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弗洛伊德的人格理論,1,精神分析理論,弗洛伊德的精神分析理論是最全面的人格理論，但引起的評論與爭議也是最多的，既有肯定的，也有否定的。 弗洛伊德的理論對20世紀的思想文化的很多方面都產(chǎn)生了深遠的影響，他的一些概念，如潛意識、壓抑、戀母情結(jié)等早就進入人們的日常話語。,2,弗洛伊德的生平,Sigmund Freud 1856-1939 奧地利心理學家 心理治療的開山鼻祖 天才著作家 出色的翻譯家,3,精神分析的起源,精神分析運動開始的標志：弗洛伊德與布洛伊爾合寫《癔癥研究》( 1895）,4,安 娜 病 例,《癔癥研究》一書中詳細探討了一個病例——安娜。 安娜的主要癥狀：右側(cè)肢體感覺喪失，強直性痙攣，不能用母語(德語)講話，但能說英語，意識不清，不認識熟人，自言自語，嗜睡等。 經(jīng)各種檢查均未發(fā)現(xiàn)器質(zhì)性病變，診斷為歇斯底里。,5,安娜的治療,催眠技術 渲泄療法 布洛伊爾認為，每一癥狀背后都有相應的創(chuàng)傷經(jīng)驗，但在清醒時沒有意識到，用催眠術使其回憶起過去的創(chuàng)傷經(jīng)驗，并渲泄了相應的情感，癥狀就消失了。,6,從安娜的病例得到的啟示,第一，神經(jīng)癥的病因與某種焦慮情境有關； 第二，童年的創(chuàng)傷經(jīng)驗，存留于潛意識中，可能成為一種病因； 第三，將潛意識中的經(jīng)驗和情緒說出來、發(fā)泄出來，可以使癥狀消失； 第四，神經(jīng)癥癥狀與夢境有某種相似之處(如趕蛇，右臂抬不起來)。,7,神 經(jīng) 癥,神經(jīng)癥(neurosis)的特點： 沒有任何可以證明的器質(zhì)性病變； 長期的焦慮和心理沖突； 能意識到自己的問題并試圖解決(有自知能力)； 日常的工作、學習和社會生活雖受到損害但能基本維持。,8,神經(jīng)癥的分類,癔癥(歇斯底里癥) 抑郁性神經(jīng)癥 恐怖性神經(jīng)癥 強迫性神經(jīng)癥 神經(jīng)衰弱,9,弗洛伊德的心理結(jié)構(gòu)理論,弗洛伊德認為，人的心理可以分作以下三部分： 意識（consciousness） 前意識（preconsciousness） 潛意識（unconsciousness）,10,,意識 前意識和潛意識,,,11,意 識,意識指人心理中能被人覺察和感知的過程與內(nèi)容，如記憶、態(tài)度、觀念等。 比如：我們能輕易回憶起很多人與事（記憶），我們知道自己喜歡或者不喜歡某個人或者事（態(tài)度），我們知道自己有哪些基本的做人原則（觀念）。,12,前 意 識,前意識指雖然潛隱，但在某種條件下卻可以成為意識部分的心理內(nèi)容，前意識處于心理構(gòu)成的中間部分。 如：通過特別努力地回憶或者別人的提示而記起來的往事。 又如：通過做夢或者筆誤、口誤等所顯露出的自己在清醒時不知道或者沒有想過的一些念頭或者愿望。,13,潛 意 識,潛意識是指意識中深藏不露的潛隱部分，在意識的最深處。它包括各種先天本能和被意識（各種社會規(guī)則和觀念）壓抑到無意識中的心理活動以及一些由創(chuàng)傷事件造成的被壓抑的情感和欲望。 按照弗洛伊德的觀點，個體對自己的潛意識是一無所知的，一個人只有在精神分析的幫助下才能發(fā)現(xiàn)自己的潛意識。,14,,,意識,潛意識,弗洛伊德的意識論,冰山,水面,前意識,,,15,人 格 結(jié) 構(gòu),弗洛伊德將人格劃分為三個部分： 本我(id) 自我(ego) 超我(superego),16,本 我,本我是人格中最原始的部分，由一些與生俱來的沖動、欲望構(gòu)成。它代表著不肯馴服的激情，弗洛伊德喻之為一大鍋沸騰的水。 本我沒有價值、善惡與道德觀，它信奉享樂原則，它的唯一內(nèi)容就是力求發(fā)泄的種種本能沖動，而這些沖動便構(gòu)成了基本的心理能量。 新生兒處于這種狀態(tài)。,17,本我是人格中永久存在的成分,本我由于被壓抑的緣故，處于人心理中的潛意識層，但是壓制并不能使之消亡，它總是試圖沖破壓抑表現(xiàn)自己，因此本我在個體的精神生活中永遠扮演著重要的角色。 生活中，凡是那些特別容易沖動的、以自我為中心的人，因為一些小事而與別人發(fā)生很大沖突的人，不知道顧及他人感受的人，不懂得調(diào)和個人需要與社會規(guī)則間關系的人，特別富有想象力、創(chuàng)造力的人，通常都是本我較強的人。,18,超 我,超我是人格的良知部分，是個體在社會道德規(guī)范的影響下形成的，特別是在父母的管教下將社會道德觀念內(nèi)化而成的，它大部分處于潛意識中。 超我中包含著民族的傳統(tǒng)，基本的道德觀甚至古代的風尚及思想。 超我遵循的是完美原則。