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10　游褒禪山記 課后篇鞏固提升 隨堂演練 一、課文精讀 閱讀下面的文字,完成第1~4題。 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。 其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂“前洞”也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.而卒葬之　　　　　　　卒:最終。 B.有穴窈然 窈:幽深。 C.則其至又加少矣 加:更加。 D.火尚足以明也 明:照明。 解析A項(xiàng),“卒”,死亡。 答案A 2.下列對(duì)文中有關(guān)詞語(yǔ)含義的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“浮圖”,對(duì)佛或佛教徒的稱呼,也專指和尚。后來(lái)又將佛教建筑中的高塔稱為浮圖。 B.“廬?！?古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng),在他們死后的服喪期,為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。 C.“華山之陽(yáng)”,即華山的南面。古代有山的南面謂之陽(yáng)、水的北面謂之陽(yáng)的說(shuō)法。 D.“比好游者尚不能十一”中的“十一”是十分之一的意思,與“由山以上五六里”中的“五六”同。 解析D項(xiàng),“由山以上五六里”的“五六”是約數(shù)。 答案D 3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.《游褒禪山記》是王安石的代表作,在記游的基礎(chǔ)上偏重說(shuō)理,記敘和議論緊密結(jié)合,記敘為議論服務(wù)。 B.“其文漫滅”一句,從字面上來(lái)看,是說(shuō)由于年代久遠(yuǎn),字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí),也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字。 C.文中所寫(xiě)華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞,都不是重點(diǎn),都一筆帶過(guò)。而它們的出現(xiàn),又都是為寫(xiě)華山后洞、游華山后洞做鋪墊的。 D.文章開(kāi)頭“褒禪山亦謂之華山”一句,只是敘說(shuō)褒禪山的原名,語(yǔ)言簡(jiǎn)練、樸素,平平淡淡,并不新奇,這也是王安石散文的一大特點(diǎn)。 解析D項(xiàng),“只是敘說(shuō)褒禪山的原名”理解錯(cuò)誤。文章開(kāi)頭不僅為下文考究褒禪命名的由來(lái)起鋪墊作用,而且把“華山”二字突現(xiàn)出來(lái),對(duì)全文的記游和議論是有著重要作用的。 答案D 4.把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。 (2)既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 解析“比好游者尚不能十一”是省略句,要補(bǔ)全成分;“其”的用法,要根據(jù)語(yǔ)境靈活翻譯。 參考答案(1)大概我走到的地方,比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō),還不到十分之一,然而看那左右的洞壁,來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)很少了。(2)我們已經(jīng)出洞了,便有人責(zé)怪那個(gè)要求退出來(lái)的人,我也后悔自己跟從他們,以致不能盡情享受那游覽的樂(lè)趣。 二、語(yǔ)言運(yùn)用 5.王安石在《游褒禪山記》中闡述了“志”“力”“物”這三者的重要性,請(qǐng)你運(yùn)用比喻的修辭手法造三個(gè)句子,形象地揭示它們的作用。 志: 力: 物: 解析本題考查正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法的能力,考查的對(duì)象是比喻。解答此題時(shí),首先要明確課文中講的三者的重要性,然后找到與本體相關(guān)的喻體,再根據(jù)喻體的特點(diǎn)揭示“志”“力”“物”的作用。 答案示例(志)是指引輪船航行的燈塔,有了燈塔的指引,才能到達(dá)理想的彼岸。 (力)是推動(dòng)巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī),沒(méi)有強(qiáng)勁的動(dòng)力,巨輪就會(huì)擱淺。 (物)是照亮人類前進(jìn)道路的火把,失去了它,人們就會(huì)迷路。 6.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整,語(yǔ)言簡(jiǎn)明,語(yǔ)句連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。 雅斯貝爾斯認(rèn)為,①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,并由他們的思想原則塑造出了各自文化的文明,才可以稱為人類文明的“軸心民族”。他盛贊古希臘、古中國(guó)、古印度等文明,②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,并成為各自文明的精神導(dǎo)師,塑造出了具有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德氣質(zhì)的希臘文明,具有孔子、老子氣質(zhì)的中華文明,具有佛陀氣質(zhì)的印度文明。“軸心時(shí)代”正是指因?yàn)檫@些偉大思想家的偉大思想,這個(gè)時(shí)代成為歷史的“軸心”,③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,之后的時(shí)代又對(duì)其不斷回味。 