《2019春高中政治 2.2唯物主義和唯心主義課時(shí)跟蹤檢測(cè) 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019春高中政治 2.2唯物主義和唯心主義課時(shí)跟蹤檢測(cè) 新人教版必修4.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第一單元　第二課　百舸爭(zhēng)流的思想 第二框　唯物主義和唯心主義 課時(shí)跟蹤檢測(cè) 一、選擇題 1．(2018哈師大附中月考)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　) ①存在就是被感知　②人是機(jī)器，思想是人腦的特性　③世界是一團(tuán)永恒的活火?、芪镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 解析：存在就是被感知是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“人是機(jī)器，思想是人腦的特性”是形而上學(xué)的唯物主義的觀點(diǎn)；“世界是一團(tuán)永恒的活火”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”是辯證唯物主義觀點(diǎn)。按照古代樸素唯物主義→近代形而上學(xué)唯物主義→辯證唯物主義的順序，答案為③→②→④。 答案：C 2．(2018江蘇啟東期中)古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！毕铝羞x項(xiàng)與普羅泰格拉這一哲學(xué)觀點(diǎn)相對(duì)立的是(　　) ①物是觀念的集合?、跉庹撸碇酪病、畚从写藲?，已有此理?、芴斓貫槿f(wàn)物之本 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 解析：題中古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉的觀點(diǎn)，把人看作世界的本源，故屬于唯心主義。②④屬于唯物主義，與之相對(duì)，B正確；①③均為唯心主義，排除。故答案為B。 答案：B 3．關(guān)于近代形而上學(xué)唯物主義，下列說(shuō)法正確的是(　　) ①近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子?、?8世紀(jì)哲學(xué)家狄德羅關(guān)于自然界由異質(zhì)元素構(gòu)成的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義?、劢味蠈W(xué)唯物主義徹底地堅(jiān)持了唯物主義　④近代形而上學(xué)唯物主義只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，18世紀(jì)哲學(xué)家狄德羅關(guān)于自然界由異質(zhì)元素構(gòu)成的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，故①②符合題意；③說(shuō)法錯(cuò)誤，近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性，排除；④說(shuō)法錯(cuò)誤，古代樸素唯物主義本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)，排除。故本題答案選A。 答案：A 4．有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義(　　) A．沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B．是形而上學(xué)唯物主義 C．在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 D．在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性 解析：近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性，所以A、B、D均不符合題意，本題正確答案選C。 答案：C 5．北宋思想家張載認(rèn)為，凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也。該觀點(diǎn)的局限性在于(　　) A．具有機(jī)械性和形而上學(xué)性 B．認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的派生物 C．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) D．堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 解析：“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”，體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，故C符合題意；A屬于近代形而上學(xué)唯物主義，不符合題意，排除；B說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；D屬于可貴的一面，而不是局限性。故本題答案選C。 答案：C 6．(2018哈師大附中月考)荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”。兩者的主張分別屬于(　　) A．唯物主義　唯心主義 B．可知論　不可知論 C．客觀唯心主義　主觀唯心主義 D．辯證法　形而上學(xué) 解析：荀子的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，朱熹的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，故答案為A。 答案：A 7．心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。因此，有人總結(jié)：幸福人生必須懂得必要的放下。對(duì)比下列說(shuō)法，具有主觀唯心主義色彩的是(　　) ①放下壓力：心態(tài)決定成或敗?、诜畔聭卸瑁簥^斗改變命運(yùn)　③放下狹隘：心寬天地必然寬?、芊畔陋q豫：行動(dòng)才有收獲 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析：“心態(tài)決定成或敗”“心寬天地必然寬”都屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，①③符合題意；認(rèn)為“奮斗改變命運(yùn)”“行動(dòng)才有收獲”，這是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一，強(qiáng)調(diào)“做”的重要性，②④不符合題意。故本題答案選B。 答案：B 8．英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢?　　) ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀?、诼暦Q者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向?、勐暦Q者的世界觀與方法論是脫節(jié)的?、芪ㄐ闹髁x在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是有害的 A．①② B．③④ C．②④ D．①④ 解析：聲稱者聲稱“命中注定”，認(rèn)為“天意”決定了人的命運(yùn)，這體現(xiàn)了聲稱者的客觀唯心主義世界觀，①正確；聲稱者“過(guò)馬路之前都會(huì)左右看”，這表明客觀事物也會(huì)影響決定他們的思維，這表明他們的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向，②正確；世界觀決定方法論，二者是緊密聯(lián)系的，③錯(cuò)誤；唯心主義肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用，不能說(shuō)沒有意義，④不選。