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專題能力訓(xùn)練4　西方文明的源頭——古代希臘、羅馬文明 一、選擇題 1.“城邦個(gè)體公民的福祉取決于城邦的興衰,城邦的興衰取決于道德的興衰,道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡?！边@一觀點(diǎn)說明古希臘城邦(　　) A.抑制了公民的個(gè)性發(fā)展 B.重視公民素質(zhì)的培養(yǎng) C.治國(guó)以人文主義為指導(dǎo) D.形成了多元政治格局 2.柏拉圖在談到雅典時(shí)說:“這里的公民靈魂變得非常敏感,只要有誰建議要稍加約束,他們就會(huì)覺得受不了,就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了,連法律也不放心上,不管成文的還是不成文的?！边@主要表明(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.雅典公民崇尚自由精神 B.雅典民主政治存在弊端 C.雅典公民沒有法律意識(shí) D.雅典的法律還不夠完善 3.(2017江蘇單科,14)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1∶3。這一選舉法(　　) A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位 B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制 C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制 D.有利于民主政治發(fā)展 4.《十二銅表法》第八表第二十一條規(guī)定:“傷害被保護(hù)人的保護(hù)者應(yīng)交給地下神即予以詛咒?！钡诙臈l規(guī)定:“如手?jǐn)S的標(biāo)槍落得比目的地還遠(yuǎn),則應(yīng)獻(xiàn)公羊?yàn)榧榔贰！边@說明該法(　　) A.包含神權(quán)迷信色彩 B.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) C.法律面前人人平等 D.所定刑罰具有殘酷性 5.“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)逐某一位影響其制度的官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)的政府,立刻更換執(zhí)政團(tuán)隊(duì)?！毕旅娴拿枋雠c此相符合的是(　　) A.羅馬的法律制度保障了公民的權(quán)利 B.真正的民主是公民享有廣泛的權(quán)利 C.直接民主是雅典民主制度的特色 D.歐美代議制度確保了公民廣泛的權(quán)利 6.烏爾比安的《論告示》中記載:“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服,而老鼠將衣服咬壞了。那么,洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任。”這一案例體現(xiàn)羅馬法原則的 (　　) A.重視證據(jù) B.契約至上 C.公平公正 D.注重程序 7.《羅馬法原論》規(guī)定:主人拋棄老病奴隸的,該奴隸即獲得自由,禁止任意殺害奴隸;凡奴隸不堪主人虐待的,官?gòu)d得強(qiáng)迫主人出賣之,無故殺戮奴隸的,按殺人罪處理。材料說明羅馬法(　　) A.一定程度上保護(hù)了奴隸的利益 B.不再維護(hù)奴隸主貴族的利益 C.注意用法律調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D.實(shí)現(xiàn)了人人平等 8.(2017北京文綜,20)雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對(duì)后來西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有 (　　) A.皇帝制度 B.司法陪審制 C.完備法典 D.陶片放逐法 9.(2018課標(biāo)全國(guó)Ⅰ,32)古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知,梭倫(　　) A.反對(duì)奴隸制度 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神 10.蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”,并提出美德一定要踐行?？鬃犹岢觥岸Y”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點(diǎn)是 (　　) A.重視智慧發(fā)展 B.關(guān)注理性思考 C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng) D.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 11.在人類文明史上,許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有 (　　) ①孔子　②韓非?、壑祆洹、軄喞锸慷嗟? A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 12.英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說,他的一個(gè)重要思想是烏托邦?！八且婚L(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)?！边@位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是(　　) A.“人是萬物的尺度” B.理念論 C.邏輯三段論 D.“美德即知識(shí)” 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料　在希臘的民主政治中,享有自由的人要比現(xiàn)在的少得多。古希臘的歷史也要比“人人生而平等”這個(gè)時(shí)期早得多。在那時(shí),甚至杰出的亞里士多德表面上也承認(rèn),某些個(gè)體具有超凡的能力。他并不認(rèn)為,在法律面前所有人都應(yīng)該被平等對(duì)待。