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第十二單元 中國古代的思想科技與文藝 單元綜合訓(xùn)練(十二) 一、選擇題 1．(2017玉林、柳州二模，24)“儒”最初是指有一定專業(yè)知識和技能的人士，由古代神職人員演化而來，負責(zé)祭祀祖先，主持喪葬之禮，亦稱為“相禮之儒”。春秋時期，孔子賦予“儒”新的含義。其目的是(　　) A．鞏固專制統(tǒng)治 B．和諧人際關(guān)系 C．維護社會秩序 D．確立儒學(xué)獨尊 答案　C 解析　春秋時期沒有形成專制制度，故孔子賦予“儒”新含義的目的不是鞏固專制統(tǒng)治，故A項錯誤；春秋時期諸侯爭霸，社會動蕩，故構(gòu)建和諧人際關(guān)系不是孔子的主要目的，故B項錯誤；春秋時期分封宗法制度遭到破壞，新的政治制度沒有形成，孔子提出“仁”的學(xué)說，創(chuàng)立儒學(xué)，目的是維護社會秩序，故C項正確；確立儒學(xué)獨尊地位是董仲舒的主張，不是孔子的目的，故D項錯誤。 2．(2017湖北華中師大新高考聯(lián)盟高三5月教學(xué)質(zhì)量測評，24)老子的“無為”思想強調(diào)“少私寡欲”，要求統(tǒng)治者減損欲望，放下貪欲?？鬃右舶选笆碂o求飽，居無求安”作為對君子的要求。這種現(xiàn)象(　　) A．反映春秋戰(zhàn)國時期個人私欲膨脹 B．都是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果 C．體現(xiàn)先秦儒道思想存在一定聯(lián)系 D．導(dǎo)致了貴族社會逐步瓦解 答案　C 解析　材料中老子“少私寡欲”與孔子“食無求飽，居無求安”不能反映春秋戰(zhàn)國時期個人私欲膨脹的現(xiàn)象，故A項錯誤；要求控制欲望與商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，故B項錯誤；老子與孔子的思想均要求控制欲望，說明先秦儒道思想存在一定聯(lián)系，故C項正確；老子與孔子要求控制欲望不會直接導(dǎo)致貴族社會的瓦解，故D項錯誤。 3．(2017重慶一中高考考前熱身，24)《孫子兵法》強調(diào)，對于戰(zhàn)爭“明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)”。又說“用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之”。這說明(　　) A．先秦兵家反對不義戰(zhàn)爭 B．先秦軍事理論趨于成熟 C．春秋時期兼并戰(zhàn)爭頻繁 D．先秦兵家具有慎戰(zhàn)思想 答案　D 解析　根據(jù)題意，題目強調(diào)的是兵家對于戰(zhàn)爭和用兵的思想，并未提到對不義戰(zhàn)爭的看法，故A項錯誤；題目中提到的是先秦時期兵家的思想，并未進行比較或看出此時的軍事理論趨于成熟，故B項錯誤；題目強調(diào)的是兵家思想，并未提到此時的社會背景，故C項錯誤；根據(jù)題目中“明主慮之，良將修之”“用兵之法，全國為上”得出先秦兵家具有慎戰(zhàn)思想，故D項正確。 4．(2017全國卷高考臨考沖刺押題卷七，26)王莽建立新朝取代西漢，僅遭到朝野人士的零星反對；東漢末年既有割據(jù)一方的豪強，更有權(quán)勢滔天的權(quán)臣，卻大都不敢稱帝。東漢末年這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是(　　) A．權(quán)臣豪強對中央集權(quán)的畏懼 B．當時社會對君權(quán)神授的尊崇 C．儒學(xué)忠君思想進一步理論化 D．儒家“經(jīng)世致用”思想的恢復(fù) 答案　C 解析　西漢末年的王莽敢于代漢自立，而反觀東漢末年的豪強權(quán)臣卻大都不敢稱帝，結(jié)合所學(xué)可知東漢一朝的中央集權(quán)并沒有出現(xiàn)太多加強，故A項錯誤；兩漢自漢武帝之后社會對君權(quán)神授都較為推崇，無法解釋東漢末年的這種巨大變化，故B項錯誤；儒家“經(jīng)世致用”思想最早萌生于明清之際而非兩漢之間，故D項錯誤。 5．(2017全國100所名校高考沖刺三，26)下面為漢代教育結(jié)構(gòu)圖。從圖中可以獲取的最有效的信息是(　　) A．