,19,超我是社會道德的代表,超我又包括自我理想和良心。自我理想是自己行為的理想標準。良心是使自己行為免于犯錯的限制。 生活中，凡是那些完美主義者，喜歡苛求自己和他人的人，總是被“應該”和“必須”緊緊束縛著的人，為了追求完美而使自己精疲力竭的人，循規(guī)蹈矩、律己律人都極嚴的人，通常都有比一般人強大得多的超我。,20,自 我,自我是出生以后，在外部環(huán)境的作用下逐漸形成的，它產(chǎn)生于本我，借助壓抑和抵抗而與本我的一部分脫節(jié)，所以它只是部分處于意識，其余的則處于前意識甚至潛意識中。 自我是人格中理智而又現(xiàn)實的部分，它負責與現(xiàn)實世界協(xié)調(diào)，遵循現(xiàn)實原則。 一方面，自我使本我適應現(xiàn)實的條件，從而調(diào)節(jié)、控制或延遲本我欲望的滿足。 另一方面，自我還要協(xié)調(diào)本我和超我的關系。,21,自 我,自我支配、管理、控制著人格。 生活中，那些能以建設性方式處理問題的人，那些注意調(diào)節(jié)個人需要與社會需要間關系的人，那些能與他人友好合作的人，那些能有效處理人際關系的人，那些能保持持續(xù)成長的人，通常都是有較強自我的人。,22,本我、自我與超我三者的關系,弗洛伊德認為自我和本我、超我以及現(xiàn)實間的關系是“一仆三主”的關系。 自我作為一個仆人，需要同時侍候三個主人（本我、超我、現(xiàn)實）并需盡力調(diào)和這三“主”的主張和要求，由于此三“主”的要求常發(fā)生分歧甚至沖突，以至于自我疲于奔命，深感苦不堪言。 人格的內(nèi)部沖突使人產(chǎn)生焦慮。,23,焦 慮,焦慮是指一種復合情緒，由緊張、不安、擔心、恐懼等主觀感受和一些程度不同的軀體反應與外部表現(xiàn)，如心跳加速、發(fā)熱或發(fā)冷、胃腸不適、胸悶、發(fā)抖、頭暈、臉發(fā)白或發(fā)紅等構(gòu)成。 焦慮的三種形式： 現(xiàn)實性焦慮 神經(jīng)性焦慮 道德性焦慮,24,弗洛伊德的人格發(fā)展理論,人在不同的年齡，力比多通過身體的不同部位獲得滿足，弗洛伊德稱這些部位為性感區(qū)，并以性感區(qū)的變化來劃分人格發(fā)展的階段。 人生全程可劃分為五個發(fā)展階段。,25,人格發(fā)展的五階段,口唇期(oral stage,0—1歲) 肛門期(anal stage,1—3歲) 性器期(phallic stage,3—6歲) 潛伏期(latent stage,7歲至青春期) 兩性期(genital stage,青春期以后),26,弗洛伊德的人格發(fā)展理論,人格前三個階段的發(fā)展狀況對以后一生的人格發(fā)展都起著關鍵作用。 在前三個階段，如果力比多的滿足過分放縱或過分限制，就會導致人格發(fā)展的停滯（固著）。,27,口 唇 期,口唇期嬰兒欲望主要通過口唇的吮吸、咀嚼和吞咽等活動來滿足。 口唇性格 ：貪吃、抽煙、酗酒，過于依賴，總希望被照顧(被喂養(yǎng))，以自己的需要為中心(自戀),強求別人，缺乏耐心，貪婪，多疑，悲觀，對建立親密關系困難和恐懼。,28,肛 門 期,這一時期的孩子普遍接受排便訓練。 這個階段的快感主要來自排泄時肛門擴約肌的伸縮。 這一階段的發(fā)展任務包括學習獨立，接受個人的力量，學習表達消極情緒，如憤怒和攻擊。 肛門性格：表現(xiàn)為過于守秩序、愛清潔，吝嗇，固執(zhí)，報復心強等。,29,性 器 期,這個階段的兒童開始關注身體的性別差異，而且觸摸自己的性器官以獲得快感。 這時的兒童會對異性父母產(chǎn)生愛戀，并對同性父母產(chǎn)生嫉恨：戀母情結(jié)和戀父情結(jié)。 性器性格：在男性，表現(xiàn)為好炫耀自己的男子氣概和能力，自夸、好勝、好表現(xiàn)；在女性，可能會過分認同母親和女性形象，一方面以引誘或挑逗的表現(xiàn)吸引男性，另一方面又否認自己有性意圖并表現(xiàn)出天真無邪的樣子。,30,潛 伏 期,這一時期的兒童，注意力從自己的身體和對父母的感情轉(zhuǎn)向外部的環(huán)境，轉(zhuǎn)向?qū)W習和游戲，更多地與同性同伴相處。 這是一個社會化時期，兒童在家庭外部發(fā)展與他人的關系。 此階段，兒童的性心理發(fā)展處于潛伏期。,31,兩 性 期,性需求朝向年齡接近的異性，并希望與其建立兩性關系。 這一階段，人們可以用很多種社會可接受的方法處理性能量，比如，交朋友、從事藝術活動或運動、工作。 性心理的發(fā)展走向成熟，人格也趨向成熟。,32,,,我們知道，人們的稟賦各異，承受應付文化要求的能力，各有其不同的限度?？燎笥诩?，超過其本性所能承擔，則將為心理癥所苦。如果人們多容忍些自己的“不完美”，日子就會好過得多了。 ——弗洛伊德,33,,遇順境，處之淡然； 遇逆境，處之泰然。,34,