故本題答案選擇A。 答案：A 9．在西方哲學(xué)史上記載著這樣一件事情：本來(lái)是一瓶水，卻被人故意說(shuō)是酒。該怎樣鑒別它到底是水還是酒呢？大家去請(qǐng)教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答：“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)該懷疑酒的存在了?！毕铝杏^點(diǎn)與這位哲學(xué)家觀點(diǎn)一致的有(　　) ①未有物，已有物之理?、谝庵臼且磺写嬖诤瓦\(yùn)動(dòng)的根源?、廴f(wàn)物皆備于我?、芙^對(duì)觀念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：材料中“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)該懷疑酒的存在了”的觀點(diǎn)認(rèn)為人的主觀意志決定世界的一切，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，②③符合題意；“未有物，已有物之理”“絕對(duì)觀念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，①④不符合題意。故本題答案選B。 答案：B 10．英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外?！毕铝杏^點(diǎn)與之相對(duì)立的是(　　) A．物是觀念的集合 B．吾心便是宇宙 C．天地為萬(wàn)物之本 D．存在就是被感知 解析：“物是觀念的集合”“吾心便是宇宙”“存在就是被感知”，都屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A、B、D與休謨的觀點(diǎn)一致，不符合題意；“天地為萬(wàn)物之本”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與休謨的觀點(diǎn)相對(duì)立，C符合題意。 答案：C 11．(2018贛州市十四縣聯(lián)考)哲學(xué)上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是(　　) ①“梨雖無(wú)主，我心有主”與“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”　②“巧婦難為無(wú)米之炊”與“仁義禮智，我固有之”?、垩诙I鈴——削足適履　④滄海桑田——刻舟求劍 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，“巧婦難為無(wú)米之炊”體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，“仁義禮智，我固有之”體現(xiàn)的是唯心主義觀點(diǎn)，②正確且符合題意；滄海桑田體現(xiàn)的是辯證法的觀點(diǎn)，刻舟求劍體現(xiàn)的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，④正確且符合題意；①“梨雖無(wú)主，我心有主”體現(xiàn)的是價(jià)值觀，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”體現(xiàn)的是辯證法，③體現(xiàn)了唯心主義觀點(diǎn)，都不符合題意，均應(yīng)排除。故本題答案選D。 答案：D 12．康德認(rèn)為，刺激人們的感官而引起感覺的物體的本來(lái)面貌是不可認(rèn)識(shí)的；作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的上帝，都不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而屬于信仰的領(lǐng)域。這一觀點(diǎn)(　　) ①?gòu)?qiáng)調(diào)事物因我而存在?、诔姓J(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)　③屬于客觀唯心主義?、軐儆诓豢芍? A．①② B．③④ C．②③ D．①③ 解析：把上帝作為最高統(tǒng)一體，屬于客觀唯心主義；指出都不是認(rèn)識(shí)對(duì)象，而屬于信仰的領(lǐng)域，屬于不可知論。③④符合題意；①②與題意不符。正確選項(xiàng)為B。 答案：B 13．2017年3月6日，浙江省杭州市，許多游客來(lái)到“三生石”前拍留影拍照。電視劇《三生三世十里桃花》近日爆紅，其中有在三生石上刻下自己和愛人名字的橋段，有不少網(wǎng)友“入戲太深”，來(lái)到杭州一塊三生石前刻字留念，認(rèn)為在杭州三生石上刻上自己和愛人的名字就能成就好姻緣。網(wǎng)友的觀點(diǎn)是(　　) A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學(xué)唯物主義 解析：網(wǎng)友認(rèn)為在“三生石”上刻下自己和愛人的名字就能成就好姻緣，該觀點(diǎn)認(rèn)為，人的主觀精神是唯一的實(shí)在，是本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義，故A選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)與題意不符。 答案：A 二、非選擇題 14．(2018哈師大附屬中學(xué))閱讀材料，用所學(xué)的知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外。 材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。 (1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？ (2)簡(jiǎn)要分析上述兩種世界觀。 答案：(1)材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。 (2)材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。 材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。 15．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一：“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。 材料二：霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。 材料三：恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西?！? (1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？ (2)對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 答案：(1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。 (2)①材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。②材料二的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義猜測(cè)性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：“近代形而上學(xué)唯物主義”。③材料三的觀點(diǎn)恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬(wàn)事萬(wàn)物的共性：“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，它指的是馬克思主義哲學(xué)。