封建教育系統(tǒng)已大體形成 B．儒家已經(jīng)壟斷了學(xué)校教育 C．漢代的儒學(xué)教育逐漸下移 D．太學(xué)可統(tǒng)領(lǐng)地方各級學(xué)校 答案　A 解析　根據(jù)題目中漢代的教育系統(tǒng)，中央、地方教育系統(tǒng)完善，官學(xué)、私學(xué)相得益彰，故A項正確；儒家已經(jīng)壟斷學(xué)校教育的表述材料無法體現(xiàn)，故B項錯誤；根據(jù)題意可以得出官學(xué)、私學(xué)相得益彰，中央和地方的教育系統(tǒng)均很完善，下移趨勢并未看出，故C項錯誤；根據(jù)題意，中央太學(xué)并未統(tǒng)領(lǐng)地方各級學(xué)校，故D項錯誤。 6．(2017廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山二模，26)下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名《釋迦降生圖》)局部。描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它(　　) A．反映了佛教傳入中國時的盛況 B．展現(xiàn)了魏晉以來佛教傳播的趨勢 C．印證了唐代佛教中國化的態(tài)勢 D．說明了古代繪畫以宗教題材為主 答案　C 解析　西漢末年佛教傳入中國，與材料時間不符，故A項錯誤；材料無從體現(xiàn)佛教傳播趨勢，故B項錯誤；畫中凈飯王與其夫人和兒子體現(xiàn)出漢族的傳統(tǒng)裝束和家庭關(guān)系，體現(xiàn)佛教中國化的態(tài)勢，故C項正確；古代繪畫以宗教題材為主以偏概全，故D項錯誤。 7．(2017德陽三模，26)宋代理學(xué)家指出，孔子周游列國，顛沛流離，困厄萬端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷，但他們化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂。這反映出宋代理學(xué)家(　　) A．重視人的內(nèi)在完美 B．反對人對物欲的追求 C．強調(diào)對物理的探究 D．忽視道德教化的作用 答案　A 解析　據(jù)材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”可知，宋代理學(xué)家重視人的內(nèi)在完美，故A項正確；材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”反映了宋代理學(xué)家在面對困境時注重內(nèi)在的修養(yǎng)，但并不是反對外在物欲，故B項錯誤；材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”強調(diào)內(nèi)修而不是探究外在物理，故C項錯誤；D項與材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”不符，且與史實不符，宋代理學(xué)家注重道德教化，故D項錯誤。 8．(2017瀘州三模，26)吳寧、范立舟在《兩宋士風(fēng)述論》中指出：“宋代文人士大夫由盛唐時對功名的追求轉(zhuǎn)向?qū)Φ赖戮竦暮霌P，為國家效力的自覺性和以天下為己任的責(zé)任感空前強烈?！边@反映了宋代(　　) A．程朱理學(xué)的影響突出 B．國力貧弱、政治黑暗 C．國家統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變 D．文化教育事業(yè)日益普及 答案　A 解析　宋明理學(xué)強調(diào)儒家學(xué)子應(yīng)具備高度的社會責(zé)任感，故A項正確；宋朝政治黑暗材料未體現(xiàn)，故B項錯誤；宋朝統(tǒng)治思想仍是儒家思想，故C項錯誤；文化事業(yè)普及與社會責(zé)任感不直接相關(guān)，故D項錯誤。 9．(2017達州二模，27)李贄在其《童心說》中說：“夫六經(jīng)、《語》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語……乃道學(xué)之口實……斷斷乎其不可以語于童心之言明矣?！逼渲饕靡庠谟?　　) A．批判封建道學(xué)的虛偽性 B．