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第二框　價值判斷與價值選擇 1．識別事實(shí)判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義。 2．剖析生活實(shí)例，說明價值判斷與價值選擇的特點(diǎn)。 3．理解并學(xué)會運(yùn)用價值判斷和選擇的客觀依據(jù)剖析價值沖突的實(shí)例，認(rèn)同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。 習(xí)近平同志說：“站在群眾的立場上考慮問題就能夠感同身受。把自己擺進(jìn)去感受，就能更好地了解老百姓滿不滿意、擁不擁護(hù)。老百姓強(qiáng)烈反對的，我們就不能做?！核挥鹗┯谌恕??！? 【自主探究】　上述觀點(diǎn)啟示我們應(yīng)如何進(jìn)行價值判斷和價值選擇？ 要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。 一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 1．價值判斷和價值選擇 (1)含義：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價值判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價值選擇。 【判一判】　價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的。 錯誤。價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，二者不能混為一談，也不能顛倒順序。 (2)產(chǎn)生：是社會存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。 (3)要求：要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 【連一連】　 2．價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征 (1)內(nèi)涵：價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。 (2)意義：①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向。②有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。 【判一判】　人的價值判斷與價值選擇是一成不變的。 錯誤。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，并不是一成不變的。 二、自覺站在最廣大人民的立場上 1．影響價值判斷和價值選擇的因素 (1)人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。 (2)人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。 (3)人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。 【判一判】　價值判斷和價值選擇往往因人而異，那么，人們的價值判斷和價值選擇就無所謂對錯。 錯誤。衡量人們價值判斷和價值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。 2．保證價值判斷和價值選擇正確性的條件 (1)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 (2)牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。 3．正確處理個人與人民群眾間的利益關(guān)系 (1)處理各種利益關(guān)系時，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 (2)要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。 (3)當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。 (4)當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。 【想一想】　承認(rèn)個人利益是否就等同于認(rèn)可個人主義？ 承認(rèn)個人利益絕不等同于認(rèn)可個人主義，個人主義把個人的特殊利益凌駕于社會公共利益和他人利益之上，是資產(chǎn)階級世界觀的核心。 探究點(diǎn)一　正確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn) 習(xí)近平指出，文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。 問題：習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的上述講話給我們堅(jiān)持正確的價值判斷和價值選擇以什么啟示？ 提示：①正確的價值判斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。文藝工作者要想有成就，就應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。應(yīng)遵循文藝創(chuàng)作的客觀規(guī)律，深入群眾、深入生活。②正確的價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上。文藝工作者要想有成就，最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。文藝創(chuàng)作要把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立以人為本發(fā)展理念，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。 1．