬于原因類的解答題。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，唯物論的內(nèi)容包括物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系等知識(shí)。雄安新區(qū)人口密度不宜過(guò)高，這既是尊重社會(huì)客觀性的表現(xiàn)，也是尊重自然規(guī)律、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求。 （2）本題要求考生結(jié)合材料二，說(shuō)明雄安新區(qū)建設(shè)是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的，屬于體現(xiàn)類的解答題。意識(shí)的能動(dòng)作用主要體現(xiàn)在意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，主要從意識(shí)的特點(diǎn)的角度進(jìn)行分析；能夠能動(dòng)地改造世界，主要從意識(shí)活動(dòng)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用的角度進(jìn)行分析；以及一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，注意結(jié)合材料進(jìn)行分析即可。 28. 閱讀下列材料，完成下列要求。 2017年7月21日，由四名華人科學(xué)家領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊(duì)在《科學(xué)》雜志發(fā)表論文，宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，并命名為“天使粒子”。 1928年，英國(guó)理論物理學(xué)家狄拉克預(yù)言：宇宙中每一個(gè)基本費(fèi)米粒子必然有其相對(duì)應(yīng) 的反粒二此后，科學(xué)家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。1937年，意大利科學(xué)家馬約拉納提出猜測(cè)：會(huì)不會(huì)有一類沒有反粒子的粒子存在，或者說(shuō)它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測(cè)，不少科學(xué)家對(duì)其進(jìn)行不懈研究。 進(jìn)入21世紀(jì)，世界自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，人類探索微觀世界的科研設(shè)備和研究水平迅速提升。來(lái)自UCLA和UC Irvine的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)與張首晟領(lǐng)導(dǎo)的理論團(tuán)隊(duì)合作開展大量實(shí)驗(yàn)，采集數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，結(jié)束了國(guó)際物理學(xué)界對(duì)這一神秘粒子長(zhǎng)達(dá)80年的漫長(zhǎng)追尋。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓?fù)淞孔佑?jì)算機(jī)的研制，推動(dòng)人工智能更好地服務(wù)人類。 但是，對(duì)微觀世界的未解之謎還有很多，人類對(duì)微觀世界的認(rèn)知遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會(huì)結(jié)束。 （1）材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過(guò)程是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？ （2）結(jié)合材料，運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)，說(shuō)明人類對(duì)微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會(huì)結(jié)束。 【答案】（1）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。“天使粒子”的發(fā)現(xiàn)來(lái)自科研人員的理論研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。自然科學(xué)的發(fā)展為人類提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，提升了人們的認(rèn)識(shí)能力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？蒲腥藛T的理論研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了馬約拉納猜測(cè)的正確性。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?！疤焓沽Ｗ印钡陌l(fā)現(xiàn)有助于研制拓?fù)淞孔佑?jì)算機(jī)，推動(dòng)人工智能更好地服務(wù)人類。 （2）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，同時(shí)微觀世界具有復(fù)雜性，使人類對(duì)其的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性，真理在發(fā)展中不斷超越自身。微觀世界的復(fù)雜多變和社會(huì)實(shí)踐的變化發(fā)展，客觀上要求人類不斷發(fā)展真理，提升認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，認(rèn)識(shí)要不斷發(fā)展。 【解析】本題以科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理等知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。 （1）本題考查材科中科研人員發(fā)現(xiàn)“天使粒子”的過(guò)程是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的，屬于體現(xiàn)類試題。知識(shí)體現(xiàn)類材料題在高考試題中考查頻率最高，是難度適宜的題型，它立足基本概念和基本原理，主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答此類試題，要分四步走。第一，通過(guò)設(shè)問明確設(shè)問指向，包括主體指向和知識(shí)指向。第二，依據(jù)指向，明確知識(shí)內(nèi)容。第三，依據(jù)知識(shí)內(nèi)容，對(duì)材料進(jìn)行分析。第四，結(jié)合材料分析，對(duì)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行取舍，作答。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的；然后結(jié)合材料進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的統(tǒng)一。 （2）本題考查“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)，設(shè)問指向人類對(duì)微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會(huì)結(jié)束，屬于原因類試題，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度思考。解讀設(shè)問認(rèn)知遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會(huì)結(jié)束可以看出認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，然后分析原因和方法論要求，結(jié)合材料進(jìn)行分析。