《2019版高中語(yǔ)文 第一單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第四節(jié) 己所不欲勿施于人練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高中語(yǔ)文 第一單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第四節(jié) 己所不欲勿施于人練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

己所不欲，勿施于人 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．問(wèn)知。子曰：“知人。”　　 B．舉直錯(cuò)諸枉 C．鄉(xiāng)也吾見于夫子 D．在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨 解析：A項(xiàng)中“問(wèn)知”的“知”，通“智”；B項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”；C項(xiàng)“鄉(xiāng)”通“向”。 答案：D 2．下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．為仁由己 (依靠) B．在家無(wú)怨 (古時(shí)大夫的家族) C．舉直錯(cuò)諸枉 (邪惡的人) D．舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣 (全部) 解析：D項(xiàng)中的“舉”意為“提拔”。 答案：D 3．下列句子中加點(diǎn)虛詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．天下歸仁焉 (句末語(yǔ)氣詞) B．己所不欲，勿施于人 (對(duì)于) C．鄉(xiāng)也吾見于夫子而問(wèn)知 (到) D．能使枉者直 (……的人) 解析：B項(xiàng)中的“于”意為“給予”。 答案：B 4．下列句子中加點(diǎn)詞與“非禮勿言”中的“言”用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．而名之曰褒禪　　　　 B．六王畢，四海一 C．素善留侯張良 D．西人長(zhǎng)火器而短技擊 解析：例句中的“言”與A項(xiàng)中的“名”均為名詞作動(dòng)詞：“言”，說(shuō)；“名”，命名。B項(xiàng)，“一”，數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一。C項(xiàng)，“善”，形容詞作動(dòng)詞，對(duì)人友好。D項(xiàng)，形容詞意動(dòng)用法，以……為長(zhǎng)處，以……為短處。 答案：A 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成5～9題。 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” (《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！? (《論語(yǔ)雍也》) 子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” (《論語(yǔ)述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” (《論語(yǔ)泰伯》) 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！? (《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》) 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！?《論語(yǔ)里仁》) 5．下列各句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．子曰：“其‘恕’乎！”　　　　 (表推測(cè)，大概) B．可謂仁之方也已 (方法) C．士不可以不弘毅 (廣大，志向遠(yuǎn)大) D．不仁者不可以久處約 (節(jié)約) 解析：D項(xiàng)中的“約”意為“貧困”。 答案：D 6．下列兩組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法解釋正確的一項(xiàng)是(　　) A．①與②相同，③與④不同 B．①與②相同，③與④相同 C．①與②不同，③與④不同 D．①與②不同，③與④相同 解析：①中“以”，介詞，表“用來(lái)”；②中“以”，連詞，表轉(zhuǎn)折；③④中“而”，連詞，表并列。 答案：D 7．下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．己所不欲，勿施于人 B．如有博施于民而能濟(jì)眾 C．何事于仁，必也圣乎 D．無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁 解析：D項(xiàng)為一般句式，A、B、C三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。 答案：D 8．下列各項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孔子告訴子貢，看到別人的錯(cuò)誤應(yīng)該終身“恕”，這里的“恕”是指寬恕。 B．孔子認(rèn)為：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使別人站得??；自己想要通達(dá)，就使別人通達(dá)。 C．曾子把實(shí)現(xiàn)“仁”作為自己的責(zé)任，但他又認(rèn)為奮斗終生，死而后已，道路卻很遙遠(yuǎn)。 D．“殺身成仁”，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。 解析：A項(xiàng)中“恕”，不是寬恕，而是從自己出發(fā)，去推想別人。 答案：A 9．“殺身成仁”是什么意思？它對(duì)人生有何積極作用？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。自古以來(lái)，它激勵(lì)著多少仁人志士為國(guó)家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫了為信念而勇于獻(xiàn)身的可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 魯定公問(wèn)于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對(duì)曰：“善則善矣。雖然，其馬將必佚。”定公色不悅，謂左右曰：“君子固有誣人也?！鳖伝赝?。 后三日，牧來(lái)訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄?！惫勚?，越席而起，促駕召顏回。回至，公曰：“前日寡人問(wèn)吾子以東野畢之御，而子曰‘善則善矣，其馬將佚’，不識(shí)吾子奚以知之？”顏回對(duì)曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民造父巧于使馬舜不窮其民力造父不窮其馬力。是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，御體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已。臣以此知之?！惫唬骸吧?，誠(chéng)若吾子之言也。吾子之言，其義大矣，愿少進(jìn)乎？”顏回曰：“臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也?！惫珢?，遂以告孔子?？鬃訉?duì)曰：“夫其所以為顏回者，此之類也。豈足多哉！” (選自《孔子家語(yǔ)顏回》) 10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．