事實(shí)上,他同意某些超凡之人可以居于法律之上的看法。一些人似乎天生就是統(tǒng)治者,而另一些人生來就是仆人,他們之間沒有共同點(diǎn)。 從以上材料中任意提取一點(diǎn)關(guān)于古代希臘民主政治的認(rèn)識(shí),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以分析說明。 14.閱讀下列材料,回答問題。 材料一　城邦正是若干公民的組合。 ——亞里士多德 我們雅典人自己決定自己的政策。 ——伯利克里 材料二　齊景公問政于孔子,孔子對(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子?！? ——《論語顏淵》 主賣官爵,臣賣智力。 ——《韓非子外儲(chǔ)說右下》 材料三　《法國(guó)民法典》規(guī)定的“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利”的法律原則……正是……羅馬自然法思想與萬民法追求的平等觀念在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展。 ——《論羅馬法的繼受和影響》 材料四　古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問題,都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)?！麄儗?duì)一些具體問題的研究……也是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思考。 ——黃洋《古代文明研究的現(xiàn)代意義》 (1)概括材料一、材料二中古希臘和先秦思想家的主張的區(qū)別,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明古代雅典和秦朝是如何實(shí)踐上述政治主張的。 (3)依據(jù)材料三,簡(jiǎn)要分析羅馬法的影響。運(yùn)用材料四的觀點(diǎn),談?wù)勎覀冄芯抗糯袊?guó)和古代希臘羅馬文化的現(xiàn)實(shí)意義。 答案與解析 專題能力訓(xùn)練4　西方文明的源頭 ——古代希臘、羅馬文明 1.B　解析: 古希臘城邦重視公民的個(gè)性發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“城邦的興衰取決于道德的興衰,道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡”說明古希臘城邦重視公民的素質(zhì),故B項(xiàng)正確;題干材料無法體現(xiàn)C、D兩項(xiàng),故排除。 2.B　解析: 題干中沒有體現(xiàn)雅典公民崇尚自由精神的相關(guān)信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料“公民靈魂變得非常敏感……連法律也不放心上”,可知柏拉圖是在對(duì)雅典民主政治進(jìn)行批判,揭露了其弊端,故B項(xiàng)正確;題干材料“連法律也不放心上”說明雅典存在法律,只是人們不將其放在心上,不能說明其沒有法律意識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并沒有對(duì)雅典的法律進(jìn)行描述,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.D　解析: 本題考查雅典民主政治。通過各種方式選舉國(guó)家公職人員,這有利于民主政治的發(fā)展,故D項(xiàng)正確。選舉制度的發(fā)展,不利于維護(hù)貴族統(tǒng)治地位,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干說的是國(guó)家公職人員的產(chǎn)生辦法,并非國(guó)家權(quán)力運(yùn)行機(jī)制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)題干材料,無法判斷是否采用財(cái)產(chǎn)資格限制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.A　解析: 題干材料中“交給地下神即予以詛咒”“獻(xiàn)公羊?yàn)榧榔贰钡男畔?體現(xiàn)了神權(quán)迷信色彩,故A項(xiàng)正確;材料沒有涉及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的條款,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映“法律面前人人平等”的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有提到刑罰的殘酷性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.C　解析: 題干材料中并沒有保障公民權(quán)利的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未體現(xiàn)“廣泛”的含義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料中“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)逐……官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)的政府”,可知雅典實(shí)行直接民主,故C項(xiàng)正確;歐美代議制度下,主要實(shí)行間接民主,不是直接民主,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.B　解析: 根據(jù)材料中“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”的信息,可知洗衣人與衣服的所有者之間已經(jīng)達(dá)成契約,洗衣人有義務(wù)保證衣服不受損害。再根據(jù)材料中“老鼠將衣服咬壞了”,可知由于洗衣人的失職導(dǎo)致無法履行契約,要按照契約承擔(dān)責(zé)任,這一案例體現(xiàn)了羅馬法的契約至上原則,故選B項(xiàng)。 