作出正確的價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn) (1)正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。要作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。 (2)在我國，價值判斷和價值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)就是，是否符合最廣大人民的根本利益。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。 2．“價值標(biāo)準(zhǔn)”和“真理標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系 (1)區(qū)別：“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際；“價值標(biāo)準(zhǔn)”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人類的根本利益。 (2)聯(lián)系：“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價值標(biāo)準(zhǔn)”是內(nèi)在統(tǒng)一的。對一個具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實(shí)際，又要其“好”，符合人類的根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個“好與壞”的價值判斷問題。 　(2018江蘇卷)著名作家蕭伯納說：“許多偉大的真理開始的時候都被認(rèn)為是褻瀆行為?！庇纱丝梢?　　) A．真理都是具體的 B．價值判斷具有社會歷史性 C．真理是有條件的 D．價值判斷必須遵循客觀規(guī)律 【解析】　材料中的觀點(diǎn)說的是真理剛出現(xiàn)時不被人接受，體現(xiàn)價值判斷的社會歷史性，B正確；A、C、D與題意無關(guān)。答案為B。 【答案】　B 探究點(diǎn)二　價值判斷和價值選擇的特點(diǎn) 1902年10月24日，奧地利科學(xué)家馬克斯舒施尼發(fā)明了塑料袋，這種包裝物既輕便又結(jié)實(shí)，被稱為“白色革命”。而他的這項(xiàng)發(fā)明100多年后卻給人類帶來了環(huán)保災(zāi)難。由于塑料袋大都是用不可再生降解材料生產(chǎn)的，處理這些白色垃圾只能挖土填埋或高溫焚燒。這兩種辦法都不利于環(huán)保，塑料袋埋在地里需要200年以上才能腐爛，并且嚴(yán)重污染土壤。而焚燒所產(chǎn)生的有害煙塵和有毒氣體，造成大氣污染。有歐洲環(huán)保組織將其評為“20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明”。 問題：上述材料反映了價值判斷和價值選擇有什么特點(diǎn)？ 提示：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。它會因?yàn)闀r間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。塑料袋在發(fā)明之初，給人們帶來了極大的便利，因此，人們稱其為“白色革命”；而后來，塑料袋帶來的“白色污染”越來越嚴(yán)重，因此人們將其稱為“最糟糕的發(fā)明”。 價值判斷和價值選擇的特點(diǎn) 社會歷史性 階級性 主體差異性 內(nèi) 涵 隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇也會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇 價值判斷和價值選擇往往因人而異。人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。而對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突 意 義 有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇 要求我們站在正確的階級立場上作出價值判斷和價值選擇 這就要求我們明確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做 結(jié) 論 人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。我們想事情、做工作，想得對不對，做得好不好，要有一個根本尺度，這就是人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng) 　2014年，日本方面認(rèn)為美國某出版公司出版的教科書《傳統(tǒng)與遭遇：環(huán)球視角看過去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場“有出入”，要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符，該書作者明確拒絕了日方的“請求”。由此可見(　　) ①尊重歷史事實(shí)是形成正確價值判斷的前提?、趦r值判斷因具有主體性而沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)?、蹥v史事實(shí)隨價值判斷的改變而發(fā)生變化　④價值判斷和價值選擇深受歷史觀的影響 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【解析】　材料中的作者拒絕日方“請求”的原因是教科書的內(nèi)容與歷史事實(shí)相符合，這體現(xiàn)了對歷史客觀事實(shí)的尊重，是正確價值判斷的前提；日方與該書作者立場的不同，說明價值判斷和價值選擇深受歷史觀的影響，①④符合題意入選；價值判斷有一定的客觀評價標(biāo)準(zhǔn)，②說法錯誤；歷史事實(shí)是客觀的，它不會隨價值判斷的改變而發(fā)生變化，③說法錯誤。故選B。 【答案】　B 一、辨一辨 1．價值判斷和價值選擇是客觀存在在人腦中的反映。(　√　) 2．