昔者帝舜巧于使民/造父巧于使馬/舜不窮其民力/造父不窮其馬力 B．昔者帝舜巧/于使民造父/巧于使馬/舜不窮其民力/造父不窮其馬力 C．昔者帝舜/巧于使民造父/巧于使馬舜不窮其民力/造父不窮其馬力 D．昔者帝舜巧于使民/造父巧于使馬舜/不窮其民力/造父不窮其馬力 解析：“舜”“造父”均在句中作主語(yǔ)，據(jù)此斷句即可。 答案：A 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．兩驂，駕車時(shí)在兩邊的馬；兩服，駕車時(shí)在中間的兩馬。 B．寡人，秦始皇之前的君主自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期常用。被封諸侯王者也可自稱“寡人”。 C．顏回，字子淵，春秋末期魯國(guó)曲阜(今屬山東)人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門生。 D．公，敬辭，尊稱男子。中國(guó)古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。 解析：中國(guó)古代有“公、侯、伯、子、男”五等爵位。 答案：D 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(　　) A．魯定公開始認(rèn)為顏回對(duì)東野畢有偏見，后來(lái)，在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下，他改變了自己的看法。 B．顏回認(rèn)為東野畢的馭馬技能雖然比較高明，但他同造父一樣，都遠(yuǎn)未達(dá)到盡善盡美的境地。 C．顏回認(rèn)為，不管是馭馬還是使民，都要持之有方，否則就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。 D．魯定公心悅誠(chéng)服地向孔子轉(zhuǎn)述了顏回的話，孔子分析了顏回之所以成為顏回的心理原因。 解析：A項(xiàng)，“在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下”原文中未體現(xiàn)。B項(xiàng)，“顏回認(rèn)為東野畢的馭馬技能……同造父一樣”與原文不符，原文“造父巧于使馬……造父不窮其馬力”。D項(xiàng)，孔子并未分析顏回的心理原因。 答案：C 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)公聞之，越席而起，促駕召顏回。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)不識(shí)吾子奚以知之？ 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也。 譯文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)魯定公聽說(shuō)了這件事，離開席位站起來(lái)，(命人)催車速行，召見顏回。 (2)不知道先生根據(jù)什么知道這件事的？ (3)自古至今，從沒有使他的臣民窘迫而(自己)卻能沒有危險(xiǎn)的。 參考譯文： 魯定公問(wèn)顏回說(shuō)：“先生你也聽說(shuō)東野畢擅長(zhǎng)馭馬嗎？”顏回回答說(shuō)：“擅長(zhǎng)是擅長(zhǎng)。但是，他的馬將來(lái)一定會(huì)逃走?！濒敹ü嫔桓吲d，對(duì)左右隨從說(shuō)：“君子也會(huì)有陷害別人的?！鳖伝赝嘶?。 過(guò)了三天，飼馬人來(lái)陳述說(shuō)：“東野畢的馬逃走了，兩匹驂馬拉著兩匹服馬進(jìn)了馬廄?！濒敹ü犝f(shuō)了這件事，離開席位站起來(lái)，(命人)催車速行，召見顏回。顏回到了，魯定公說(shuō)：“前兩天我向先生你詢問(wèn)東野畢馭馬，先生你說(shuō)‘擅長(zhǎng)是擅長(zhǎng)。但是，他的馬將來(lái)一定會(huì)逃走’，不知道先生根據(jù)什么知道這件事的？”顏回回答說(shuō)：“根據(jù)治理國(guó)家可以知道。從前帝舜擅長(zhǎng)管理百姓，造父擅長(zhǎng)馭馬。舜不窮盡百姓的力，造父不窮盡馬力。因此舜沒有逃亡的百姓，造父沒有逃跑的馬?，F(xiàn)在東野畢馭馬，登馬執(zhí)轡，正體端坐；急速駕駛，用盡朝禮；經(jīng)歷危險(xiǎn)的地方到達(dá)遠(yuǎn)方，馬力用盡了，然而還不停地苛求馬。我根據(jù)這知道?！?魯定公說(shuō)：“對(duì)，的確像先生你所說(shuō)的那樣。先生的話，意義很大啊，希望你再說(shuō)一些？”顏回說(shuō)：“我聽說(shuō)，鳥急了就會(huì)亂咬，獸急了就會(huì)亂抓，人急了就會(huì)叛亂，馬急了就會(huì)逃跑。自古至今，從沒有使他的臣民窘迫而(自己)卻能沒有危險(xiǎn)的?！濒敹ü芨吲d，把這件事告訴了孔子?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“他之所以是顏回，就是這樣。不值得去夸獎(jiǎng)！” 三、語(yǔ)言表達(dá) 14．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 他人指正，吾必改之。①______________________________。錯(cuò)誤是不可避免的，百密必有一疏。所以別人或好意或惡語(yǔ)的指正均是一把刻刀，為你②__________________________________。“今日他人之對(duì)我拋磚，乃是他日我成才之奠基?！瘪R云笑談別人對(duì)他的指正、批評(píng)甚至誹謗。正是他③__________________________________，使得阿里巴巴蒸蒸日上。 答案：①金無(wú)足赤，人無(wú)完人?、谌松拿烙裉碜嗽霾省、塾羞^(guò)必改，善聽人言的品質(zhì) 15．提取下面材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“國(guó)學(xué)”加以解說(shuō)。(不超過(guò)45個(gè)字) “國(guó)學(xué)”一說(shuō)，興起于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初，大盛于20年代，90年代再掀熱潮。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。國(guó)學(xué)大師章太炎、王國(guó)維、陳寅恪、錢鐘書等都曾對(duì)“國(guó)學(xué)”進(jìn)行過(guò)自己的闡述?，F(xiàn)在，許多人認(rèn)為，對(duì)“國(guó)學(xué)”的研究，主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行闡釋，而“傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)”除了以孔孟為代表的儒學(xué)，當(dāng)然也少不了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、武術(shù)、星相等東西，它應(yīng)該是一個(gè)“干立枝繁”的龐大體系。按學(xué)科分，國(guó)學(xué)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，以儒家哲學(xué)為主流；按思想分，國(guó)學(xué)分為先秦諸子、儒道釋等，以儒家為主導(dǎo)；按《四庫(kù)全書》分，國(guó)學(xué)分為經(jīng)、史、子、集四部，以經(jīng)、子部尤其是經(jīng)部為重。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：國(guó)學(xué)是指興起于20世紀(jì)初的以儒學(xué)為主體的包括醫(yī)學(xué)、戲劇等在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。