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專(zhuān)題十七 世界文化遺產(chǎn)薈萃 專(zhuān)題整合(十七) [綜合探究] 一、全面認(rèn)識(shí)世界文化遺產(chǎn) 1．世界遺產(chǎn)的分類(lèi) (1)世界遺產(chǎn)包括地球進(jìn)化形成的自然遺產(chǎn)和人類(lèi)為滿(mǎn)足生存需要而產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)，以及同時(shí)含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產(chǎn)。 (2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)通過(guò)民間口頭形式傳播下來(lái)的無(wú)形文化遺產(chǎn)，它與上述有形物質(zhì)遺產(chǎn)共同構(gòu)成了世界遺產(chǎn)的四種基本形態(tài)。由于文化景觀(guān)這一類(lèi)遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)、雙重遺產(chǎn)有直接關(guān)聯(lián)，登錄標(biāo)準(zhǔn)又運(yùn)用文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn)的條件，故不單獨(dú)列為類(lèi)型。 2．保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的必要性和基本原則 (1)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的必要性。第一，世界文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)的共同財(cái)富。其突出的普遍價(jià)值不僅屬于其所在的主權(quán)國(guó)家，也屬于其他國(guó)家，既屬于當(dāng)代人，也屬于未來(lái)的人類(lèi)，是全人類(lèi)共同的財(cái)富。第二，文化遺產(chǎn)是不可再生的。文化遺產(chǎn)的價(jià)值是依附于遺產(chǎn)本身而存在的，遺產(chǎn)一旦遭到破壞，其價(jià)值也就隨之喪失。任何重建、仿造或者復(fù)制的東西，都不具備其原有的突出的普遍價(jià)值。因此，在利用與保護(hù)之間，保護(hù)永遠(yuǎn)應(yīng)該擺在第一位，在保護(hù)的前提下加以利用。 (2)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則，即真實(shí)性與完整性原則。真實(shí)性和完整性是《世界遺產(chǎn)公約》的核心。真實(shí)性和完整性既是衡量遺產(chǎn)價(jià)值的標(biāo)尺，也是保護(hù)遺產(chǎn)必須遵循的基本原則。 3．當(dāng)今世界遺產(chǎn)面臨的新問(wèn)題的表現(xiàn)及克服的辦法 (1)面臨的問(wèn)題：在商業(yè)化時(shí)代，某些遺產(chǎn)地的管理者把珍貴的文化遺產(chǎn)單純看作是一項(xiàng)旅游資源進(jìn)行無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)，以追求眼前的最大經(jīng)濟(jì)效益，從而導(dǎo)致對(duì)遺產(chǎn)的破壞。具體表現(xiàn)多種多樣，如在遺產(chǎn)地亂建賓館、索道、電梯和不協(xié)調(diào)的假古墓，無(wú)限制地吸納游客，超過(guò)遺產(chǎn)的承載量，造成環(huán)境的污染、生態(tài)的失衡，等等。 (2)克服的辦法：加強(qiáng)世界遺產(chǎn)的保護(hù)宣傳，提高全社會(huì)對(duì)遺產(chǎn)資源的保護(hù)意識(shí)；嚴(yán)格遵守國(guó)際和國(guó)家有關(guān)世界遺產(chǎn)保護(hù)的法律、法規(guī)，禁止違背法律、法規(guī)的開(kāi)發(fā)建設(shè)；強(qiáng)化行業(yè)執(zhí)法監(jiān)督和管理職能，建立并完善世界遺產(chǎn)保護(hù)和管理機(jī)制；發(fā)揮世界遺產(chǎn)地的綜合功能，努力搞好物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)；加強(qiáng)各世界遺產(chǎn)地之間的學(xué)習(xí)交流，互通信息，強(qiáng)化合作，共謀促進(jìn)中國(guó)世界遺產(chǎn)地的整體發(fā)展和保護(hù)工作的新途徑。 二、古希臘和羅馬建筑的藝術(shù)特征及文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神 1．羅馬帝國(guó)時(shí)期的建筑呈現(xiàn)出古希臘和羅馬建筑藝術(shù)融合的特征的表現(xiàn) 希臘建筑特色是以眾多圓柱構(gòu)成的柱廊為主，羅馬建筑特色是拱門(mén)和圓頂。拱券技術(shù)，外形為圓弧與半圓弧狀，有良好承重力和裝飾美化效果，這是羅馬建筑的創(chuàng)新成果。羅馬人將希臘柱式與羅馬拱券相結(jié)合，從而有機(jī)融匯形成羅馬獨(dú)特的建筑特色，大斗獸場(chǎng)、大圓形劇場(chǎng)、羅馬諾母廣場(chǎng)、圖拉真廣場(chǎng)、圖拉真紀(jì)功柱、凱旋門(mén)、卡拉卡拉大浴場(chǎng)、萬(wàn)神殿等建筑物都具備這種特色，表現(xiàn)了羅馬人在繼承基礎(chǔ)上的推陳出新精神。 2．文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的精神 文藝復(fù)興不只是恢復(fù)古代哲學(xué)、藝術(shù)和追溯已逝的“黃金時(shí)代”，而是一個(gè)充滿(mǎn)發(fā)明、加速變革的時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)，反映了個(gè)性強(qiáng)烈的藝術(shù)特色和人文主義精神。