只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律才能作出正確的價值選擇。(　√　) 3．隨著時間的推移、地點(diǎn)的變化和條件的改變，人們的價值觀念也會改變。(　√　) 4．即使在同一個社會中，人們的價值判斷和價值選擇往往也是有差異的。(　√　) 5．把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)是正確的價值選擇。(　√　) 6．在價值判斷和價值選擇中，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。(　√　) 二、練一練 知識點(diǎn)1　自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 1．黨對中國特色社會主義事業(yè)的布局，從“一個中心、兩個基本點(diǎn)”到“兩個文明”，從“三大綱領(lǐng)”到“四大建設(shè)”再到“五位一體”，是一個從局部到整體、從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的發(fā)展過程。從這一過程我們可以看出(　　) A．正確價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)因時而變 B．價值判斷和價值選擇具有階級性 C．價值選擇具有社會歷史性的特征 D．價值判斷和價值選擇具有差異性 解析：黨對中國特色社會主義事業(yè)的布局不斷發(fā)展完善，體現(xiàn)了價值選擇具有社會歷史性，C項(xiàng)符合題意；價值判斷與價值選擇有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)說法錯誤；B、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)。 答案：C 2．舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則?！边@段詩所包含的哲理是(　　) A．價值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇 B．人的價值是永恒的 C．價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ) D．價值選擇有正確和錯誤之分 解析：題干說明是否選擇信守諾言，是否為了奉獻(xiàn)而甘愿寂寞，人們都有各自的標(biāo)準(zhǔn)，反映了價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上確定的，C項(xiàng)符合題意；價值的實(shí)現(xiàn)需要主客觀因素，需要個人與社會的統(tǒng)一，A項(xiàng)說法錯誤；價值具有社會歷史性，B項(xiàng)說法錯誤；舒婷沒有批判詩中列舉的價值選擇的正誤，D項(xiàng)不符合題意。 答案：C 知識點(diǎn)2　自覺站在最廣大人民的立場上 3．對于幸福的含義，每個人心中都有著自己不同的解釋。作為父母，看著孩子健康快樂地成長就是幸福；作為教師，桃李滿天下便是幸福；對于孩子，得到心儀已久的玩具即是幸福。這表明(　　) A．社會意識具有相對獨(dú)立性 B．價值判斷往往因人而異，具有主體差異性 C．人生的真正價值在于對個人需要的滿足 D．正確的價值選擇要遵循社會發(fā)展規(guī)律 解析：材料中父母、教師、孩子對幸福的認(rèn)識不同，表明價值判斷因人而異，具有主體差異性，故選B；A、D均在材料中體現(xiàn)不出；C表述錯誤，人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 答案：B 4．國內(nèi)外智庫和專家學(xué)者對我國的“一帶一路”戰(zhàn)略給予了高度關(guān)注。總體而言，國際社會對中國“一帶一路”所蘊(yùn)含的開放包容、和平發(fā)展、互利共贏理念普遍贊譽(yù)，但也有國外專家對中國的“一帶一路”是資本共富，還是“中國版馬歇爾計(jì)劃”進(jìn)行著口水戰(zhàn)。這是因?yàn)閮r值判斷與選擇具有(　　) A．主體差異性 B．階級性 C．社會歷史性 D．相對獨(dú)立性 解析：材料中對中國“一帶一路”的不同認(rèn)知告訴我們，價值判斷和價值選擇，往往因人而異，具有主體差異性，A正確；B、C、D均不符合題意。 答案：A 5．讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)，群眾意見是一把最好的尺子。實(shí)踐證明，集中教育活動必須打開大門、依靠群眾，讓群眾來監(jiān)督和評判，才能做到不虛不空不偏。這表明(　　) ①要把群眾滿意作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?、谝讶嗣袢罕娎孀鳛樽罡邇r值標(biāo)準(zhǔn)?、垡紫瓤紤]和滿足最大多數(shù)人的利益?、鼙仨氉鹬睾蛨?jiān)持人民群眾的主體地位 A．①②　　 B．③④　　 C．①③　　 D．②④ 解析：讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)，表明要把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，②正確；依靠群眾，讓群眾來監(jiān)督和評判，表明必須尊重和堅(jiān)持人民群眾的主體地位，④正確；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①說法錯誤；③表述正確，但與題意無關(guān)。 答案：D 一、選擇題 1．漫畫《老人摔倒之后》(作者：劉志永)說明了(　　) A．價值選擇與價值判斷具有階級性 B．價值判斷與價值選擇具有主體差異性 C．價值判斷與價值選擇具有社會歷史性 D．價值選擇是價值判斷的基礎(chǔ) 解析：面對摔倒的老人，不同的人作出了不同的判斷和選擇，說明價值判斷和價值選擇往往因人而異，具有主體差異性，B正確；A、C與漫畫主旨不符，排除；價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，D錯誤。 答案：B 2．“一樣的眼睛有不一樣的看法，一樣的耳朵有不一樣的聽法，一樣的嘴巴有不一樣的說法，一樣的心有不一樣的想法，一樣的人生有不一樣的哀愁?！