解析從第①處后面的“才可以稱為人類文明的‘軸心民族’”一句看,此處應(yīng)填寫(xiě)一條件關(guān)系的語(yǔ)句,再由“他們的思想原則”可知,這里要填寫(xiě)的是“只有產(chǎn)生了偉大思想家”;第②處從前文看,要填“盛贊”的原因;第③處要與橫線后的語(yǔ)句形成照應(yīng)。 答案示例①只有產(chǎn)生了偉大思想家　②因?yàn)檫@些文明產(chǎn)生了偉大的思想家?、壑暗臅r(shí)代都為其鋪墊 課時(shí)作業(yè) 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A.褒禪(chn)　　　廬冢(zhǒng) 仆道(p) 漫滅(mn) B.平曠(kung) 窈然(yāo) 懈怠(di) 瑰怪(guī) C.幽暗(yōu) 昏惑(hūn) 譏刺(jī) 謬誤(mi) D.慎取(shn) 引咎(ji) 洞穴(xu) 罕至(hǎn) 解析A項(xiàng),“仆”應(yīng)讀“pū”;B項(xiàng),“窈”應(yīng)讀“yǎo”;D項(xiàng),“穴”應(yīng)讀“xu”。 答案C 2.下列句中加點(diǎn)的詞,解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.有碑仆道,其文漫滅　　　　　漫:全都。 B.則其好游者不能窮也 窮:窮盡。 C.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 相:幫助。 D.又以悲夫古書(shū)之不存 悲:感嘆。 解析A項(xiàng),“漫”,模糊。 答案A 3.下列各組句子中加點(diǎn)的詞,用法和意義不相同的一項(xiàng)是 (　　) A.①今所謂慧空禪院者②今言“華”如“華實(shí)”之“華”者 B.①褒之廬冢也②余之力尚足以入 C.①以其乃華山之陽(yáng)名之也②以故其后名之曰“褒禪” D.①有穴窈然,入之甚寒②然視其左右,來(lái)而記之者已少 解析A項(xiàng),都表停頓。B項(xiàng),都是助詞“的”。C項(xiàng),都是介詞,“因、因?yàn)椤薄項(xiàng),①形容詞詞尾,“……的樣子”;②轉(zhuǎn)折連詞,“然而”。 答案D 4.下列各句中加點(diǎn)的詞沒(méi)有活用現(xiàn)象的一句是(　　) A.其下平曠,有泉側(cè)出 B.有志矣,不隨以止也 C.火尚足以明也 D.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 解析A項(xiàng),“側(cè)”是名詞作狀語(yǔ);C項(xiàng),“明”是形容詞用作動(dòng)詞;D項(xiàng),“幽暗昏惑”是形容詞用作名詞。 答案B 5.將下列句子按句式類型進(jìn)行分類,正確的一項(xiàng)是(　　) ①唐浮圖慧褒始舍于其址 ②距洞百余步,有碑仆道 ③今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也 ④此余之所得也 ⑤所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也 ⑥今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也 ⑦此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 A.①/②/③④⑤⑥⑦ B.①③/②/④⑤⑥⑦ C.②⑥/①⑦/③④⑤ D.①/③/②④⑤⑥⑦ 解析①狀語(yǔ)后置句,“舍于其址”應(yīng)為“于其址舍”;②省略句,應(yīng)為“仆(于)道”;③④⑤⑥⑦均為判斷句。 答案A 6.下列句中“觀”字詞性與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉 B.大王見(jiàn)臣列觀 C.此則岳陽(yáng)樓之大觀也 D.古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得 解析D項(xiàng)中“觀”當(dāng)動(dòng)詞講,意思是“觀察”,其他三項(xiàng)中的“觀”都是名詞。 答案D 二、類文閱讀 閱讀下面的文字,完成第7~10題。 王安石字介甫,撫州臨川人。父益,都官員外郎。安石少好讀書(shū),一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛,初若不經(jīng)意,既成,見(jiàn)者皆服其精妙。 安石議論高奇,能以辯博濟(jì)其說(shuō),果于自用,慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū),以為:“今天下之財(cái)力日以困窮,風(fēng)俗日以衰壞,患在不知法度,不法先王之政故也。法先王之政者,法其意而已。法其意,則吾所改易更革,不至乎傾駭天下之耳目,囂天下之口,而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái),收天下之財(cái)以供天下之費(fèi),自古治世,未嘗以財(cái)不足為公患也,患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封韁之守陛下其能久以天幸為常而無(wú)一旦之憂乎?愿監(jiān)茍者因循之弊,明詔大臣,為之以漸,期合于當(dāng)世之變。臣之所稱,流俗之所不講,而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩?dāng)國(guó),其所注措,大抵皆祖此書(shū)。 俄直集賢院。先是,館閣之命屢下,安石屢辭;士大夫謂其無(wú)意于世,恨不識(shí)其面,朝廷每欲畀以美官,惟患其不就也。以母憂去,終英宗世,召不起。 熙寧二年二月,拜參知政事。上謂曰:“人皆不能知卿,以為卿但知經(jīng)術(shù),不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰:“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù),但后世所謂儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn):“然則卿所施設(shè)以何先?”安石曰:“變風(fēng)俗,立法度,最方今之所急也。”上以為然。于是設(shè)制置三司條例司,命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興,號(hào)為新法,遣提舉官四十余輩,頒行分下。 