《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心課時(shí)練 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心課時(shí)練 新人教版必修4.doc（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第九課　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 一、單項(xiàng)選擇題 1．(天津市紅橋區(qū)2018屆高三上學(xué)期期中考試)宋代的蔣捷有一首《虞美人聽雨》：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。這首詩蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾 B．同一事物有不同的矛盾 C．同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特殊性 D．矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的 2．某中學(xué)不唯分?jǐn)?shù)論英雄，而是努力發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。在鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的同時(shí)，有針對(duì)性地評(píng)價(jià)學(xué)生，設(shè)置道德之星、體育之星、勞動(dòng)之星等獎(jiǎng)項(xiàng)，營造“人人有才、個(gè)個(gè)成才”的校園文化氛圍。該校評(píng)價(jià)學(xué)生的哲學(xué)依據(jù)是(　　) A．矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析 B．反對(duì)全面發(fā)展，堅(jiān)持重點(diǎn)論 C．矛盾具有普遍性，堅(jiān)持一點(diǎn)論，反對(duì)兩點(diǎn)論 D．次要矛盾在事物的發(fā)展過程中起決定性作用 3．(云南省玉溪市玉溪一中2018屆高三上學(xué)期期中考試)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行正處于合理區(qū)間，李克強(qiáng)總理在施政上呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：既注意“不刺激”，也求“有作為”；既要扭住長期“轉(zhuǎn)型升級(jí)”不放，也要兼顧經(jīng)濟(jì)即期增長，充分體現(xiàn)了宏觀調(diào)控要穩(wěn)，微觀政策要活，社會(huì)政策要托底。李克強(qiáng)總理在施政上呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)體現(xiàn)了(　　) ①聯(lián)系的普遍性和多樣性?、诎l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡　③堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法?、馨盐彰艿奶厥庑?，有利于矛盾的正確解決 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．③④ 4．目前，支付寶的“刷臉支付”功能已經(jīng)能夠應(yīng)對(duì)“多人＋濃妝＋換發(fā)型”的復(fù)雜場景。但“刷臉支付”在線下公共設(shè)備和開放環(huán)境下進(jìn)行時(shí)，由于真實(shí)場景復(fù)雜多變，白天和晚上的光線不同、不同人群面對(duì)攝像頭的角度和姿勢各異，識(shí)別難度更高。因此“刷臉支付”對(duì)安全性和便捷性有著極高的要求，如何同時(shí)滿足這兩個(gè)要求，還需要解決一系列技術(shù)和產(chǎn)品難題。材料啟示我們(　　) ①人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)會(huì)受到主觀條件的制約?、谝诼?lián)系中把握事物，善于分析事物存在和發(fā)展的各種條件?、勖茈p方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互貫通，相互轉(zhuǎn)化?、堋八⒛樦Ц丁睉?yīng)用中產(chǎn)生的新問題，提出的新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究 A．①②　 B．①③　 C．③④　 D．②④ 5．(安徽省六安市第一中學(xué)2018屆高三上學(xué)期第三次月考)經(jīng)過近5年的考古挖掘，有2000多年歷史的?；韬钅乖岬纳衩孛婕啽痪従徑议_。在海昏侯墓內(nèi)，出土了幾千件漆木器和竹簡，這一數(shù)量的確很震撼，但同時(shí)修復(fù)的難度也很大。為了讓這些漢簡“開口說話”，有關(guān)文物修復(fù)專家選取少量竹簡，進(jìn)行表面清洗，然后通過紅外掃描，還原墨痕，再形成合理流程加以推廣。不過，這一過程需要幾年甚至更長的時(shí)間。