7.A　解析: 《羅馬法原論》中“禁止任意殺害奴隸”“無故殺戮奴隸的,按殺人罪處理”的規(guī)定,一定程度上保護(hù)了奴隸的利益,故A項(xiàng)正確;羅馬法限制奴隸主貴族濫用私刑,但仍然維護(hù)他們的利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說明羅馬法注意用法律調(diào)整奴隸主與奴隸的政治隸屬關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法仍然維護(hù)奴隸主的利益,不可能實(shí)現(xiàn)人人平等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.B　解析: 本題考查古代希臘、羅馬。司法陪審制是兩者共有的,故選B項(xiàng)。雅典沒有皇帝制度,完備法典屬于羅馬,陶片放逐法屬于雅典,排除A、C、D三項(xiàng)。 9.D　解析: 本題考查古希臘的人文精神。材料中梭倫的詩句的主旨是強(qiáng)調(diào)道德的重要性,即強(qiáng)調(diào)人的精神境界,這是人文精神的表現(xiàn),故D項(xiàng)正確;梭倫改革中實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度,并保留了奴隸制度,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料承認(rèn)貧富差別,并沒有抨擊貧富差別的含義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.C　解析: “美德即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是美德,“禮”與“仁”強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范,兩者都沒有體現(xiàn)重視智慧發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都沒有涉及理性思考,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性,故C項(xiàng)正確;蘇格拉底并不強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.C　解析: 題干材料中的關(guān)鍵信息是“通過私學(xué)培養(yǎng)人才”?？鬃印坝薪虩o類”首創(chuàng)私學(xué);朱熹在白鹿洞書院和岳麓書院講學(xué);亞里士多德成立“呂克昂”學(xué)園。故選C項(xiàng)。 12.B　解析: 根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“古希臘哲學(xué)家”“烏托邦中最早的一個(gè)”,可知這位哲學(xué)家是柏拉圖,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出其另一個(gè)重要思想是“理念論”。故選B項(xiàng)。 13.參考答案: 認(rèn)識(shí):希臘民主政治只是少數(shù)人的民主。說明:在古代希臘,只有享有公民權(quán)的人才享有民主權(quán)利,但享有公民權(quán)的僅是成年男性公民,婦女、外邦人和奴隸都不享有公民權(quán);古希臘思想家亞里士多德同意“超凡之人可以居于法律之上”,這也從另一個(gè)角度反映出即使享有公民權(quán)的人也只有少數(shù)人能享受到真正的民主。 解析: 提取信息時(shí),要善于從不同的角度對(duì)題目材料進(jìn)行解讀,然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析說明。解答這類題目的關(guān)鍵在于如何提取信息,如本題可以從古代希臘民主政治的局限性、古希臘民主政治是公民的民主政治、古希臘學(xué)者對(duì)民主政治的看法等多個(gè)層面入手。 14.參考答案: (1)區(qū)別:古希臘:認(rèn)為自己是城邦的公民,政治思想是公民自治。 先秦:認(rèn)為自己是君主的臣民,政治思想是期望達(dá)到君君、臣臣的有序化。 原因:古希臘城邦帶有小國(guó)寡民的特點(diǎn),各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治;商品經(jīng)濟(jì)繁榮;民主政治高度發(fā)展。 中國(guó)先秦的思想家深受宗法等級(jí)觀念的影響;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制瓦解,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成;宗法分封制瓦解,王室衰微;諸侯爭(zhēng)霸,社會(huì)動(dòng)蕩不安。 (2)雅典:創(chuàng)制出集體管理的新形式,創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。 秦朝:結(jié)束分裂割據(jù)局面,建立起一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家;建立起專制主義中央集權(quán)制度。 (3)影響:羅馬法中蘊(yùn)含的公民人人平等的法律觀念具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值;羅馬法對(duì)近代歐美資本主義國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(或近代歐美資本主義國(guó)家都以羅馬法為基礎(chǔ)來制定本國(guó)的法律制度)。 意義:有助于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定;有助于加強(qiáng)民主法制建設(shè)。 解析: 第(1)問第一小問由材料可知,古希臘的思想家強(qiáng)調(diào)公民是城邦的主人,而先秦的思想家強(qiáng)調(diào)君主的中心作用;第二小問從古代東西方各自所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想特點(diǎn)等方面考慮。第(2)問雅典的實(shí)踐主要從實(shí)行民主政治這一角度展開分析,秦朝的實(shí)踐主要從統(tǒng)一全國(guó)和確立中央集權(quán)制度兩個(gè)角度回答。第(3)問第一小問主要回答羅馬法對(duì)西方資本主義國(guó)家的影響;第二小問從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治和完善民主政治方面回答即可。