反對史官和臣子褒贊儒學(xué) C．批判道家學(xué)說的欺騙性 D．反對當時盛行的摹古文風(fēng) 答案　A 解析　據(jù)材料“非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語……乃道學(xué)之口實”可知李贄主要用意在于批判封建道學(xué)的虛偽性，故A項正確；B項是李贄的觀點但不是其主要用意，故B項錯誤；材料“乃道學(xué)之口實”不是指道家學(xué)說，而是指封建理學(xué)思想，故C項錯誤；D項是李贄在詩文寫作方面的主張，與材料不符，故D項錯誤。 10．(2017佛山二模，27)清初，思想家唐甄說：“人之情，孰無所欲！得其正而安之，不得其正而棄之，是為君子?！标惔_說：“真正無欲者，除是死人”，但“人欲正當處即是理”。費密說：“欲不可縱，亦不可禁?！庇纱丝芍麄兊墓餐鲝埵?　　) A．徹底打破理學(xué)的禁欲主義 B．理性地把握人欲與社會秩序的關(guān)系 C．把程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想 D．順應(yīng)資本主義萌芽要求構(gòu)建新思想 答案　B 解析　材料并沒有講要徹底打破禁欲主義，而是認為將欲正當處理，故A項錯誤；材料并沒有將欲完全的妖魔化、罪惡化，而是認為應(yīng)該理性地把握人欲和社會秩序的關(guān)系，故B項正確；材料不涉及程朱理學(xué)是否作為統(tǒng)治思想，故C項錯誤；順應(yīng)資本主義萌芽的要求而構(gòu)建新思想應(yīng)該是一種自由的徹底的新思想，與材料中理性的對待人欲有區(qū)別，故D項錯誤。 11．(2018衡水中學(xué)高三聯(lián)考，27)“雕版印刷術(shù)始于東漢”說的文獻支持最早源自《后漢書》，即“漢刊章捕張儉等”。但結(jié)合歷史語境“刊章捕張儉”即刪削去刻在石上的張儉等人的名號并拘捕諸人，是為“正解”。這說明(　　) A．歷史事實離不開歷史解釋 B．漢代版印技術(shù)尚不夠成熟 C．考據(jù)不能背離其特定環(huán)境 D．版印技術(shù)已用于公文印制 答案　C 解析　根據(jù)材料的描述，應(yīng)該是歷史解釋離不開歷史事實而非歷史事實離不開歷史解釋，這屬于明顯的因果倒置，故A項錯誤；根據(jù)所學(xué)我們不難得知，古代中國的雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝而非漢代，故B項錯誤；根據(jù)材料“但結(jié)合歷史語境‘刊章捕張儉’即刪削去刻在石上的張儉等人的名號并拘捕諸人，是為‘正解’”可知，歷史考據(jù)不能背離其特定環(huán)境，故C項正確；“版印技術(shù)已用于公文印制”屬于明顯的對材料信息的錯誤解讀，故D項錯誤。 12．(2017四川高考模擬信息押題卷，24)下面是漢字“日”“月”在甲骨文中的不同寫法對照表。商代甲骨內(nèi)容多為“卜辭”，文體大部分符合象形、會意的造字原則。據(jù)此，我們可以判斷(　　) A．中國的古代文字從此已基本定型 B．字體婉曲、厚實帶有剛正不阿的嚴肅感 C．它給予觀者豪放不羈、流暢之感 D．中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一 答案　D 解析　甲骨文是中國文字發(fā)展成熟的標志，但并未定型，小篆的出現(xiàn)標志著古代文字基本定型，故A項錯誤；B項是隸書的特點，故B項錯誤；C項是草書的特點，故C項錯誤；據(jù)材料中“日”“月”二字的不同寫法可以看出，中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一，故D項正確。 二、非選擇題 13．(2018淄博高三模擬)儒學(xué)在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。閱讀下列材料： 材料一　自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯……天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當世。