鄙鲜稣f法體現(xiàn)了(　　) ①正確的價值判斷往往以正確的價值選擇為前提　②價值判斷和價值選擇往往受到主觀因素的影響?、鄄煌娜藢ν皇挛锟赡茏鞒霾煌膬r值選擇?、茏鞒稣_的價值選擇必須要樹立正確的價值觀 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：材料內(nèi)容說明了價值判斷和價值選擇往往受到主觀因素的影響，不同的人對同一事物可能作出不同的價值選擇，②③符合題意；①錯誤，價值選擇以價值判斷為基礎(chǔ)；④與材料無關(guān)。答案為C。 答案：C 3．“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。而曾國藩曾氏家族卻代有英才、層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻、曾廣鈞、曾憲植等一代代杰出人物，沒有一個敗家子。其中曾國藩“慎獨(dú)、主敬、追求仁愛、參加勞動”的遺囑對后世影響深遠(yuǎn)，曾家后裔恪遵遺訓(xùn)，潔身自好，實(shí)現(xiàn)了曾氏長盛不衰的遺愿。這啟示我們(　　) ①作出正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展的需要 ②作為社會意識的價值觀對人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用?、蹌?chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng)?、軐?shí)現(xiàn)人生價值離不開社會提供的各種客觀條件 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：①不恰當(dāng)，作出正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)堅(jiān)持真理，順應(yīng)社會發(fā)展的客觀規(guī)律；④與題意無關(guān)；材料中，曾氏家族人才輩出，這啟示我們作為社會意識的價值觀對人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用，創(chuàng)造有意義的人生要不斷修身養(yǎng)性、提高道德素養(yǎng)，②③正確。選C。 答案：C 4．“在小溪里，魚常常感覺自己很大，到了大海里它才知道其實(shí)自己很小”。這句話說明(　　) A．矛盾的同一性寓于斗爭性之中 B．價值判斷具有社會歷史性 C．應(yīng)堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 D．自我價值是社會價值的基礎(chǔ)和源泉 解析：魚的經(jīng)歷告訴我們，隨著時空的推移和條件的改變，人們的價值判斷也會改變，說明價值判斷具有社會歷史性特征，B符合題意；矛盾的斗爭性寓于同一性之中，A說法錯誤；應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C說法錯誤；人類勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉，D項(xiàng)說法錯誤。 答案：B 5．150年前，鐵路被清政府視為破壞風(fēng)水的“奇技淫巧”，頑固地拒絕修建鐵路。經(jīng)歷了150年的風(fēng)雨變遷，人們認(rèn)識到鐵路是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的生命線，這種認(rèn)識的變化推動了我國鐵路建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。這表明(　　) ①社會存在變化決定于社會意識的變化?、谏鐣庾R具有相對獨(dú)立性　③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性?、軆r值觀是人生的重要向?qū)? A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：①錯誤，社會存在的變化決定社會意識的變化；④與題意無關(guān)；鐵路被清政府視為破壞風(fēng)水的“奇技淫巧”，頑固地拒絕修建鐵路，表明了社會意識具有相對獨(dú)立性，故②正確；不同的時期人們對待鐵路的態(tài)度不同，表明價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，故③正確。選B。 答案：B 6．中國倡導(dǎo)的“共商共建共享”全球治理理念，在“一帶一路”實(shí)踐中得到成功運(yùn)用。近三年，中國與沿線國家貿(mào)易總額約20萬億元人民幣，在20個沿線國家建設(shè)56個境外經(jīng)貿(mào)合作區(qū)，累計(jì)投資超過185億美元。這啟示我們(　　) ①正確的全球治理理念導(dǎo)航“一帶一路”的偉大實(shí)踐 ②科學(xué)的全球治理理念決定著中國與沿線各國的發(fā)展 ③遵循規(guī)律的“一帶一路”戰(zhàn)略符合沿線各國人民利益 ④價值判斷與價值選擇受沿線各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的制約 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：在“共商共建共享”全球治理理念指導(dǎo)下，“一帶一路”戰(zhàn)略在實(shí)踐中取得巨大成效，說明了正確的全球治理理念導(dǎo)航“一帶一路”的偉大實(shí)踐，①正確；遵循規(guī)律的“一帶一路”戰(zhàn)略符合沿線各國人民利益，③正確；實(shí)踐決定認(rèn)識，理念不能決定發(fā)展，②錯誤；④與題意不符。正確選項(xiàng)為B。 答案：B 7．據(jù)香港中通社報(bào)道：志在撐起香港“半邊天”的女性打算用新“三從四德”取代在中國實(shí)行了幾千年的舊“三從四德”。新三從是指從世界、從愛、從己；新四德是指文德武德、言嫻淑德、品學(xué)兼德、修身立德。這一變化發(fā)展說明(　　) ①價值判斷與選擇具有社會歷史性?、趦r值觀念決定了人們不同的行為選擇?、凵鐣庾R是對社會存在的反映?、苌鐣庾R的發(fā)展具有相對獨(dú)立性 A．①② B．②④ C．①③ D．