下列對(duì)此做法認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①少量竹簡的還原墨痕修復(fù)能夠?yàn)槠崮酒骱椭窈喰迯?fù)提供一般方法　②少量竹簡的還原墨痕修復(fù)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)對(duì)漆木器和竹簡修復(fù)具有普遍指導(dǎo)意義?、凵倭恐窈喌倪€原墨痕修復(fù)綜合構(gòu)成了對(duì)漆木器和竹簡修復(fù)的客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)　④少量竹簡的還原墨痕修復(fù)寓于最終形成的合理流程之中并發(fā)揮作用 A．①②　 B．①③　 C．②④　 D．③④ 6．(湖北省武漢市第十一中學(xué)等部分重點(diǎn)中學(xué)2018屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考)小鵬同學(xué)發(fā)現(xiàn)父親開車時(shí)經(jīng)常無故鳴笛，他查閱了相關(guān)資料，見下表。他試圖結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)原理勸說他父親，下面表述正確的有(　　) 噪音大小 (單位：分貝) 對(duì)人的影響 30～40 安靜的正常環(huán)境 70 分散注意力，心煩意亂，影響工作 90 聽力受到嚴(yán)重影響，發(fā)生耳聾、頭痛、高血壓等疾病 注：汽車噪音為80～100分貝 ①事物之間是相互影響、相互制約的，過多鳴笛會(huì)影響別人的正常生活?、诹孔円鹳|(zhì)變，個(gè)別人鳴笛帶動(dòng)更多人鳴笛，整個(gè)社會(huì)會(huì)成為噪音嚴(yán)重污染的世界?、弁庖蚴鞘挛镒兓l(fā)展的條件，過多鳴笛決定了人們心情的變化?、苊茈p方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，過多鳴笛影響他人的同時(shí)也對(duì)自己不利 A．①③　 B．①④　 C．②④　 D．③④ 7．毛澤東在《矛盾論》中指出：“我們的教條主義者在這個(gè)問題上的錯(cuò)誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認(rèn)識(shí)個(gè)別事物的特殊的本質(zhì)，才有可能充分地認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，充分地認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)；另一方面，不懂得在我們認(rèn)識(shí)了事物的共同的本質(zhì)以后，還必須繼續(xù)研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體的事物?！边@表明(　　) ①矛盾特殊性與普遍性相互區(qū)別，認(rèn)識(shí)了特殊性不等于認(rèn)識(shí)了普遍性，反之亦然?、陔S著時(shí)空的變化，矛盾特殊性與普遍性相互轉(zhuǎn)化?、勖芷毡樾栽⒂谔厥庑灾校J(rèn)識(shí)了矛盾特殊性也就認(rèn)識(shí)了普遍性?、苷J(rèn)識(shí)事物要遵循由特殊到一般，再由一般到特殊的認(rèn)識(shí)秩序 A．①③　 B．②④　 C．①④　 D．②③ 8．(陜西省榆林市第二中學(xué)2018屆高三上學(xué)期期中考試)有人說，長征就是四個(gè)字：永不言敗。也就是說，死里求生，死而后生，只要沒有撲倒在地，只要還有生的氣息，就永遠(yuǎn)不說失敗，還是會(huì)爬起來往前沖。下列與材料蘊(yùn)含的哲理相近的是(　　) ①置之死地而后生，在對(duì)立中把握統(tǒng)一?、诘溬飧Ｖ校瑢?duì)立以同一為前提?、圩晕覔P(yáng)棄，在逆境中自己發(fā)展自己?、苁钢静挥?，在砥礪自我中走向成功 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．③④ 9．(廣東省湛江市2018屆高三11月調(diào)研考試)雜交水稻是選用兩個(gè)在遺傳上有一定差異、優(yōu)良性狀又能互補(bǔ)的水稻品種進(jìn)行雜交，生產(chǎn)具有雜種優(yōu)勢的第一代雜交種。中國發(fā)明的雜交水稻為解決人類的糧食危機(jī)作出了巨大貢獻(xiàn)。雜交水稻的發(fā)明生產(chǎn)佐證了(　　) ①主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位?、诿苁鞘挛锇l(fā)展的源泉和根本動(dòng)力　③矛盾斗爭性是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)?、苊艽嬖谟谝磺惺挛锏陌l(fā)展過程中 A．①③　 B．①④　 C．②③　 D．②④ 10．中國經(jīng)濟(jì)就像一臺(tái)“混合動(dòng)力汽車”。傳統(tǒng)動(dòng)能就像“油老虎”引擎，而依賴于服務(wù)業(yè)、技術(shù)升級(jí)和更加環(huán)保生活方式的“新動(dòng)能”，則像是更加環(huán)保的電動(dòng)引擎。隨著時(shí)間的推移，混合驅(qū)動(dòng)將逐漸提供中國亟需的動(dòng)力。