建筑師中的許多人既是多才多藝的“巨人”，又是新的思想文化潮流的代表，他們?cè)谒囆g(shù)作品中強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的獨(dú)立人格和自由意志，顯示出一種新的精神，即歌頌人性和贊頌世俗生活，提倡人權(quán)和個(gè)性自由，反對(duì)神權(quán)、宗教桎梏和禁欲主義，這是人文主義的光輝。這些文化遺產(chǎn)是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的里程碑，預(yù)示著新時(shí)代的曙光。 三、秦兵馬俑的歷史和文化價(jià)值 秦兵馬俑大型藝術(shù)群雕，反映出我國(guó)古代工匠高超的工藝水平，是我國(guó)雕塑藝術(shù)史上的奇葩。兵馬俑藝術(shù)與其后中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的發(fā)展是一脈相承的。秦兵馬俑大型藝術(shù)群雕，以高度概括和細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法，真實(shí)刻畫(huà)了秦軍的風(fēng)采，形象地展示了秦朝軍隊(duì)的兵種、編制和武器裝備情況。生動(dòng)再現(xiàn)了兩千多年前，秦軍掃滅六國(guó)的磅礴氣勢(shì)和威武雄壯的軍陣場(chǎng)面。秦陵兵馬俑的出土，為我們研究秦代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度、文化藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)等，提供了極為重要的實(shí)物資料。 四、長(zhǎng)城蘊(yùn)含的民族精神 1．長(zhǎng)城體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)生命力，熔鑄了中華民族博大文化精神，積淀與凝聚了豐富深刻的思想內(nèi)涵。 2．勇于開(kāi)拓進(jìn)取和充滿(mǎn)向心力與凝聚力。漢代開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)西域，漢唐開(kāi)鑿長(zhǎng)城沿線(xiàn)的絲綢之路，貫通中西以及歷代民族在長(zhǎng)城沿線(xiàn)的邊貿(mào)和平交往，表達(dá)與譜寫(xiě)了中華民族主動(dòng)貫通中西交往的博大胸襟，并見(jiàn)證了中華民族多元一體，在碰撞中融匯一體的友好篇章。 3．在地球上如此險(xiǎn)峻地段，依靠如此簡(jiǎn)陋的手工勞動(dòng)工具，用血肉之軀建筑起如此工程精巧、氣勢(shì)磅礴而震撼世界的地上長(zhǎng)龍，顯示出中華民族堅(jiān)忍剛毅和勤勞智慧的精神。 4．因長(zhǎng)城而衍生的文化篇章?tīng)N爛奪目，異彩紛呈。巨型書(shū)畫(huà)石刻、石窟、墓磚壁畫(huà)、詩(shī)賦、歌曲、樂(lè)舞世代傳頌，無(wú)不與長(zhǎng)城的精神有關(guān)。顯示了中華民族博大精深的燦爛文化風(fēng)采與豪情壯志。 五、故宮的建筑思想及主要的建筑成就、特點(diǎn) 1．建筑思想 嚴(yán)格遵循中國(guó)古代的封建禮制秩序，體現(xiàn)等級(jí)制度。古代皇宮除了滿(mǎn)足帝王生活、理政的要求外，更重要的是，要通過(guò)皇宮整齊嚴(yán)肅的建筑布局表現(xiàn)至高無(wú)上的皇權(quán)，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。通過(guò)皇宮突出強(qiáng)調(diào)帝王權(quán)威對(duì)人們的精神感染作用，這種政治上的需要往往比它實(shí)際的使用要求更重要。故宮的建筑布局堪稱(chēng)是突顯皇權(quán)至尊的典范。 2．建筑成就及建筑特點(diǎn) (1)建筑成就：集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與獨(dú)特風(fēng)格，充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝和創(chuàng)造才能。 (2)建筑特點(diǎn)：總體和諧中富于變化；裝飾藝術(shù)豐富多彩；建筑色彩華麗鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。 六、人類(lèi)為吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈歷史覆轍而應(yīng)做出的努力 1．人類(lèi)社會(huì)要銘記這一段慘痛歷史記憶，德國(guó)法西斯對(duì)猶太人乃至全人類(lèi)犯下了慘絕人寰的滔天罪行。人類(lèi)社會(huì)只有從根本上認(rèn)識(shí)納粹德國(guó)種族理論的謬誤與危害，才能避免種族歧視與種族迫害這一歷史悲劇的重演。 2．一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有勇于自我反省才能贏得國(guó)際社會(huì)的原諒與尊重。日本應(yīng)該像德國(guó)那樣正視侵略的歷史，以史為鑒，避免重走軍事擴(kuò)張和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的老路。歐洲警鐘也提醒亞洲人民保持警惕。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族只有摒棄民族歧視和偏見(jiàn)，珍惜祖國(guó)的自強(qiáng)與獨(dú)立才是發(fā)展的根本。 [復(fù)習(xí)對(duì)策] 本專(zhuān)題內(nèi)容屬于選考內(nèi)容，出題形式有材料題和選擇題。復(fù)習(xí)過(guò)程中首先理清學(xué)選考內(nèi)容的交叉部分；其次要特別重視中國(guó)古代和世界近代的政治、科學(xué)人物和必修選考及遺產(chǎn)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的內(nèi)容；最后要特別重視西方遺產(chǎn)按照國(guó)別為中心和必修知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。