①④ 解析：“三從四德”的發(fā)展說明價值判斷與選擇具有社會歷史性，社會意識是對社會存在的反映，故①③符合題意；②說法錯誤，價值觀念影響人們不同的行為選擇，但并不起決定性作用；④不符合題意，排除。故本題答案選C。 答案：C 8．2017年6月，由商務(wù)印書館打造的《新華字典》APP(1.0版)正式登陸各大應(yīng)用市場。該款A(yù)PP全面解決了用戶査字、輸字需求，但該APP每天僅有2個字免費(fèi)體驗(yàn)、完整版需付費(fèi)40元的情況也引發(fā)了爭議。爭議的出現(xiàn)是因?yàn)?　　) ①價值判斷與價值選擇具有主體差異性，往往因人而異 ②價值判斷與價值選擇是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的 ③人們的社會地位不同，價值判斷和價值選擇必然不同 ④價值判斷與價值選擇因時間、地點(diǎn)和條件變化而不同 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：爭議的出現(xiàn)是因?yàn)閮r值判斷與價值選擇具有主體差異性，往往因人而異，①正確；價值判斷與價值選擇是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的并不是爭議出現(xiàn)的原因，②不選；人們的社會地位不同，價值判斷和價值選擇也有可能相同，③不選；價值判斷與價值選擇因時間、地點(diǎn)和條件變化而不同，所以人們可能出現(xiàn)爭議，④正確。故本題答案應(yīng)為B。 答案：B 9．(2018遼寧鞍山模擬)“附著在大地上，你是土壤。沉浮在空間里，你是塵埃?！边@首小詩《土》想要向人們傳達(dá)的哲理是(　　) ①要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?、谝趥€人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值　③價值判斷具有主體差異性?、懿糠蛛x不開整體 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：前半句中，大地指代的是社會，也可以理解成整體，脫離開大地，土變成了塵埃，成為引起人煩惱的事物。這說明個人離不開社會，個人只有在社會中才能實(shí)現(xiàn)人生價值；部分離不開整體，②④符合題意。①③都沒有體現(xiàn)出來，排除。故選C。 答案：C 10．2017年2月9日，公安部召開全國戶籍制度改革專題視頻培訓(xùn)會，強(qiáng)調(diào)要加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，讓他們過上城里人的生活、實(shí)現(xiàn)市民夢。這一改革體現(xiàn)的唯物史觀道理是(　　) ①自覺站在人民的立場，作出正確的價值選擇　②調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求　③遵從群眾意愿，完全破除舊體制制約?、芡ㄟ^調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，讓他們過上城里人的生活、實(shí)現(xiàn)市民夢，這體現(xiàn)了要自覺站在人民的立場，作出正確的價值選擇，①正確；加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化這是上層建筑的改革，不是生產(chǎn)關(guān)系的改革，②不選；“完全破除舊體制制約”觀點(diǎn)絕對，③不選；加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化這是通過調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的體現(xiàn)，④正確。故本題答案應(yīng)為C。 答案：C 11．有人把一塊玉獻(xiàn)給子罕，子罕不接受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以我才獻(xiàn)給你?！弊雍被卮穑骸澳惆延癞?dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德。大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物”。子罕拒玉的歷史典故包含的哲學(xué)道理有(　　) ①事物的價值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性　②事物是否具有價值，取決于人們的價值判斷?、廴藗兊牧龊托枰煌鋬r值選擇就不同?、軆r值觀對人們的行為起著重要的導(dǎo)向作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：事物的屬性和功能不是具有不確定性，①不選；事物是否有價值，取決于事物的屬性和人們的需要，②錯誤；子罕拒玉說明人們的立場和需要不同，其價值選擇就不同，③正確；子罕拒玉說明人們的價值觀會影響人們的價值判斷與行為選擇，對人們的行為起著重要的導(dǎo)向作用，④正確。故答案應(yīng)為D。 答案：D 12．2017年2月14日，國務(wù)院印發(fā)《“十三五”國家食品安全規(guī)劃》和《“十三五”國家藥品安全規(guī)劃》。“食品安全就是要堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，藥品安全首要的是堅(jiān)決打擊制假售假等直接危害廣大群眾生命健康的行為，這是制定這兩份規(guī)劃的‘要害’所在。”李克強(qiáng)總理的這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)(　　) ①要把維護(hù)人民利益作為編制規(guī)劃的最高價值標(biāo)準(zhǔn)?、诰幹埔?guī)劃必須牢牢地抓住這個領(lǐng)域的“牛鼻子” ③編制規(guī)劃和做好落實(shí)工作應(yīng)從正確的價值觀出發(fā) ④想問題和辦事情要首先把握住矛盾的主要方面 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：材料體現(xiàn)了人民群眾的重要性和主要矛盾的作用，啟示我們要把維護(hù)人民利益作為編制規(guī)劃的最高價值標(biāo)準(zhǔn)，編制規(guī)劃必須牢牢地抓住這個領(lǐng)域的“牛鼻子”，集中力量解決主要矛盾，①②適合題意；編制規(guī)劃和做好落實(shí)工作應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，③錯誤；想問題和辦事情首先要把握住主要矛盾，④錯誤。