材料表明(　　) ①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的變化發(fā)展?、凇靶聞?dòng)能”是對(duì)“傳統(tǒng)動(dòng)能”的辯證的否定?、坌率挛飸?zhàn)勝舊事物總要經(jīng)歷一個(gè)曲折復(fù)雜的過程?、苁挛镏g的相互聯(lián)系相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展 A．①②　 B．①④　 C．①③　 D．③④ 11．(山西實(shí)驗(yàn)中學(xué)、南海桂城中學(xué)2018屆高三上學(xué)期聯(lián)考)2017年我國GDP目標(biāo)增速為6.5% 左右，低于2016年6.7% 的目標(biāo)增速。事實(shí)上我國在創(chuàng)造了二戰(zhàn)后一國經(jīng)濟(jì)高速增長持續(xù)時(shí)間最長紀(jì)錄后，正面臨速度換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、動(dòng)力轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)，在螺旋式上升的發(fā)展歷程中進(jìn)入了一個(gè)新狀態(tài)、新格局、新階段，站在新的歷史方位上。這表明(　　) ①萬事萬物的變化是永恒的?、诮^對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的?、畚覈?jīng)濟(jì)高速增長只是暫時(shí)的?、芪覈?jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．③④ 12．截至2017年年底，廈門的城市生活垃圾收運(yùn)模式將實(shí)現(xiàn)根本性的變革。規(guī)劃12條生活垃圾分類收運(yùn)示范線路，定時(shí)定點(diǎn)分類收集并直接運(yùn)送到處理廠進(jìn)行分類處理?？苫厥瘴锛{入再生資源系統(tǒng)，廚余垃圾用于厭氧產(chǎn)沼發(fā)電，有害垃圾納入盒險(xiǎn)廢物的處理系統(tǒng)，其他垃圾主要進(jìn)行焚燒處理。之所以要對(duì)垃圾進(jìn)行分類處理，是基于(　　) A．矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析 B．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，看問題要抓住主流 C．矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)、分析、揭露、解決矛盾 D．主要矛盾決定事物的發(fā)展方向，要集中力量解決主要矛盾 二、非選擇題 13．隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”的深入推進(jìn)，凸顯社會(huì)“正能量”的網(wǎng)絡(luò)募捐、微慈善等民間公益慈善迅速發(fā)展。對(duì)此，網(wǎng)友一認(rèn)為：借助網(wǎng)絡(luò)傳播的迅捷性、互動(dòng)性、高效性，網(wǎng)絡(luò)募捐可以使受助人在最短時(shí)間內(nèi)得到救助擺脫困境，感受到愛心的溫暖和慈善的力量。網(wǎng)友二認(rèn)為：虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界無法保障募捐信息的真實(shí)性而屢屢出現(xiàn)詐捐、騙捐事件，并且，因缺乏對(duì)善款使用和余款流向的監(jiān)管，讓人們對(duì)慈善募捐的公信力產(chǎn)生質(zhì)疑。 你認(rèn)同哪一個(gè)網(wǎng)友的觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用辯證法的知識(shí)說明你的理由。 14．閱讀材料，完成下列問題。 材料：“悲情”與“歡樂”之辯 2017年端午節(jié)前后，有人說端午節(jié)屈原投江是一個(gè)悲壯的日子，不能說快樂；另一方則說端午不只是紀(jì)念屈原，還有劃龍舟、包粽子，是一個(gè)歡樂的日子。 有關(guān)媒體在一檔文化類節(jié)目中認(rèn)為：“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”，對(duì)于類似傳統(tǒng)節(jié)日，只看到悲情的一面，看不到歡快的一面，顯然是一種偏見式的文化理解。歡樂是一種心情，也是一種境界，更是一種追求；而悲情的目的，是為了實(shí)現(xiàn)更好的快樂。問題的關(guān)鍵在于，如何去追求更高層次的快樂，而不是為了快樂而快樂，更不是毫無底線的喧囂、熱鬧甚至“娛樂至上”。否則，“端午節(jié)快樂”“清明節(jié)快樂”在“朋友圈”中流行，甚至成為一種“時(shí)尚”的元素；莊嚴(yán)肅穆的烈士陵園被廣場舞叨擾……諸多讓人“感覺怪怪”的舉動(dòng)，就會(huì)與節(jié)日環(huán)境要求、文明訴求和倫理道理相去甚遠(yuǎn)，無疑是一種群體性的文化沒落。 運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性的知識(shí)，分析材料中有關(guān)媒體所陳述的關(guān)于“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”的觀點(diǎn)的合理性。 