安石性強(qiáng)忮,遇事無(wú)可否,自信所見(jiàn),執(zhí)意不回。至議變法,而在廷交執(zhí)不可,安石傅經(jīng)義,出己意,辯論輒數(shù)百言,眾不能詘。甚者謂“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡,多用門(mén)下儇慧少年。久之,以旱引去,洎復(fù)相,歲余罷。終神宗世不復(fù)召,凡八年。 7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　) A.在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎 B.在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久/以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎 C.在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎 D.在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁之守/陛下其能久/以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎 解析根據(jù)“可用之才”斷定第一句“人才”是一個(gè)詞語(yǔ),不可分割,排除A、D兩項(xiàng);“久”為副詞,“長(zhǎng)時(shí)間”的意思,修飾“以天幸為長(zhǎng)”,其后不可斷開(kāi),排除B項(xiàng)。 答案C 8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.“字”,古人幼時(shí)命名,成年取字,便于他人稱謂,對(duì)平輩或晚輩稱字出于禮貌和尊敬。 B.“憂”,此指丁憂。古代官員在位期間父母去世,要辭官回鄉(xiāng)為父母守制,是為“丁憂”。 C.參知政事簡(jiǎn)稱“參政”,是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一,與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。 D.“召”有征召、召喚、招致之意,特指君召臣,即由君王征召來(lái)授予官職或另有調(diào)用。 解析A項(xiàng),“對(duì)平輩或晚輩稱字出于禮貌和尊敬”改為“平輩或尊輩”。 答案A 9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.王安石少年時(shí)酷愛(ài)讀書(shū),思維敏捷;成年后議論高奇,做事果敢無(wú)畏,有改變社會(huì)風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。 B.王安石認(rèn)為,經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)是用來(lái)處理政務(wù)世事的,世上俗人都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世的原因,是后世很多所謂“大儒”,都是才能庸俗之人罷了。 C.王安石認(rèn)為改變劣習(xí)風(fēng)俗,樹(shù)立法規(guī),是當(dāng)時(shí)最亟需的了。這得到了皇帝的認(rèn)可。 D.王安石很早就有變法的思想,他在當(dāng)政后就推行變法。變法雖遭到了朝廷中許多官員的反對(duì),但這并沒(méi)有動(dòng)搖他變法的決心。 解析B項(xiàng),“都是才能庸俗之人罷了”錯(cuò),原文為“大抵皆庸人”。 答案B 10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)后安石當(dāng)國(guó),其所注措,大抵皆祖此書(shū)。 (2)罷黜中外老成人幾盡,多用門(mén)下儇慧少年。久之,以旱引去,洎復(fù)相,歲余罷。 解析中外:朝廷內(nèi)外;儇慧:浮淺慧黠;洎:等到;“歲余罷”是被動(dòng)句。 參考答案(1)后來(lái)王安石掌管?chē)?guó)政,他所安排的,大體上都是以這份萬(wàn)言書(shū)為依據(jù)的。 (2)朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了(王安石幾乎罷免完了朝廷內(nèi)外老成持重的官員),他大量起用自己門(mén)下輕薄聰明的年輕人。很久以后,因?yàn)楹禐?zāi)而引退,等到再擔(dān)任宰相,只過(guò)了一年多就被罷免了。 參考譯文王安石字介甫,撫州臨川人。父親王益,任都官員外郎。王安石小時(shí)候喜歡讀書(shū),而且一次過(guò)目就終身不忘。他寫(xiě)文章時(shí)下筆如飛,初看似不經(jīng)意,完成后,看過(guò)的人無(wú)不嘆服他的文章精妙。 王安石議論高深新奇,善于雄辯和旁征博引,自圓其說(shuō),敢于堅(jiān)持按自己的意見(jiàn)辦事,慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū),認(rèn)為:“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏,風(fēng)俗一天比一天敗壞,毛病在于不知法度,不效法先王的政令。效法先王的政令,在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神,那么我們推行的改革,就不至于驚擾天下人的視聽(tīng),也不至于使天下輿論嘩然,并且本來(lái)就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來(lái)創(chuàng)造天下的財(cái)富,征收天下的財(cái)富來(lái)供天下人消費(fèi),自古以來(lái)的太平盛世,不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國(guó)家的禍患,禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足,而平民百姓之中又缺少可用的人才,國(guó)家的托付,疆域的保護(hù),陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn),而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎?希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端,明文詔令大臣,逐漸采取措施,革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論,是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說(shuō)的,而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為這是迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！焙髞?lái)王安石掌管?chē)?guó)政,他所安排的,大體上都是以這份萬(wàn)言書(shū)為依據(jù)的。 不久王安石任直集賢院。在此之前,朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令,他都辭謝了;士大夫們認(rèn)為他是無(wú)意顯赫于世以求仕途暢達(dá),都恨自己不能結(jié)識(shí)他,朝廷多次打算委派他擔(dān)任名利優(yōu)厚的美官,只是怕他不就任。王安石因母親去世離任,一直到英宗朝結(jié)束,朝廷多次召他,他都不肯起復(fù)任職。 熙寧二年二月,王安石被任命為參知政事?；噬蠈?duì)他說(shuō):“人們都不了解愛(ài)卿你的才能,都以為你只懂得經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn),不懂得政治事務(wù)?！蓖醢彩卮鹫f(shuō):“經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)正是用來(lái)處理政務(wù)世事的,只是后來(lái)很多所謂‘大儒’,大部分都是才能庸俗之人,因此世上俗人才都以為經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)不能輔佐治世罷了?！被噬蠁?wèn):“既然這樣那么你最先開(kāi)始的施政措施是什么?”王安石答道:“改變劣習(xí)風(fēng)俗,樹(shù)立法規(guī),是現(xiàn)在最亟需的了?！被噬险J(rèn)為是對(duì)的。于是開(kāi)設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu),任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。王安石令他的同黨呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等法相繼開(kāi)始實(shí)施,號(hào)稱新法,派遣提攜推舉各類官員四十余人,分派頒布執(zhí)行新法。 王安石性格倔強(qiáng)剛愎,遇事不管對(duì)與錯(cuò),都堅(jiān)持自己的意見(jiàn),執(zhí)意不肯改變。到議論變法時(shí),在朝百官都持不能變法的意見(jiàn),王安石陳述儒家經(jīng)義,提出自己的主張,辯論起來(lái)動(dòng)不動(dòng)就是好幾百字,大家都駁不倒他。他甚至說(shuō)“天災(zāi)不足以畏懼,祖宗不足以效法,人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了,他大量起用自己門(mén)下輕薄聰明的年輕人。很久以后,因?yàn)楹禐?zāi)而引退,等到再擔(dān)任宰相,只過(guò)了一年多就被罷免了。直到神宗朝結(jié)束,也沒(méi)有被召用,他執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)八年之久。 三、古代詩(shī)歌鑒賞 閱讀下面這首宋詩(shī),完成第11~12題。 旅　　思 王安石 此身南北老,愁見(jiàn)問(wèn)征途。 地大蟠三楚,天低入五湖。 看云心共遠(yuǎn),步月影同孤。 慷慨秋風(fēng)起,悲歌不為鱸①。 注①《晉書(shū)張翰傳》記載張翰在洛陽(yáng),因見(jiàn)秋風(fēng),于是想起家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾,說(shuō)“人生貴適意爾”,當(dāng)日辭官歸鄉(xiāng)。 11.對(duì)本詩(shī)理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.此詩(shī)與王安石的另一首詩(shī)《泊船瓜洲》一樣,都表現(xiàn)了詩(shī)人思念家園的心情。 B.首聯(lián)直抒胸臆,詩(shī)人奔波南北,韶華老去,身心俱疲,不想再為國(guó)征戰(zhàn);一個(gè)“愁”字突出了詩(shī)人的迷茫。 C.頷聯(lián)寫(xiě)景,以夸張手法寫(xiě)天地的闊大深沉,并為進(jìn)一步抒懷做了鋪墊;“蟠”“入”二字化靜為動(dòng),頗見(jiàn)功底。 D.頸聯(lián)情景合一,“心共遠(yuǎn)”表明自己心志高遠(yuǎn),“影同孤”表明形單影只,詩(shī)人雖志向遠(yuǎn)大卻不免有孤寂之感。 解析B項(xiàng),“不想再為國(guó)征戰(zhàn)”“詩(shī)人的迷茫”錯(cuò),表現(xiàn)了詩(shī)人的思家之愁和國(guó)事之憂。 答案B 12.本詩(shī)尾聯(lián)是怎樣表現(xiàn)作者復(fù)雜的思想感情的?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 解析分析這一聯(lián)的情感,既要結(jié)合注釋理解“鱸魚(yú)堪膾”典故的含義,又要結(jié)合全詩(shī),理解“慷慨”“悲歌”的原因。要注意詩(shī)人遠(yuǎn)大的志向和對(duì)家鄉(xiāng)的思念之間的關(guān)系。 參考答案①尾聯(lián)即景抒情,詩(shī)人借張翰的鱸魚(yú)膾的典故委婉地表達(dá)自己復(fù)雜的思想感情:②面對(duì)秋風(fēng),詩(shī)人雖然傷悲,但依然慷慨歌大志;③雖然思念家鄉(xiāng),但為國(guó)事不計(jì)個(gè)人得失,顧大家而舍小家。