故本題答案選A。 答案：A 13．2017年2月，國家旅游局發(fā)文加快推進(jìn)第三衛(wèi)生間建設(shè)?！暗谌l(wèi)生間”概念的提出是為了解決特殊群體如廁不方便的問題，比如不同性別的家庭成員共同外出，其中一人的行動無法自理，主要是指女兒協(xié)助老父親、兒子協(xié)助老母親、母親協(xié)助小男孩、父親協(xié)助小女孩等。如果沒有公認(rèn)的“第三衛(wèi)生間”難免彼此尷尬。這表明(　　) ①人們的社會意識是對社會存在的反映　②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性?、蹆r值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的?、軆r值判斷和價值選擇源自對事物的認(rèn)識 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：“第三衛(wèi)生間”的推出是生活實(shí)踐中解決問題的需要，是社會意識對社會存在的反映，①正確；不同時期人們的價值判斷和價值選擇不同，第三衛(wèi)生間的提出，是社會發(fā)展的需要，說明價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，②正確；價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，③錯誤；價值判斷和價值選擇源自人們的生活實(shí)踐，④錯誤。正確選項(xiàng)為A。 答案：A 二、非選擇題 14．目前我國共有2.6億農(nóng)民工在城市打工，但長期以來“戶籍差別”所造成的“身份差別”，讓他們感到城鄉(xiāng)間的“高墻”。加快戶籍制度改革，放寬落戶條件，讓有意愿、有能力的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城鎮(zhèn)落戶定居已刻不容緩。為此，黨的十八屆三中全會明確提出，要加快戶籍制度改革。中央城鎮(zhèn)化工作會議也提出，要堅(jiān)持以人為本，把促進(jìn)有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的常住人口有序?qū)崿F(xiàn)市民化作為首要任務(wù)。 結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識社會與價值選擇”的知識，分析加快戶籍制度改革的必要性。 答案：①社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。加快戶籍制度改革，根源于我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)，同時也會對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起促進(jìn)作用。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。此項(xiàng)改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有利于發(fā)揮上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。③人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者。此改革是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的需要。④堅(jiān)持正確的價值判斷和價值選擇。此項(xiàng)改革遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在人民群眾的立場上，是正確的價值判斷和價值選擇。 15．改革開放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵之招，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的活力之源，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。閱讀材料，完成下列要求。 材料：混合所有制是社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，迫切需要將發(fā)展動力轉(zhuǎn)換到創(chuàng)新驅(qū)動上，深入推進(jìn)國有企業(yè)混合所有制改革，不僅有利于提高國有企業(yè)的持續(xù)創(chuàng)新能力，而且有利于帶動各類非公有制企業(yè)特別是民營企業(yè)加大研發(fā)投入、加快創(chuàng)新步伐，進(jìn)而放大各自優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展、互促共進(jìn)。 結(jié)合材料，從價值觀的角度分析我國深入推進(jìn)國有企業(yè)混合所有制改革的原因。各指出一條其所體現(xiàn)的方法論原則。 答案：①價值判斷與價值選擇具有社會歷史性，要反映社會存在的變化。推進(jìn)混合所有制改革符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的實(shí)際。②價值判斷與價值選擇要遵循社會發(fā)展的規(guī)律。推進(jìn)混合所有制改革符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力水平的規(guī)律，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。③價值判斷和價值選擇對人們認(rèn)識和改造世界具有重要影響。推進(jìn)混合所有制改革有利于激發(fā)各類經(jīng)濟(jì)成分的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。