——司馬遷《史記儒林列傳》 材料二　(董仲舒)把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進陰陽的框架，加上一個最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應(yīng)論。他所強調(diào)的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不可移位……但在政治學(xué)領(lǐng)域，他的大一統(tǒng)思想?yún)s有利于國家的鞏固，而且適應(yīng)于歷史發(fā)展的潮流。 ——張豈之《儒學(xué)思想的歷史演變及其特點》 材料三　不返本開新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會食多不化，推陳出新就會迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進眾家異說和外來文明，返本開新便會泥古不化，推陳出新就會乏力蒼白；不推陳出新，不致力內(nèi)部創(chuàng)造，返本開新就會徒說空話，綜合創(chuàng)新也會主體不明。因此，“三新”之說相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順利進行。 ——牟鐘鑒《儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑》 請回答： (1)根據(jù)材料一，分析儒學(xué)在戰(zhàn)國后期成為“顯學(xué)”的主要原因。結(jié)合所學(xué)知識，分別指出孟子、荀子的政治思想。 (2)根據(jù)材料二，概括董仲舒思想的主要特點及其政治影響。 (3)根據(jù)材料三，概括儒學(xué)傳承與創(chuàng)新的途徑，并結(jié)合所學(xué)知識，以程朱理學(xué)為例加以說明。 答案　(1)原因：門徒的游說；學(xué)者的堅持；孟子、荀子的發(fā)展。 思想：孟子：“仁政”“民貴君輕”；荀子：“王道”“君舟民水”等。 (2)特點：兼采各家思想；帶有神秘色彩。影響：有利于加強君權(quán)；有利于國家統(tǒng)一。 (3)途徑：返本開新、綜合創(chuàng)新、推陳出新相結(jié)合。 說明：融合佛道思想解釋儒家義理；形成以理為核心的新儒學(xué)體系。 14．(2018安徽皖南八校高三第一次聯(lián)考，41)閱讀材料，完成下列要求。 材料　宋代以來的民間戲曲小說，凡是才子佳人題材的(這種題材特別多)，男主角必定是個讀書人，多半是秀才。才子和佳人之間，發(fā)生故事是沒問題的。但才子若要抱得美人歸，實現(xiàn)大團圓，必定得進京趕考，考個狀元。不僅才子佳人的故事如此，就是那些揚名立萬、報仇雪恨的題材，也往往得考個功名，做上八府巡按之類的，才能實現(xiàn)。 ——摘自張鳴《從科舉制到市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型》 解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合) 答案　觀點一：宋代以后讀書人成為社會關(guān)注的主體。 論述：隋唐時期科舉制的確立為讀書人進入政權(quán)領(lǐng)域提供了機遇；宋代科舉制的完善使大批無家庭背景的知識分子進入政治領(lǐng)域；中國古代官本位盛行和知識分子政治地位的提高使知識分子成為社會關(guān)注的主體。 觀點二：科舉制提高了知識分子的社會地位。 論述：宋代以后民間戲曲小說以知識分子為主體說明了知識分子社會地位的提高；科舉制廣泛實行后知識分子有了公平進入政權(quán)領(lǐng)域的途徑；尤其是平民知識分子大量進入政治領(lǐng)域，使政治地位提高的知識分子成為社會關(guān)注的主體，也就成為了民間戲曲小說的主角。 (注：答案只是示例，若有其他答案，只要言之有理，即可得分) 解析　可分別從兩個角度分析論證。據(jù)材料中“男主角必定是個讀書人，多半是秀才”提煉得出觀點一：宋代以后讀書人成為社會關(guān)注的主體，結(jié)合所學(xué)，從該時期的政治、思想等角度論述即可。據(jù)材料中“實現(xiàn)大團圓，必定得進京趕考，考個狀元。……就是那些揚名立萬、報仇雪恨的題材，也往往得考個功名，做上八府巡按之類的，才能實現(xiàn)”提煉得出觀點二：科舉制提高了知識分子的社會地位，結(jié)合所學(xué)，從該時期的政治、思想等角度論述即可。