15．中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這反映了我國社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步，反映了發(fā)展的階段性要求，也反映了黨和國家事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)要求，在新時(shí)代更注重全面發(fā)展。我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是關(guān)系全局的歷史性變化，必然對(duì)黨和國家工作提出許多新的要求。 結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾特殊性的知識(shí)，說明作出“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化”這個(gè)重大論斷的理論根據(jù)。 第九課　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 1．A　宋代的蔣捷的《虞美人聽雨》體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，A正確且符合題意。B、C都屬于矛盾特殊性的表現(xiàn)，但都與材料主旨不符，均應(yīng)排除。D說法正確但與題意無關(guān)，應(yīng)排除。故選A。 2．A　矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。材料中“某中學(xué)不唯分?jǐn)?shù)論英雄，而是努力發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)”的做法尊重了矛盾的特殊性，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，選A。B和C錯(cuò)誤，因?yàn)槲覀円獔?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。D錯(cuò)誤，因?yàn)橹饕茉谑挛锇l(fā)展中起到?jīng)Q定作用。故選A。 3．B　李克強(qiáng)總理在施政上呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了宏觀調(diào)控要穩(wěn)，微觀政策要活，社會(huì)政策要托底，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性，①正確且符合題意。李克強(qiáng)在施政上呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，體現(xiàn)了把握矛盾的特殊性，有利于矛盾的正確解決，④正確且符合題意。②③在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。故選B。 4．D　“刷臉支付”在線下公共設(shè)備和開放環(huán)境下進(jìn)行時(shí)，由于真實(shí)場景復(fù)雜多變，白天和晚上的光線不同、不同人群面對(duì)攝像頭的角度和姿勢各異，識(shí)別難度更高。這啟示我們要在聯(lián)系中把握事物，善于分析事物存在和發(fā)展的各種條件，②符合題意?！八⒛樦Ц丁睂?duì)安全性和便捷性有著極高的要求，如何同時(shí)滿足這兩個(gè)要求，還需要解決一系列技術(shù)和產(chǎn)品難題。這啟示我們注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，④符合題意。①③材料沒有體現(xiàn)，排除。故選D。 5．B　有關(guān)文物修復(fù)專家先選取少量竹簡，進(jìn)行表面清洗，然后通過紅外掃描，還原墨痕，再形成合理流程加以推廣，這說明通過少量竹簡的還原墨痕修復(fù)能夠?yàn)槠崮酒骱椭窈喰迯?fù)提供一般方法，同時(shí)說明少量竹簡的還原墨痕修復(fù)綜合構(gòu)成了對(duì)漆木器和竹簡修復(fù)的客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)，①③符合題意。少量竹簡的還原墨痕修復(fù)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)只是個(gè)別現(xiàn)象，不具有普遍指導(dǎo)意義，②錯(cuò)誤。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，②中寓于最終形成的合理流程之中并發(fā)揮作用說法錯(cuò)誤，排除。故選B。 6．B　②錯(cuò)誤，通過題目的表述體現(xiàn)不出量變與質(zhì)變的關(guān)系。③中“過多鳴笛決定了人們心情的變化”的表述錯(cuò)誤。題目中，不同分貝的噪音對(duì)人的影響是不同的，從哲學(xué)上來看，事物之間是相互影響、相互制約的，過多鳴笛會(huì)影響別人的正常生活，故①入選。30－40分貝的噪音是安靜的正常環(huán)境，汽車噪音為80－100分貝，這個(gè)分貝會(huì)分散人的注意力，影響工作，嚴(yán)重的可以引發(fā)耳聾、頭痛、高血壓等多種疾病，故體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，過多鳴笛影響他人的同時(shí)也對(duì)自己不利，④入選。故選B。 7．C?、阱e(cuò)誤，題目中沒有表述矛盾的普遍性與特殊性的轉(zhuǎn)化。③中“認(rèn)識(shí)了矛盾特殊性也就認(rèn)識(shí)了普遍性”的表述錯(cuò)誤。題目中，毛澤東關(guān)于教條主義的論述表明了矛盾特殊性與普遍性相互區(qū)別，認(rèn)識(shí)了特殊性不等于認(rèn)識(shí)了普遍性，反之亦然；認(rèn)識(shí)事物要遵循由特殊到一般，再由一般到特殊的認(rèn)識(shí)秩序，故①④入選。故選C。 8．B　長征永不言敗的品格和死里求生，死而后生的精神，讓紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，取得了最后勝利。①④所含哲理與題意相近，都包含著永不言敗，強(qiáng)調(diào)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的道理；同一以差別和對(duì)立為前提，②錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)自我揚(yáng)棄，③與題意不符。故選B。 9．D　雜交水稻是選用兩個(gè)在遺傳上有一定差異、優(yōu)良性狀又能互補(bǔ)的水稻品種進(jìn)行雜交，生產(chǎn)具有雜種優(yōu)勢的第一代雜交種。中國發(fā)明的雜交水稻為解決人類的糧食危機(jī)作出了巨大貢獻(xiàn)。這說明矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力，矛盾具有普遍性，②④符合題意。主要矛盾在復(fù)雜事物中處于支配地位，矛盾的主要方面在矛盾體系中處于支配地位，①錯(cuò)誤。具體問題具體分析是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。故選D。 10．B　中國經(jīng)濟(jì)就像一臺(tái)“混合動(dòng)力汽車”，傳統(tǒng)動(dòng)能和新動(dòng)能就是這一矛盾體的雙方，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，①符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是混合動(dòng)能，既有新動(dòng)能，又有傳統(tǒng)動(dòng)能，共同發(fā)力推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，②③與題意不符。傳統(tǒng)動(dòng)能與新動(dòng)能之間的相互聯(lián)系、相互作用共同推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，④符合題意。故選B。 11．B　在經(jīng)過長時(shí)間高速發(fā)展后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨速度換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、動(dòng)力轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)，在螺旋式上升的發(fā)展歷程中進(jìn)入了一個(gè)新狀態(tài)、新格局、新階段，站在新的歷史方位上。這表明事物處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征，①④符合題意。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，不等于說絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的，②錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征，③與題意不符。故選B。 12．A　之所以要對(duì)垃圾進(jìn)行分類處理，是因?yàn)椴煌睦胁煌奶攸c(diǎn)，所以要做到具體問題具體分析，只有這樣才能找到解決矛盾的正確方法，A符合題意；材料沒有體現(xiàn)矛盾的主要方面、矛盾的普遍性和主要矛盾，B、C、D三項(xiàng)不符合題意。故選A。 13．[解析]本題有一定的靈活性和開放性，著重考查學(xué)生的調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物、論證和探究問題的能力。如果贊同網(wǎng)友一的觀點(diǎn)，我們可以從事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的、發(fā)展的趨勢原理、矛盾的次要方面也不可忽視等角度組織答案；如果贊同網(wǎng)友二的觀點(diǎn)，我們可以從部分影響整體、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系、聯(lián)系的多樣性等角度組織答案。 [答案]贊同網(wǎng)友一的觀點(diǎn)。①矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)募捐是愛心與真善的體現(xiàn)，其主流是好的，不應(yīng)以負(fù)面現(xiàn)象否定網(wǎng)絡(luò)募捐的正能量意義。②發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，不要只看到曲折性而對(duì)網(wǎng)絡(luò)募捐的未來發(fā)展喪失信心。③矛盾的次要方面也不可忽視，要敢于同詐捐、騙捐行為作斗爭。贊同網(wǎng)友二的觀點(diǎn)。①部分影響整體，一部分的騙捐、詐捐的失信行為會(huì)引發(fā)連鎖反應(yīng)，影響整個(gè)社會(huì)對(duì)募捐的信任。②量變引起質(zhì)變，如果不良行為積累到一定程度會(huì)讓整個(gè)社會(huì)不再信任，彼此冷漠。③聯(lián)系具有多樣性，表達(dá)愛心可以有多種方法，不必局限于網(wǎng)絡(luò)。 (其他答案言之有理可酌情給分) 14．[解析]本題以節(jié)日的“悲情”與“歡樂”為素材，從哲學(xué)的角度設(shè)計(jì)了一個(gè)題目，主要要求運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性的知識(shí)點(diǎn)，來分析“悲情節(jié)日也應(yīng)該有快樂”的觀點(diǎn)，學(xué)生可以從矛盾的含義來回答，傳統(tǒng)節(jié)日和文化有悲情也有快樂的一面；然后從矛盾雙方的同一性來回答，傳統(tǒng)節(jié)日在悲情中也有人們對(duì)美好生活的向往；再從矛盾的斗爭性來回答，傳統(tǒng)節(jié)日中悲情和歡樂是對(duì)立的，也有區(qū)別；最后說明矛盾的同一性離不開斗爭性，二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。 [答案](1)①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都包含著相互對(duì)立、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題。傳統(tǒng)節(jié)日文化中有悲情的一面，也有快樂的一面，要堅(jiān)持兩分法，一分為二地看待傳統(tǒng)節(jié)日文化，防止文化偏見。②同一性，矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體；矛盾雙方相互貫通、滲透，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(具有相互聯(lián)結(jié)、相互吸引的屬性)傳統(tǒng)節(jié)日文化中的歡樂與悲情也是如此，悲情之中既包含了人們對(duì)先輩的懷念，也體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)歡樂的追求。③斗爭性，即矛盾雙方具有相互排斥、相互對(duì)立的屬性。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化中的悲情與歡樂也應(yīng)該有所區(qū)別，應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅的就應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅，不能為歡樂而歡樂，更不能“娛樂至上”。④傳統(tǒng)節(jié)日文化中悲情與歡樂的同一是以二者的差別和對(duì)立為前提的；雙方的斗爭性也寓于同一性之中。我們要正確認(rèn)識(shí)和處理好悲情與歡樂既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，才能更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化。 15．[解析]回答本題，考生可從矛盾的特殊性要求具體問題具體分析；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，我國社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步導(dǎo)致我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化；同一事物中的不同矛盾各有其特殊性，黨和國家事業(yè)在新時(shí)代更加注重全面發(fā)展，這也導(dǎo)致我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化等角度進(jìn)行分析。 [答案]矛盾的特殊性，要求具體問題具體分析。①同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化”反映了我國社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步，反映了發(fā)展的階段性要求。②在同一事物中的不同矛盾各有其特殊性，“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化”反映了黨和國家事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)要求，在新時(shí)代更注重全面發(fā)展。